中财网烤扇贝粉丝蒜蓉做法:最佳楹联结构（2） 作 者：陆震纶
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/03 06:09:42
最佳楹联结构（2） 作 者：陆震纶
§4.1 “重”与“对”
两行对仗的全部理论与技巧，在于认识与处理“重”（repetition）与“对”（antithesis）。追根溯源，“对偶”由“重复”演化而来。在诗歌、乐曲中常见同一诗句或同一旋律的反复（refrain）。诗句在反复一次时，只需改变若干字就成为对偶形式，例如：
山有扶苏（《毛诗·郑风》）
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
南风歌（《孔子家语·庙制》）
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
这种以两边同位重字为特征的对偶形式，称为“相重相对”，在楹联中已罕见。例如：
●释硕揆书赠钱陆灿（《楹联丛话》卷一）
名满天下，不曾出户一步
言满天下，不曾出口一字
钱陆灿，字湘灵，常熟人,顺治举人。好藏书，教授常州、金陵间，从游甚众。王应奎《柳南随笔》称：此联“为三峰释硕揆所书”。每边10字，其中7字相同，3字不同（名/言，户/口，步/字）同声相对，句脚全仄，很难说是楹联。
随着楹联对仗从“相重相对”发展为“自重自对”，“相重相对”已罕见。但个别虚字“相重相对”现象依然存在。在无法避免时，亦不必苛求。例如：
●归有光赠某公联（《楹联三话》卷上）
居东海之滨
如南海之寿
“重”与“对”，是“同”与“异”的特例。“重”，就是完全相同，按不同情况称为：重复、反复、重字、重句、叠字、叠句、相重、自重、等等。“对”，就是互相对立，按不同情况称为：对偶、对仗、正对、反对、言对、事对、相对、自对、等等。
楹联异中有同：相对的两行（或称两边）属于同一副对联，同一主题；相对的两句通常属于同一语法结构；相对的两字属于同一词类。
楹联同中有异：同一个主题，必须从两个不同角度来描述或议论。同一副对联，两边忌合掌，忌相重相对，忌不规则重字；而同边自重自对，允许重字、重句。以上是概说，下面择要分别叙述.
§4.2 词性相同（以类相从）
属对是做诗的基本功，更是撰联的基本功。刘坡公《学诗百法》云：“学习对偶之法，不外以平声字对仄声字，以仄声字对平声字，而字面则以类相从。”平仄相对是对仗的声律原则。一字至七字属对，请参阅本书§3.5.2七种楹联句式的平仄。这里不再多说。字面以类相从是对仗的语法原则。“以类相从”，按现代语法来说，就是词性相同，即要求以词性相同之字属对。按现代汉语语法，词有实词、虚词两大类，然后分为12类：
词——实词——名词、动词、形容词、数词、量词、代词。
虚词——副词、介词、连词、助词、叹词。
对仗最重要的是：实词对实词，虚词对虚词。除一般词性相同外，数字、色彩、方位、人名、地名的对仗最令人瞩目，不能等闲视之。例如：
●徐宗幹（树人）咏炭（朱应镐《楹联新话》卷一）
一半黑时犹有骨（1100011）
十分红处便成灰（0011100）
朱应镐《楹联新话》卷一云：官场口语，以得宪眷者为“红”，否则为“黑”。同治初元，徐清惠公（宗幹）抚闽时，前抚满洲仲文中丞（瑞瑸）总督正轩制府（庆瑞）以事被劾去位，一时私人废黜殆尽。公咏炭有句云：“一半黑时犹有骨，十分红处便成灰”谓此。程同轩太守（荣春）为书其语，加跋，锓本，印成楹帖，分贻寅好。今多有悬挂者。附要津者可以鉴矣。
此联对仗工整，含义深刻。一/十，数词；半/分，名词；黑/红，色彩；时/处，时空；犹/便，副词；有/成，动词；骨/灰，名词。
词性一般按词的本义确定。但不少汉字为多义词（polysemant），且分属不同词类，在形态（morphology）上无法区别，词性须由上下文（context）决定。在不同场合，同一个词可能有不同含义，其词性也可能会有所变化。在这种情况下，可以按照该词在句中的功能（function），并参照相对之字的词性，最后确定。
●郑仁圃集句题九江天后宫墙外（《楹联续话》卷四）
潮平两岸阔
花满九江春
阔/春，按本义，阔，形容词；春，名词。此联春字，春色也，可视为形容词。
词组结构必须相同。并列结构对并列结构，偏正结构对偏正结构，不可混肴。例如：
●潘松谷（伟）题扬州驾鹤楼（《楹联丛话》卷七）
楼台突兀排青峰
钟磬虚徐下白云
楼/台，突/兀（叠韵），钟/磬，虚/徐（双声），并列结构。青峰/白云，偏正结构。
句结构在一般情况下也相同，例如：
●集颜鲁公《争坐位帖》字（《楹联丛话》卷十一）
畏友恨难终日对
异书喜有故人藏
此联为倒装句，以便突出“畏友/异书”并为格律所需。原序为“恨难终日对畏友/喜有故人藏异书”，比较平淡，且不合格律。
但在多数情况下，两边相对，只要求字面对仗工整，不必死抠句结构。至于在同边自对情况下，两边相对，只要求虚实相同。，
§4.3 反对为优
刘勰《文心雕龙·丽辞》“丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，双比空词者也；事对者，并举人验者也。反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”
反对的优越性在于“理殊趣合”。道理不同，旨趣相合，也就是相反相成，殊途同归。这是对仗精义所在，不可不知。例如：
●松江徐氏女题西湖岳坟（《楹联丛话》卷四）
青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣
此联可以明显看出使用了反义词属对：青山/白铁，有幸/无辜，忠骨/佞臣，对比鲜明，而且使本来无情之物，也带有感情色彩。
●伍生辉春联
十年宦比梅花冷
一夜春随爆竹来
伍生辉居成都，宦情萧瑟，十年候补，更无消息。某岁除夕写了这副春联，以抒心怀。川督锡良见其书法非泛泛之流，乃召见，授署绵竹知县。此联没有使用反义词，但在时间上（十年/一夜）和心态上（冷落/热闹）对比强烈。最可贵的是：消极中有积极，失望中有希望。终于得到伯乐的赏识。
●纪昀挽朱笥河（《楹联丛话》卷十）
学术各门庭，与子平生无唱和
交情同骨肉，俾予后死独伤悲
上联不露声色的写实手法，使人以为彼此关系不密切，感情不深。错了！作者采取类似相声“系包袱”的手法，使人误入歧途。等到下句“抖包袱”时，就产生轰动效果。这是更高层次的反对。
§4.4 正对为劣（忌合掌）
刘勰《文心雕龙·丽辞》举例说：“仲宣《登楼》云：锺仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。此反对之类也。孟阳《七哀》云：汉祖想枌榆，光武思白水。此正对之类也。”
在这两个例子中，幽/显，是反义词（antonym），故称反对；想/思，是同义词（synonym），故称正对。由此可见，刘勰所说“正对为劣”，就是指词形不同，词义相同，也就是“合掌”。“正对为劣”的原因是：重复讲了意义相同的话，而并未起到强调作用。例如：
●扬州九峰园玉玲珑馆（《楹联丛话》卷七）
高树夕阳连古巷
小桥流水接平沙
此联集薛能、张谓句，对仗十分工整。句中唯一动词“连/接”合掌，显得单调。
袁枚《随园诗话》卷五云：黄星岩随园偶成云：“山如屏立当窗见，路似蛇旋隔竹看”。厉樊榭崇光寺云：“花明正要微阴时，路转多从隔竹看”。二人不谋而合。然黄不如樊者，以“如”字与“似”字犯重。竹垞为放翁摘出百余句，后人当以为戒。
按袁枚所说，“如”字与“似”字犯重，是同义词，是合掌，理论上没有错。但在陆放翁诗里就可以找出百余处，说明实际上有时难以避免，不必苛求。如：
●纪昀自题联
浮沉宦海如鸥鸟
生死书丛似蠹鱼 §4.5 句内自对（当句对）
洪迈《容斋续笔》卷三《诗文当句对》云：“唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对。”并举李义山一诗为例：
李商隐《当句有对》
密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘（1100110，0011100）
池光不定花光乱，日气初涵露气干（0011001，1100110）
但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾（1100011，0011100）
三星自转三山远，紫府程遥碧落宽（0011001，1100110）
密迩：靠近。平阳：相传为尧都，秦置河东郡，今临汾。上兰：汉宫观名，今西安附近。三星：参宿、心宿、河鼓。三山：方丈、蓬莱、瀛洲。紫府：仙人居所。碧落：天空。
按：此诗八句，句句有当句对：平阳/上兰，秦楼/汉宫，池光/花光，日气/露气，游蜂/舞蝶，孤凤/离鸾，三星/三山，紫府/碧落。但所谓“当句对”，仅仅是词性相对，平仄不拘。其中有三组重字相对（池光/花光，日气/露气，三星/三山）。
当句对在唐诗中屡见不鲜。举例如下：
一字对
杜甫《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。吴/楚，东/南，乾/坤，日/夜，自对。
杜甫《宿府》“风尘荏苒音书断，关塞萧条行路难”。风/尘，荏/苒（双声），关/塞，萧/条（叠韵），自对。
杜甫《曲江》之二“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。寻/常，自对。《左传·成十二年》注：“八尺曰寻，倍寻曰常”。
二字对
杜甫《咏怀古迹》五首之二“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。紫台/朔漠，青冢/黄昏，自对。
杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞还”。风急/天高，渚清/沙白，自对。
陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。山重/水复，柳暗/花明，自对。
自对工整，相对亦视为工整。楹联句中自对继承了律诗的传统。例如：
●陆眉生挽周翠琴（朱应镐《楹联新话》卷十）
生在百花前，万紫千红齐俯首
春归三月暮，人间天上总销魂
朱应镐云：咸丰年间，京师有名优周翠琴者，生于花朝前一日，以三月末卒。
此联雅切周生卒时令。“万紫/千红”自对，“天上/人间”自对。
钱钟书《谈艺录》云：“此体创于少陵，而名定于义山。”实际上不同于洪迈定义的“当句对”，而是指当句对中有重字者，可称为“重字自对”。因为重即是对，对即是重，亦可称为“自重自对”。
例如：
唐杜甫《闻官军收两河》“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；曲江对酒云》“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”；《白帝》“戎马不如归马逸，千家今有百家存”。
李商隐《杜工部蜀中离席》“座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云”，《春日寄怀》“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人”，《当句有对》“池光不定花光乱，日气初涵露气干”。
韩愈《遣兴》“莫忧世事兼身事，且著人间比梦间”。
白居易《偶饮》“今日性情如往日，秋风气味似春风”，《寄韬光禅师》“东涧水流西涧水，南山云起北山云”，“前台花发后台见，上界钟声下界闻”。
宋刘子仪《咏唐明皇》“梨园法部兼胡部，玉辇长亭复短亭”。
邵尧夫《和魏教授》“游山太室更少室，看水伊川又洛川”，《所失吟》“偶尔相逢即相别，乍然同喜又同悲”。
王安石《江雨》“北涧欲通南涧水，南山正绕北山云”。
刘原父《小园春日》“东山云起西山碧，南舍花开北舍香”。
梅尧臣《春日拜垄》“南岭禽过北岭叫，高田水入低田流”。
黄庭坚《杂诗》“迷时今日如前日，悟后今年似去年”，《同汝弼韵》“伯氏清修如舅氏，济南萧洒似江南”，《咏雪》“夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜”，《卫南》“白鸟自多人自少，污泥终浊水终清”，《次韵题粹老客亭诗后》，“惟有相逢即相别，一杯成喜只成悲”。（钱钟书《谈艺录》1986年，中华版，1986年，第11-12页）
又：
元萨都剌《望吴山》“后岭楼台前岭接，上方钟鼓下方闻”。
冒借庐殷书联“姑迟一食当再食，更坏何衣补此衣”。
清邵子湘《西湖》“南高云过北高宿，里湖水入外湖流”。
祁叔颖《雨后》“暑雨送凉似秋雨，高田流水入低田”。
莫子偲《青田山中喜故人相遇》“东邻鸟过西邻遇，下番花连上番开”。
黄廷昭《晚泊九江》“东浦水连西浦水，大姑山接小姑山”。
朱紫贵《初秋泛湖》“风声远送树声到，水气凉兼花气浮”，“后巷莲开前巷谢，南山船少北山多”，“山自云中出云外，云从山北度山南”。
郑子尹《自霑益出宣威入东川》“出衙更似居衙苦，愁事堪当异事徵”，“逢树便停村便宿，与牛同寝豕同兴”，“昨宵蚤会今宵蚤，前路蝇迎后路蝇”。
钱载《清隐庵》“蛙语入人语，山香连水香”，《风渚湖》“禺山翠对丰山立，下渚清连上渚开”，《月桥作》“日气晓蒸云气暖，钟楼新出鼓楼高”，《和御制咏风花》“绿枝暗比红枝亚，三里浓胜五里开”，《咏绣樱花》“畹晚留春更留月，玲珑如玉也如珠”，《春游曲》“土山抱得石山势，柳树浓于松树林”，《题寒山旧庐图》“见画最先题最后，江仍当阁树当楼”，《题紫藤花图》“晚来花重晓来枝，今日人看昨日诗”，《清明至万寿寺》“黄尘几辈埋黄壤，佛树依然傍佛台”，“东院轻阴西院暖，十分好句百分杯”，《晚出花坞书堂独行》“钓蟹无竿还放蟹，采蓴有艇漫思蓴蓴”，《百花洲追怀金总宪、先文端》
钱钟书评曰：“每如俳谐打诨。清高宗诗亦多此制，一体君臣，岂所谓上有好而下必甚耶。（《谈艺录》183-185页）
又云：“律体之有对仗，乃撮合语言，配成眷属。愈能使不类为类，愈见诗人心手之妙。”
仅举其中数联为例：
唐李白《子规》“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”。
《海录碎事》卷二十二引张祜句“杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼”。
残唐五代杜荀鹤《隽阳道中》“争知百岁不百岁，未合白头今白头”。
宋邓林《皇荂曲·赋江郊渔弋》“鸿鹄鲲鹏鵰鶚鶻，鳟鲂鰷鲤鰋鲿鯋”。
杨万里《红锦黄花》“节节生花花点点，茸茸丽日日迟迟”。
钱箨石《宜亭新柳》“如何密密疏疏影，绊惹千千万万丝”，《德安北山行雨》“旱禾渴雨雨而雨，修树藏山山复山”。
诸襄七《前韵酬和》“似李似梅还似蝶，非球非璧亦非珠”。（《谈艺录》187-191页）
楹联也有句内重字自对，例如：
●康熙六十寿辰般若庵经棚联（《楹联丛话》卷一）
周雅赓歌，如山如川如日月
箕畴敛福，曰富曰寿曰康宁
梁章钜云：康熙五十二年，恭值仁庙六旬万寿。自大内出西直门达西苑，一路皆有牌楼坛宇。每座落必有楹联，肃括宏深，闻皆出当时名公硕彦之手。
周雅,周代的《大雅》和《小雅》。赓歌，作歌唱和。《大雅》“如山之苞，如川之流”，比喻军队不可动摇，不可阻挡。《小雅》“如月之恒，如日之升”，比喻国家蒸蒸日上，繁荣昌盛。箕畴，即《洪范九畴》，相传为箕子所述。《周书·洪范》“五福；一曰寿，二曰副富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。
此联引经据典，字字有来历，极尽歌功颂德之能事。结构上最大的特点是七言句由二、二、三合成，而且具有独立性。“如山，如川”/“曰富，曰寿”是独立的二言句，“如日月/曰康宁”是独立的三句。为了方便起见，仍可视为七言句的特例。
此联第二句如/曰，以间重形式出现三次。正如《谈艺录》所说“在五七字中翻筋斗作诸狡狯”，已经变出这些花样。不受五七字束缚的长联，当然可以大做文章。下面超越句的范围，讲同边自对、同边自重、同边重字、自重自对等花样。这些都是两行对仗的最精华。
§4.6 同边自对（自对句）
楹联把句中自对扩大到同边自对，成为两行对仗艺术的精华。例如：
●阮元题杭州贡院（《楹联丛话》卷六）
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来
贡院是科举时代考举人的场所，学而优则仕。上联说考试季节很美，有利于发挥才智，中举当官。桂，隐含“折桂”，即中举；槐，隐含“槐厅”，即官厅。下联说考完后不管成绩如何，可以放松一下，去西湖赏月，钱塘观潮。用诗一般的语言，做做思想工作，合情合理。
此联文字简炼，对仗工丽，四言自对很有艺术魅力。
●费西墉（锡章）题书室（《楹联丛话》卷十二）
酒阑兴倦，事过境迁，祗不忘游过名山，别来旧友
春去仍归，人老难复，更休诧殿前起草，海外题诗
梁章钜云：费西墉“久为军机章京，以才望著名，及居谏垣，又曾奉命充册封琉球使者”故云“殿前起草，海外题诗”。
酒阑兴倦/事过境迁，自对句。游过名山/别来旧友，自对句。
春去仍归/人老难复，自对句，殿前起草/海外题诗，自对句。
§4.7 同边自重（自重句）
●明袁于令门联（《楹联丛话》卷十二）
佛言不可说，不可说（00011，011）
子曰如之何，如之何（11100，100）
梁章钜云：前明袁箨庵（于令）以荆州守罢官，流寓金陵，落魄不得意。大书门联云：“佛言不可说 不可说/子曰如之何 如之何。”亦自谓以经对经也。
上联出自《金刚般若波罗密经》“如来所说法，皆不可取，不可说”。下联出自《论语·卫灵公》“子曰：不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。”均出自经典，但已经改写，不是集句。
此联妙在不言中有牢骚，无奈中有幽默。两个三言句全重，其结构变异为（111/000）。自重句是指结构相同，联文重复（全部自重，或部分重字）的两句。因为平仄与字集是一对多的映射关系，自重句可以有多种表现形式，其结构相应变异。
§4.8 重字自对
重字自对包括重字的各种形式，有叠重、连重、间重等等。
●西湖花神庙旧联（《楹联丛话》卷六）
翠翠红红，处处莺莺燕燕（1100，110011）
风风雨雨，年年暮暮朝朝（0011，001100）
此联由叠字组成，每边两句，46格。“红红”对“翠翠”，“燕燕”对“莺莺”，“雨雨”对“风风”，“朝朝”对“暮暮”，都是句中叠字自对；只有“年年”对“处处”是叠字相对。梁章钜评曰：“曼调柔情，与题恰称”。
●顾宪成题东林书院（《名联谈趣》275）
风声雨声读书声，声声入耳（0011100，0011）
家事国事天下事，事事关心（1100011，1100）
顾宪成（1550-1612），字叔时，无锡人。明万历进士，累官至吏部文选郎。
●南京燕子矶永济寺（《楹联丛话》卷六）
松声竹声钟磬声，声声自在（0011100，0011）
山色水色烟霞色，色色皆空（1100011，1100）
《楹联丛话》云：燕子矶本在江中，近因沙滩日长日宽，遂离江稍远。有高阁凌空而立，俗所称铁锁链孤舟者，今铁索尚存，犹令人不可方物。旁有永济寺。
此联与上联结构完全相同，都采用七四倒接和重字自对结构，但风格迥然不同。前者入世，后者出世；前者与东林书院学风相称，后者与永济寺净土相称，绝对不可更换。
此两联虽为倒接，因重字自对，更富有特色，在风格上掩盖了倒接的特点.
●刘师亮庆“双十节”(苏文洋《古今联话》第110页)
普天同庆，庆得自然，庆庆庆，当庆庆，当庆当庆当当庆（0011，1100，011，011，1100011）
举国若狂，狂到极点，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂懂狂（1100，0*11，100，100，0011100）
民国17年（1928年）“双十节”，刘师亮在他所住的成都昌福馆门外，贴了一副对联，以示庆贺。
此联第一句为林纾巧对（见龚联寿《中华对联大典》第642页）。第三句“庆庆庆/狂狂狂”是独立的一言句，以“三叠”形式出现，用以加强语气。“当庆”是“应当庆祝”，又是打击乐器“铛”与“镲”发出的音响；“懂狂”是“懂得狂欢”，又是打击乐器“鼓”与“锣”发出的音响。作者采用极度夸张的语言表示“庆祝”，使人感到滑稽可笑，从而发泄了无可指责的不满情绪。
§4.9 自重自对
●俞樾题静趣（《春在堂全集·楹联录存》）
七旬外老翁，固知死之为归，生之为寿（11100，001100，0011）
半日内静坐，不识此是何地，我是何人（00011，110011，1100）
俞樾题曰：“余喜静坐，人事纷扰未能也。山馆中偶一为之，颇得静趣，因题此联。”
此联第二句后四字与第三句四字“死之为归，生之为寿/此是何地，我是何人”形成四言自对，但其中“之为/是何”两字分别自重，故称自重自对。因重字覆盖格式，平仄不拘。自重自对是自对句的特例，在结构上，与自对句相同。
如果把“死之为归/生之为寿”前四字和后四字分别放在两边，就形成“相重相对”，这是对联的大忌。现在放在同边，形成自重自对，不仅合律，而且意义连贯，重字还增强了节奏感。其中奥妙，不可不知。
§4.10 自对自重
●周策纵集宋词
别来风月为谁留，二分尘土，一分流水（0011100，0011，0011）
峰到春归无处寻，红了樱桃，绿了芭焦（1100011，1100，1100）
此联第三句和第四句结构相同（0011，0011/1100，1100）属于自重句，但在字面上只有第二字（分/了）自重，其他三字“伪自对”，故称自对自重。
此联集石孝友《鹧鸪天》，苏轼《水龙吟》，辛弃疾《贺新郎》，蒋捷《一剪梅》句。对仗之美集中在“二分尘土，一分流水/红了樱桃，绿了芭蕉”两句上。
通篇描述杨花，实际上是惜春、送春。春天在那里？如果把春天分为三分，二分化尘土而埋没，一分随流水而消逝。飘杨花的时候，也是送春的日子。
春天真的消失了。但是不必遗憾，初夏不比暮春逊色。
“红了樱桃。绿了芭蕉”恰恰与“二分尘土，一分流水”形成鲜明对比，不仅在视觉上，而且在听觉上。红与绿，土与水，有形与无形，存在与消失，这一切都产生在“春夏之交”。何况“樱桃”和“芭蕉”还是押韵的。
别来风月为谁留
石孝友《鹧鸪天》（《全宋词》第2033页）
家在东湖湖上头。别来风月为谁留。落霞孤鹜齐飞处，南浦西山相对愁。真了了，好休休。莫教辜负菊花秋。浮云富贵何须羡，画饼声名肯浪求。
二分尘土一分流水
苏轼《水龙吟》次韵章质夫杨花词（《全宋词》第277页）
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家路旁，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园落红难缀。晓来余过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是扬花点，是离人泪。
啼到春归无寻处
辛弃疾《贺新郎》别茂嘉十二弟（《全宋词》第1914-1915页）
绿树听鹈鴂。更那堪、杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。酸未抵、人间离别。马上琵琶关山黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。将军百战声名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我醉明月。
红了樱桃，绿了芭蕉
蒋捷《一剪梅》舟过吴江（《全宋词》第3441-3442页）
一片春愁待酒浇。江上舟摇。楼上帘招。秋娘度与泰娘娇。风又飘飘。雨又萧萧。何日归家洗客袍。心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃。绿了芭蕉。
§4.11 对仗工切
楹联有三个层次：平仄层是声律结构，对仗层是语法结构，构思层是逻辑结构。为了突出楹联与其他文体的区别，也为了叙述方便，先讲平仄，再讲对仗，最后讲构思。其实撰联过程与叙述刚好相反：首先立意构思，然后文字表达，同时考虑平仄。因为楹联的立意构思与吟诗作文大同小异，所不同者，确定主题后须从两个不同角度构思。因此“对仗工切”就是楹联构思过程的具体表现。
一篇文章、一首诗、一副楹联，能否成为杰作，成为精品，贵在“立意”。宋吴可《藏海诗话》云：“凡看诗，须是一篇立意，乃有归宿处。”（丁福保《历代诗话续编》上，1997年中华版，第329页）。立义必须切题。楹联与其他文体区别之一是，表面无题，实际有题。楹联张贴、悬挂、书写、或铭刻在实体上，与主题环境相适应，显而易见，不言而喻。因此梁章钜评联常用“骈切”、“雅切”、“工切”、稳切“等语。
§4.11.1 切人
●徐渭题蟂矶孙夫人祠（《楹联丛话》卷六）
思亲泪落吴江冷
望帝婚归蜀道难
陈寿《三国志》云：“先主遣诸葛亮自结于孙权。权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之……琦病死。群下推先主为荆州牧，治公安。权稍畏之，进妹固好。”可见孙权将其妹嫁给刘备是巩固孙刘联盟的需要。此联充分揭示出孙夫人感情上的两难处境。字面上不著孙夫人一字，但字字表达了孙夫人在刘备出走后的悲哀与思念。
●钱梅溪（泳）题常熟草圣祠
书道入圣明，落纸云烟，今古竞传八法
酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯
《新唐书·李白传》“文宗时诏，以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。旭苏州吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔。或以濡墨而书，既醒自视，以为神不可复得也。”此联把张旭书道之神，嗜酒之狂，表现得淋漓尽致。
§4.11.2 切事
●徐渭题绍兴汤绍恩祠
炼石补星辰，两月兴工当万历，纘禹之绪
凿山振河海，千年遗迹在三江，于汤有光
绍兴滨海，常有水患。明汤绍恩任绍兴太守时，创建应宿闸后解决了水患问题。故后人立祠纪念。此联并不泛泛地歌功颂德，而是记载了当时的工程情况，可以当地方水利史读。梁章钜评曰：“两用成遇，一切其事，一切其姓，越人每述之。”
§4.11.3 切地
●苏州虎丘花神庙
一百八记钟声，唤起万家春梦
二十四番风信，吹香七里山塘
虎丘山在苏州西北七里，寒山寺在苏州西十里枫桥。一百八记钟声来自寒山寺。虎丘附近多花农，故云吹香七里山塘。虎丘花神庙不同于西湖花神庙。梁章钜评曰：“却移作西湖花神庙联不得”。
§4.11.4 切时
●钱裴山（楷）题黄鹤楼（《楹联丛话》卷六）
我去太匆匆，骑鹤仙人还送客
此行良眷眷，落梅时节且登楼
钱楷任湖北巡抚刚三个月，又奉命内调。此联写在匆匆离任前登黄鹤楼。落梅时节四字，极有时令特色，依依之情十分真切，故能引起读者共鸣。
§4.11.5 切景
●黄万春题敦煌鸣沙山月牙泉月泉阁
一湾水曲似月宫，仙境涤尘心，顿起烟霞泉石念
五色沙堆成山岳，晴天传逸响，恍闻丝竹管弦声
上端有扁额“别有天地”，楹联落款“清黄万春撰，甲戌端阳心斋姜家诚书”，知为1994年重刻旧联。敦煌鸣沙山月牙泉以“大漠奇观”著称于世。2001年8月8日与刘明诚同志结伴往游，方知沙泉共存之奇。月牙泉三面为沙山所困，自古以来沙不进泉，一奇也。山脊沙积如刃，人走驼踩，宿夕复初，二奇也。自山顶乘沙下滑时有响声，三奇也。月牙泉北岸有月泉阁，高阁飞檐，俯瞰清泉，沙中绿洲，恍如仙境。此联写景真切，联与景交相辉映。 第5章 集句联：古典文学的解构
中国古典文学源远流长。历代文学家十分重视在继承优秀传统的基础上不断创新。曹操《短歌行》：
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，幽思难忘，何以解忧？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存，契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
全诗32句，其中“青青子衿，悠悠我心”和“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”6句，直接摘自《诗经》，融入全诗，非常自然。这种直接移植现成诗句的大胆尝试，使曹操事实上成为中国解构主义文学的鼻祖。
这种类似“抄袭”的现象，在古代比较宽容，而且经典著作大家都知道它的出处。但确实有必要予以明确规范，以利健康发展。因此就有必须注明出处的集句诗、集句联这类特殊文体的出现。
沈括《梦溪笔谈》卷十四云:“荆公（王安石）始为集句诗，多者至百韵。皆集前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗。后人稍稍有效而为之者。”
元朝郭豫亨《梅花字字香》七律100首，均集自“古今诗人梅花杰作”，每句都标明原作者姓名，故自称“见吾此作，如见古人，岂不逾于掩人之善，矜己之能者乎？”
集一首诗，至少要4句，又要受原始文本体裁的限制，主题不易明确，难度较大。相比之下，集句联不受原始文本体裁的限制，无论诗词曲赋，骈文散文，都可根据主题需要，自由选用。当然，应该在一定范围内选句，形成特色。由于集句联浓缩经典，寓意丰富，青出于蓝，既利用现成名句，又无抄袭之嫌，因此颇受古今联家青睐。可以说：集句联是古典文学解构文本之精华。
§5.1 何谓解构?
本书采用“解构”一词，并非为了赶时髦，而是感到正合适。解构主义产生于20世纪60年代的法国，相当于我国“文革”年代，早已过时。但是，为了研究“最佳对联结构”，在理论上自然会涉及对联的“结构”（structure），“解构”（deconstruction）和“重构”（reconstruction）。文学文本的解构与重构，犹如原子核的裂变与聚变，化合物的分解与合成，物质的氧化与还原。用“解构文本”来说明楹联与古典文学的关系，广义上是指对联结构是在“解构”古典文学文本的过程中发展起来的；狭义上是指集句联。除此而外，并无深义。但也得向读者扼要说明“解构主义”的来历。
法国哲学家雅克·德里达（Jacques Derrida）在1967年出版了《论文字学》，《文字与差异》,《语音与现象》三本书。其中《论文字学》（Grammatologie）一书，被公认为解构主义理论的经典著作。此书在1974年由美国批评家斯皮瓦克女士译成英语问世后，立即风靡欧美，几乎波及每一个文化领域。虽誉毁参半，而影响至巨。
据说，解构主义动摇了西方人文和社会科学知识构架，“颠覆”了传统价值观。但我们比较感兴趣的只是德里达的“文字学”观点，确实令人耳目一新。
结构主义语言学创始人索绪尔（Ferdinand de Saussure）断言：
语言学对象并非由书写的词和口说的词共同组成；而是由口说的词单独组成。
The linguistic object is not defined by the combination of the written word and the spoken word：the spoken form alone constitutes the object.
但正如德里达所说：
如果书写是指铭刻，特别是可以永久保存的符号制作（这是书写概念唯一不可或缺的内核），那么一般地说，书写就涵盖了语言符号的全部领域……。在出现书写可能性之前之外，制作观念本身,从而语言符号专断性观念本身,是不可想象的。
If writing signifies inscription and especially the durable institution of a sign（and that is the only irreducible kernel of the concept of writing），writing in general covers the entire field of linguistic signs……。The very idea of institution---hence of the arbitrariness of the sign---is unthinkable before the possibility of writing and outside of its horizon.(Of Grammatology by Jacques Derrida.John Hopkins University Press,1974)
语言第一，文字第二，是西方语言学的传统观点。法国人敢于提出文字第一，语言第二的理论，不能不使一向把形、声、意三者全部纳入“文字学”领域的中国人引为知音。
德里达和其他解构主义文论家将结构主义的“互文性”理论推向极端，他们把一切文本，特别是文学文本，看作一个大的语言符号系统，声称每一个单独的文本都不是独立的创造，相反，均与其他文本相关，都是过去文本的改写，复制，模仿，转换,拼接。德国解构批评家基特勒（Friedrich Kittler）甚至将迄今为止的文学视为一个大的“抄袭系统”，认为“任何文学文本，不过是从以前的文本中衍生出来的副文本，严格说来，都是改头换面的抄袭”，“文学结构的变化应看作一个开放的,始终不会完成的转换过程，即过去的内容和形式，以及对世界和存在的理解和思考的不断演化和延伸”（章国锋《解构主义：文本和意义的颠复》,《中华读书报》,1996年11月6日）
如果我们不被这些惊世骇俗的偏颇之辞迷惑，解读其合理内核，其中包含的思想是深刻的，辩证的，新术语也是可以利用的。楹联确是诗体“解构”的产物。集句联确实是原始文本的“改写”与“拼接”。但是我们认为这也是“创作”，不是“抄袭”。
§5.2 诗体的解构
我国古典文学，大体上可分为韵文、骈文、散文三大类。韵文须押韵，骈文须对仗。韵文、骈文均有规范的句式和声律结构，故称格律文学。散文虽无任何约束，但也很重视布局的错落有致，行文的典丽流畅，声调的抑扬顿挫。这些品格都与韵文、骈文素养有关。
在古典文学中，有无声律结构是区别格律文学与非格律文学的主要标志。在格律文学中，不同的声律结构又是区别诗词曲赋骈文对联等不同文体的主要标志。
中国是诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊，到唐诗、宋词、元曲、清联，不断流变，不断创新，形成多种文体，多种结构，多种格律。也可以说是诗体不断解构，不断重构的过程。
在文学史上，以盛唐律诗的形成为分界线，诗体经历了从建构到解构的过程。
从周秦到盛唐，是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加和格律化的完成。句式，从二言开始，到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云：“二言肇于黄世，《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时，《元首之诗》是也。四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。五言见于周代，《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》，而体之篇，成于两汉，情数运周，随时代用矣”。齐梁以后，致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广，大大促进了句式结构规范化的进程。到了唐代，律诗结构已臻于尽善尽美。
从盛唐到清代，是诗体的解构过程。一方面，从乐府、律诗、绝句衍生出“长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面，从律诗和骈文剥离出“对仗句”，由律诗单对和骈文偶对，发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。
下面举例说明这两种解构过程。
（1）“诗”解构为“词”，是为了满足配乐的需要。钱基博《中国文学史》云：“词称诗余，相传创于李白”。又云“律绝莫盛于唐，然律绝莫盛而词兴。而词者，则律绝之解散辞体，如（李白）《菩萨蛮》，合五言七言而成；而《忆秦娥》长短句错落，则裁之于七言，或有余，或不足，皆以协和其调也，遂为词家之祖焉”。
李白《菩萨蛮》
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。
这一词牌从七言诗句和五言诗句演化而来。
李白《忆秦娥》
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
这一词牌从七言诗句和七言诗句的前四字和后三字演化而来。
（2）“诗”解构为“联”，是为了公开标志的需要。孟蜀桃符“新年纳余庆，佳节号长春”公开标志的是新年祝福。只有诗文中的对仗美，才能满足公开标志的需要。
下面举山西晋祠唐碑亭联为例，说明“诗”解构为“联”，及其“互文性”。
●山西晋祠唐碑亭联
文章千古事
社稷一戎衣
此联摘自清朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》五言律诗中的颔联。
朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》
步屣深林晚，春池赏不稀。文章千古事，社稷一戎衣。
野日荒荒白，悲风稍邵飞。无由睹雄略，寥落壮心违。
朱彝尊诗中此联又出自杜甫《偶题》和《重经昭陵》两首诗。
杜甫《偶题》（上海古籍版《全唐诗》第567页）
文章千古事，得失寸心知。作者借殊列，名声岂浪垂。
骚人嗟不见，汉道乘于斯。前辈飞腾入，余波绮丽为。
后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。
永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。
车轮徒已斲，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。
缘情慰漂荡。抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。
尘沙旁蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。
圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。
两都开幕府，万寓插军麾。南海残铜柱，东风避月支。
音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。
故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离。
杜甫《重经昭陵》（《全唐诗》第547页）
草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。
据李富顺《晋祠唐碑亭对联并非唐太宗所撰》一文称：“文章千古事，社稷一戎衣”这副对联后经书法家德年砚香书写，晋阳书院学官沈巍皆题跋，成了至今仍蜚声中外、文书俱佳的雅联”。（2005年10月28日《中国楹联报》）
从这个例子，可以看到古典文学文本的“互文性”（intertextuality）。“互文性”是解构主义术语。别小看这十四个字集句联，涉及朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》，杜甫《偶题》和《重经昭陵》三个文本。杜甫的诗句，被解构为朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》，朱彝尊的诗又被后人解构为《晋祠唐碑亭联》。于是，杜甫的名句分别由不同文本同时流传下来，杜甫原诗也受到人们进一步的关注。
§5.3 集句联
宋沈括《梦溪笔谈》卷十四云：古人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗，元对“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，上下句只是一意。“风定花犹落，鸟鸣山更幽”则上句乃静中有动，下句动中有静。
按“风定花犹落”，南朝陈谢贞八岁时《春日闲居》句。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，南朝梁王籍《入若耶溪》句。王安石集句联“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，可谓青出于蓝。
集句联有：集诗句，集词句，集骈句，集散句，或兼而集之。总以“文章本天成，妙手偶得之”为上乘，否则难成佳构。
§5.3.1 集诗句
●林则徐题北京陶然亭（《楹联续话》卷二）
似闻陶令开三径
来与弥陀共一龛
陶然亭地处北京城南，辽金时期是金中都城区，溪流纵横，犹如江南水乡。康熙34年（1695），工部郎中江藻在野凫潭畔元代古刹慈悲庵内建造一亭，以白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”诗意，取名“陶然”，因由江藻所建，又称“江亭”。康熙43年（1704）改建为敞轩。林则徐（1785-1850）于道光2年（1822），在北京任翰林院编修期间题此联。原件已散失，1989年由黄苗子重书。
此联集苏东坡、秦太虚诗句，对仗雅切，与陶然亭景色相映成趣。梁章钜评曰：“亭中楹帖当推此为第一”。
苏轼《李伯时画其弟亮工归隐宅图》：
乐天早退今安有，摩诘长闲古亦无。五亩自栽池上竹，十年空看辋川图。
近闻陶令开三径，应许扬雄寄一区。晚岁与君同活计，如云鹅鸭散平湖。
把“近闻”改为“似闻”字，以虚代实，借陶渊明的田园思想，赞美陶然亭的景色，十分高明。
秦观《处州水南庵》二首之一
竹柏萧森溪水南，道人为作小圆庵。市区收罢鱼豚税，来与弥陀共一龛。
原诗末句潇洒、幽默，却是陶然亭的真实写照。
●左宗棠题饮和池（《对联话》卷一）
空潭泻春，若其天放
明艳绝底，饮之太和
此联集唐司空图《二十四诗品》句。本来就是四言诗，经慧眼挑选、剪接，顿成佳联。“明艳绝底”原为“明漪绝底”。
７洗炼：如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。栽瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
15疏野：惟心所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
13精神：欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。
碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与栽？
２冲淡：素处以默，妙机其味。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。遇之非深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。
●彭玉麟题泰山万仙楼（《对联话》卷一）
我本楚狂人，五岳寻山不辞远
地犹邹氏邑，万方多难此登临
此联集李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》两句（“寻仙”改为“寻山”），唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》句，杜甫《登楼》句。吴恭亨评曰“集成语天然如铸”。
彭玉麟（1816-1890）字雪琴，湖南衡阳人。咸丰三年（1853年）随曾国藩创办湘军水师，屡有建树，官至兵部尚书，卒谥刚直。据《清朝野史大观》卷十称：“刚直微时尝游泰山”题此联。时间应在1853年前，其间经历了1840-42年鸦片战争，酝酿着1850年太平天国起义。万方多难，民不聊生，登高望远，触景生情，信手拈来，天然如铸，可谓集句联之大手笔。集句联可以超越时空，古为今用，时代不同，感情相通。
李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲观石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三蝶道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》
夫子何为者，栖栖一代中。地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。
杜甫《登楼》
花近高楼伤客心，万方多难此登临。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
●佚名题酒家楼（《楹联丛话》卷十一）
劝君更尽一杯酒
与尔同消万古愁
此联集王维《渭城曲》、李白《将进酒》诗句。用名人名句标志酒家楼的性质与功能，宣扬了中华诗文化和酒文化，不是广告，胜似广告。梁章钜评曰：“可谓工绝”。
王维《渭城曲》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色青。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
李白《将进酒》
君不见、黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见、高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫是金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。钲烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉何足贵，但原长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
●杭州涌金门外藕香居茶室（《楹联丛话》卷十二）
若把西湖比西子
从来佳茗似佳人
此联集苏轼诗句，对偶天成，珠联璧合，雅切西湖茶室。前诗作于宋神宗熙宁6年（1073年），时任杭州通判。后诗作于哲宗元祐5年（1090年），时任杭州知府。两诗相隔17年，两句如此巧合，十分难得，惜集句者姓氏已失传。
苏轼《饮湖上初晴后雨两首其二》（《苏轼诗集》中华版，第430页）
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》（《苏轼诗集》中华版，第1696页）
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。
●董观桥杭州住宅门联（《楹联丛话》卷十二）
圣代即今多雨露
故乡无此好湖山
此联集高适、苏轼诗句，歌颂当今时代，赞美当地湖山，作为外地人新居门联，非常得体。高适诗“圣代即今多雨露”句，具有积极乐观意义，不能简单地视为“颂圣”之辞。
高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》、
嗟君此别意何如？驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝其五》（《苏轼诗集》中华版，第341页）
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安在，故乡无此好湖山。
●扬州灯门联
天下三分明月夜
扬州十里小红楼
《隐居通议》云：贾似道镇扬州日，上元张灯，客有摘古句作灯门联者曰“天下三分明月夜/扬州十里小红楼”，众称其切。余尝以为，此必药州廖莹中手笔。（《楹联三话》卷上）。又张伯驹《素月楼联语》（第431页）云：闽人林震以“天下三分明月夜”对“扬州十里小红楼”。
此联集唐徐凝诗、宋汪存词句。只两句，道尽扬州元宵风光。
徐凝《忆扬州》（《全唐诗》上海古籍版，第1199页）
萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
汪存《步蟾宫》（《全宋词》中华版，第642页）
玉京此去春犹浅，正雪絮、马头零乱。姮娥剪就绿云裳，待来步蟾宫与换。明年二月桃花岸，棹双桨、浪平烟暖。扬州十里小红楼，尽卷上珠帘一半。
●孙蕡集杜甫、白居易句。
秋水为神玉为骨
芙蓉如面柳如眉
朱竹垞《静志居诗话》：南海仲孙蕡诗，五古远师汉魏，近体诗亦不失唐音，集句对尤工。若“秋水为伸玉为骨/芙蓉如面柳如眉”（张伯驹《素月楼联语》第432页）
杜甫《徐卿二子歌》：
君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休！
白居易《长恨歌》片段：
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
●吴梅村京师故宅旧联
旁人错比扬雄宅
异代应教庾信居
《楹联丛话》卷六引《藤荫杂记》云：伍文简公（襄）旧宅赐额“兰藻尚存”。沈东田芳伯及祝茝堂、曹剑亭俱曾居此。相传为吴梅村故宅，汤西厓少宰亦寓焉。前后皆名流也。
杜甫《堂成》
背郭堂成荫白茆，缘江路熟俯青郊。桤林碍目吟风叶，笼竹和烟滴露梢。
暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。
李商隐《过郑广文旧居》
宋玉平生恨有余，远循三触吊三闾。可怜留着临江宅，异代应教庾信居。
●石延年对李贺句
天若有情天亦老
月如无恨月常圆
司马光《温公续诗话》云：李长吉歌“天若有情天亦老”人以为奇绝无对。曼卿对“月如无恨月常圆”，人以为劲敌。（《历代诗话》中华版，第277页）
李贺《金铜仙人辞汉歌》
茂林刘郎秋风客，夜间马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏公牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
石延年（994-1941）字曼卿，工诗善书，。此联与欧阳修《祭石曼卿文》同为不朽之作。
§5.3.2 集词句
词的句式丰富多样，为联家提供了广阔的选择空间。集词联犹如佳人媲美，顾盼生情，婀娜多姿。1931年叶恭绰为邵锐《纳词楹帖》作序云：“同光以还，后有集词为联语着……比岁梁任公善集词为联赠人，人争欲得之。都所集当至二百，然犹未极广博也。”，可知集词为联始于同治光绪年间。近代最有名的是梁启超。.
梁启超（1873-1929）号任公，清光绪举人，维新派领袖，曾主办京师大学堂、译书局。晚年在清华学校讲学，著作有《饮冰室合集》。1924年，梁启超在夫人卧病半年后去世的日子里，在手头仅有《宋六十家词》，《四印斋词》，《疆村丛书》的情况下，集成对联二三百副，但收录在《饮冰室诗话》中的仅49副。李人凤《梁启超集句联》（《对联》2001年新7卷2号）载有49副。梁羽生《名联趣话》（543-561）载有32副。
●梁启超赠徐志摩
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧
此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明
1924年4、5月间，印度大诗人泰戈尔来华访问。徐志摩陪同泰戈尔一行游览了杭州西湖，瞻仰了北京法源寺。梁启超云：“此联极能表出志摩的性格，还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心。又尝在海棠花下，做诗做个通宵”。
据梅达《梁启超佳联赠徐志摩》一文称：“在二、三十年代，北京宣武门外的法源寺遍种丁香树，丁香之盛在海内外闻名遐迩，所谓“香雪海”的美誉盖出于此。自清代以来的诗人、士子、学者、画家等，多爱在此寓居吟赏。一些诗人也常常于花期内举行丁香雅集。那天，诗人徐志摩陶醉于丁香之美，竟在树下吟诵，做诗一夜。”（《世界图书》1994年第8期）
此联集吴文英（梦窗）《高阳台》、姜夔（白石）《点绛唇》、陈允平（西麓）《秋霁》、李祁（萧远）《西江月》、洪咨夔（平斋）《眼儿媚》、陈与义（简斋）《临江仙》等六家宋词，既保存了词的风格，又记录了文坛韵事，可以欣赏，可以传世。
下面附录原词，可见作者选词、选句之用心。
临流可奈清癯
吴文英《高阳台》（《全宋词》第2922页）
修竹凝妆，垂杨驻马，凭栏浅画成图。山色谁题，楼前有雁斜书。东风紧送斜阳下，弄旧寒、晚酒醒余。自销凝，能几花前，顿老相如。伤春不在高楼上，在灯前倚枕，雨外熏炉。怕舣游船，临流可奈清癯。飞红若到西湖底，搅翠澜，总是愁鱼。莫重来，吹尽香绵，泪满平芜。
此词写西湖春愁。仅取“临流可奈清癯”，巧妙地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”，“顾影自怜”的含义。
第四桥边
姜夔《点绛唇》丁未冬过吴松作（《全宋词》第2171页）：
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。第四桥边，拟共天随住。今何许。凭栏怀古，残柳参差舞。
此词原写太湖秋色。因为西湖苏堤有六桥，借用“第四桥边”，非常合适。
呼棹过环碧
陈允平《秋霁》平湖秋月（《全宋词》第3102页）：
千顷玻璃，远送目斜阳，渐下林阒。题叶人归，采菱舟散，望中水天一色。碾空桂魄。玉绳低转云无迹。有素鸥，闲伴夜深，呼棹过环碧。相思万里，顿隔蝉媛，几回琼台，同住鸾翼。对西风、凭谁问取，人间那得有今夕。应笑广寒宫窄。露冷烟淡，还看数点残星，两行新雁，倚楼横笛。
此词写平湖秋月，取“呼棹过环碧”，点明在西湖船上，使“临流可奈清癯”有了下落。“呼棹过环碧”中两个动词，顿使人物和景色活起来，留下游西湖的无穷韵味。
此意平生飞动
李祁《西江月》（《全宋词》第911页）
云观三山清露，长生万鬣青松。琼璈珠珥下秋空。一笑满天鸾凤。雾鬓新妆绀绿，霞衣旧备柔红。更邀豪俊驭南风。此意平生飞动。
用“此意平生飞动”赞扬徐志摩风华正茂，意气风发。这也是全联的立意所在。
海棠影下
洪咨夔《眼儿媚》（《全宋词》第2468页）
平沙芳草渡头村。绿遍去年痕。游丝下上，流莺来往，无限销魂。绮窗深静人归晚，金鸭水沉温。海棠影下，立尽黄昏。
二、三年代北京法源寺以丁香闻名。如今仍以丁香为盛，但在悯忠阁前也有两棵很老的西府海棠。
吹笛到天明
陈与义（简斋）《临江仙》夜登小阁，忆洛中旧游（《全宋词》第1070页）
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流水去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
用“吹笛到天明”，落实“做诗做个通宵”细节，更富有诗意。
●梁启超集宋词
春欲暮，思无穷，应笑我早生华发
语已多，情未了，问何人会解连环
此联赵崇璠《更漏子》句，苏轼《念奴娇》句；牛希济《生查子》句。
春欲暮，思无穷
赵崇璠《更漏子》
玉搔头，金约臂。娇重不胜残醉。留粉黛，晕胭脂。浅寒生玉肌。待归来，浑未准。疑杀那回书信。春又好，思无穷。卷廉花露浓。
联中将“春又好”改为“春欲暮”，但并非独立的三言句。例如：
王炎《蝶恋花》
柳暗西湖春欲暮。无数青丝，不系行人住。一点心情千万绪，落话寂寂风吹雨。唤起声中人独睡，千里明驼，不踏山间路。漫道遣愁除是醉？醉还易醒愁难去。
应笑我早生华发
苏轼《念奴娇》
大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑处，樯艣灰飞烟灭。故国神游，多情应笑早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
语已多。情未了
牛希济《生查子》（《名联谈趣》第509页）
春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
问何人会解连环（出处不明）。
●许棫题嘉定花神庙
海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子风，尔且慢行
碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了，杜鹃道，不如归去，流莺说，少住为佳
花神庙联主题是花神。此联妙在将花神隐去，只写春色和春梦。颇有“谁收春色将归去”（韩愈）和“事如春梦了无痕”（苏轼）意境。
上联“海棠开后，燕子来时，”写暮春景色，用宋王诜《忆故人》句。“良辰美景奈何天”是汤显祖《牡丹亭》名句。姹紫嫣红的春天即将消逝，无可奈何，依依不舍。下联“碧澥倾春，黄金买夜”写及时行乐。用宋吕渭老《极相思》句。年华消逝，春梦初醒，“不如归去”，还是“少住为佳”，留下一个悬念。
此联借用词曲语言，曼语丽辞，令人心驰神往，无论作何种解读，都可以获得美的享受。写花神写得如此美妙，原因在于：集句联用解构方式，最直接、最凝练地再现了古典文学的形式美和意境美。
下面附录集句出处
海棠开后，燕子来时
王诜《忆故人》
烛影摇红向夜阑，乍酒醒、心情懒。尊前谁为唱阳关，离恨天涯远。无奈云沉雨散。凭阑干、东风泪眼。海棠开后，燕子来时，黄昏庭院。
良辰美景奈何天
汤显祖《牡丹亭》（人民文学版，1994年，第47-48页）
《皁罗袍》原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。
芳草地（有二首）
张榘《浪淘沙》（《全宋词》第2877-2678页）
雨过暮天南。高下青峦。小楼燕子话春寒。多少夕阳芳草地，雾掩烟漫。别恨正相关。心上眉间。离歌一曲间悲欢。后夜月明何处梦，钟阜容山。
陈允平《玉楼春》（《全宋词》第3120页）
粉销香减红兰泪。总是文君初别意。春风织就闷情怀，夜月砌成愁况未。迢迢归梦频东里。堪恨洛阳花渐已。斜阳日日自相思，三十六陂芳草地。
我醉欲眠（有二首）
李纲《水调歌头》（《全宋词》第902页）
如意始身退，此事古难谐。中年醉饮，多病闲去正当才。长爱兰亭公子，弋钓溪山娱适，甘旨及朋侪。衰疾卧江海，鸥鸟莫惊猜。酒初熟，招我友，共一杯。碧天云卷，高挂明月照人怀。我醉欲眠君去，醉醒君如有意，依旧抱琴来。尚有一壶九，当为君开。
赵以夫《虞美人》（《全宋词》第2674页）
天凉来傍荷花饮。携手看云锦。城头玉漏已三更。耳畔微闻新雁几声声。兰膏影里春山秀。九立还成皱。酒阑天外月华流。我醉欲眠卿且去来休。
碧澥倾春，黄金买夜
梁栋《念奴娇》春梦（《全宋词》第3375页）
一场春梦，待从头、说与旁人听著。罨画溪山红锦障，舞燕歌莺台阁。碧海倾春，黄金买夜，犹道看承薄。雕香剪玉，今生今世盟约。须信欢乐过情，闲嗔冷妒。一阵东风恶。韵白娇红消瘦尽，江北江南零落。骨朽心存，恩深缘浅，忍把罗衣著。蓬莱何处，云涛天际冥漠。
寒食清明都过了（有四首，说明互文性）
吕渭老《极相思》（《全宋词》第1124页）
西园斗草归迟。隔叶啭黄鹂。阑干醉倚，秋千背立，数遍佳期。寒食清明都过了，趁如今，芍药蔷薇。衩衣吟露，归舟揽月，方解开眉。
黄机《临江仙》（《全宋词》第2543页）
寒食清明都过了，客中无计留春。东风吹雨更愁人。系舟芳草岸，始新是官身。怅望故园烟水阔，几时匹马駸駸。别肠何止似车轮。殢天天不管，转作两眉颦。
葛长庚《酹江月》春日（《全宋词》第2584页）
桃花开尽，正溪南溪北，春风春雨。寒食清明都过了，愁杀一声杜宇。醉跨蹇驴，踏翻芳草，满满斟鹦鹉。游仙梦觉，不知身在何处。因甚青鸟不来，一年春事，捻指都如许。人在白云流水外，多少莺啼燕语。遣兴成诗，烹茶解酒，日落蔷薇坞。玉龙嘶断，乱鸦惊起无数。
陈德武《满江红》（《全宋词》第3461页）
记得年时，离筵上、把梅花折。还经尽、江南烟雨，淮阳风雪。寒食清明都过了，看看又到端阳节。倚阑干屈指数流光，经年别。心一寸、肠千结。千里梦、三更月。□晓来寒透，不堪愁绝。羞见慈乌啼反哺，厌闻乳燕调新舌。睹禽物、愈觉倍伤情，归心切。
杜鹃道，不如归去（原文子规道、不如归去）
张涅《祝英台近》（《全宋词》第3263页）
一翻风，连夜雨。收拾做春暮。艳冷香销，莺燕惨无语。晓来绿水桥边，青门陌上，不忍见、落红无数。怎分付。独倚红药栏边，伤春甚情绪。若取留春，欲去何处。也知春亦多情，依依欲住。子规道、不如归去。
少住为佳（原文且住为佳）
辛弃疾《玉蝴蝶》追别杜叔高（《全宋词》第1921页）
古道行人来去，香红满树，风雨残花。望断青山，高处都被云遮。客重来、风流觞咏，春已去、光景桑麻。苦无多。一条垂柳，两个啼鸦。人家。疏疏翠竹，阴阴绿树，浅浅寒沙。醉兀篮舆，夜来豪饮太狂些。到如今都齐醒却，只依旧、无奈愁何。试听呵。寒食近也，且住为佳。
●赠金陵某大姓
波暖尘香，看栏曲萦红，檐牙飞翠
醉轻梦短，在灯前倚枕，雨外熏炉
《楹联丛话》卷六云：道光初，金陵有某大姓，葺治水榭。有客为集宋词句作楹联赠之者。
波暖尘香（出处待查）
姜夔《翠楼吟》（《全宋词》第2184页）
月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。新翻胡部曲，听毡幕、元戎歌吹，层楼高峙。看栏曲萦红，檐牙飞翠。人姝丽。粉香吹下，夜寒风细。此，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。天涯情味，仗酒祓清愁，花消英气。西山外，晚来还卷，一帘秋霁。
毛滂《踏莎行》早春即事
阶影红迟，柳苞黄遍。纤云弄日阴晴半。重帘不卷篆香横，小花初破春丛浅。凤绣犹重，鸭炉长暖。屏山翠入江南远。醉轻梦短枕闲倚，绿窗窈窕风光转。
吴文英《高阳台》
修竹凝妆，垂杨驻马，凭栏浅画成图。山色谁题？楼前有燕斜书。东风紧送斜阳下，弄旧寒、晚酒醒余。自消凝，能几花前，顿老相如。伤春不在高楼上，在灯前倚枕，雨外熏炉。怕舣游船，临流可奈清癯？飞红若到西湖底，搅崔谰、总是愁鱼。莫重来、吹尽香绵，泪满平。
§5.3.3 集骈句
集句不仅以诗词为对象，而也有集经典名句的。由于经典名著多用骈句，自然合律，故成佳构。
●杜小舫题苏州沧浪亭联
清斯濯缨，浊斯濯足
知者乐水，仁者乐山
此联集《孟子》《论语》句，题苏州沧浪亭正合适。见林衡甫《楹联续录》。
《孟子·离娄》：孟子曰：不仁者可与言哉。安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有。有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。孔子曰：“小子听之。清斯濯缨，清斯濯足矣，自取之也”。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之；过必自伐，然后人伐之。太甲曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活”。此之谓也。（《十三经注疏》第2719页）
《论语·雍也》樊迟问知。子曰：“务民之义”。问仁。曰：“仁者先难而获，可谓仁矣”。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。（《十三经注疏》第2479页）
●叶季韶集句
美言不信，信言不美
疑人莫用，用人莫疑
朱应镐《楹联新话》卷一云：闽县季韶舍人（仪昌）太仓孙少彭太守（寿铭）俱喜集格言作对。此联集《道德经》句，《陆宣公奏疏》语义。
《道德经》第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》有关段落
其推诚也，在彰信，在任人。彰信不务于尽言，所贵乎出言则可复；任人不可以无择，所贵乎已择则不疑。言而必诚，然后可以求人之听命；任而勿贰，然后可以责人之成功。诚信一亏，则百事无不纰谬；疑贰一起，则群下莫不忧虞。是故，言或乖宜，可引过以改其言，而不可苟也；任或乖当，可求贤以代其任，而不可疑也。如此，则推诚之义孚矣。
此段议论，即“疑人莫用，用人莫疑”之所由出。“诚信”为我国传统道德，至今仍在提倡。《奏疏》多用骈句，加强了文本的可读性，文学性。
陆贽，字敬舆，嘉兴人。年十八登进士第，又中弘辞。唐德宗时为翰林学士，甚见亲任，时号“内相”。从幸奉天日，诏书旁午，皆出贽手。其《奏疏》为后世所宗，清雍正赞为“体国经世之谟，安上治民之略”。
§5.3.4 集散句
散文中有骈句，有散句。散文中的散句，是真正的散句。
●集《论语》句（梁章钜《巧对录》卷一）
居敬而行简
修己以安人
《论语·雍也》子曰：“雍也可使南面”。仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简”。仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎。居简而行简，无乃大简乎”。子曰：“雍之言然”。
注解：“可使南面”，可以当诸侯。“仲弓”，冉雍字。“问子桑伯子”，问孔子：子桑伯子能否当诸侯？“可也简”，因其宽略，可以当诸侯。“大简”，太简。
《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸”。
注解：“问君子”，问孔子，怎样才算君子。“如斯而已乎？”，就这么简单吗？“尧舜其犹病诸”，尧舜都难以做到的。
●集《孟子》《论语》句
敏于事而慎于言
持其志无暴其气
《论语·学而》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣”。
注解：“就有道而正焉”，向有道德有才艺的人请教。好学，不仅学知识，还要学做人。
《孟子·公孙丑》（公孙丑问）曰：“敢闻夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻欤？”（孟子答）“告子曰'不得于言勿求于心，不得于心勿求于气'。不得于心勿求于气，可。不得于言勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志无暴其气”。（公孙丑问）“既曰志至焉，气次焉；又曰持其志无暴其气者何也？”（孟子答）曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心”。
注解：“不动心”，不妄动心。“不得于言勿求于心”，疏曰：“但有不善之言，便更不复求其心之有善”。孟子以为不可。“不得于心勿求于气”，疏曰：“其心之不善，则所出辞气必不善”。孟子以为可。“持其志无暴其气”，注曰：“志所向，气随之。正持其志，无乱其气”。“壹”，闭塞。“蹶者趋者，是气也，而反动其心”。走路颠扑，因为气闭塞而不能自持，心慌意乱。
●陶云汀题上海豫园一笠亭（《楹联丛话》卷六）
游目骋怀，此地有崇山峻岭
仰观俯察，是日也天朗气清
此联集王羲之《兰亭集序》句。
《兰亭集序》开头部分：
永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（《古文观止》卷七）
●有客题江山船（《楹联三话》卷下）
游目骋怀，此地有崇山峻岭，茂林修竹
赏心乐事，只为你如花美眷，似水流年
梁章钜云：浙水江山船最为著名。船之后舱借有渔妇，率以艳妆对客。客必称之谓“同年嫂”（渔妇皆桐庐、严州人，故相呼“桐严嫂”讹为“同年嫂”）。
又云：此联以《兰亭序》对《玉茗词》颇有风趣。此联相传已久，至今往来吴越江乡者能道之。
按：《兰亭集序》句见前联。汤显祖自题居所为“玉茗堂”，故称《牡丹亭》为《玉茗词》。所集均为名句
汤显祖《牡丹亭》第十出《惊梦》
《皁罗袍》原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
《山桃红》则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。
●扬州平山堂联（林衡甫《楹联续录》）
衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美
送夕阳，迎素月，处春夏之交，草木际天
徐文达云：“衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美；送夕阳，迎素月，处春夏之交，草木际天”跋云：“此岳阳楼楹联也。昔人有移书金陵四松庵壁间者，谓两地风景绝似，咸赏其工妙，此间风帆沙鸟，云烟开敛，所谓占胜蜀冈，一目千里，诚淮东第一观也。岳阳，余不曾往游，以视金陵四松庵，殆奄有其胜焉。落成后，山僧以联请，爰书此联以应之”。
此联集范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、王禹偁《黄冈竹楼记》、苏轼《放鹤亭记》句。（以上四记请参阅《古文观止》）
按：《放鹤亭记》“春夏之交，草木际天”句中无“处”字（一作“当”字）。“处”字是添加的。“处”仄声对“其”平声正合适，但声调不如“当”响亮。“当”字虽为平声，因在句首，又为虚字，无伤大雅。
散句入联，有可能“颠覆”楹联文体，必须慎用。例如下面所举集句联，虽有同边自对，但未考虑不规则重字的破坏作用，十分遗憾。例如：
●龙湫祈雨（陆容《菽园杂记》卷六）
雨三日不止，求之欤，与之欤
水一勺之多，出乎尔，返乎尔
《菽园杂记》云：“乡人取龙湫祈雨后，送水还湫。有作文者集古句一联”。此联犯不规则重字。上联两“之”字对两“乎”字，但下联“之”字对“止”字，似不妥。
此联集苏轼《喜余亭记》、《论语·学而》、《礼记·中庸》、《孟子·梁惠王》句，少有变动。
苏轼《喜余亭记》“丁卯大雨，三日乃止”。改为“雨三日不止”
《论语·学而》：”子禽问子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之欤？抑与之欤？”
《礼记·中庸》：“今夫水，一勺之多”。
《孟子·梁惠王》：“曾子曰：戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也”。
●熊赐履集句联（《楹联新话》卷一）
老吾老以及人老，幼吾幼以及人幼，老幼在宥
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，忧乐与同
此联亦大量犯同不规则重字：老/先，老/下，老/忧，幼/后，幼/下，幼/乐，及/忧，及/乐。
如上所述，古典文学“解构”过程，也就是楹联产生和发展过程。由于集句对象多为诗词曲赋骈文，集句联结构仍保留了格律文学的基本性质。即使对象为散文，亦应选择符合格律的句式，必要时稍作个别改动（以只减不增为原则）。总之，“解构”是在一定系统内进行的。楹联在格律文学系统内完成了解构与重构，所以仍属于格律文学。
第6章 风格与结构
§6.1 何为风格？
刘勰《文心雕龙·议对》云：“汉世善驳，则应劭为首；晋代能议，则傅咸为宗。然仲瑗博古而铨贯以叙，长虞识治而属辞枝繁。至陆机断议，亦有锋颖而腴辞弗剪，颇累文骨，亦各有美，风格存焉”。
议对为最高决策者提出建议和对策，事关政治而不离文学，因为“善驳”、“能议”需要学识与文采。应劭字仲瑗，笃学博览，撰《风俗通》，文虽不典，后世服其治闻。傅咸字长虞，刚简有大节，好属文，庾纯尝叹曰：“长虞之文近乎诗作矣”。刘勰举应劭、傅咸、陆机三人在议对上的不同风格为例，特别指出：“亦各有美，风格存焉”。由此可知，风格是不同特色之美。例如，苏东坡“大江东去”和柳永“杨柳岸晓风残月”是两种不同风格，具有不同特色之美，前者豪放，后者婉约。
司空图《二十四诗品》不以优劣论诗，而以风格分品，盖各有所美也。
风格源于人的气质与素养，因见诸文字，亦与文体有关。陆机《文赋》云：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳”。不同文体有不同艺术特色。
我国历来重视文学的社会功能，认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”。就文体而言，不同的文体结构各有不同的社会功能。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。兴、观、群、怨，是诗的社会功能。词与曲，按本义当然与音乐、戏剧的演出有关。骈文，特别是四六，常用于制诰、表、奏、檄文，以便宣读。文体结构与社会功能最终统一、体现于风格之美。
公开标志风格是对联文体特色。两行对仗，最适合标志主题风格。在斋室标志个人旨趣，在厅堂标志共同理想，在祠庙标志先哲风范，在景点标志观赏价值，在商店标志经营特色。
除第1章已举曹雪芹《红楼梦》第5回两副对联作为经典论据外，再举一例为证。
●郭沫若题蒲松龄故居
写鬼写妖，高人一等
刺贪刺虐，入骨三分
仅用十六字，准确、生动地传达了《聊斋》风格，尖锐泼辣，淋漓尽致，成为蒲松龄故居的标志。此联虽为44格（两个四言句组成的八言联）而不用自对，风格骤变。
在公开宣传自己，推销自己这个意义上，对联类似广告。但广告以赢利为目的，对联以审美为归宿。这是对联与广告的本质区别。
§6.2 风格对结构的影响
不同的文体结构，适合不同的风格。
诗的句式不同，风格有所不同。刘勰《文心雕龙·章句》云：“四字密而不促，六字格而非缓”。刘熙载《艺概·诗概》云：“五言质，七言文；五言亲，七言尊”。
词的不同曲调，风格有所不同。刘坡公《学词百法》云：“《满江红》、《念奴娇》、《水调歌头》三体，宜为慷慨激昂之词；小令《浪淘沙》音调尤为激越，用之怀古抚今，最为适当。《浣溪沙》、《蝶恋花》二体，最宜用于写情，对句两两作结，句法更见挺拔。《洞仙歌》宛转缠绵，可以写情，可以记事，一叠不足，作若干叠更妙。《祝英台近》顿挫得神，用以纪事，亦甚佳妙。《齐天乐》音调高隽，宜用于写秋景之词。《金缕曲》宜用以写抑郁之情，此调变体甚多，别名《贺新郎》，可赋本意，用以贺婚。《沁园春》多四字对句，宜于咏物，别名《寿星明》，可赋本意，用以祝寿。《高阳台》跌宕生姿，亦为写情佳调。《金菊对芙蓉》一调有回鸾舞凤之姿，用以纪事咏物，皆流利可爱”。凡此都说明文体结构对风格的影响。
对联以两行对仗为特征，自成一体；但不同结构，风格迥异。因此，在撰联之前，对风格与结构之间的关系，不可不察。
对联结构影响风格的因素有三：句数，句式，句序。
（1）句数：对联长度取决于句数与句式，句数是决定性因素。五言联、七言联似诗；以长短句和领衬字组成的长联似词、似曲；以四言散句组成的长联似箴，似铭，似颂；以四言、六言骈句组成的长联似赋，似骈文。
（2）句式：对联句式齐全，宜精心选择，不宜滥用。三言明快活泼，四言古朴大方，五言简约灵活，六言稳重安详，七言典丽舒畅。
（3）句序：句式连接次序，不仅涉及句脚平仄变化，而且影响风格。长短两句，短句在前，长句在后，是顺序（正接），平铺直叙，自然流畅；长句在前，短句在后，是逆序（倒接），标新立异，惊险奇特。自对句婉约，非自对豪放。
以上只是在理论上说明结构对风格的影响，实际情况错综复杂。第2章“对联溯源”已经讲过，与文字变化相比，结构变化数量有限。风格寓于文字。结构对风格的影响，只有通过文字才能表现出来。下面举例说明结构与风格之间错综复杂的关系。
为了便于识别，下面将不同句数、句式、句序组成的对联结构称为“格”。例如，由4言7言组成的11言联，称为47格，其他以此类推。
§6.3 短联
每边4-10字称为短联。以7言，8言（44格）为首选。
4言联
●袁明曜、张中阶题长沙岳麓书院
惟楚有材
于斯为盛
此联气势磅礴，古朴典雅，显示岳麓书院为一流水平学府。句脚上平下仄，是变格。一般出现在骈文句式单句，由语义决定，不宜更改。
此联集《左传》、《论语》句，以经对史。仅改一字（“虽”改为“惟”），气势立见。
《左传》襄公二十六年“如杞梓皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之”。
《论语·泰伯》“孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛”。
5言联
●沈氏还庐居室联
花映轩窗外
云随坐卧间
二十世纪四十年代，沈伯威先生寓居太仓西门外。有小屋三间，名曰“还庐”，由叶恭绰题书，大概取陶渊明《归去来辞》“鸟倦飞而知还”之意。屋前种果树花草，有桃树二三十株，四周以枸櫞为篱。室内悬一联如上。当春暖花开，临窗闲坐，方悟“道法自然”之妙。
此联摘自唐代法振五言律诗颔联，“暗”字改为“映”字，生色不少。
法振《题万山许炼师》
道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛师还。
7言联
●李鸿章寿英国维多利亚女皇
西望瑶池降王母
东来紫气满函关
以杜诗祝寿，高贵典丽。瑶池胜会和老子出关故事，暗合双方身份，非常得体，不可移用。
杜甫《秋兴》八首之五
蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。
8言联（44格）
●林则徐厅事联
海纳百川，有容乃大
壁立千仞，无欲则刚
此联浩气凛然，体现无私无畏，自律自强的高尚品质。
9言联（54格）
●彭元瑞题浙江学署
天地自成文，湖山有美
国家期得士，桃李无言
此联温柔敦厚，循循善诱，雅切浙江学署，风格典丽。
10言联（46格）
王銍《四六话》云：“四六格句须衬者相称，乃有工，方为造微。盖上四字以唤下六字也”。楹联亦同此理。
●泰山南天门
门辟九霄，仰步三天圣迹
阶崇万级，俯临千嶂奇观
此联是怀着崇敬心情，经过十盘登上南天门的观感，庄重雄伟。
10言联（64格）
●鲍觉生临终自挽
功名事业文章，他生未卜
嬉笑悲歌怒骂，到此方休
此联显示作者愤世嫉俗，孤傲不羁的性格。
§6.4 每边4句下长联
每边四句以内长联是楹联精华所在，结构规范，风格多样。以47，337，547，744为首选。
47格
●彭元瑞题书房（《楹联丛话》卷八）
何物动人，二月杏花八月桂
有谁催我，三更灯火五更鸡
此联采用问答式，打破平铺直叙老套，风格清新通俗。
74格
●梁山舟挽德配恭人（《楹联丛话》卷十）
一百年弹指光阴，天胡靳此
九十载齐眉夫妇，我独何堪
此联前面七言铺陈蓄势。哀悼之情在四言爆发，悲不胜言。
57格
●吴养涵挽胡粹士
哥了了无言，潦草文章拼命酒
子归归不得，落花风雨葬魂诗
钱钟书先生《槐聚诗存》七律《乡人某属题哭儿记》：
一篇破体写哀呻，泪墨模糊两不分。空谶归来陶令句，莫知存没李华文。
茫茫入梦应迷向，恻恻吞声竟断闻。四万义军同日尽，世间儿子漫纷纷。
乡人某，即胡粹士。胡粹士（1888-1946）,太仓沙溪人，1913年春赴美留学，获电机工程硕士学位。曾任上海南洋大学（交通大学）教授、教务长。抗日战争期间，爱子敬侃殉职缅甸，因作《哭儿记》以文志痛，借酒浇愁，因病于1946年逝世。
此联哀感顽艳，“哥了”谐音“吉了”（秦吉了），又名“了哥”，是岭南的一种能言鸟。“子归”谐音“子规”，即杜鹃，其鸣声“不如归去”。因此，“哥了了无言”（老兄一句话不说就走了）和“子归归不得”（令郎要回也回不来了）都是双关语。用了顶针叠字，似断似续，如闻呜咽之声，悲痛之情，溢于言表。
吴养涵老师为知名学者，擅长诗联，曾任太仓图书馆馆长，太仓中学国文教师。此联作于1946年，由胡绳祁先生提供，否则将湮没无闻矣。
337格
●方地山春联
出有车，入有鱼，当代孟尝能客我
金未劲，衣未蔽，今年季子不回家
方地山是当代著名联家，曾任袁世凯次子袁克文（寒云）的家庭教师。一年除夕，他写了这副春联贴在房门上，对东家的款待表示感谢，顺便打个招呼，今年就在北京过年了。春联可以当作感谢信，打招呼，而且引经据典，既夸了东家，又不失身份。就艺术而论，确是杰作。
此联对仗工丽，节奏鲜明，声律和谐。用典非常讲究：《冯煖客孟尝君》和《苏秦以连横说秦》，均出自《战国策》。读这副对联，等于重温了两篇名著。
此联有多种版本。这里用本人1946年王君实老师讲课笔记原文。
●北京隐名老人题西部影视城古堡龟卦
河出图，洛出书，万古文明昭日月
观乎天，察乎地，一时法象定乾坤
宁夏银川市镇北堡有一座张贤亮创办的“西部影视城”。《红高梁》等著名电影就是在那里拍摄的。该城新堡有一条仿旧商业街，满街都是店铺，有茶馆、酒楼、布店、钱庄、药铺、卜堂等等。每家店门都有一副对联，充分说明对联在影剧布景中的标志作用。
此联在2001年本人与刘明诚同志作伴旅游时抄录。
454格
●彭元瑞纪晓岚题万松堂（《楹联丛话》卷一）
八十君王，处处十八公，道旁介寿
九重天子，年年重九节，塞上称觞
乾隆五十五年（1790年）为乾隆八十寿诞。由彭元瑞出句，纪晓岚续对。乾隆说：“两边语皆好”。楹联上下两行，又称“两边”，由此而来。
此联记录乾隆八十岁于重阳节在万松岭驻跸登高一事。妙在采用叠字、拆字（松为十八公）、两字颠倒重复等高难度技巧，切人，切事，切时，切景。虽为应制之作，鲜活有趣，堪称楹联极品。
544格
●关帝庙联（《楹联丛话》卷三）
先武穆而神，大汉千古，大宋千古
后文宣而圣，山东一人，山西一人
此联充分展示诸葛亮对关羽的评价：“资兼文武”，“绝伦逸群”（《诸葛亮答关羽书》）。四言自对自重，掷地有声，尤为出色。
447格（非自对）
●左宗棠题汉口长沙会馆
千载此楼，芳草晴川，曾见仙人骑鹤去
卅年作客，黄沙远塞，又吟乡思落梅中
此联虽无自对句，仍婉约多姿，不尽乡思，无穷余味。如果用自对句反而逊色。
447格（自对）
●曾国藩挽李星沅
八州作督，一笑还山，寸草心头春日永
五岭出师，三冬别母，断藤峡外大星沉
此联用了自对，句脚出现简单平仄交替（1，0，1/0，1，0），并非最佳选择。如果有出色的自对句压台，建议用744格句脚（0，0，1/1，1，0）。例如，第1章所举郭沫若题丽江得月楼联。
547格
●康熙挽郑成功
四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠
此联是康熙对郑成功历史功绩的肯定。说理充分，结论明确，风格严谨。
547格是三句联中最标准、最常用的格式。因为：（1）以47格为基础，而47格是二句联中最标准、最常用的格式。（2）长联通常以五言开始，七言结束，中间以四言为基础，加以扩展，形成各种长联。
574格（5344）
●秦福霖题嘉兴烟雨楼（《对联话》卷二）
万顷渺晴波，移情在竹垞清歌，梅村艳曲
一楼摘星斗，极目有南湖明月，东塔层云
此联是544格的添加：在四言自对前增加了三字。比544格婉转曲折。
4447格（自对）
●齐梅麓祝陶云汀六旬寿（《楹联丛话》卷九）
八州都督，五柳先生，经济文章，千古心传家学远
六甲初周，一阳来复，富贵寿考，百年深受国恩长
四句联，前两句用四言自对，显得端庄婉约，后两句可作多种变化。
4457格（自对）
●曾国藩赠彭玉麟（《素月楼联话》卷一）
冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，匹马短衣春射虎
左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙
此联仅在第三句，以五言代替四言，虽只增一字，要舒畅得多。
4476格（非自对）
●李渔赠程蕉鹿（《楹联丛话》卷十二）
世间桃李，尽出公门，何须腊尽始芳菲，满眼无非春色
天下鱼龙，都归学海，不待时来方变仕，启口即是雷音
四句联，前两句用四言非自对，显得随意、直率、豪放。可见，虽然结构相同（0011，1100/1100，0011），用自对（骈句）还是非自对（散句），会影响风格。两者各有所美，不能一概而论，要视主题需要而定。
§6.5 每边5句以上长联
44574格
●潘恩题秦淮林氏水阁（《楹联新话》卷四）
六朝金粉，十里笙歌，裙屐昔年游，最难忘北海豪情，西园雅集
九曲晴波，三生梦影，楼台依旧好，且消受东山丝竹，南部烟花
“北海豪情”：汉献帝时孔融为北海相，称孔北海。“西园雅集”，汉上林苑，又名西园。“东山丝竹”，晋谢安游憩于东山，称谢东山。“南部烟花”，《大业拾遗记》又名《南部烟花录》，写隋炀帝宫内事
此联大量用典，艳丽风雅，不过写秦淮歌舞，金陵豪华而已。
47547格
●金陵中山王故邸
大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙
小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天
此联采用顶针格（楼外青山，山外白云/池边绿树，树边红雨），使末句引人关注。
333477格
●张南山（维屏）自题听松园（《楹联四话》卷一）
为词客，为宰官，为老渔，卅载风尘，历几多人海波涛，才得小园成退步
爱诗书，爱花木，爱丝竹，四围溪水，喜就近佛门烟雨，且营闲地养余年
《楹联新话》卷三亦载此联，“历”作“阅”，意相近。
337663格
●何淡如题广东佛山赛会（《名联谈趣》54）
新相识，旧相识，春宵有约期方值，试问今夕何夕，一样月色灯色，该寻觅
这边游，那边游，风景如斯乐未休，况是前头后头，几度茶楼酒楼，尽勾留
何淡如，生于清嘉庆二十五年（1820），同治元年（1862）举人，曾任高要县学教谕，后在省港以教学为生。
此联描绘元宵情景，用韵后加强了欢快浪漫气氛。灯月交辉，游人如织，多么美好的春夜！
33333333454格
●明李东阳书斋联（《名联谈趣》第546页）
沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵潮，匡庐瀑布，合宇宙奇观，绘我斋壁
青莲诗，摩诘画，右军书，左氏传，南华经，马迁史，薛涛笺，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置吾山庄
此联每边有八个三言句，以最简练的文字，囊括宇宙奇观，古今绝艺，可称联苑奇葩。三言自对，成双出现，每边八句，组成四对。第九句性质与前八句相同，但用了四言句式，作为前段结束标志，并与后面两句自然衔接。如果三言句太多，句脚平仄简单交替，也会令人生厌。
546333464格
●李调元题北京四川会馆（《对联格律·对联谱》第298页）
此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景，剑阁雄，峨嵋秀，巴江曲，锦水清涟，不尽名山大川，都来眼底
入京思献策，扬鞭北道，难望先哲典型，相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第，行见佳人才子，又到长安
李调元四川绵州（今绵阳）人，字雨村，号墨庄，乾隆进士，官潼商道。李调元来京会试，适逢四川会馆落成，悬奖征联，一举夺标。
此联上边话四川山水之雄之秀，下边望四川人文之盛之优。主题鲜明，用词典雅，乡情浓郁，抱负非凡。是才士工丽之作。
“剪烛西窗”用李商隐《巴山寄北》诗意：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。
“升庵科第”指明杨慎，字用修，号升庵，年二十四，登正德间廷试第一。 何绍基题岳阳楼（《名胜鉴赏词典》第109页）
一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶，前不见古人，使我怆然涕下
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来气爽，岳州城东道岩疆，潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来
何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲，湖南道州（今道县）人，道光十六年（1836）进士，官编修，博涉群书，书法自成一家。
此联上边举诗、儒、吏、仙、四个历史人物，生发感慨；下边就湖、江、山、城、四种不同物体，引出思考。起势奇特，行文跌宕，随心所欲，余味无穷。悠悠历史，浩浩江水，不胜感慨系之。是陈子昂一类人物，豪放之作。
“杜少陵五言绝唱”指杜甫《登岳阳楼》“昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，亲朋无一字老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流”。
“范希文两字关情”指范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中的“忧”，“乐”两字。
“滕子京百废俱兴”指王勃《滕王阁序》“滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴”。
“吕纯阳三过必醉”指吕洞宾，曾三过岳阳楼。
陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怅怆然涕下”。
44644743376格
●郑板桥六十自寿联（《楹联丛话》卷十二）
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少
定欲成仙，空生烦恼，祗令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多
郑燮（1693-1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人，乾隆元年（1736）进士，官范县、濰县知县，“扬州八怪”之一，工画兰竹，书法别成一格。
此联以“六十自寿”为名，述怀咏志。既有养生之道，又有乐生之情，洒脱别致，联如其人，显示了郑板桥个人风格。（第6章终）
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§4.1 “重”与“对”
两行对仗的全部理论与技巧，在于认识与处理“重”（repetition）与“对”（antithesis）。追根溯源，“对偶”由“重复”演化而来。在诗歌、乐曲中常见同一诗句或同一旋律的反复（refrain）。诗句在反复一次时，只需改变若干字就成为对偶形式，例如：
山有扶苏（《毛诗·郑风》）
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
南风歌（《孔子家语·庙制》）
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
这种以两边同位重字为特征的对偶形式，称为“相重相对”，在楹联中已罕见。例如：
●释硕揆书赠钱陆灿（《楹联丛话》卷一）
名满天下，不曾出户一步
言满天下，不曾出口一字
钱陆灿，字湘灵，常熟人,顺治举人。好藏书，教授常州、金陵间，从游甚众。王应奎《柳南随笔》称：此联“为三峰释硕揆所书”。每边10字，其中7字相同，3字不同（名/言，户/口，步/字）同声相对，句脚全仄，很难说是楹联。
随着楹联对仗从“相重相对”发展为“自重自对”，“相重相对”已罕见。但个别虚字“相重相对”现象依然存在。在无法避免时，亦不必苛求。例如：
●归有光赠某公联（《楹联三话》卷上）
居东海之滨
如南海之寿
“重”与“对”，是“同”与“异”的特例。“重”，就是完全相同，按不同情况称为：重复、反复、重字、重句、叠字、叠句、相重、自重、等等。“对”，就是互相对立，按不同情况称为：对偶、对仗、正对、反对、言对、事对、相对、自对、等等。
楹联异中有同：相对的两行（或称两边）属于同一副对联，同一主题；相对的两句通常属于同一语法结构；相对的两字属于同一词类。
楹联同中有异：同一个主题，必须从两个不同角度来描述或议论。同一副对联，两边忌合掌，忌相重相对，忌不规则重字；而同边自重自对，允许重字、重句。以上是概说，下面择要分别叙述.
§4.2 词性相同（以类相从）
属对是做诗的基本功，更是撰联的基本功。刘坡公《学诗百法》云：“学习对偶之法，不外以平声字对仄声字，以仄声字对平声字，而字面则以类相从。”平仄相对是对仗的声律原则。一字至七字属对，请参阅本书§3.5.2七种楹联句式的平仄。这里不再多说。字面以类相从是对仗的语法原则。“以类相从”，按现代语法来说，就是词性相同，即要求以词性相同之字属对。按现代汉语语法，词有实词、虚词两大类，然后分为12类：
词——实词——名词、动词、形容词、数词、量词、代词。
虚词——副词、介词、连词、助词、叹词。
对仗最重要的是：实词对实词，虚词对虚词。除一般词性相同外，数字、色彩、方位、人名、地名的对仗最令人瞩目，不能等闲视之。例如：
●徐宗幹（树人）咏炭（朱应镐《楹联新话》卷一）
一半黑时犹有骨（1100011）
十分红处便成灰（0011100）
朱应镐《楹联新话》卷一云：官场口语，以得宪眷者为“红”，否则为“黑”。同治初元，徐清惠公（宗幹）抚闽时，前抚满洲仲文中丞（瑞瑸）总督正轩制府（庆瑞）以事被劾去位，一时私人废黜殆尽。公咏炭有句云：“一半黑时犹有骨，十分红处便成灰”谓此。程同轩太守（荣春）为书其语，加跋，锓本，印成楹帖，分贻寅好。今多有悬挂者。附要津者可以鉴矣。
此联对仗工整，含义深刻。一/十，数词；半/分，名词；黑/红，色彩；时/处，时空；犹/便，副词；有/成，动词；骨/灰，名词。
词性一般按词的本义确定。但不少汉字为多义词（polysemant），且分属不同词类，在形态（morphology）上无法区别，词性须由上下文（context）决定。在不同场合，同一个词可能有不同含义，其词性也可能会有所变化。在这种情况下，可以按照该词在句中的功能（function），并参照相对之字的词性，最后确定。
●郑仁圃集句题九江天后宫墙外（《楹联续话》卷四）
潮平两岸阔
花满九江春
阔/春，按本义，阔，形容词；春，名词。此联春字，春色也，可视为形容词。
词组结构必须相同。并列结构对并列结构，偏正结构对偏正结构，不可混肴。例如：
●潘松谷（伟）题扬州驾鹤楼（《楹联丛话》卷七）
楼台突兀排青峰
钟磬虚徐下白云
楼/台，突/兀（叠韵），钟/磬，虚/徐（双声），并列结构。青峰/白云，偏正结构。
句结构在一般情况下也相同，例如：
●集颜鲁公《争坐位帖》字（《楹联丛话》卷十一）
畏友恨难终日对
异书喜有故人藏
此联为倒装句，以便突出“畏友/异书”并为格律所需。原序为“恨难终日对畏友/喜有故人藏异书”，比较平淡，且不合格律。
但在多数情况下，两边相对，只要求字面对仗工整，不必死抠句结构。至于在同边自对情况下，两边相对，只要求虚实相同。，
§4.3 反对为优
刘勰《文心雕龙·丽辞》“丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，双比空词者也；事对者，并举人验者也。反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”
反对的优越性在于“理殊趣合”。道理不同，旨趣相合，也就是相反相成，殊途同归。这是对仗精义所在，不可不知。例如：
●松江徐氏女题西湖岳坟（《楹联丛话》卷四）
青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣
此联可以明显看出使用了反义词属对：青山/白铁，有幸/无辜，忠骨/佞臣，对比鲜明，而且使本来无情之物，也带有感情色彩。
●伍生辉春联
十年宦比梅花冷
一夜春随爆竹来
伍生辉居成都，宦情萧瑟，十年候补，更无消息。某岁除夕写了这副春联，以抒心怀。川督锡良见其书法非泛泛之流，乃召见，授署绵竹知县。此联没有使用反义词，但在时间上（十年/一夜）和心态上（冷落/热闹）对比强烈。最可贵的是：消极中有积极，失望中有希望。终于得到伯乐的赏识。
●纪昀挽朱笥河（《楹联丛话》卷十）
学术各门庭，与子平生无唱和
交情同骨肉，俾予后死独伤悲
上联不露声色的写实手法，使人以为彼此关系不密切，感情不深。错了！作者采取类似相声“系包袱”的手法，使人误入歧途。等到下句“抖包袱”时，就产生轰动效果。这是更高层次的反对。
§4.4 正对为劣（忌合掌）
刘勰《文心雕龙·丽辞》举例说：“仲宣《登楼》云：锺仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。此反对之类也。孟阳《七哀》云：汉祖想枌榆，光武思白水。此正对之类也。”
在这两个例子中，幽/显，是反义词（antonym），故称反对；想/思，是同义词（synonym），故称正对。由此可见，刘勰所说“正对为劣”，就是指词形不同，词义相同，也就是“合掌”。“正对为劣”的原因是：重复讲了意义相同的话，而并未起到强调作用。例如：
●扬州九峰园玉玲珑馆（《楹联丛话》卷七）
高树夕阳连古巷
小桥流水接平沙
此联集薛能、张谓句，对仗十分工整。句中唯一动词“连/接”合掌，显得单调。
袁枚《随园诗话》卷五云：黄星岩随园偶成云：“山如屏立当窗见，路似蛇旋隔竹看”。厉樊榭崇光寺云：“花明正要微阴时，路转多从隔竹看”。二人不谋而合。然黄不如樊者，以“如”字与“似”字犯重。竹垞为放翁摘出百余句，后人当以为戒。
按袁枚所说，“如”字与“似”字犯重，是同义词，是合掌，理论上没有错。但在陆放翁诗里就可以找出百余处，说明实际上有时难以避免，不必苛求。如：
●纪昀自题联
浮沉宦海如鸥鸟
生死书丛似蠹鱼 §4.5 句内自对（当句对）
洪迈《容斋续笔》卷三《诗文当句对》云：“唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对。”并举李义山一诗为例：
李商隐《当句有对》
密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘（1100110，0011100）
池光不定花光乱，日气初涵露气干（0011001，1100110）
但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾（1100011，0011100）
三星自转三山远，紫府程遥碧落宽（0011001，1100110）
密迩：靠近。平阳：相传为尧都，秦置河东郡，今临汾。上兰：汉宫观名，今西安附近。三星：参宿、心宿、河鼓。三山：方丈、蓬莱、瀛洲。紫府：仙人居所。碧落：天空。
按：此诗八句，句句有当句对：平阳/上兰，秦楼/汉宫，池光/花光，日气/露气，游蜂/舞蝶，孤凤/离鸾，三星/三山，紫府/碧落。但所谓“当句对”，仅仅是词性相对，平仄不拘。其中有三组重字相对（池光/花光，日气/露气，三星/三山）。
当句对在唐诗中屡见不鲜。举例如下：
一字对
杜甫《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。吴/楚，东/南，乾/坤，日/夜，自对。
杜甫《宿府》“风尘荏苒音书断，关塞萧条行路难”。风/尘，荏/苒（双声），关/塞，萧/条（叠韵），自对。
杜甫《曲江》之二“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。寻/常，自对。《左传·成十二年》注：“八尺曰寻，倍寻曰常”。
二字对
杜甫《咏怀古迹》五首之二“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。紫台/朔漠，青冢/黄昏，自对。
杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞还”。风急/天高，渚清/沙白，自对。
陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。山重/水复，柳暗/花明，自对。
自对工整，相对亦视为工整。楹联句中自对继承了律诗的传统。例如：
●陆眉生挽周翠琴（朱应镐《楹联新话》卷十）
生在百花前，万紫千红齐俯首
春归三月暮，人间天上总销魂
朱应镐云：咸丰年间，京师有名优周翠琴者，生于花朝前一日，以三月末卒。
此联雅切周生卒时令。“万紫/千红”自对，“天上/人间”自对。
钱钟书《谈艺录》云：“此体创于少陵，而名定于义山。”实际上不同于洪迈定义的“当句对”，而是指当句对中有重字者，可称为“重字自对”。因为重即是对，对即是重，亦可称为“自重自对”。
例如：
唐杜甫《闻官军收两河》“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；曲江对酒云》“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”；《白帝》“戎马不如归马逸，千家今有百家存”。
李商隐《杜工部蜀中离席》“座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云”，《春日寄怀》“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人”，《当句有对》“池光不定花光乱，日气初涵露气干”。
韩愈《遣兴》“莫忧世事兼身事，且著人间比梦间”。
白居易《偶饮》“今日性情如往日，秋风气味似春风”，《寄韬光禅师》“东涧水流西涧水，南山云起北山云”，“前台花发后台见，上界钟声下界闻”。
宋刘子仪《咏唐明皇》“梨园法部兼胡部，玉辇长亭复短亭”。
邵尧夫《和魏教授》“游山太室更少室，看水伊川又洛川”，《所失吟》“偶尔相逢即相别，乍然同喜又同悲”。
王安石《江雨》“北涧欲通南涧水，南山正绕北山云”。
刘原父《小园春日》“东山云起西山碧，南舍花开北舍香”。
梅尧臣《春日拜垄》“南岭禽过北岭叫，高田水入低田流”。
黄庭坚《杂诗》“迷时今日如前日，悟后今年似去年”，《同汝弼韵》“伯氏清修如舅氏，济南萧洒似江南”，《咏雪》“夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜”，《卫南》“白鸟自多人自少，污泥终浊水终清”，《次韵题粹老客亭诗后》，“惟有相逢即相别，一杯成喜只成悲”。（钱钟书《谈艺录》1986年，中华版，1986年，第11-12页）
又：
元萨都剌《望吴山》“后岭楼台前岭接，上方钟鼓下方闻”。
冒借庐殷书联“姑迟一食当再食，更坏何衣补此衣”。
清邵子湘《西湖》“南高云过北高宿，里湖水入外湖流”。
祁叔颖《雨后》“暑雨送凉似秋雨，高田流水入低田”。
莫子偲《青田山中喜故人相遇》“东邻鸟过西邻遇，下番花连上番开”。
黄廷昭《晚泊九江》“东浦水连西浦水，大姑山接小姑山”。
朱紫贵《初秋泛湖》“风声远送树声到，水气凉兼花气浮”，“后巷莲开前巷谢，南山船少北山多”，“山自云中出云外，云从山北度山南”。
郑子尹《自霑益出宣威入东川》“出衙更似居衙苦，愁事堪当异事徵”，“逢树便停村便宿，与牛同寝豕同兴”，“昨宵蚤会今宵蚤，前路蝇迎后路蝇”。
钱载《清隐庵》“蛙语入人语，山香连水香”，《风渚湖》“禺山翠对丰山立，下渚清连上渚开”，《月桥作》“日气晓蒸云气暖，钟楼新出鼓楼高”，《和御制咏风花》“绿枝暗比红枝亚，三里浓胜五里开”，《咏绣樱花》“畹晚留春更留月，玲珑如玉也如珠”，《春游曲》“土山抱得石山势，柳树浓于松树林”，《题寒山旧庐图》“见画最先题最后，江仍当阁树当楼”，《题紫藤花图》“晚来花重晓来枝，今日人看昨日诗”，《清明至万寿寺》“黄尘几辈埋黄壤，佛树依然傍佛台”，“东院轻阴西院暖，十分好句百分杯”，《晚出花坞书堂独行》“钓蟹无竿还放蟹，采蓴有艇漫思蓴蓴”，《百花洲追怀金总宪、先文端》
钱钟书评曰：“每如俳谐打诨。清高宗诗亦多此制，一体君臣，岂所谓上有好而下必甚耶。（《谈艺录》183-185页）
又云：“律体之有对仗，乃撮合语言，配成眷属。愈能使不类为类，愈见诗人心手之妙。”
仅举其中数联为例：
唐李白《子规》“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”。
《海录碎事》卷二十二引张祜句“杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼”。
残唐五代杜荀鹤《隽阳道中》“争知百岁不百岁，未合白头今白头”。
宋邓林《皇荂曲·赋江郊渔弋》“鸿鹄鲲鹏鵰鶚鶻，鳟鲂鰷鲤鰋鲿鯋”。
杨万里《红锦黄花》“节节生花花点点，茸茸丽日日迟迟”。
钱箨石《宜亭新柳》“如何密密疏疏影，绊惹千千万万丝”，《德安北山行雨》“旱禾渴雨雨而雨，修树藏山山复山”。
诸襄七《前韵酬和》“似李似梅还似蝶，非球非璧亦非珠”。（《谈艺录》187-191页）
楹联也有句内重字自对，例如：
●康熙六十寿辰般若庵经棚联（《楹联丛话》卷一）
周雅赓歌，如山如川如日月
箕畴敛福，曰富曰寿曰康宁
梁章钜云：康熙五十二年，恭值仁庙六旬万寿。自大内出西直门达西苑，一路皆有牌楼坛宇。每座落必有楹联，肃括宏深，闻皆出当时名公硕彦之手。
周雅,周代的《大雅》和《小雅》。赓歌，作歌唱和。《大雅》“如山之苞，如川之流”，比喻军队不可动摇，不可阻挡。《小雅》“如月之恒，如日之升”，比喻国家蒸蒸日上，繁荣昌盛。箕畴，即《洪范九畴》，相传为箕子所述。《周书·洪范》“五福；一曰寿，二曰副富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。
此联引经据典，字字有来历，极尽歌功颂德之能事。结构上最大的特点是七言句由二、二、三合成，而且具有独立性。“如山，如川”/“曰富，曰寿”是独立的二言句，“如日月/曰康宁”是独立的三句。为了方便起见，仍可视为七言句的特例。
此联第二句如/曰，以间重形式出现三次。正如《谈艺录》所说“在五七字中翻筋斗作诸狡狯”，已经变出这些花样。不受五七字束缚的长联，当然可以大做文章。下面超越句的范围，讲同边自对、同边自重、同边重字、自重自对等花样。这些都是两行对仗的最精华。
§4.6 同边自对（自对句）
楹联把句中自对扩大到同边自对，成为两行对仗艺术的精华。例如：
●阮元题杭州贡院（《楹联丛话》卷六）
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来
贡院是科举时代考举人的场所，学而优则仕。上联说考试季节很美，有利于发挥才智，中举当官。桂，隐含“折桂”，即中举；槐，隐含“槐厅”，即官厅。下联说考完后不管成绩如何，可以放松一下，去西湖赏月，钱塘观潮。用诗一般的语言，做做思想工作，合情合理。
此联文字简炼，对仗工丽，四言自对很有艺术魅力。
●费西墉（锡章）题书室（《楹联丛话》卷十二）
酒阑兴倦，事过境迁，祗不忘游过名山，别来旧友
春去仍归，人老难复，更休诧殿前起草，海外题诗
梁章钜云：费西墉“久为军机章京，以才望著名，及居谏垣，又曾奉命充册封琉球使者”故云“殿前起草，海外题诗”。
酒阑兴倦/事过境迁，自对句。游过名山/别来旧友，自对句。
春去仍归/人老难复，自对句，殿前起草/海外题诗，自对句。
§4.7 同边自重（自重句）
●明袁于令门联（《楹联丛话》卷十二）
佛言不可说，不可说（00011，011）
子曰如之何，如之何（11100，100）
梁章钜云：前明袁箨庵（于令）以荆州守罢官，流寓金陵，落魄不得意。大书门联云：“佛言不可说 不可说/子曰如之何 如之何。”亦自谓以经对经也。
上联出自《金刚般若波罗密经》“如来所说法，皆不可取，不可说”。下联出自《论语·卫灵公》“子曰：不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。”均出自经典，但已经改写，不是集句。
此联妙在不言中有牢骚，无奈中有幽默。两个三言句全重，其结构变异为（111/000）。自重句是指结构相同，联文重复（全部自重，或部分重字）的两句。因为平仄与字集是一对多的映射关系，自重句可以有多种表现形式，其结构相应变异。
§4.8 重字自对
重字自对包括重字的各种形式，有叠重、连重、间重等等。
●西湖花神庙旧联（《楹联丛话》卷六）
翠翠红红，处处莺莺燕燕（1100，110011）
风风雨雨，年年暮暮朝朝（0011，001100）
此联由叠字组成，每边两句，46格。“红红”对“翠翠”，“燕燕”对“莺莺”，“雨雨”对“风风”，“朝朝”对“暮暮”，都是句中叠字自对；只有“年年”对“处处”是叠字相对。梁章钜评曰：“曼调柔情，与题恰称”。
●顾宪成题东林书院（《名联谈趣》275）
风声雨声读书声，声声入耳（0011100，0011）
家事国事天下事，事事关心（1100011，1100）
顾宪成（1550-1612），字叔时，无锡人。明万历进士，累官至吏部文选郎。
●南京燕子矶永济寺（《楹联丛话》卷六）
松声竹声钟磬声，声声自在（0011100，0011）
山色水色烟霞色，色色皆空（1100011，1100）
《楹联丛话》云：燕子矶本在江中，近因沙滩日长日宽，遂离江稍远。有高阁凌空而立，俗所称铁锁链孤舟者，今铁索尚存，犹令人不可方物。旁有永济寺。
此联与上联结构完全相同，都采用七四倒接和重字自对结构，但风格迥然不同。前者入世，后者出世；前者与东林书院学风相称，后者与永济寺净土相称，绝对不可更换。
此两联虽为倒接，因重字自对，更富有特色，在风格上掩盖了倒接的特点.
●刘师亮庆“双十节”(苏文洋《古今联话》第110页)
普天同庆，庆得自然，庆庆庆，当庆庆，当庆当庆当当庆（0011，1100，011，011，1100011）
举国若狂，狂到极点，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂懂狂（1100，0*11，100，100，0011100）
民国17年（1928年）“双十节”，刘师亮在他所住的成都昌福馆门外，贴了一副对联，以示庆贺。
此联第一句为林纾巧对（见龚联寿《中华对联大典》第642页）。第三句“庆庆庆/狂狂狂”是独立的一言句，以“三叠”形式出现，用以加强语气。“当庆”是“应当庆祝”，又是打击乐器“铛”与“镲”发出的音响；“懂狂”是“懂得狂欢”，又是打击乐器“鼓”与“锣”发出的音响。作者采用极度夸张的语言表示“庆祝”，使人感到滑稽可笑，从而发泄了无可指责的不满情绪。
§4.9 自重自对
●俞樾题静趣（《春在堂全集·楹联录存》）
七旬外老翁，固知死之为归，生之为寿（11100，001100，0011）
半日内静坐，不识此是何地，我是何人（00011，110011，1100）
俞樾题曰：“余喜静坐，人事纷扰未能也。山馆中偶一为之，颇得静趣，因题此联。”
此联第二句后四字与第三句四字“死之为归，生之为寿/此是何地，我是何人”形成四言自对，但其中“之为/是何”两字分别自重，故称自重自对。因重字覆盖格式，平仄不拘。自重自对是自对句的特例，在结构上，与自对句相同。
如果把“死之为归/生之为寿”前四字和后四字分别放在两边，就形成“相重相对”，这是对联的大忌。现在放在同边，形成自重自对，不仅合律，而且意义连贯，重字还增强了节奏感。其中奥妙，不可不知。
§4.10 自对自重
●周策纵集宋词
别来风月为谁留，二分尘土，一分流水（0011100，0011，0011）
峰到春归无处寻，红了樱桃，绿了芭焦（1100011，1100，1100）
此联第三句和第四句结构相同（0011，0011/1100，1100）属于自重句，但在字面上只有第二字（分/了）自重，其他三字“伪自对”，故称自对自重。
此联集石孝友《鹧鸪天》，苏轼《水龙吟》，辛弃疾《贺新郎》，蒋捷《一剪梅》句。对仗之美集中在“二分尘土，一分流水/红了樱桃，绿了芭蕉”两句上。
通篇描述杨花，实际上是惜春、送春。春天在那里？如果把春天分为三分，二分化尘土而埋没，一分随流水而消逝。飘杨花的时候，也是送春的日子。
春天真的消失了。但是不必遗憾，初夏不比暮春逊色。
“红了樱桃。绿了芭蕉”恰恰与“二分尘土，一分流水”形成鲜明对比，不仅在视觉上，而且在听觉上。红与绿，土与水，有形与无形，存在与消失，这一切都产生在“春夏之交”。何况“樱桃”和“芭蕉”还是押韵的。
别来风月为谁留
石孝友《鹧鸪天》（《全宋词》第2033页）
家在东湖湖上头。别来风月为谁留。落霞孤鹜齐飞处，南浦西山相对愁。真了了，好休休。莫教辜负菊花秋。浮云富贵何须羡，画饼声名肯浪求。
二分尘土一分流水
苏轼《水龙吟》次韵章质夫杨花词（《全宋词》第277页）
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家路旁，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园落红难缀。晓来余过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是扬花点，是离人泪。
啼到春归无寻处
辛弃疾《贺新郎》别茂嘉十二弟（《全宋词》第1914-1915页）
绿树听鹈鴂。更那堪、杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。酸未抵、人间离别。马上琵琶关山黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。将军百战声名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我醉明月。
红了樱桃，绿了芭蕉
蒋捷《一剪梅》舟过吴江（《全宋词》第3441-3442页）
一片春愁待酒浇。江上舟摇。楼上帘招。秋娘度与泰娘娇。风又飘飘。雨又萧萧。何日归家洗客袍。心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃。绿了芭蕉。
§4.11 对仗工切
楹联有三个层次：平仄层是声律结构，对仗层是语法结构，构思层是逻辑结构。为了突出楹联与其他文体的区别，也为了叙述方便，先讲平仄，再讲对仗，最后讲构思。其实撰联过程与叙述刚好相反：首先立意构思，然后文字表达，同时考虑平仄。因为楹联的立意构思与吟诗作文大同小异，所不同者，确定主题后须从两个不同角度构思。因此“对仗工切”就是楹联构思过程的具体表现。
一篇文章、一首诗、一副楹联，能否成为杰作，成为精品，贵在“立意”。宋吴可《藏海诗话》云：“凡看诗，须是一篇立意，乃有归宿处。”（丁福保《历代诗话续编》上，1997年中华版，第329页）。立义必须切题。楹联与其他文体区别之一是，表面无题，实际有题。楹联张贴、悬挂、书写、或铭刻在实体上，与主题环境相适应，显而易见，不言而喻。因此梁章钜评联常用“骈切”、“雅切”、“工切”、稳切“等语。
§4.11.1 切人
●徐渭题蟂矶孙夫人祠（《楹联丛话》卷六）
思亲泪落吴江冷
望帝婚归蜀道难
陈寿《三国志》云：“先主遣诸葛亮自结于孙权。权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之……琦病死。群下推先主为荆州牧，治公安。权稍畏之，进妹固好。”可见孙权将其妹嫁给刘备是巩固孙刘联盟的需要。此联充分揭示出孙夫人感情上的两难处境。字面上不著孙夫人一字，但字字表达了孙夫人在刘备出走后的悲哀与思念。
●钱梅溪（泳）题常熟草圣祠
书道入圣明，落纸云烟，今古竞传八法
酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯
《新唐书·李白传》“文宗时诏，以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。旭苏州吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔。或以濡墨而书，既醒自视，以为神不可复得也。”此联把张旭书道之神，嗜酒之狂，表现得淋漓尽致。
§4.11.2 切事
●徐渭题绍兴汤绍恩祠
炼石补星辰，两月兴工当万历，纘禹之绪
凿山振河海，千年遗迹在三江，于汤有光
绍兴滨海，常有水患。明汤绍恩任绍兴太守时，创建应宿闸后解决了水患问题。故后人立祠纪念。此联并不泛泛地歌功颂德，而是记载了当时的工程情况，可以当地方水利史读。梁章钜评曰：“两用成遇，一切其事，一切其姓，越人每述之。”
§4.11.3 切地
●苏州虎丘花神庙
一百八记钟声，唤起万家春梦
二十四番风信，吹香七里山塘
虎丘山在苏州西北七里，寒山寺在苏州西十里枫桥。一百八记钟声来自寒山寺。虎丘附近多花农，故云吹香七里山塘。虎丘花神庙不同于西湖花神庙。梁章钜评曰：“却移作西湖花神庙联不得”。
§4.11.4 切时
●钱裴山（楷）题黄鹤楼（《楹联丛话》卷六）
我去太匆匆，骑鹤仙人还送客
此行良眷眷，落梅时节且登楼
钱楷任湖北巡抚刚三个月，又奉命内调。此联写在匆匆离任前登黄鹤楼。落梅时节四字，极有时令特色，依依之情十分真切，故能引起读者共鸣。
§4.11.5 切景
●黄万春题敦煌鸣沙山月牙泉月泉阁
一湾水曲似月宫，仙境涤尘心，顿起烟霞泉石念
五色沙堆成山岳，晴天传逸响，恍闻丝竹管弦声
上端有扁额“别有天地”，楹联落款“清黄万春撰，甲戌端阳心斋姜家诚书”，知为1994年重刻旧联。敦煌鸣沙山月牙泉以“大漠奇观”著称于世。2001年8月8日与刘明诚同志结伴往游，方知沙泉共存之奇。月牙泉三面为沙山所困，自古以来沙不进泉，一奇也。山脊沙积如刃，人走驼踩，宿夕复初，二奇也。自山顶乘沙下滑时有响声，三奇也。月牙泉北岸有月泉阁，高阁飞檐，俯瞰清泉，沙中绿洲，恍如仙境。此联写景真切，联与景交相辉映。 第5章 集句联：古典文学的解构
中国古典文学源远流长。历代文学家十分重视在继承优秀传统的基础上不断创新。曹操《短歌行》：
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，幽思难忘，何以解忧？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存，契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
全诗32句，其中“青青子衿，悠悠我心”和“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”6句，直接摘自《诗经》，融入全诗，非常自然。这种直接移植现成诗句的大胆尝试，使曹操事实上成为中国解构主义文学的鼻祖。
这种类似“抄袭”的现象，在古代比较宽容，而且经典著作大家都知道它的出处。但确实有必要予以明确规范，以利健康发展。因此就有必须注明出处的集句诗、集句联这类特殊文体的出现。
沈括《梦溪笔谈》卷十四云:“荆公（王安石）始为集句诗，多者至百韵。皆集前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗。后人稍稍有效而为之者。”
元朝郭豫亨《梅花字字香》七律100首，均集自“古今诗人梅花杰作”，每句都标明原作者姓名，故自称“见吾此作，如见古人，岂不逾于掩人之善，矜己之能者乎？”
集一首诗，至少要4句，又要受原始文本体裁的限制，主题不易明确，难度较大。相比之下，集句联不受原始文本体裁的限制，无论诗词曲赋，骈文散文，都可根据主题需要，自由选用。当然，应该在一定范围内选句，形成特色。由于集句联浓缩经典，寓意丰富，青出于蓝，既利用现成名句，又无抄袭之嫌，因此颇受古今联家青睐。可以说：集句联是古典文学解构文本之精华。
§5.1 何谓解构?
本书采用“解构”一词，并非为了赶时髦，而是感到正合适。解构主义产生于20世纪60年代的法国，相当于我国“文革”年代，早已过时。但是，为了研究“最佳对联结构”，在理论上自然会涉及对联的“结构”（structure），“解构”（deconstruction）和“重构”（reconstruction）。文学文本的解构与重构，犹如原子核的裂变与聚变，化合物的分解与合成，物质的氧化与还原。用“解构文本”来说明楹联与古典文学的关系，广义上是指对联结构是在“解构”古典文学文本的过程中发展起来的；狭义上是指集句联。除此而外，并无深义。但也得向读者扼要说明“解构主义”的来历。
法国哲学家雅克·德里达（Jacques Derrida）在1967年出版了《论文字学》，《文字与差异》,《语音与现象》三本书。其中《论文字学》（Grammatologie）一书，被公认为解构主义理论的经典著作。此书在1974年由美国批评家斯皮瓦克女士译成英语问世后，立即风靡欧美，几乎波及每一个文化领域。虽誉毁参半，而影响至巨。
据说，解构主义动摇了西方人文和社会科学知识构架，“颠覆”了传统价值观。但我们比较感兴趣的只是德里达的“文字学”观点，确实令人耳目一新。
结构主义语言学创始人索绪尔（Ferdinand de Saussure）断言：
语言学对象并非由书写的词和口说的词共同组成；而是由口说的词单独组成。
The linguistic object is not defined by the combination of the written word and the spoken word：the spoken form alone constitutes the object.
但正如德里达所说：
如果书写是指铭刻，特别是可以永久保存的符号制作（这是书写概念唯一不可或缺的内核），那么一般地说，书写就涵盖了语言符号的全部领域……。在出现书写可能性之前之外，制作观念本身,从而语言符号专断性观念本身,是不可想象的。
If writing signifies inscription and especially the durable institution of a sign（and that is the only irreducible kernel of the concept of writing），writing in general covers the entire field of linguistic signs……。The very idea of institution---hence of the arbitrariness of the sign---is unthinkable before the possibility of writing and outside of its horizon.(Of Grammatology by Jacques Derrida.John Hopkins University Press,1974)
语言第一，文字第二，是西方语言学的传统观点。法国人敢于提出文字第一，语言第二的理论，不能不使一向把形、声、意三者全部纳入“文字学”领域的中国人引为知音。
德里达和其他解构主义文论家将结构主义的“互文性”理论推向极端，他们把一切文本，特别是文学文本，看作一个大的语言符号系统，声称每一个单独的文本都不是独立的创造，相反，均与其他文本相关，都是过去文本的改写，复制，模仿，转换,拼接。德国解构批评家基特勒（Friedrich Kittler）甚至将迄今为止的文学视为一个大的“抄袭系统”，认为“任何文学文本，不过是从以前的文本中衍生出来的副文本，严格说来，都是改头换面的抄袭”，“文学结构的变化应看作一个开放的,始终不会完成的转换过程，即过去的内容和形式，以及对世界和存在的理解和思考的不断演化和延伸”（章国锋《解构主义：文本和意义的颠复》,《中华读书报》,1996年11月6日）
如果我们不被这些惊世骇俗的偏颇之辞迷惑，解读其合理内核，其中包含的思想是深刻的，辩证的，新术语也是可以利用的。楹联确是诗体“解构”的产物。集句联确实是原始文本的“改写”与“拼接”。但是我们认为这也是“创作”，不是“抄袭”。
§5.2 诗体的解构
我国古典文学，大体上可分为韵文、骈文、散文三大类。韵文须押韵，骈文须对仗。韵文、骈文均有规范的句式和声律结构，故称格律文学。散文虽无任何约束，但也很重视布局的错落有致，行文的典丽流畅，声调的抑扬顿挫。这些品格都与韵文、骈文素养有关。
在古典文学中，有无声律结构是区别格律文学与非格律文学的主要标志。在格律文学中，不同的声律结构又是区别诗词曲赋骈文对联等不同文体的主要标志。
中国是诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊，到唐诗、宋词、元曲、清联，不断流变，不断创新，形成多种文体，多种结构，多种格律。也可以说是诗体不断解构，不断重构的过程。
在文学史上，以盛唐律诗的形成为分界线，诗体经历了从建构到解构的过程。
从周秦到盛唐，是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加和格律化的完成。句式，从二言开始，到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云：“二言肇于黄世，《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时，《元首之诗》是也。四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。五言见于周代，《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》，而体之篇，成于两汉，情数运周，随时代用矣”。齐梁以后，致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广，大大促进了句式结构规范化的进程。到了唐代，律诗结构已臻于尽善尽美。
从盛唐到清代，是诗体的解构过程。一方面，从乐府、律诗、绝句衍生出“长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面，从律诗和骈文剥离出“对仗句”，由律诗单对和骈文偶对，发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。
下面举例说明这两种解构过程。
（1）“诗”解构为“词”，是为了满足配乐的需要。钱基博《中国文学史》云：“词称诗余，相传创于李白”。又云“律绝莫盛于唐，然律绝莫盛而词兴。而词者，则律绝之解散辞体，如（李白）《菩萨蛮》，合五言七言而成；而《忆秦娥》长短句错落，则裁之于七言，或有余，或不足，皆以协和其调也，遂为词家之祖焉”。
李白《菩萨蛮》
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。
这一词牌从七言诗句和五言诗句演化而来。
李白《忆秦娥》
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
这一词牌从七言诗句和七言诗句的前四字和后三字演化而来。
（2）“诗”解构为“联”，是为了公开标志的需要。孟蜀桃符“新年纳余庆，佳节号长春”公开标志的是新年祝福。只有诗文中的对仗美，才能满足公开标志的需要。
下面举山西晋祠唐碑亭联为例，说明“诗”解构为“联”，及其“互文性”。
●山西晋祠唐碑亭联
文章千古事
社稷一戎衣
此联摘自清朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》五言律诗中的颔联。
朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》
步屣深林晚，春池赏不稀。文章千古事，社稷一戎衣。
野日荒荒白，悲风稍邵飞。无由睹雄略，寥落壮心违。
朱彝尊诗中此联又出自杜甫《偶题》和《重经昭陵》两首诗。
杜甫《偶题》（上海古籍版《全唐诗》第567页）
文章千古事，得失寸心知。作者借殊列，名声岂浪垂。
骚人嗟不见，汉道乘于斯。前辈飞腾入，余波绮丽为。
后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。
永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。
车轮徒已斲，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。
缘情慰漂荡。抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。
尘沙旁蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。
圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。
两都开幕府，万寓插军麾。南海残铜柱，东风避月支。
音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。
故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离。
杜甫《重经昭陵》（《全唐诗》第547页）
草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。
据李富顺《晋祠唐碑亭对联并非唐太宗所撰》一文称：“文章千古事，社稷一戎衣”这副对联后经书法家德年砚香书写，晋阳书院学官沈巍皆题跋，成了至今仍蜚声中外、文书俱佳的雅联”。（2005年10月28日《中国楹联报》）
从这个例子，可以看到古典文学文本的“互文性”（intertextuality）。“互文性”是解构主义术语。别小看这十四个字集句联，涉及朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》，杜甫《偶题》和《重经昭陵》三个文本。杜甫的诗句，被解构为朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》，朱彝尊的诗又被后人解构为《晋祠唐碑亭联》。于是，杜甫的名句分别由不同文本同时流传下来，杜甫原诗也受到人们进一步的关注。
§5.3 集句联
宋沈括《梦溪笔谈》卷十四云：古人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗，元对“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，上下句只是一意。“风定花犹落，鸟鸣山更幽”则上句乃静中有动，下句动中有静。
按“风定花犹落”，南朝陈谢贞八岁时《春日闲居》句。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，南朝梁王籍《入若耶溪》句。王安石集句联“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，可谓青出于蓝。
集句联有：集诗句，集词句，集骈句，集散句，或兼而集之。总以“文章本天成，妙手偶得之”为上乘，否则难成佳构。
§5.3.1 集诗句
●林则徐题北京陶然亭（《楹联续话》卷二）
似闻陶令开三径
来与弥陀共一龛
陶然亭地处北京城南，辽金时期是金中都城区，溪流纵横，犹如江南水乡。康熙34年（1695），工部郎中江藻在野凫潭畔元代古刹慈悲庵内建造一亭，以白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”诗意，取名“陶然”，因由江藻所建，又称“江亭”。康熙43年（1704）改建为敞轩。林则徐（1785-1850）于道光2年（1822），在北京任翰林院编修期间题此联。原件已散失，1989年由黄苗子重书。
此联集苏东坡、秦太虚诗句，对仗雅切，与陶然亭景色相映成趣。梁章钜评曰：“亭中楹帖当推此为第一”。
苏轼《李伯时画其弟亮工归隐宅图》：
乐天早退今安有，摩诘长闲古亦无。五亩自栽池上竹，十年空看辋川图。
近闻陶令开三径，应许扬雄寄一区。晚岁与君同活计，如云鹅鸭散平湖。
把“近闻”改为“似闻”字，以虚代实，借陶渊明的田园思想，赞美陶然亭的景色，十分高明。
秦观《处州水南庵》二首之一
竹柏萧森溪水南，道人为作小圆庵。市区收罢鱼豚税，来与弥陀共一龛。
原诗末句潇洒、幽默，却是陶然亭的真实写照。
●左宗棠题饮和池（《对联话》卷一）
空潭泻春，若其天放
明艳绝底，饮之太和
此联集唐司空图《二十四诗品》句。本来就是四言诗，经慧眼挑选、剪接，顿成佳联。“明艳绝底”原为“明漪绝底”。
７洗炼：如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。栽瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
15疏野：惟心所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
13精神：欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。
碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与栽？
２冲淡：素处以默，妙机其味。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。遇之非深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。
●彭玉麟题泰山万仙楼（《对联话》卷一）
我本楚狂人，五岳寻山不辞远
地犹邹氏邑，万方多难此登临
此联集李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》两句（“寻仙”改为“寻山”），唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》句，杜甫《登楼》句。吴恭亨评曰“集成语天然如铸”。
彭玉麟（1816-1890）字雪琴，湖南衡阳人。咸丰三年（1853年）随曾国藩创办湘军水师，屡有建树，官至兵部尚书，卒谥刚直。据《清朝野史大观》卷十称：“刚直微时尝游泰山”题此联。时间应在1853年前，其间经历了1840-42年鸦片战争，酝酿着1850年太平天国起义。万方多难，民不聊生，登高望远，触景生情，信手拈来，天然如铸，可谓集句联之大手笔。集句联可以超越时空，古为今用，时代不同，感情相通。
李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲观石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三蝶道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》
夫子何为者，栖栖一代中。地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。
杜甫《登楼》
花近高楼伤客心，万方多难此登临。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
●佚名题酒家楼（《楹联丛话》卷十一）
劝君更尽一杯酒
与尔同消万古愁
此联集王维《渭城曲》、李白《将进酒》诗句。用名人名句标志酒家楼的性质与功能，宣扬了中华诗文化和酒文化，不是广告，胜似广告。梁章钜评曰：“可谓工绝”。
王维《渭城曲》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色青。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
李白《将进酒》
君不见、黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见、高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫是金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。钲烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉何足贵，但原长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
●杭州涌金门外藕香居茶室（《楹联丛话》卷十二）
若把西湖比西子
从来佳茗似佳人
此联集苏轼诗句，对偶天成，珠联璧合，雅切西湖茶室。前诗作于宋神宗熙宁6年（1073年），时任杭州通判。后诗作于哲宗元祐5年（1090年），时任杭州知府。两诗相隔17年，两句如此巧合，十分难得，惜集句者姓氏已失传。
苏轼《饮湖上初晴后雨两首其二》（《苏轼诗集》中华版，第430页）
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》（《苏轼诗集》中华版，第1696页）
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。
●董观桥杭州住宅门联（《楹联丛话》卷十二）
圣代即今多雨露
故乡无此好湖山
此联集高适、苏轼诗句，歌颂当今时代，赞美当地湖山，作为外地人新居门联，非常得体。高适诗“圣代即今多雨露”句，具有积极乐观意义，不能简单地视为“颂圣”之辞。
高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》、
嗟君此别意何如？驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝其五》（《苏轼诗集》中华版，第341页）
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安在，故乡无此好湖山。
●扬州灯门联
天下三分明月夜
扬州十里小红楼
《隐居通议》云：贾似道镇扬州日，上元张灯，客有摘古句作灯门联者曰“天下三分明月夜/扬州十里小红楼”，众称其切。余尝以为，此必药州廖莹中手笔。（《楹联三话》卷上）。又张伯驹《素月楼联语》（第431页）云：闽人林震以“天下三分明月夜”对“扬州十里小红楼”。
此联集唐徐凝诗、宋汪存词句。只两句，道尽扬州元宵风光。
徐凝《忆扬州》（《全唐诗》上海古籍版，第1199页）
萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
汪存《步蟾宫》（《全宋词》中华版，第642页）
玉京此去春犹浅，正雪絮、马头零乱。姮娥剪就绿云裳，待来步蟾宫与换。明年二月桃花岸，棹双桨、浪平烟暖。扬州十里小红楼，尽卷上珠帘一半。
●孙蕡集杜甫、白居易句。
秋水为神玉为骨
芙蓉如面柳如眉
朱竹垞《静志居诗话》：南海仲孙蕡诗，五古远师汉魏，近体诗亦不失唐音，集句对尤工。若“秋水为伸玉为骨/芙蓉如面柳如眉”（张伯驹《素月楼联语》第432页）
杜甫《徐卿二子歌》：
君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休！
白居易《长恨歌》片段：
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
●吴梅村京师故宅旧联
旁人错比扬雄宅
异代应教庾信居
《楹联丛话》卷六引《藤荫杂记》云：伍文简公（襄）旧宅赐额“兰藻尚存”。沈东田芳伯及祝茝堂、曹剑亭俱曾居此。相传为吴梅村故宅，汤西厓少宰亦寓焉。前后皆名流也。
杜甫《堂成》
背郭堂成荫白茆，缘江路熟俯青郊。桤林碍目吟风叶，笼竹和烟滴露梢。
暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。
李商隐《过郑广文旧居》
宋玉平生恨有余，远循三触吊三闾。可怜留着临江宅，异代应教庾信居。
●石延年对李贺句
天若有情天亦老
月如无恨月常圆
司马光《温公续诗话》云：李长吉歌“天若有情天亦老”人以为奇绝无对。曼卿对“月如无恨月常圆”，人以为劲敌。（《历代诗话》中华版，第277页）
李贺《金铜仙人辞汉歌》
茂林刘郎秋风客，夜间马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏公牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
石延年（994-1941）字曼卿，工诗善书，。此联与欧阳修《祭石曼卿文》同为不朽之作。
§5.3.2 集词句
词的句式丰富多样，为联家提供了广阔的选择空间。集词联犹如佳人媲美，顾盼生情，婀娜多姿。1931年叶恭绰为邵锐《纳词楹帖》作序云：“同光以还，后有集词为联语着……比岁梁任公善集词为联赠人，人争欲得之。都所集当至二百，然犹未极广博也。”，可知集词为联始于同治光绪年间。近代最有名的是梁启超。.
梁启超（1873-1929）号任公，清光绪举人，维新派领袖，曾主办京师大学堂、译书局。晚年在清华学校讲学，著作有《饮冰室合集》。1924年，梁启超在夫人卧病半年后去世的日子里，在手头仅有《宋六十家词》，《四印斋词》，《疆村丛书》的情况下，集成对联二三百副，但收录在《饮冰室诗话》中的仅49副。李人凤《梁启超集句联》（《对联》2001年新7卷2号）载有49副。梁羽生《名联趣话》（543-561）载有32副。
●梁启超赠徐志摩
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧
此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明
1924年4、5月间，印度大诗人泰戈尔来华访问。徐志摩陪同泰戈尔一行游览了杭州西湖，瞻仰了北京法源寺。梁启超云：“此联极能表出志摩的性格，还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心。又尝在海棠花下，做诗做个通宵”。
据梅达《梁启超佳联赠徐志摩》一文称：“在二、三十年代，北京宣武门外的法源寺遍种丁香树，丁香之盛在海内外闻名遐迩，所谓“香雪海”的美誉盖出于此。自清代以来的诗人、士子、学者、画家等，多爱在此寓居吟赏。一些诗人也常常于花期内举行丁香雅集。那天，诗人徐志摩陶醉于丁香之美，竟在树下吟诵，做诗一夜。”（《世界图书》1994年第8期）
此联集吴文英（梦窗）《高阳台》、姜夔（白石）《点绛唇》、陈允平（西麓）《秋霁》、李祁（萧远）《西江月》、洪咨夔（平斋）《眼儿媚》、陈与义（简斋）《临江仙》等六家宋词，既保存了词的风格，又记录了文坛韵事，可以欣赏，可以传世。
下面附录原词，可见作者选词、选句之用心。
临流可奈清癯
吴文英《高阳台》（《全宋词》第2922页）
修竹凝妆，垂杨驻马，凭栏浅画成图。山色谁题，楼前有雁斜书。东风紧送斜阳下，弄旧寒、晚酒醒余。自销凝，能几花前，顿老相如。伤春不在高楼上，在灯前倚枕，雨外熏炉。怕舣游船，临流可奈清癯。飞红若到西湖底，搅翠澜，总是愁鱼。莫重来，吹尽香绵，泪满平芜。
此词写西湖春愁。仅取“临流可奈清癯”，巧妙地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”，“顾影自怜”的含义。
第四桥边
姜夔《点绛唇》丁未冬过吴松作（《全宋词》第2171页）：
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。第四桥边，拟共天随住。今何许。凭栏怀古，残柳参差舞。
此词原写太湖秋色。因为西湖苏堤有六桥，借用“第四桥边”，非常合适。
呼棹过环碧
陈允平《秋霁》平湖秋月（《全宋词》第3102页）：
千顷玻璃，远送目斜阳，渐下林阒。题叶人归，采菱舟散，望中水天一色。碾空桂魄。玉绳低转云无迹。有素鸥，闲伴夜深，呼棹过环碧。相思万里，顿隔蝉媛，几回琼台，同住鸾翼。对西风、凭谁问取，人间那得有今夕。应笑广寒宫窄。露冷烟淡，还看数点残星，两行新雁，倚楼横笛。
此词写平湖秋月，取“呼棹过环碧”，点明在西湖船上，使“临流可奈清癯”有了下落。“呼棹过环碧”中两个动词，顿使人物和景色活起来，留下游西湖的无穷韵味。
此意平生飞动
李祁《西江月》（《全宋词》第911页）
云观三山清露，长生万鬣青松。琼璈珠珥下秋空。一笑满天鸾凤。雾鬓新妆绀绿，霞衣旧备柔红。更邀豪俊驭南风。此意平生飞动。
用“此意平生飞动”赞扬徐志摩风华正茂，意气风发。这也是全联的立意所在。
海棠影下
洪咨夔《眼儿媚》（《全宋词》第2468页）
平沙芳草渡头村。绿遍去年痕。游丝下上，流莺来往，无限销魂。绮窗深静人归晚，金鸭水沉温。海棠影下，立尽黄昏。
二、三年代北京法源寺以丁香闻名。如今仍以丁香为盛，但在悯忠阁前也有两棵很老的西府海棠。
吹笛到天明
陈与义（简斋）《临江仙》夜登小阁，忆洛中旧游（《全宋词》第1070页）
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流水去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
用“吹笛到天明”，落实“做诗做个通宵”细节，更富有诗意。
●梁启超集宋词
春欲暮，思无穷，应笑我早生华发
语已多，情未了，问何人会解连环
此联赵崇璠《更漏子》句，苏轼《念奴娇》句；牛希济《生查子》句。
春欲暮，思无穷
赵崇璠《更漏子》
玉搔头，金约臂。娇重不胜残醉。留粉黛，晕胭脂。浅寒生玉肌。待归来，浑未准。疑杀那回书信。春又好，思无穷。卷廉花露浓。
联中将“春又好”改为“春欲暮”，但并非独立的三言句。例如：
王炎《蝶恋花》
柳暗西湖春欲暮。无数青丝，不系行人住。一点心情千万绪，落话寂寂风吹雨。唤起声中人独睡，千里明驼，不踏山间路。漫道遣愁除是醉？醉还易醒愁难去。
应笑我早生华发
苏轼《念奴娇》
大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑处，樯艣灰飞烟灭。故国神游，多情应笑早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
语已多。情未了
牛希济《生查子》（《名联谈趣》第509页）
春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
问何人会解连环（出处不明）。
●许棫题嘉定花神庙
海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子风，尔且慢行
碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了，杜鹃道，不如归去，流莺说，少住为佳
花神庙联主题是花神。此联妙在将花神隐去，只写春色和春梦。颇有“谁收春色将归去”（韩愈）和“事如春梦了无痕”（苏轼）意境。
上联“海棠开后，燕子来时，”写暮春景色，用宋王诜《忆故人》句。“良辰美景奈何天”是汤显祖《牡丹亭》名句。姹紫嫣红的春天即将消逝，无可奈何，依依不舍。下联“碧澥倾春，黄金买夜”写及时行乐。用宋吕渭老《极相思》句。年华消逝，春梦初醒，“不如归去”，还是“少住为佳”，留下一个悬念。
此联借用词曲语言，曼语丽辞，令人心驰神往，无论作何种解读，都可以获得美的享受。写花神写得如此美妙，原因在于：集句联用解构方式，最直接、最凝练地再现了古典文学的形式美和意境美。
下面附录集句出处
海棠开后，燕子来时
王诜《忆故人》
烛影摇红向夜阑，乍酒醒、心情懒。尊前谁为唱阳关，离恨天涯远。无奈云沉雨散。凭阑干、东风泪眼。海棠开后，燕子来时，黄昏庭院。
良辰美景奈何天
汤显祖《牡丹亭》（人民文学版，1994年，第47-48页）
《皁罗袍》原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。
芳草地（有二首）
张榘《浪淘沙》（《全宋词》第2877-2678页）
雨过暮天南。高下青峦。小楼燕子话春寒。多少夕阳芳草地，雾掩烟漫。别恨正相关。心上眉间。离歌一曲间悲欢。后夜月明何处梦，钟阜容山。
陈允平《玉楼春》（《全宋词》第3120页）
粉销香减红兰泪。总是文君初别意。春风织就闷情怀，夜月砌成愁况未。迢迢归梦频东里。堪恨洛阳花渐已。斜阳日日自相思，三十六陂芳草地。
我醉欲眠（有二首）
李纲《水调歌头》（《全宋词》第902页）
如意始身退，此事古难谐。中年醉饮，多病闲去正当才。长爱兰亭公子，弋钓溪山娱适，甘旨及朋侪。衰疾卧江海，鸥鸟莫惊猜。酒初熟，招我友，共一杯。碧天云卷，高挂明月照人怀。我醉欲眠君去，醉醒君如有意，依旧抱琴来。尚有一壶九，当为君开。
赵以夫《虞美人》（《全宋词》第2674页）
天凉来傍荷花饮。携手看云锦。城头玉漏已三更。耳畔微闻新雁几声声。兰膏影里春山秀。九立还成皱。酒阑天外月华流。我醉欲眠卿且去来休。
碧澥倾春，黄金买夜
梁栋《念奴娇》春梦（《全宋词》第3375页）
一场春梦，待从头、说与旁人听著。罨画溪山红锦障，舞燕歌莺台阁。碧海倾春，黄金买夜，犹道看承薄。雕香剪玉，今生今世盟约。须信欢乐过情，闲嗔冷妒。一阵东风恶。韵白娇红消瘦尽，江北江南零落。骨朽心存，恩深缘浅，忍把罗衣著。蓬莱何处，云涛天际冥漠。
寒食清明都过了（有四首，说明互文性）
吕渭老《极相思》（《全宋词》第1124页）
西园斗草归迟。隔叶啭黄鹂。阑干醉倚，秋千背立，数遍佳期。寒食清明都过了，趁如今，芍药蔷薇。衩衣吟露，归舟揽月，方解开眉。
黄机《临江仙》（《全宋词》第2543页）
寒食清明都过了，客中无计留春。东风吹雨更愁人。系舟芳草岸，始新是官身。怅望故园烟水阔，几时匹马駸駸。别肠何止似车轮。殢天天不管，转作两眉颦。
葛长庚《酹江月》春日（《全宋词》第2584页）
桃花开尽，正溪南溪北，春风春雨。寒食清明都过了，愁杀一声杜宇。醉跨蹇驴，踏翻芳草，满满斟鹦鹉。游仙梦觉，不知身在何处。因甚青鸟不来，一年春事，捻指都如许。人在白云流水外，多少莺啼燕语。遣兴成诗，烹茶解酒，日落蔷薇坞。玉龙嘶断，乱鸦惊起无数。
陈德武《满江红》（《全宋词》第3461页）
记得年时，离筵上、把梅花折。还经尽、江南烟雨，淮阳风雪。寒食清明都过了，看看又到端阳节。倚阑干屈指数流光，经年别。心一寸、肠千结。千里梦、三更月。□晓来寒透，不堪愁绝。羞见慈乌啼反哺，厌闻乳燕调新舌。睹禽物、愈觉倍伤情，归心切。
杜鹃道，不如归去（原文子规道、不如归去）
张涅《祝英台近》（《全宋词》第3263页）
一翻风，连夜雨。收拾做春暮。艳冷香销，莺燕惨无语。晓来绿水桥边，青门陌上，不忍见、落红无数。怎分付。独倚红药栏边，伤春甚情绪。若取留春，欲去何处。也知春亦多情，依依欲住。子规道、不如归去。
少住为佳（原文且住为佳）
辛弃疾《玉蝴蝶》追别杜叔高（《全宋词》第1921页）
古道行人来去，香红满树，风雨残花。望断青山，高处都被云遮。客重来、风流觞咏，春已去、光景桑麻。苦无多。一条垂柳，两个啼鸦。人家。疏疏翠竹，阴阴绿树，浅浅寒沙。醉兀篮舆，夜来豪饮太狂些。到如今都齐醒却，只依旧、无奈愁何。试听呵。寒食近也，且住为佳。
●赠金陵某大姓
波暖尘香，看栏曲萦红，檐牙飞翠
醉轻梦短，在灯前倚枕，雨外熏炉
《楹联丛话》卷六云：道光初，金陵有某大姓，葺治水榭。有客为集宋词句作楹联赠之者。
波暖尘香（出处待查）
姜夔《翠楼吟》（《全宋词》第2184页）
月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。新翻胡部曲，听毡幕、元戎歌吹，层楼高峙。看栏曲萦红，檐牙飞翠。人姝丽。粉香吹下，夜寒风细。此，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。天涯情味，仗酒祓清愁，花消英气。西山外，晚来还卷，一帘秋霁。
毛滂《踏莎行》早春即事
阶影红迟，柳苞黄遍。纤云弄日阴晴半。重帘不卷篆香横，小花初破春丛浅。凤绣犹重，鸭炉长暖。屏山翠入江南远。醉轻梦短枕闲倚，绿窗窈窕风光转。
吴文英《高阳台》
修竹凝妆，垂杨驻马，凭栏浅画成图。山色谁题？楼前有燕斜书。东风紧送斜阳下，弄旧寒、晚酒醒余。自消凝，能几花前，顿老相如。伤春不在高楼上，在灯前倚枕，雨外熏炉。怕舣游船，临流可奈清癯？飞红若到西湖底，搅崔谰、总是愁鱼。莫重来、吹尽香绵，泪满平。
§5.3.3 集骈句
集句不仅以诗词为对象，而也有集经典名句的。由于经典名著多用骈句，自然合律，故成佳构。
●杜小舫题苏州沧浪亭联
清斯濯缨，浊斯濯足
知者乐水，仁者乐山
此联集《孟子》《论语》句，题苏州沧浪亭正合适。见林衡甫《楹联续录》。
《孟子·离娄》：孟子曰：不仁者可与言哉。安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有。有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。孔子曰：“小子听之。清斯濯缨，清斯濯足矣，自取之也”。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之；过必自伐，然后人伐之。太甲曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活”。此之谓也。（《十三经注疏》第2719页）
《论语·雍也》樊迟问知。子曰：“务民之义”。问仁。曰：“仁者先难而获，可谓仁矣”。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。（《十三经注疏》第2479页）
●叶季韶集句
美言不信，信言不美
疑人莫用，用人莫疑
朱应镐《楹联新话》卷一云：闽县季韶舍人（仪昌）太仓孙少彭太守（寿铭）俱喜集格言作对。此联集《道德经》句，《陆宣公奏疏》语义。
《道德经》第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》有关段落
其推诚也，在彰信，在任人。彰信不务于尽言，所贵乎出言则可复；任人不可以无择，所贵乎已择则不疑。言而必诚，然后可以求人之听命；任而勿贰，然后可以责人之成功。诚信一亏，则百事无不纰谬；疑贰一起，则群下莫不忧虞。是故，言或乖宜，可引过以改其言，而不可苟也；任或乖当，可求贤以代其任，而不可疑也。如此，则推诚之义孚矣。
此段议论，即“疑人莫用，用人莫疑”之所由出。“诚信”为我国传统道德，至今仍在提倡。《奏疏》多用骈句，加强了文本的可读性，文学性。
陆贽，字敬舆，嘉兴人。年十八登进士第，又中弘辞。唐德宗时为翰林学士，甚见亲任，时号“内相”。从幸奉天日，诏书旁午，皆出贽手。其《奏疏》为后世所宗，清雍正赞为“体国经世之谟，安上治民之略”。
§5.3.4 集散句
散文中有骈句，有散句。散文中的散句，是真正的散句。
●集《论语》句（梁章钜《巧对录》卷一）
居敬而行简
修己以安人
《论语·雍也》子曰：“雍也可使南面”。仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简”。仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎。居简而行简，无乃大简乎”。子曰：“雍之言然”。
注解：“可使南面”，可以当诸侯。“仲弓”，冉雍字。“问子桑伯子”，问孔子：子桑伯子能否当诸侯？“可也简”，因其宽略，可以当诸侯。“大简”，太简。
《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸”。
注解：“问君子”，问孔子，怎样才算君子。“如斯而已乎？”，就这么简单吗？“尧舜其犹病诸”，尧舜都难以做到的。
●集《孟子》《论语》句
敏于事而慎于言
持其志无暴其气
《论语·学而》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣”。
注解：“就有道而正焉”，向有道德有才艺的人请教。好学，不仅学知识，还要学做人。
《孟子·公孙丑》（公孙丑问）曰：“敢闻夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻欤？”（孟子答）“告子曰'不得于言勿求于心，不得于心勿求于气'。不得于心勿求于气，可。不得于言勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志无暴其气”。（公孙丑问）“既曰志至焉，气次焉；又曰持其志无暴其气者何也？”（孟子答）曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心”。
注解：“不动心”，不妄动心。“不得于言勿求于心”，疏曰：“但有不善之言，便更不复求其心之有善”。孟子以为不可。“不得于心勿求于气”，疏曰：“其心之不善，则所出辞气必不善”。孟子以为可。“持其志无暴其气”，注曰：“志所向，气随之。正持其志，无乱其气”。“壹”，闭塞。“蹶者趋者，是气也，而反动其心”。走路颠扑，因为气闭塞而不能自持，心慌意乱。
●陶云汀题上海豫园一笠亭（《楹联丛话》卷六）
游目骋怀，此地有崇山峻岭
仰观俯察，是日也天朗气清
此联集王羲之《兰亭集序》句。
《兰亭集序》开头部分：
永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（《古文观止》卷七）
●有客题江山船（《楹联三话》卷下）
游目骋怀，此地有崇山峻岭，茂林修竹
赏心乐事，只为你如花美眷，似水流年
梁章钜云：浙水江山船最为著名。船之后舱借有渔妇，率以艳妆对客。客必称之谓“同年嫂”（渔妇皆桐庐、严州人，故相呼“桐严嫂”讹为“同年嫂”）。
又云：此联以《兰亭序》对《玉茗词》颇有风趣。此联相传已久，至今往来吴越江乡者能道之。
按：《兰亭集序》句见前联。汤显祖自题居所为“玉茗堂”，故称《牡丹亭》为《玉茗词》。所集均为名句
汤显祖《牡丹亭》第十出《惊梦》
《皁罗袍》原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
《山桃红》则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。
●扬州平山堂联（林衡甫《楹联续录》）
衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美
送夕阳，迎素月，处春夏之交，草木际天
徐文达云：“衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美；送夕阳，迎素月，处春夏之交，草木际天”跋云：“此岳阳楼楹联也。昔人有移书金陵四松庵壁间者，谓两地风景绝似，咸赏其工妙，此间风帆沙鸟，云烟开敛，所谓占胜蜀冈，一目千里，诚淮东第一观也。岳阳，余不曾往游，以视金陵四松庵，殆奄有其胜焉。落成后，山僧以联请，爰书此联以应之”。
此联集范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、王禹偁《黄冈竹楼记》、苏轼《放鹤亭记》句。（以上四记请参阅《古文观止》）
按：《放鹤亭记》“春夏之交，草木际天”句中无“处”字（一作“当”字）。“处”字是添加的。“处”仄声对“其”平声正合适，但声调不如“当”响亮。“当”字虽为平声，因在句首，又为虚字，无伤大雅。
散句入联，有可能“颠覆”楹联文体，必须慎用。例如下面所举集句联，虽有同边自对，但未考虑不规则重字的破坏作用，十分遗憾。例如：
●龙湫祈雨（陆容《菽园杂记》卷六）
雨三日不止，求之欤，与之欤
水一勺之多，出乎尔，返乎尔
《菽园杂记》云：“乡人取龙湫祈雨后，送水还湫。有作文者集古句一联”。此联犯不规则重字。上联两“之”字对两“乎”字，但下联“之”字对“止”字，似不妥。
此联集苏轼《喜余亭记》、《论语·学而》、《礼记·中庸》、《孟子·梁惠王》句，少有变动。
苏轼《喜余亭记》“丁卯大雨，三日乃止”。改为“雨三日不止”
《论语·学而》：”子禽问子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之欤？抑与之欤？”
《礼记·中庸》：“今夫水，一勺之多”。
《孟子·梁惠王》：“曾子曰：戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也”。
●熊赐履集句联（《楹联新话》卷一）
老吾老以及人老，幼吾幼以及人幼，老幼在宥
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，忧乐与同
此联亦大量犯同不规则重字：老/先，老/下，老/忧，幼/后，幼/下，幼/乐，及/忧，及/乐。
如上所述，古典文学“解构”过程，也就是楹联产生和发展过程。由于集句对象多为诗词曲赋骈文，集句联结构仍保留了格律文学的基本性质。即使对象为散文，亦应选择符合格律的句式，必要时稍作个别改动（以只减不增为原则）。总之，“解构”是在一定系统内进行的。楹联在格律文学系统内完成了解构与重构，所以仍属于格律文学。
第6章 风格与结构
§6.1 何为风格？
刘勰《文心雕龙·议对》云：“汉世善驳，则应劭为首；晋代能议，则傅咸为宗。然仲瑗博古而铨贯以叙，长虞识治而属辞枝繁。至陆机断议，亦有锋颖而腴辞弗剪，颇累文骨，亦各有美，风格存焉”。
议对为最高决策者提出建议和对策，事关政治而不离文学，因为“善驳”、“能议”需要学识与文采。应劭字仲瑗，笃学博览，撰《风俗通》，文虽不典，后世服其治闻。傅咸字长虞，刚简有大节，好属文，庾纯尝叹曰：“长虞之文近乎诗作矣”。刘勰举应劭、傅咸、陆机三人在议对上的不同风格为例，特别指出：“亦各有美，风格存焉”。由此可知，风格是不同特色之美。例如，苏东坡“大江东去”和柳永“杨柳岸晓风残月”是两种不同风格，具有不同特色之美，前者豪放，后者婉约。
司空图《二十四诗品》不以优劣论诗，而以风格分品，盖各有所美也。
风格源于人的气质与素养，因见诸文字，亦与文体有关。陆机《文赋》云：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳”。不同文体有不同艺术特色。
我国历来重视文学的社会功能，认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”。就文体而言，不同的文体结构各有不同的社会功能。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。兴、观、群、怨，是诗的社会功能。词与曲，按本义当然与音乐、戏剧的演出有关。骈文，特别是四六，常用于制诰、表、奏、檄文，以便宣读。文体结构与社会功能最终统一、体现于风格之美。
公开标志风格是对联文体特色。两行对仗，最适合标志主题风格。在斋室标志个人旨趣，在厅堂标志共同理想，在祠庙标志先哲风范，在景点标志观赏价值，在商店标志经营特色。
除第1章已举曹雪芹《红楼梦》第5回两副对联作为经典论据外，再举一例为证。
●郭沫若题蒲松龄故居
写鬼写妖，高人一等
刺贪刺虐，入骨三分
仅用十六字，准确、生动地传达了《聊斋》风格，尖锐泼辣，淋漓尽致，成为蒲松龄故居的标志。此联虽为44格（两个四言句组成的八言联）而不用自对，风格骤变。
在公开宣传自己，推销自己这个意义上，对联类似广告。但广告以赢利为目的，对联以审美为归宿。这是对联与广告的本质区别。
§6.2 风格对结构的影响
不同的文体结构，适合不同的风格。
诗的句式不同，风格有所不同。刘勰《文心雕龙·章句》云：“四字密而不促，六字格而非缓”。刘熙载《艺概·诗概》云：“五言质，七言文；五言亲，七言尊”。
词的不同曲调，风格有所不同。刘坡公《学词百法》云：“《满江红》、《念奴娇》、《水调歌头》三体，宜为慷慨激昂之词；小令《浪淘沙》音调尤为激越，用之怀古抚今，最为适当。《浣溪沙》、《蝶恋花》二体，最宜用于写情，对句两两作结，句法更见挺拔。《洞仙歌》宛转缠绵，可以写情，可以记事，一叠不足，作若干叠更妙。《祝英台近》顿挫得神，用以纪事，亦甚佳妙。《齐天乐》音调高隽，宜用于写秋景之词。《金缕曲》宜用以写抑郁之情，此调变体甚多，别名《贺新郎》，可赋本意，用以贺婚。《沁园春》多四字对句，宜于咏物，别名《寿星明》，可赋本意，用以祝寿。《高阳台》跌宕生姿，亦为写情佳调。《金菊对芙蓉》一调有回鸾舞凤之姿，用以纪事咏物，皆流利可爱”。凡此都说明文体结构对风格的影响。
对联以两行对仗为特征，自成一体；但不同结构，风格迥异。因此，在撰联之前，对风格与结构之间的关系，不可不察。
对联结构影响风格的因素有三：句数，句式，句序。
（1）句数：对联长度取决于句数与句式，句数是决定性因素。五言联、七言联似诗；以长短句和领衬字组成的长联似词、似曲；以四言散句组成的长联似箴，似铭，似颂；以四言、六言骈句组成的长联似赋，似骈文。
（2）句式：对联句式齐全，宜精心选择，不宜滥用。三言明快活泼，四言古朴大方，五言简约灵活，六言稳重安详，七言典丽舒畅。
（3）句序：句式连接次序，不仅涉及句脚平仄变化，而且影响风格。长短两句，短句在前，长句在后，是顺序（正接），平铺直叙，自然流畅；长句在前，短句在后，是逆序（倒接），标新立异，惊险奇特。自对句婉约，非自对豪放。
以上只是在理论上说明结构对风格的影响，实际情况错综复杂。第2章“对联溯源”已经讲过，与文字变化相比，结构变化数量有限。风格寓于文字。结构对风格的影响，只有通过文字才能表现出来。下面举例说明结构与风格之间错综复杂的关系。
为了便于识别，下面将不同句数、句式、句序组成的对联结构称为“格”。例如，由4言7言组成的11言联，称为47格，其他以此类推。
§6.3 短联
每边4-10字称为短联。以7言，8言（44格）为首选。
4言联
●袁明曜、张中阶题长沙岳麓书院
惟楚有材
于斯为盛
此联气势磅礴，古朴典雅，显示岳麓书院为一流水平学府。句脚上平下仄，是变格。一般出现在骈文句式单句，由语义决定，不宜更改。
此联集《左传》、《论语》句，以经对史。仅改一字（“虽”改为“惟”），气势立见。
《左传》襄公二十六年“如杞梓皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之”。
《论语·泰伯》“孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛”。
5言联
●沈氏还庐居室联
花映轩窗外
云随坐卧间
二十世纪四十年代，沈伯威先生寓居太仓西门外。有小屋三间，名曰“还庐”，由叶恭绰题书，大概取陶渊明《归去来辞》“鸟倦飞而知还”之意。屋前种果树花草，有桃树二三十株，四周以枸櫞为篱。室内悬一联如上。当春暖花开，临窗闲坐，方悟“道法自然”之妙。
此联摘自唐代法振五言律诗颔联，“暗”字改为“映”字，生色不少。
法振《题万山许炼师》
道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛师还。
7言联
●李鸿章寿英国维多利亚女皇
西望瑶池降王母
东来紫气满函关
以杜诗祝寿，高贵典丽。瑶池胜会和老子出关故事，暗合双方身份，非常得体，不可移用。
杜甫《秋兴》八首之五
蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。
8言联（44格）
●林则徐厅事联
海纳百川，有容乃大
壁立千仞，无欲则刚
此联浩气凛然，体现无私无畏，自律自强的高尚品质。
9言联（54格）
●彭元瑞题浙江学署
天地自成文，湖山有美
国家期得士，桃李无言
此联温柔敦厚，循循善诱，雅切浙江学署，风格典丽。
10言联（46格）
王銍《四六话》云：“四六格句须衬者相称，乃有工，方为造微。盖上四字以唤下六字也”。楹联亦同此理。
●泰山南天门
门辟九霄，仰步三天圣迹
阶崇万级，俯临千嶂奇观
此联是怀着崇敬心情，经过十盘登上南天门的观感，庄重雄伟。
10言联（64格）
●鲍觉生临终自挽
功名事业文章，他生未卜
嬉笑悲歌怒骂，到此方休
此联显示作者愤世嫉俗，孤傲不羁的性格。
§6.4 每边4句下长联
每边四句以内长联是楹联精华所在，结构规范，风格多样。以47，337，547，744为首选。
47格
●彭元瑞题书房（《楹联丛话》卷八）
何物动人，二月杏花八月桂
有谁催我，三更灯火五更鸡
此联采用问答式，打破平铺直叙老套，风格清新通俗。
74格
●梁山舟挽德配恭人（《楹联丛话》卷十）
一百年弹指光阴，天胡靳此
九十载齐眉夫妇，我独何堪
此联前面七言铺陈蓄势。哀悼之情在四言爆发，悲不胜言。
57格
●吴养涵挽胡粹士
哥了了无言，潦草文章拼命酒
子归归不得，落花风雨葬魂诗
钱钟书先生《槐聚诗存》七律《乡人某属题哭儿记》：
一篇破体写哀呻，泪墨模糊两不分。空谶归来陶令句，莫知存没李华文。
茫茫入梦应迷向，恻恻吞声竟断闻。四万义军同日尽，世间儿子漫纷纷。
乡人某，即胡粹士。胡粹士（1888-1946）,太仓沙溪人，1913年春赴美留学，获电机工程硕士学位。曾任上海南洋大学（交通大学）教授、教务长。抗日战争期间，爱子敬侃殉职缅甸，因作《哭儿记》以文志痛，借酒浇愁，因病于1946年逝世。
此联哀感顽艳，“哥了”谐音“吉了”（秦吉了），又名“了哥”，是岭南的一种能言鸟。“子归”谐音“子规”，即杜鹃，其鸣声“不如归去”。因此，“哥了了无言”（老兄一句话不说就走了）和“子归归不得”（令郎要回也回不来了）都是双关语。用了顶针叠字，似断似续，如闻呜咽之声，悲痛之情，溢于言表。
吴养涵老师为知名学者，擅长诗联，曾任太仓图书馆馆长，太仓中学国文教师。此联作于1946年，由胡绳祁先生提供，否则将湮没无闻矣。
337格
●方地山春联
出有车，入有鱼，当代孟尝能客我
金未劲，衣未蔽，今年季子不回家
方地山是当代著名联家，曾任袁世凯次子袁克文（寒云）的家庭教师。一年除夕，他写了这副春联贴在房门上，对东家的款待表示感谢，顺便打个招呼，今年就在北京过年了。春联可以当作感谢信，打招呼，而且引经据典，既夸了东家，又不失身份。就艺术而论，确是杰作。
此联对仗工丽，节奏鲜明，声律和谐。用典非常讲究：《冯煖客孟尝君》和《苏秦以连横说秦》，均出自《战国策》。读这副对联，等于重温了两篇名著。
此联有多种版本。这里用本人1946年王君实老师讲课笔记原文。
●北京隐名老人题西部影视城古堡龟卦
河出图，洛出书，万古文明昭日月
观乎天，察乎地，一时法象定乾坤
宁夏银川市镇北堡有一座张贤亮创办的“西部影视城”。《红高梁》等著名电影就是在那里拍摄的。该城新堡有一条仿旧商业街，满街都是店铺，有茶馆、酒楼、布店、钱庄、药铺、卜堂等等。每家店门都有一副对联，充分说明对联在影剧布景中的标志作用。
此联在2001年本人与刘明诚同志作伴旅游时抄录。
454格
●彭元瑞纪晓岚题万松堂（《楹联丛话》卷一）
八十君王，处处十八公，道旁介寿
九重天子，年年重九节，塞上称觞
乾隆五十五年（1790年）为乾隆八十寿诞。由彭元瑞出句，纪晓岚续对。乾隆说：“两边语皆好”。楹联上下两行，又称“两边”，由此而来。
此联记录乾隆八十岁于重阳节在万松岭驻跸登高一事。妙在采用叠字、拆字（松为十八公）、两字颠倒重复等高难度技巧，切人，切事，切时，切景。虽为应制之作，鲜活有趣，堪称楹联极品。
544格
●关帝庙联（《楹联丛话》卷三）
先武穆而神，大汉千古，大宋千古
后文宣而圣，山东一人，山西一人
此联充分展示诸葛亮对关羽的评价：“资兼文武”，“绝伦逸群”（《诸葛亮答关羽书》）。四言自对自重，掷地有声，尤为出色。
447格（非自对）
●左宗棠题汉口长沙会馆
千载此楼，芳草晴川，曾见仙人骑鹤去
卅年作客，黄沙远塞，又吟乡思落梅中
此联虽无自对句，仍婉约多姿，不尽乡思，无穷余味。如果用自对句反而逊色。
447格（自对）
●曾国藩挽李星沅
八州作督，一笑还山，寸草心头春日永
五岭出师，三冬别母，断藤峡外大星沉
此联用了自对，句脚出现简单平仄交替（1，0，1/0，1，0），并非最佳选择。如果有出色的自对句压台，建议用744格句脚（0，0，1/1，1，0）。例如，第1章所举郭沫若题丽江得月楼联。
547格
●康熙挽郑成功
四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠
此联是康熙对郑成功历史功绩的肯定。说理充分，结论明确，风格严谨。
547格是三句联中最标准、最常用的格式。因为：（1）以47格为基础，而47格是二句联中最标准、最常用的格式。（2）长联通常以五言开始，七言结束，中间以四言为基础，加以扩展，形成各种长联。
574格（5344）
●秦福霖题嘉兴烟雨楼（《对联话》卷二）
万顷渺晴波，移情在竹垞清歌，梅村艳曲
一楼摘星斗，极目有南湖明月，东塔层云
此联是544格的添加：在四言自对前增加了三字。比544格婉转曲折。
4447格（自对）
●齐梅麓祝陶云汀六旬寿（《楹联丛话》卷九）
八州都督，五柳先生，经济文章，千古心传家学远
六甲初周，一阳来复，富贵寿考，百年深受国恩长
四句联，前两句用四言自对，显得端庄婉约，后两句可作多种变化。
4457格（自对）
●曾国藩赠彭玉麟（《素月楼联话》卷一）
冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，匹马短衣春射虎
左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙
此联仅在第三句，以五言代替四言，虽只增一字，要舒畅得多。
4476格（非自对）
●李渔赠程蕉鹿（《楹联丛话》卷十二）
世间桃李，尽出公门，何须腊尽始芳菲，满眼无非春色
天下鱼龙，都归学海，不待时来方变仕，启口即是雷音
四句联，前两句用四言非自对，显得随意、直率、豪放。可见，虽然结构相同（0011，1100/1100，0011），用自对（骈句）还是非自对（散句），会影响风格。两者各有所美，不能一概而论，要视主题需要而定。
§6.5 每边5句以上长联
44574格
●潘恩题秦淮林氏水阁（《楹联新话》卷四）
六朝金粉，十里笙歌，裙屐昔年游，最难忘北海豪情，西园雅集
九曲晴波，三生梦影，楼台依旧好，且消受东山丝竹，南部烟花
“北海豪情”：汉献帝时孔融为北海相，称孔北海。“西园雅集”，汉上林苑，又名西园。“东山丝竹”，晋谢安游憩于东山，称谢东山。“南部烟花”，《大业拾遗记》又名《南部烟花录》，写隋炀帝宫内事
此联大量用典，艳丽风雅，不过写秦淮歌舞，金陵豪华而已。
47547格
●金陵中山王故邸
大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙
小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天
此联采用顶针格（楼外青山，山外白云/池边绿树，树边红雨），使末句引人关注。
333477格
●张南山（维屏）自题听松园（《楹联四话》卷一）
为词客，为宰官，为老渔，卅载风尘，历几多人海波涛，才得小园成退步
爱诗书，爱花木，爱丝竹，四围溪水，喜就近佛门烟雨，且营闲地养余年
《楹联新话》卷三亦载此联，“历”作“阅”，意相近。
337663格
●何淡如题广东佛山赛会（《名联谈趣》54）
新相识，旧相识，春宵有约期方值，试问今夕何夕，一样月色灯色，该寻觅
这边游，那边游，风景如斯乐未休，况是前头后头，几度茶楼酒楼，尽勾留
何淡如，生于清嘉庆二十五年（1820），同治元年（1862）举人，曾任高要县学教谕，后在省港以教学为生。
此联描绘元宵情景，用韵后加强了欢快浪漫气氛。灯月交辉，游人如织，多么美好的春夜！
33333333454格
●明李东阳书斋联（《名联谈趣》第546页）
沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵潮，匡庐瀑布，合宇宙奇观，绘我斋壁
青莲诗，摩诘画，右军书，左氏传，南华经，马迁史，薛涛笺，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置吾山庄
此联每边有八个三言句，以最简练的文字，囊括宇宙奇观，古今绝艺，可称联苑奇葩。三言自对，成双出现，每边八句，组成四对。第九句性质与前八句相同，但用了四言句式，作为前段结束标志，并与后面两句自然衔接。如果三言句太多，句脚平仄简单交替，也会令人生厌。
546333464格
●李调元题北京四川会馆（《对联格律·对联谱》第298页）
此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景，剑阁雄，峨嵋秀，巴江曲，锦水清涟，不尽名山大川，都来眼底
入京思献策，扬鞭北道，难望先哲典型，相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第，行见佳人才子，又到长安
李调元四川绵州（今绵阳）人，字雨村，号墨庄，乾隆进士，官潼商道。李调元来京会试，适逢四川会馆落成，悬奖征联，一举夺标。
此联上边话四川山水之雄之秀，下边望四川人文之盛之优。主题鲜明，用词典雅，乡情浓郁，抱负非凡。是才士工丽之作。
“剪烛西窗”用李商隐《巴山寄北》诗意：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。
“升庵科第”指明杨慎，字用修，号升庵，年二十四，登正德间廷试第一。 何绍基题岳阳楼（《名胜鉴赏词典》第109页）
一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶，前不见古人，使我怆然涕下
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来气爽，岳州城东道岩疆，潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来
何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲，湖南道州（今道县）人，道光十六年（1836）进士，官编修，博涉群书，书法自成一家。
此联上边举诗、儒、吏、仙、四个历史人物，生发感慨；下边就湖、江、山、城、四种不同物体，引出思考。起势奇特，行文跌宕，随心所欲，余味无穷。悠悠历史，浩浩江水，不胜感慨系之。是陈子昂一类人物，豪放之作。
“杜少陵五言绝唱”指杜甫《登岳阳楼》“昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，亲朋无一字老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流”。
“范希文两字关情”指范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中的“忧”，“乐”两字。
“滕子京百废俱兴”指王勃《滕王阁序》“滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴”。
“吕纯阳三过必醉”指吕洞宾，曾三过岳阳楼。
陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怅怆然涕下”。
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●郑板桥六十自寿联（《楹联丛话》卷十二）
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少
定欲成仙，空生烦恼，祗令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多
郑燮（1693-1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人，乾隆元年（1736）进士，官范县、濰县知县，“扬州八怪”之一，工画兰竹，书法别成一格。
此联以“六十自寿”为名，述怀咏志。既有养生之道，又有乐生之情，洒脱别致，联如其人，显示了郑板桥个人风格。（第6章终）
引文来源 网络 WQHR 编辑