永和豆浆加盟多少钱:净空老法师法语精华----如贫得宝

净空老法师法语精华——如贫得宝

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◎修道的目标：

修道正确的目的是了生死、出三界，断烦恼、证菩提，这是修道正确的目标。要达到这个目标，佛告诉我们「因戒生定，因定开慧」；换句话说，就必须要从断恶修善下手。断恶修善是持戒，破迷开悟是定慧，我们才能够达到目标。

佛菩萨在经论当中常常启示我们，尤其是净宗学人，修行的目标在哪里？《无量寿经》讲的「清净、平等、觉」是我们修行的目标，我们每天要干的，清净心、平等心、觉心，觉而不迷。

◎修行的五个科目 ：

我给净宗学会的同修提出修行五个科目，好记！

第一个，三福；第二个，六和，第三个是三学，戒定慧三学，第四个是六度，第五个是十大愿王，普贤菩萨的十愿。我们只要依照这五个科目来修学，就是究竟菩萨道。

◎佛教的教学宗旨 ：

佛教是大智大觉的教育，佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨，是在彻底破除迷信，启发正智，使人人能明辨真妄、邪正、是非、善恶、利害、得失，进而建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的人生宇宙观，达到解决众生一切苦难，获得圆满、真实、幸福的生活目标。　　

◎佛法修学方法的重点：

佛在《华严经》上说得很清楚，他说：「一切众生皆有如来智慧德相。」这一句话的意思是说，一切众生他的智慧、他的德能、他的能力跟诸佛没有两样，完全是相同的；「但以妄想执着，而不能证得」，这个话说得好！我们有，现在好像是没有了、失去了，这是什么原因？原因就是妄想执着，毛病就生在这个地方，把我们的智慧德能障碍住了。智慧德能不能现前、不能起作用了，原因在这个地方。于是妄想执着随着时间、随着生活环境不断的在发展，愈来愈严重，妄想就愈来愈多了，执着也愈来愈坚固了，这个麻烦就愈来愈大了。妄想就变成了所知障，执着就变成了烦恼障，佛法常讲「二障」，二障就是这么来的。

佛的教学方法很巧妙，实实在在的他也真的抓到了重点，只要把二障去掉，我们的智慧德能就又恢复了，又现前了。这个现前，就是我们一般讲成佛、成菩萨。成佛就是成就竟圆满的智慧，正是所谓「圆满菩提，归无所得」，本有的，不是你新得的，是本有的。要怎样恢复？怎样去拔除二障？这就是我们当前的大问题了。

世尊告诉我们要解决这个问题，一定要智慧，所谓「般若智慧」。般若智慧就在日常生活之中，问题是我们要会用。在佛法里面有个术语叫作「观照」，不但读经要依文字起观照；在日常生活当中，早晨起床穿衣，要依穿衣起观照；吃饭的时候，依吃饭起观照；工作的时候，依工作起观照。换句话说，我们一天二十四小时，随时随处对人对事对物都能提得起观照，那就是般若智慧的运用，这才能够真正的拔除二障。

◎真修：

无论在什么时候，无论在什么处所，无论遇到什么样的因缘，永远保持自己心地的清净，决定不会被外面境界污染，现在人常讲禁得起考验，这才行，这叫功夫，这叫真修。

◎ 从根本修 ：

身语意三业，《无量寿经》讲得很具体，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪」，这都是从形象上讲的。最重要的是「善护意业，清净无染」，这一句就是《十善业道经》上讲的「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」，这是「善护意业」。意清净，身、语哪有不清净的道理？会修行的人从根本修，根本就是修心，务必使自己的心在一切时、一切处、一切境缘当中，永远保持纯净、纯善，决定「不容毫分不善间杂」，这叫真正会用功。帮助自己智慧增长、德能增长，那叫「广学多闻」，不是学经教。

◎早晚课——“日日知非，日日改过”

学佛的同学们，最重要的是早晚功课。

早晚功课不是念给佛菩萨听的。早课的用意是在提醒自己，希望这一天处事待人接物，不要忘记佛陀的教诲。晚课是自我反省，今天一天我对人、事、物，有哪些做的是正确的？哪些是错误的？做对了，明天继续保持；做错了，明天一定要改正。如此做，早晚课就有功德。「日日知非，日日改过」，才是做早晚课真正的意义。务必要天天检点反省，把自己的过失找出来。自以为是，这是大病。一天没有过可改，就无法进步；不能进步，就决定退步。天下聪明俊秀之才不少，然而何以道德不能天天增长，德业不能天天扩张？都是被「因循」二字害了，在德学功业上，得过且过，没有认真努力去做。

佛门常讲「开悟」，何谓开悟？知道自己的过失就是开悟。你能把自己的过失改正过来，是名「真修行」！

◎修行首重在熏习，十二小时作基础

修行最重要的无过于经典的熏习。我们处在现前社会，每天决定不能少于四个小时的经典熏习，再能有八个小时的念佛，一天认真做十二个小时，就非常好。

把世缘统统放下，四个小时研究经教，接受经典熏陶，八个小时念佛，一天真正做十二个小时，你才有能力保护自己，不受现代社会的恶习气染污，如此功夫自然能平平稳稳的向前迈进。

要是不认真去做，你就没有能力保护自己不受环境影响。

◎十二件事全放下，极乐世界别错过

许多人学佛不能往生，原因为何？烦恼、习气的障碍没有办法放下。

这当中有十二件事情，你只要有一件，这一生与西方极乐世界就错过了。

这十二件事情是：自私、自利、名、闻、利、养、五欲、六尘、贪、瞋、痴、慢。这统统放下了，障碍就没有了。没有障碍，又亲近善知识，哪有不成就的道理！

这个认知是真实智慧；没有真实智慧，你不会认识，你起心动念都落在世俗知见之中，落在三途六道之中，如何能出离？

◎佛法教人解决问题之道

佛法教人解决种种问题之道，均以彻底放下妄想、分别、执着为总纲，深信因果、至诚忏悔、断恶修善、一心念佛为原则。果真力行实践，亦时有殊胜感应。真修行者，于诸感应唯以平常心对待，凡有所著，佛境则成魔境；如如不动，魔境亦成佛境。不必问人，无须印证，专求依教奉行，至诚真修实干，则不负此生得闻佛法之稀有因缘。

◎当持经戒

佛在这里教我们「当持经戒」，先要自行，然后才能帮助别人，我们没有到成佛，等觉菩萨都不例外，每天都要真干。「持」这个字是保持，守定。「经、戒」这是佛的教诲，经是印心的，戒是正行的。我们起心动念跟佛在经上讲的相应不相应？我们言语造作跟佛的戒律相应不相应？所以我们必须用经戒的标准修正我们的思想行为，与经戒相应的思想行为是正确的，不相应是错误的。经论正知见，戒律正行持，正就是修正，心心相印，行行相应，这是以佛菩萨作为标准，这是最高的标准、绝对的标准，我们要自励。

◎远离群魔，守住正念

【楞严云。】

佛很慈悲，《楞严经》上教我们一个方法。

【不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。】

这四句是《楞严经》五十种阴魔里面，佛教给我们如何能够远离群魔，守住正念，这四句话就非常重要。这四句话简简单单的说，学佛人一定要保持平常心。什么叫『圣心，圣解』？以为自己成了菩萨、成了罗汉，也有以为自己成了佛，这就是圣心。学佛我们目的是成佛，为什么不许有这种念头？诸位要懂得佛法基本的修学，讲到基本修学佛是破二执，破我执、破法执，《金刚经》上说「若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨」。他自己认为我证得阿罗汉、我成佛，你们是凡夫。你想想看，他有没有四相？我成佛了，我相；你们没有成佛，人相、众生相，四相具足，假菩萨！不是真的。所以诸位要晓得真正修行证果的人心地清净，决定没有一丝毫分别执着，圣心、圣解就是分别执着，错！心不清净，这就上了魔的当，所以说『即受群邪』，邪就是魔，邪知邪见。

【可见行人稍有执着，便失正见，即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁。】