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《三国演义》所蕴含的易理分析

德州职业技术学院　付吉军

摘要：《三国演义》是中国第一部长篇章回小说, 是中国文化中文学、历史与哲学的经典著作，它的出现标志着中国小说进入了一个新的发展阶段。本文通过分析显隐两种秩序的演绎，人定胜天与天定胜人的错综交融，透过易象，知易数，明易理。

关键词：三国演义　显隐秩序　阴阳变化　易理

《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，成书于元末明初，作者为湖海散人罗贯中。是我国第一部长篇章回体小说，为中国四大名著之一，是历史演义小说的经典之作。小说描写了东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争以及西晋初年近一百年的历史风云。反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《易经》包括伏羲八卦图、《周易》和《易传》三部分，是“众经之首”、“大道之源”又称 “天人之学”。是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。历经“三古”，即上古（距今约7000年左右的伏羲、女娲生活的新石器时期）、中古（距今约3000千年左右的夏、商、西周时期）、近古（距今约2500年左右的东周又称春秋战国时期），经“三圣“，即伏羲氏、周文王、孔子。创造、演译、发挥而成。其广大精微、无所不包，小无内、大无外，融简易、变易、不易的特点于一体。是我国传统文化的精髓. 它利用八卦图，以构成宇宙万物最基本的元素----阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象，是解开宇宙、人生密码的宝典。

本文所指易理是指建立在易经基础上，以易经为思维公式，在包括易经本身所包含的道理的基础上，进行了更广泛的理论延伸。

大凡称之为伟大或经典的作品，无一不蕴含着不易的哲理，细观则在看似诡异的变易中，能剥丝抽茧出简易的哲理。

演义中所记载的人物、时间、地点不一定正确，但所呈现的历程和心情，却都符合实际的情况。《三国演义》作为一部伟大的经典名著其蕴含的易理可谓无处不在。

一、恢弘开篇，道阴阳之道

“话说天下大势，分久必合，合久必分。”《三国演义》以此一句话开篇，统领全书，一以贯之。若以合为阳、分为阴，则东汉末年由统一而分三国，又由三国至晋归于一统，正合于“一阴一阳之谓道”。

《三国演义》有有形的魏、蜀、吴三国，更有“水镜王国”这一只看不见的手，隐形却能布局天下，操控当时的变化。在水镜先生的巧心安排下，刘备三顾茅庐，给孔明提供了改变世界的平台；孔明鞠躬尽瘁之后，又把焦点转移到了司马懿身上，他忽起忽落，成为孔明的主要对手。他百般忍耐、自我丑化、受尽讥笑和咒骂，却都是为了在适当的时机，完成水镜集团的任务。孔明造就了司马懿的势力，关羽死于吕蒙和陆逊之手，刘禅笑死司马昭，晋一统天下。这种变动，证明人定胜天必受到天定胜人的限制。看得见的所有作为，毕竟难逃看不见的“那一只手”的掌控。不以成败论英雄，却实在难免成者为王、败者为寇的结局。

《三国演义》里所有有形有迹的人物及魏、蜀、吴三国，皆俱消亡，只有无形无迹的水镜王国所代表的势力，迄今仍然长存。显秩序是人定胜天的依据，隐秩序则是天定胜任的契机。

二、天地人失和  汉末天下动乱的原因

汉末建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。突然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以彵事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“常侍”帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。

天降异象，是警示人类检讨自己，若不自知并幡然醒悟，再加上奸佞当道，民不聊生，遂有黄巾起义，一呼百应。天下大乱，群雄并起。

三、天时、地利、人和，得其一者踞一方

曹操（155年7月18日－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，汉族，沛国谯（今安徽省亳州市）人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。曹操年轻时期机智警敏有随机权衡应变的能力，而任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”南阳何颙对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”许劭，字子将，以知人著称，他也曾对曹操说过：“君清平之能臣，乱世之英雄”（此据《后汉书·许劭传》，孙盛《异同杂语》及《三国演义》中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”）曹操祖父曹腾在汉桓帝时担任官职，封为费亭侯。曹操小名阿瞒、吉利，故而有曹阿瞒之说。

继董卓之后，曹操挟天子以令诸侯，至此，占尽天时，加之以“宁我负天下人、莫使天下人负我！”之奸诡，至其子曹丕称帝建魏国。

吴大帝孙权（182－252）字仲谋，汉族，吴郡富春县（今浙江富阳）人。三国时期吴国的开国皇帝，公元229－252年在位。传说是中国兵法家孙武后裔。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，200年孙策早逝，孙权继位为江东之主。208年，孙权与刘备联盟，以地利于赤壁击败曹操，天下三分局面初步形成。219年孙权自刘备手中夺得荆州，使吴国的领土面积大大增加。222年孙权称吴王，229年称帝，正式建立吴国。

蜀汉昭烈帝刘备(161—223)字玄德，涿郡涿县(今河北涿州)人，据说是汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，公元221—223年在位。政治家，庙号烈祖。

刘备桃园三结义得关羽、张飞，三国志作者陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”

刘备“三顾茅庐”又得“水镜集团”重要成员诸葛孔明，后又得“常胜将军”赵云赵子龙，又以“三让徐州”等仁义之举名播天下，占尽人和，终建蜀汉国。

四、阴阳交错 英雄与小人的悲喜剧

诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成都有武侯祠。另，大诗人杜甫有《蜀相》名篇传世。

诸葛亮通阴阳、晓兵法，足智多谋，出道之初火烧博望坡，“赤壁之战”借东风，空城计吓退司马懿。可是终难逃后主昏聩，处处掣肘，只能“鞠躬尽瘁，死而后已”遗恨终生的命运，此象为定数耶？是为易理之必然！

关羽（?－220）本字长生，后改字云长，汉族，并州河东解（今山西运城）人。中国东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”，代朝廷褒封，清代时被奉为“义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”“武圣”与“文圣” 孔子齐名

关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、“单刀赴会”、“刮骨疗毒”------英武忠义无人能敌，正所谓物极必反，终失算于吕蒙、陆逊之徒，被吕蒙突破心防，招致大祸：失荆州、败走麦城，勇武败给阴谋暗算，此阳极而阴之道。

诸葛亮、关羽死后，备受后世尊崇：成为智慧的象征和忠义精神的符号。设祠祭祀，活于百姓心中，虽死犹生，由阴而阳。

赵云（?－229），三国常山真定（今河北正定南）人，字子龙。初从公孙瓒，后归刘备。曹操取荆州，刘备败于当阳长阪，他力战救护甘夫人和备子刘禅。刘备得益州，任为翊军将军，从攻汉中。建兴六年（公元228年），从诸葛亮攻关中，分兵拒曹真主力，以众寡不敌，退回汉中，次年卒。他曾以数十骑拒曹操大军，被刘备誉为 “一身都是胆”。

赵云一生忠肝义胆，智勇兼备。其功不在关、张之下，更在黄忠之上，但在刘备称帝之时封张飞为西乡侯、黄忠为关内侯。一直到死后，才由刘禅追谥为顺平侯。生前不封侯，不吵不闹，依然心存忠心，南征北战，少有私心。死后追谥又有何不同。公道自在人心，后世人读历史，看演义对各种人物，自然有所评价。对于赵云，几乎异口同声，加以称赞。对赵云承受的不公平待遇，都有些愤愤不平，为他抱屈。显秩序中的不公平，有隐秩序弥补于无形与有形之间。

吕布（?—198），字奉先，五原郡九原县（今内蒙古包头）人。东汉末年名将，汉末群雄之一，著名武将与割据军阀。曾先后为丁原、董卓的部将，也曾为袁术效力，被封为徐州牧，后自成一方势力，于建安三年（198）在下邳被曹操击败并处死。由于小说《三国演义》及各种民间艺术的影响，吕布向来是以“三国第一猛将”的形象存在于人们的心目之中。

武艺再高强，也不能保证永远不被打败，盖世英雄，也可能四面楚歌。他本来是丁原的心腹，却因为董卓送他许多珍宝和赤兔马，便见利忘义，提着丁原的头去投奔董卓。后来又由于王允利用美人计，为了和董卓争夺貂蝉而杀掉董卓。失义而寡助，在其被部将所缚，献与曹操，在曹操欲杀之之际，向素来以以仁德为怀的刘备乞求援手，刘备却说出不利于吕布的话。曹操素来求贤若渴，也知道吕布是不可多得的猛将，却因害怕丁原、董卓的故事有一天也会在自己身上重演，所以下决心将吕布处死。可见无论所谓的君子抑或小人，都不耻于或曰惧怕于不忠不义的人。正应了那句话：多行不义必自毙。

司马懿(179-251)，字仲达，河内温（今河南温县）人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。曾任职过曹魏的大都督，太尉，太傅。是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为全权掌控魏国朝政的权臣。平生最显著的功绩是多次亲率大军成功对抗诸葛亮的北伐。死后谥号舞阳宣文侯，次子司马昭被封晋王后，追封懿为宣王，司马炎称帝后，追尊懿为晋宣帝。

司马懿深谙阴阳之道，阴柔与隐忍功夫可谓登峰造极，孔明可以用计气死周瑜，但却无法使司马懿动气，周瑜心中抱有“既生瑜何生亮”的怨恨，而司马懿一句“诸葛亮神人也”，表示了“吾不如”的自谦。在周易64卦中，多是吉中有凶，凶中有吉，唯有谦卦，乃上上吉卦。

事实也证明了这一点，在数度较量之下，孔明都技高一筹，到头来却使司马懿之势不断增强，并延及子孙。可见阴极则阳并非虚言。

司马师（208－255）即晋景帝，字子元，河内温县（今河南温县西）人。三国时期曹魏大臣。他是晋宣帝司马懿的长子，晋武帝司马炎的伯父，西晋奠基人之一。司马师沉着坚强，且有雄才大略，与夏侯玄、何晏齐名。魏景初年间，拜散骑常侍，累迁中护军。曾与其父司马懿谋划诛杀曹爽，以功封长平乡侯食邑千户，旋加卫将军。司马懿死后，以抚军大将军辅政，独揽朝廷大权。魏嘉平四年（252），迁大将军，加封侍中，持节、都督中外诸军，录尚书事。制定选拔官吏的法规，命百官推荐贤才，整顿纲纪，任命文武大臣使各有职掌，朝野肃然。司马师也有卓越的军事才能，曾用计大败吴将诸葛恪。正元元年（254），魏帝曹芳与中书令李丰等密谋除司马师，事情泄露，司马师杀死参与者，迫太后废掉魏帝曹芳，从太后命以高贵乡公曹髦为帝。次年，司马师亲率兵平定毌丘俭、文钦之乱，途中病死。晋朝建立后，追尊为景皇帝。庙号世宗。

司马师沿其父司马懿至阴，大权独揽，姜维和司马昭作战时，曹芳向太常夏侯玄、中书令李丰、光禄大夫张缉散人哭诉，要他们号召忠义之士讨贼。司马师得知，将三人腰斩于市，灭其三族。召集群臣，列举曹芳的罪状，另立曹操之孙曹髦为帝。曹操当年如何对待汉室皇帝，司马师如法炮制，虐待曹家主子。因果报应，循环往复。

五、一统天下，阴谋家的节日与梦魇

司马炎（236年—290年），字安世，河内温（今河南温县）人。晋朝的开国君主，谥号武皇帝，建都洛阳，庙号世祖。葬峻阳陵。

司马家族至司马炎，已是由阴柔至极，而至权倾朝野至阳。于是，迫魏帝曹奂禅位于己，魏改国号为大晋。蜀、吴先后来降。自此三国归于晋帝司马炎。后来，曹髦、孙皓、刘禅相继死亡，天下一统。《三国演义》开篇所说“话说天下大势，分久必合，合久必分。”近百年的纷争，终于告一段落。之后，西晋、东晋，五胡乱中华、南北朝。战争频仍，老百姓的生活，仍处于水生火热之中，甚至有过之而无不及。

司马家族，以卑鄙恶劣而得天下，似乎令很多人不服，然而，当所谓的好人不足以但当大任，甚至几乎被所谓的坏人残害至尽，则坏人昌达。此一统的开始，虽然包含着无奈，但“分久必合”之规，无可更改，好人几乎都死光，或变身为坏人，当然坏人当道。坏人太多则互相残杀，此时，则好人增加，形成和谐的良性循环。如此循环往复，生生不息。

道有阴阳的变化：当阳气出尽，阴气便布满了；而阴气布满时，阳气一来，很快把阴气逼走。好比社会上的好人死得差不多了，坏人便趾高气扬。坏人横行霸道，新生代的好人才会联合起来是一样的道理。

 曹操依天时据有北方，孙权占地利雄踞江东，刘备则因人和拥有汉中。三大集团一大二小，加上水镜集团的天下布局，数十年来，把好的人才，全部用光了。在这种情况下，只有让坏人出头，使其坏到极点，后代的人才有反转的机会。

魏晋南北朝三百多年间，篡位的次数，堪称史上第一。司马炎篡位后，统一仅三十余年间，先后有八王之乱与五胡乱中华的纷扰。一直到公元618年，唐高祖李渊，才缔造出近三百年盛世。

参考书目：

《三国志》   陈寿著

《三国演义》 明 罗贯中著

《三国演义》 美冠经典书系

《三国的奥秘》 曾仕强著

《易经》、《易传》