中财网自带团队框架点击施法:制度性腐败下的非制度性因素
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 05:07:30
目今中国的腐败大有井喷之势。“三年清知府，十万雪花银”已让人咋舌，却不道现在的一个科长，处长动辄贪污千万，甚至上亿早成旧闻了。根源大家都知道，即腐败是制度性的，比如权力的失衡无监管，层层向上的权力金字塔结构等等。然而，制度性腐败下的非制度性因素却也不可小觑，它们加剧了腐败，并使腐败痼疾难除。
一、中国的仕文化基因。中国的仕，包括官和吏。特权化，等级化，神秘化，中国人对官员的敬畏和崇拜是深入骨髓的，世界上恐难再找出第二个民族如此把官员当回事。仅就对官员的态度，中国人还处在从猿向人转化的进程中。“父母官，”“青天大老爷，”“刑不上大夫。”民众动辄跪官。却不道刚好颠倒了次序：权力源自民众，自己才是真正的衣食父母。
中国官员无以复加的地位可以追溯到孔孟。“学而优则仕，仕而优则学，”“优”的本来涵义可能是闲暇，但却被后人作了最世俗的解读，“优”成了“优秀”。有此“圣谕”，中国的学人争做官，当官的争戴博士帽，也就不足为怪了。但当官为了什么呢?“或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”这里的“劳心者”自然是当官的，“劳力者”则是普罗大众，“食于人”即被供养。如此，当官想不逐利都难。无怪乎“国考”成为第一热考。
二、执政党的信仰危机。不必怀疑现执政党建党初衷的纯洁性，包括最高纲领和最低纲领，作为在野党时的忧患意识，以及建政之初的雄心勃勃。当时可参照物不多，仅有的老大哥红润健壮，颇为诱人，罹患的绝症尚无朕兆。信仰的力量是巨大的。为了后一代，为了民族的不再被奴役，为了建立一个新的理想之邦，“头可断，血可流，”可以“把牢底坐穿”，粗衣素食而无所怨言，因为信仰予人以价值和崇高感。然而后来的事实表明，事情似乎完全不是那么回事。送走了旧的，迎来了新的。一个人站了起来，全民族跪了下去，而且比秦始皇还威武一千倍。三反五反，大跃进，反右，十年动乱……两大阵营，红旗和白旗，愣是东德不如西德，北韩不如南韩。再后来的苏东波这一大跟头则更栽得让人惊慌无措……美丽的图画原来是幻影。信仰危机不可避免。人生的悲哀莫过于所为没有价值。那怕自行车修理，车骑人进来，人骑车出去;又比如理发师，蓬头垢面进来，清爽怡人出去，容易获得一种满足感和崇高感，因为自己的劳动是有用的，自我价值得以体现。作为连锁反应，信仰危机容易导致价值观的错位以至丧失，随之而来的是到处弥漫的浮躁和物欲，以及趁机捞一把的末世情结。
三、作为治官手段的腐败。组织是个利益共同体。加入组织不再因为信仰，而是利益。利益成了招安的筹码，成了联接彼此的纽带。腐败成了笼络人心，控制人心的手段。杀一儆百，官场地震往往能嘎然而止。大家的屁股都不干净。组织在看着你呢。吞进去的随时都可能要吐出来。没有人是安全的。关于治官，网上有一段流传甚广的文字，假托北魏宇文泰与苏绰的对话，作者不详。其中有：“用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用。”可谓深得权术之三昧。
四、家本位传统。家庭对腐败的影响常常被忽略。家庭是中国社会的原子和核心结构。组织是靠不住的。背叛自己的亲骨肉却很少。一个全无心肝的贪官，却可以是慈父孝子。为了亲眷的福祉，那怕裸官，那怕半夜惊魂，必要时甚至跳楼灭口以保全家而在所不惜。在一个全无崇高感的事业当中，这可以获得一种道德上的补偿和满足。正如武侠小说里剪径者被逮时，声称家里还有八十岁的老母，超市里把罐头往怀里塞的女人，哭诉小孩三天没吃饭一样。
那么，中国的腐败不可治么?可治，香港，海峡对岸都给我们希望。而东瀛，韩国，欧美则给我们动力。但是目前的体制下，不可治。除非伤筋动骨，否则只会越反越腐。
2011.4.13
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