微信朋友圈超长神评论:【引用】吴丈蜀先生谈书法

吴丈蜀先生谈书法  

2011-05-23 10:59:25|  分类： 书画 |  标签： |字号大中小 订阅

本文引用自田沣《吴丈蜀先生谈书法》——田尔斯先生记录并整理
                                                                    一九八四年十二月二十日
       书法到秦朝统一六国以后，就出现了小篆。篆书分大篆.小篆。小篆是秦朝统一六国后它自己创造出来的一种规范化文字，据说是李斯创造的。今天流传下来的，有他的作品，有他的碑。秦以后到汉，通行的文字就逐渐有变化了。就在秦朝还没有被汉取代以前，还是秦统治时期，就出现了隶书，这在近几年从出土的秦简里头，象湖北的云梦出了秦简，就是那个竹片子，上边用毛笔写的，居然是隶书，可见在秦朝的时候，在秦始皇统治那个十多年间，或者更早一点，小篆和隶书就并行了。过去说法，隶书创始汉代，今天是被推翻了。到汉统一以后，基本上小篆不作为法定文字形式推行了，就被隶书所取代了。书法这个萌芽作为艺术欣赏，在汉代就开始兴起，最初文字仅仅是作为社会上交际工具，推行政令呀，发布告示呀，人民之间的交往呀，经济间的买卖呀，作为工具，但是从汉代起，字这个东西，人们就赋予它艺术价值。这从汉代的碑可以看出，它有高度的艺术修养。你见过《石门颂》没有？象《石门颂》那样的字，这从《石门颂》看来，当时的写字的工人意识到写字不仅仅记载杨孟文的事迹而刻在碑上，而是有意识从艺术角度从事书法，要不然，他就规规矩矩地写，也就没有奔放的味道了。从那个时候开始，就证明汉字作为艺术在汉代基本上定型，以后就流传开来，越来越普遍，写字的人越来越多，书法艺术也就更成熟了。
       汉代今天流传下来的碑基本上都是好碑。常见的除了《石门颂》而外，象《史晨碑》.《礼器碑》.《张迁碑》.《曹全碑》，各有千秋，但形状上都带扁形，所谓八分书。隶书，八分书，这个历来就有各种不同的说法。有的说两种，有的说八分书就是隶书。有的说八分书往上挑，不挑的是隶书，这种说法都缺乏根据，事实上就是一种说法，基本上是一个类型，挑不挑只是书写一类习惯上的，出于习惯，并不是挑与不挑之间有所区别，反正就是那么一个字，这是我的看法。但是历来在争论，没有得到定论。认为八分书与隶书是两种东西，有的说法就是一种。我的看法是一种，基本上就是隶书，又称分书，又称八分书，只能这样说，隶书就称八分书，简称分书。至于到后来，艺术性就越注意了，所以说整个汉代好碑多得很，今天流传下来的，看起来都是布局严谨，气韵潇洒，用笔浑厚，沉著，踏实，朴实，这个一直传到东汉，到魏（就开始出现），到晋朝的章晋年间，晋中叶，后汉期间，就出现另外一种书体——就是章草。
       这个章草的解释亦有几种说法，有的说是为了方便，写得快，称为急就章，说是史游造成的。或者说是半行半楷，摆脱了隶书的。章草就给以后的钟繇.卫夫人.王羲之这派开了先河，他们是跟这个脉络下来的。今天还有写章草的，但是从楷书来说，正式出现楷书，今天有实物根据，可以看到的碑刻是钟繇的《宣示表》。魏出现钟繇，河南人。钟繇的字，用笔圆润，带拙味，不带轻浮味道，我这里有钟繇的字。那我给你看的谢无量的字，他最初就是从钟繇出来的，帖学里头钟繇是最早的，《三希堂法帖》最早的是钟繇。你看他是歪歪倒倒的，不拘一格，这一笔那么短，那一笔又那么长，但起笔收笔都有法度，没有一点站不住的。看起来非常潇洒，没有一点做作，写到那里就是那里。书法最高境界就是要潇洒，不雕琢，这是最高境界。一雕琢，哪怕你写得再工整，那都是凡品，可以说是俗品。这个字雅与俗哪里去分呢？就看你做不做作，就跟人一样，人俗不俗哪里去分呢？就看你是不是装腔作势，装模做样。很自然，很朴实，自然就雅了。你装模做样，吓唬人，装腔作势，自然就俗。这俗的范围很宽呢！哈哈......有的人没有学问，但是他很天真，很爽直，这种人不俗吔，明快，爽朗！就怕装腔作势，看到这种人，我最怕，受不了，哈哈......那种人，我真受不了啊，我不愿和他多谈。我碰到这人，我没话说，我听他说。我听你说，最多我说句把话了不起了，没有共同语言，我最怕那种东西。字就是这样的，最怕装腔作势。我拿一本东西给你看看，可以说，基本上就是那东西，没脱俗气，装腔作势，他自己费了很大的劲，结果达到了那个效果。刚才，甘肃给我寄了本东西，我看来看去，都是他一个人的。他整篇比较好的就是规规矩矩，按照古人那种来得。（指字）象这个写得不错的，功夫是有的，毛病出在哪里呢？他要创新，一创新就完了。他懂得这个道理，字呀，要是完全按照前人这个方法走，没有出息。你写得再好也没有用处。他一创新，带做作味道，不自然，雕琢，可见这个创新不是个简单的事情，哪里那么容易呀！这个人，我不好给他提意见，我也不认识这个人，他现在恐怕八九十岁了，功夫是有的，东西还不俗气，但是不能创新，一创新显做作！但是，你看谢无量那个字，那就是炉火纯青，修养到家了。你看这东西，写的毛主席的东西，写的焦裕录日记。这些太露了，这些带江湖气，看起来不舒服。书法哪怕一个字，叫人看起来要有个美的感觉才行。一看起来不美，就失败了。首先要符合美学原则，符合美学标准。首先使人生一种快感，不要使人看不下去。象昨天安阳电视台台名那几个字，那看着佞人吔，真是作呕。居然这种东西拿作欣赏。这个可以不管它，他本人是个俗人，可以肯定地说是俗不可耐的人。自己认识不到自己，胆大妄为，这个不管他，问题在于有的人欣赏他，这个就可怕了。俗不可耐，作为个台名，拿来向大家宣传，你看这怎么得了！《武汉广播电视报》几个字也是俗不可耐，不是《湖北广播电视报》，湖北这个稍微好一点，你要找俗字的典型，把那几个字找来。还有我那个《读诗常识》封面那几个字，是俗字，典型。什么叫俗字，你多理解，多看就知道了。那就是俗字，他用了功夫写的，下了功夫写的，因为那是封面字吔。他因为本身是个俗人，你拿斧头把那个俗气砍不掉的，去不掉的啊！俗这个东西没有原因吔。人俗，字俗，没有原因。功夫浅，有办法，练就行。如有俗气，没有原因，医不了。这个怪得很，真是怪得很！有的写一辈子。昨晚上，安阳电视台搞书法，那个人没有露面。他现在江汉大学教书法，居然敢教书法！他拿他的讲义来找我，想钻我的漏子，想叫我给他鉴定一番，拿去出版。出版社一听说要找我鉴定，出版社也是外行吔，他们都不懂。我不上他这个当。我就说我没有时间，你最好直接送到出版社去。如果有任务，有必要叫我去，那个时候再说，叫他来找我。要是他来找我，我就否定了，给他枪毙了。你那个怎么能出，本身就不懂书法，有什么资格谈书法。那个字俗不可耐，我看见他写字。这种人一说，拿去广播，岂不误人子弟哉！这种人岂能教书法！广播，录相，要害死多少人！所以原来要我参加这个事，我拒绝了。我说我不是书法家，我没有时间，我退出，不参加。首先，他这个家伙会钻，这个广播电视局局长就跟他是好朋友。原来是他一个人搞的，一个包到底，每讲都是他，拿他那个讲义讲讲。后来，我省书协听到这个话啦，就提意见啦，就是这个人担任不了这个任务，要我们大家来搞。有他，让他讲了两三讲，还找了些不三不四的人。也来找我，我当时就推辞了，因为我心理明白，武汉哪些人？谁有几斤几两？哈哈......这水平达到什么程度？我清清楚楚。他肚子里学问程度？我清清楚楚。我去，那性质就不同了。我不参加，旁人有看法，行家有看法。我吴某人为什么不参加？哈哈......误人子弟呀，误人子弟呀！这个书法家谈不得！
       我谈到正题啊。晋开始，楷书.行书正式形成，南方就出现了王羲之.王珣一类人物。东晋的书法家很多的，但起始都是由钟繇下来的，变化不太大。但是就在这个时候，分南北朝。北朝期间变化就大了。北朝基本上没有受钟繇这派的影响。还是在北方，随着《石门颂》.《张迁碑》这条路子下来的，有变化。在汉代的碑里头，《石门颂》是有名的，用圆笔，其于都是方笔。如象《张迁碑》.《礼器碑》.《史晨碑》，这些都是方笔。惟独《石门颂》是圆笔。到北魏，就分为两派，一派是方笔，一派是圆笔。圆笔部分就是《郑文公》.《石门铭》.《崔敬邕》，这派用圆笔。而方笔呢？《嵩高灵庙碑》。昨天，那个青年讲那个，他仅仅谈《爨宝子》.《爨龙颜》。那个《爨龙颜》和《嵩高灵庙碑》完全是一家，我找实物给你看看。就是汉碑里边的方笔。到北魏，形成《嵩高灵庙碑》。这个碑在中岳庙，河南登封。我亲眼看了。现在是保护起来了。拓得一塌糊涂。我这个水平的根本就没有了——现在拓下的，可以说，一个字也没有了。多拙呀！我的字就是看这东西，我边看我就用指头子写。这就是我经常传说人的，也不用费时间。你边看边这么写，十分钟，八分钟，三五分钟，都可以。翻几页看几页，觉得好的我就学。学他的造型，学他的运笔。这是北魏。你看这个东西，你说这是不是一样的东西。从运笔，从结体，你看这个“朝”字，一样的嘛。所以昨晚那个青年他说南碑出现这个东西，根本就忽略了北碑这个《嵩高灵庙碑》。他所见就不多，都是东抄抄.西寻寻，挖肉补疮，这样拼拼凑凑。这是我一九四几年写的字。我就按这个临摹的（《嵩高灵庙碑》）。抄家抄跑了，后来退了一部分，少数。你看我那拐的地方，就是从这学到的。我就是从这学到的，也并不完全学他，完全学他就不对了。对我有所求，正当的，我无有不支持。他拿来就找我（后发于《书法》1984年第四期），说：“吴老师这个东西请你给我鉴定一下！如果是真的，请你跋几首诗。”我当时没看东西就给他表态说：“我鉴定可以。至于题诗，看你东西好不好？如果好，假的我也题，不一定要真的。”我脑筋没有“人”这个观念，不管你名不名，我不管！我不管，我看东西。一句话，我要看东西。结果，看这东西好，我给题了四首诗。这个月要出集子。我这四首诗的底子保存着。哈哈......
       这个魏碑就是这样。不仅北方有方笔，同时南方也有方笔。这有实物为证。北方的《嵩高灵庙碑》；南方的《爨宝子》.《爨龙颜》也是一样的。方法是一样的，可见当时的书风有这种写法。经我们考证，当时刻在碑上的，它有两种可能。一种可能是施工把这个字刻方的，一种是写时就用方笔，都有可能。今天看起来（是方笔），在当时来说，仅仅是施工上去的，施工写的。但是由于千多年来风霜剥蚀，看起来就特别拙，特别高雅了，无形中就成了无意得意的很高的艺术品，形成了很高的艺术价值。当时他写的时候倒没有意味到千百年以后（怎样）。因此，这个北碑中间就有两种：一种是圆笔，《郑文公》.《崔敬邕》.《金刚经》为代表；一种是方笔，就以《嵩高灵庙碑》.《龙门二十品》为代表。《龙门二十品》那里头，有的是匠人直接用刀刻上去的，甚至于字都没有写。也有可能就是匠人写到上头的，因为那个字今天看起来写得非常拙，是文化程度不太高的人写的。魏碑里头分两种，一种是书法家写的，如《郑文公》.《崔敬邕》.《金刚经》；一种是匠人写的，带拙味，由于那个拙味保存到今天成为艺术品。你看过那个《龙门二十品》没有？那里头好多字相当拙，拙得无以复加。特别其中“郑”.“长”.“公”这些字，拙得无以复加。由于风雨剥蚀，今天看起来保持天趣。你看我那字，一边大，一边小，一边歪，我就看了这种东西，体会它那种味道，无形中受到影响。一边大，一边小，一边宽，一边窄，不是做作出来的。手写起来非常随便，并不是有意安排。你还没有看到我亲手写字。我写字的时候，嘴巴跟人家谈话，谈笑自如，写到那里算那里，无所谓。你看这字（指帖），好拙啊！这种字不可完全写成一个样子。完全写成那样子太拙了。金冬心写那种字，太拙了。你看这，有些字笔划都兜不拢了。我就看了这些字，领会到了。我明明知道这是匠人写的，但是他有拙味，我就取他这点。在我的思想里头经过消化。你看这个字，拆开看，看不得。能欣赏这种字，一定要本身的魏碑，规矩的魏碑，象《郑文公》.《崔敬邕》。这些字写到家了，写得差不多了，才能参考，求变化。你看这个人，有的字还写得差不多，有的字就不行，东施效颦，是前人的东西。他知道要形成自己的面貌，创造自己的风格，可是功力达不到，学问达不到。今天很多人都想走这条路子，这个道理都知道。有的人根本没有基本功，他就想出奇制胜，搞点创新，欺骗人。因为今天的人好欺骗，瞎子多。不说一般人，就是知识分子里头也有瞎子呀。中国社会科学出版社，应该是行家吧，最高学府办的出版社出些书，写的封面字，落上名，居然俗不可耐。所以说，今天瞎子多。我被这些投机取巧的家伙钻了空子。这个在解放前没有的吔。解放前，一般欣赏书法水平高着嘞。你搞得不好，你出版社瞎出版了，要砸锅的。你画报.杂志，随便吹捧了某某人，要是东西不好，砸锅的嘞，一落千丈，保险落了名，因为行家多，行家多吔！当时那些国民党官僚，哪怕是武官，他都请了很高明的清客，帮闲文人，向他们学。冯玉祥又目不识丁，但是他得写字，非这样搞不行。那个军人尚正，前不久在日本死了的（那个）。前几年国庆节回来观礼，书都读得很好的吔，他就重视这个东西，不重视被人瞧不起。今天则不然，只要你入了党，就贵了。人随党贵！
       北魏结束以后，到隋开始，书法拙味就没有了。都靠官场科举。要求性格解放.追求意趣没有了。到唐以后，每况愈下。一直到明代。馆阁体一出来，更不得了。馆阁体不是书法。是技术，不是艺术。启功就是馆阁体。他想变，怎么变得了？哦，现在是国宝啊！哈哈......谁要求他的字，还要经过国家批准呦。碑，从隋开始被压了近千年。埋没了，没人重视。一直到乾隆以后，阮沅.邓石如倡导碑学，这才得到兴盛，这才出现了这些。要不然，我吴某人也不能写这字。我没有这些东西看耶，我哪里知道？最多也只是个二王就算了不起了。于右任，写得好啊！当代我最佩服的就是两个人：一个于右任，一个谢无量。我佩服的，可以给我当老师的。我就佩服这两个人，当代的话。至于以前的，象康有为，那就不说了，可以给我当老师。当代的，我可以给他当徒弟的，愿意给他拜门的，就这两个人（于右任.谢无量）。但是，真正他们在世，我又不给他们拜门了。不是？谢无量有人叫我拜，我不拜么！从内心来说，他们的水平我是佩服的。他们是自己的面貌。沈尹默，字写得好不好？写得好，我佩服他，写得好！但是够一个书家？开一个派？谈不上！跟着别人走。沈尹默，说得刻薄一点，最大的书奴！最大的，最典型的。为什么《书法》我不沾边呢？你怎么说？期期连篇累牍，半边是沈尹默的字。再说我们书法家协会那个主席，他说（自己）是对沈尹默的字（佩服的）五体投地，他本身就是书奴。为什么谢无量的字不见发表？道不同，不相为谋嘛。你说今天为了实用，为了扭转书风，把沈尹默抬起来的。这个可以。他有实用价值，雅俗共赏。但是，作为书家，开派？此公谈不上。最大的书奴！你写到天尽头，超不过王羲之。前人已经把你那个字写到头了，你怎么谈得上书家？哪个书家不是开派的？为什么我在成都做报告，他们告我的状呢？我说，我无心贬他，沈先生的字写得好。先肯定写得好，功力到家，有法度，亦有神韵。不错，是书法家。但是作为开宗开派，那还不足。比起谢无量来就不能比。不能比这两个人（谢无量.于右任）。你看谢无量，前无古人；于右任的字，前无古人；康有为，前无古人；郑板桥，前无古人！开派些，他们又不是瞎胡搞吔！要是瞎搞，他又不行。要是瞎搞，人人可以。就象我昨天说的，我拿屁股写字也可以开派！昨天，电视上用脚趾头写字，居然上了电视？真是丑！丢尽他的丑！我谈得愤慨得很。幸好安阳这个笔会我没有去呀！昨天就是这个安阳笔会，他们下了我的请贴。我有事，我没有去！同时，我又不是搞甲骨文的，他们是甲骨文笔会。主要是没有时间，我有事情。要是我去，要我写字，跟这些用脚指头子写，用口里写，跟他们坐一张桌子，我心里不干的，我会退席的。要是我看到这个场面，我会退场的。那我不怕得罪人。我跟你搞杂技的坐一条凳子？所以说，到了清代，邓石如.阮沅这些人，最大的功绩是把碑学抓起来。一扫从隋以后一千多年书法墨守成规，把这个传统旧观念推翻，这是最大的功绩。我今天能够写字，我还感激前家这些人，要不然我根本看不到，谁来搞这些东西？《嵩高灵庙碑》谁来拓？市面上没有卖的，怎么取法乎上呢？我看不到些。最大的功绩就在这里。至于邓石如本身的水平高低，姑且不谈，论他的篆书还不如清末吴昌硕，不如章太炎。这与学识有关。邓石如没有多少学识，是个布衣。倒并不是说官员就有学问。据说，他没有什么学问。他的篆书，我看不怎么样，很客观。但是我推崇他的功绩。包世臣，提倡碑学。他的祖籍，安徽人。《艺舟双楫》上有些观点不错，有些观点不对。如象贬创新的郑板桥。他列入品的一百多人，没有郑板桥，并且碑里头还讽刺郑板桥“狂怪”。郑板桥的“狂怪”不是狂怪的问题。他本身有道家的基本功。他本身的汉碑写得相当好。包世臣的脑筋，拿今天的话来说就是僵化了。看不惯新生事物，属于九斤老太这种人。所以评价艺术要客观，有说服力，说服得了人。我对沈尹默这个评价，你谁也驳不了我。我并不是说他写得不好。写的好，这是个前提，甚至可以在某些方面对我们写的字（王羲之等书家的字帖)他可以乱真，功夫到这个程度。但是，你说有自己东西没有？没有。你最多是他得意门生而已，是他忠实继承人而已。你没有开派，对书学没有贡献。你那个字，王羲之老早就给你写了，你只是在继承途中算得了一个人，只能这么说。我只能肯定他到这个程度。法度，韵味都不错。这个创新要有气质，光有学问也不行。沈先生也有学问，诗词学问都很好的。气质不到也创不了新！魏碑的功绩到今天看，他就是创造“天趣”派的。可以说是书法最高境界。《瘗鹤铭》，高，高呀！高得很！那个字，飘飘欲仙。谢无量那个字就是受了《瘗鹤铭》的影响。于右任，我爱他的字。我最推崇！因为魏碑有天趣。习颜柳，就完蛋了。因为投师就不高。颜柳剑拔弩张。颜本身就写得好，学他的就不行。清代钱南园学他，我看见过他的字。魏碑多得很。过去凡有好本子，我都买，以后都散失了。家里穷得没有饭吃，我老伴叫我去卖，合起来卖可以卖到好几百块钱呢。他怎么可以给你出高价呢，一本最多块把钱，象这个《嵩高灵庙碑》，最多可以给你出块把钱。我有三百多本，当时估计可以卖三百多块钱。我不肯卖。抄家给我抄跑了！随后落实政策，叫我去清，收回了一点儿。随着我跑了大半个中国。
       要看魏碑的贡献，欣赏魏碑，就是欣赏他的天趣.笔力。他的安排有严谨的，有飞逸的，有拙得不得了的。飞逸的，你看那个《石门铭》，好得很！要说我的字受魏碑影响最深的就是《石门铭》，受汉碑影响最深的是《石门颂》，南碑影响最深的是《瘗鹤铭》。我主要是这三种，其他都是参考。《金刚经》.《郑文公》都是参考。因为我的结体。这个我不同，我没有规规矩矩的结体。运笔，我全用它。我的结体类似《瘗鹤铭》，他们内行都知道这。我是以碑学用笔，用帖学结体。行家评我的字，我是碑法用笔。我的结体不大象碑法，象帖。但是我的用笔是碑法。我跟谢无量明显的不同。我是中锋多，谢无量侧锋，他是帖学。但是路子都是一个路子。追求意趣，追求神韵，这是最高的追求！
注：本文是廿六年前，我父亲田尔斯采访吴丈蜀先生的速记稿。原稿从未曾对外发表过。近日，整理书房，无意翻出。以飨读者。因本人水平有限，对文字的整理等难免存在差讹。请方家雅教.指正！--------田沣