老狐狸格言（摘录）
1、序言：
2、弱者也有一片天。 老狐狸说：在人的世界里，只有相对的强者和弱者，没有绝对的强者和弱者。
我们可以这麽说——在动物世界里，弱者也有一片天！和动物世界一样，在人的世界里，也没有绝对的强者和弱者，只有相对的强者和弱者。也就是说，强或弱，是比较出来的。田径场上的强者并不一定是考场上的强者，考场上的强者也不一定是商场上的强者！因此，所谓的“优胜劣败”只描述了一部份的真实，这句话并不是真理，如果错认了这句话，那麽自认为“弱者”的人就一辈子不得出头了！
事实上，人的世界也有一种“生态平衡”，和很多人形成一种“相生相克”的关系，换句话说，别人某方面的“强”并不会威胁到你的“弱”，而他的“强”和你其他方面的“强”一比，可能就成为“弱”了。因此，在人性丛林里，人如果知道自己何者为强，何者为弱，别人何者为强，何者为弱，并消极地避免以己之弱去面对他人之强，积极地以己之强去面对别人之弱，如果还能运用第三者与他人的强弱关系，来强化自己的“弱”，或避免自己遭到别人的“强”的侵逼，那麽你就是一个“强者”，而不是“弱者”了。人性丛林里的悲剧，都是不了解自己及别人的强弱在那里，以及不知道如何趋避所造成的。弱者也有一片天，所有人都应牢记！
3、好马照吃回头草。 老狐狸说：饿死的“好马”就变成“死马”，而不是一匹“好马”了。
“好马不吃回头草！”这句话不知是谁先说的，说这句话的人要为很多人的失意和悲剧负很大的责任，因为这句话让人缺乏回旋的空间，自己把路堵死了。或许你会说，“好马不吃回头草”是一种“志气”，老狐狸的看法是，如果真的有“ 志气”，宁可当“死马”也不当“活马”，那麽该立碑纪念；但“志气”和“意气”你有
把握分得很清楚吗？绝大多数人在面临该不该回头时，都把“意气”当成“志气”，或用“志气”来包装“意气”，明知“回头草”又鲜又嫩，却怎麽也不肯回头去吃!
当然，吃『回头草』时，你会碰到周遭人对你的议论，让你“消化不良”！老狐狸要说的却是：你吃你的草，他们议论他们的议论，你只要认真诚恳地吃，填饱肚子，养肥自己就可以了！何况时间一久，别人也会忘记你是一匹吃回头草的马，当你回头草吃得有成就，别人还会佩服你：果然是一匹“好马”！每个人观念都有不同，但在面对残酷的现实时，老狐狸要说的便是：饿死的“好马”，就变成“死马”，而不是一匹“好马”了！
4、直言直语，伤人伤己。狐狸说：直言直语是一把双面利刃，而不是一把可以劈荆斩棘的开山刀。
其实“直言直语”是人性中一种很可爱、很值得大家珍惜的特质，因为也唯有这种直言直语的人，才能让是非分明，让正义邪恶得以分明，让美和丑得以分明，让人的优缺点得以分明。只是在人性丛林里，“直言直语”却是有这种性格的人的致命伤，理由如下：
——喜欢“直言直语”的人说话时常只看到现象或问题，也常只考虑到自己的“不吐不快”，而不去考虑旁人的立场、观念、性格。他的话有可能一派胡言，但也有可能鞭辟入里；一派胡言的“直言直语”对方明知，却又不好发作，只好闷在心里；鞭辟入里的直言直语因为直指核心，让当事人不得不启动自卫系统，若招架不住，恐怕就怀恨在心了。所以，直言直语不论是对人或对事，都会让人受不了，於是人际关系就出现了阻碍，别人宁可离你远远的，免得一不小心就要承受你的直言直语；不能离你远远的，那就想办法把你赶得远远的，眼不见为净，耳不听为静。
——喜欢直言直语的人一般都具有“正义倾向”的性格，言语的爆发力杀伤力也很强，所以有时候这种人也会变成别人利用的对象，鼓动你去揭发某事的不法，去攻击某人的不公。不管成效如何，这种人总要成为牺牲品，因为成效好，鼓动你的人坐享战果，你分享不到多少，成效不好，你必成为别人的眼中钉，是排名第一的报复对象。
所以，在人性丛林里，直言直语是一把伤人又伤己的双面利刃，而不是劈荆斩棘的“
开山刀。对人方面，少直言指陈他人处事的不当，或纠正他人性格上的弱点，这不是“爱之深，责之切”，而是在和他过意不去；而且，你的直言直语也不会产生多少效用，因为每个人都有一个内心堡垒，“自我”便缩藏在里面，你的直言直语恰好把他的堡垒攻破，把他从堡垒里揪出来，他当然不会高兴！因此，能不讲就不要讲，要讲就迂回地讲，点到为止地讲，他如果不听，那是他的事！对事方面，少去批评其中的不当，事是人计画的、人做的，因此批评“事”也就批评了人，所谓’对事不对人“，这只是“障耳法”。除非你力量大，地位够，否则直言直语只会替自己带来麻烦！如果能改变事实，则这麻烦倒还值得；如果不能，还是闭上嘴巴吧！如果非讲不可，也只能迂回地讲，点到为止地讲，如果没人要听，那是他们的事！
5、秀才遇到兵，有理说不清。老狐狸说：秀才遇到兵，往往是“秀才”输给“兵”！
“秀才遇到兵，有理说不清”是流传甚久的俗语。“秀才”指读书人，也就是知识份子，“兵”则指没念过书的粗人，因为古代“好男不当兵”，只有老粗才会去当兵，因此知识份子碰到老粗，在沟通上会出现几个问题：“语言”的表达不同；虽然说的都是同一种语言，但因为二者所受的教育不同，成长经验不同，语言的表达方式也就不同，结果“兵”听不懂“秀才”说的，“秀才”听不懂“兵”说的，於是秀才就“有理说不清”了。价值观念不同；“秀才”认为对的，“兵”不一定认为对，“秀才”认为错的，“兵”不一定认为错；而在沟通对错时，“秀才”的语言又不为“兵”所理解，当然就“有理说不清”了。
秀才有“包袱”也就是说，“秀才”因为受过礼教的薰陶，反而有些话不敢说
，有些事不敢做，当他遇见“兵”时，“秀才”二字便成他的包袱；而“兵”因为没有
“礼教”的束缚，反而什麽话都敢说，什麽事都敢做，於是“秀才”就“有理说不清”了。
不管什麽原因，“秀才遇到兵，有理说不清”的结果，往往是“秀才”弃甲，“兵”获得胜利！倒不是“秀才”无力取胜，而是“秀才”不耐其烦，心竭力疲，所以甘脆放弃；另外，“秀才”有时也会有“不跟你一般见识”的高傲虚矫，所以自动弃甲！
在人性丛林里，为了利益，为了生存，固然不必以卑鄙下流手段，但有时也不妨运用“秀才遇到兵，有理说不清”的“老粗”策略！
——故意使用对方所无法理解的语言，同时也故意装做听不懂对方的语言，让对方在与你沟通时产生挫败感，并激发他的火气，他若发作，则你已立於不败之地，因为发脾气给人的感觉总是理亏，如果他不发作而隐忍，也必定会搅乱他的思维，不知不觉地已处於劣势！
——故意使双方的意见、话题没有交集；你可以装傻，“误解”他的意思，“扭曲”他的意思，他说他的阳关道，你说你的独木桥，这样来往几回合，他会认为你“不可理喻”，放弃与你交手！
——故意“不讲理”；因为他是“秀才”，你是“兵”，身份不同，知识水准不同，你的“不讲理”虽然没道理，可是却合乎你所设定的身份，对方碍於包袱以及所使用的语言，根本只有接你招的份，而你，反正就是个“不讲理”的人！不过，“不讲理”要有限度，否则也会把“秀才”逼成“兵”。兵不厌诈，人为了生存，不厌机巧，此法只能视情况使用，否则会吃亏！
6、妥协不是投降，也不是屈服。老狐狸说：妥协是非常务实、通权达变的丛林智慧。
人性丛林里的争斗存有很多种解决方式，“妥协”是其中的一种。“妥协”是双方或多方在某种条件下达成的共识，在解决问题上，它不是最好的方法，但在没有更好的方法出现之前，它却是最好的方法，因为它有不少的好处。
可以避免时间、精力等“资源”的继续投入。在“胜利”不可得，而“资源”消耗殆尽日渐成为可能时，“妥协”可以立即停止消耗，使自己有喘息、整补的机会。也许你会认为，“强者”不需要妥协，因为他“资源”丰富，不怕消耗；理论上是这样子，问题是，当弱者以飞蛾扑火
之势咬住你时，强者纵然得胜，也是损失不赀的“惨胜”，所以，强者在某些状况下也需要妥协。
可以藉妥协的和平时期，来扭转对你不利的劣势。对方提出妥协，表示他有力不
从心之处，他也需要喘息，说不定他根本要放弃这场“战争”；如果是你提出，而他也愿意接受，并且同意你所提的条件，表示他也无心或无力继续这场“战争”，否则他是不大可能放弃胜利的果实的。因此“妥协”可创造“和平”的时间和空间，而你便可以利用这段时间来引导“敌我”态势的转变。
可以维持自己最起码的“存在”妥协常有附带条件，如果你是弱者，并且主动
提出妥协，那麽可能要付出相当的代价，但却换得了“存在”；“存在”是一切的根本，因为没有“存在”，就没有明天，没有未来。也许这种附带条件的妥协对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得存在，换得希望，相信也是值得的。
“妥协”有时候会被认为是屈服、软弱的“投降”动作，但若从上面所提几点来看，“妥协”其实是非常务实、通权达变的丛林智慧，凡是人性丛林里的智者，都懂得在恰当时机接受别人的妥协，或向别人提出妥协，毕竟人要生存，靠的是理性，而不是意气。不过，“妥协”要看状况。
第一，要看你的大目标何在，也就是说，你不必把资源浪费在无益的争斗上，能妥协就妥协，不能妥协，放弃战斗也无不可。但若你争的本就是大目标，那麽绝不可轻易妥协。
第二，要看“妥协”的条件，若要面子就要求面子，要里子就要求里子，但不必把对方弄得无路可退，这不是为了道德正义，而是为了避免逼虎伤人，是有利害考量的；更何况，除非你把对方杀了，否则他的力量是永远存在的。如果你是提出妥协的弱势者，且有不惜玉石俱焚的决心，相信对方会接受你的条件。
总之，“妥协”可改变现况，转危为安，是战术，也是战略，搞政治的人最会玩这一套，不也有人说“政治就是妥协的艺术”？
7、柔性坚持，无可抵挡。老狐狸说：柔性坚持是一种不知不觉，对方感受不到，但却持续在进行的动作。
在人性丛林里，人与人之间，无时无刻不在进行智慧与意志的角力；固然智慧的高下会影响这角力的成败，但意志力却也扮演著相当重要的角色，也就是说，意志力强的人，胜利的机会较大，意志力较弱的人，便会被对方逼退，成为接受对方意志的一方。有时候，智慧低的人甚至还可以意志力迫使智慧高的一方弃守战线，这都是丛林事实，而不是夸大其词。
人与人之间，意志力的表现就在“坚持”二字，坚持又有“刚性坚持”与“柔性坚持”二种。“刚性坚恃”像推土机，有铲除异见的力量，让意志薄弱的人不战而降，但却容易在他们心中种下口服心不服的种子，更容易与意志力相当、见解相当的人形成紧张的对立，如果为了贯澈意志而采取语言暴力或行为暴力，更会对对方造成伤害，换句话说，他们并没有接受你的意志，他们只是『屈服』罢了。如果碰上意志力更强的人，那麽你就有可能在一场短兵相接後，缴械投降。缴械投降看来是一件立场改变的小事，事实不然，因为事先屈服於你意志之下的人会把你的缴械投降看成笑话，你原先的坚持成为一文不值；同时为了出一口气，也有人落井下石。因此基於人性的考量，“刚性坚持”不如“柔性坚持”，也唯有“柔性坚持”才是无可抵挡的。
“柔性坚持”可比喻为水，水是天下之至柔，但当它渗透到土里，却会引起山坡土块的崩落，甚至使建□物的地基松动，而“渗透”是不知不觉，感受不到压力，却持续在进行的动作，因此它又是“天下之至刚”！“柔性坚持”表现在行为上，便是用客客气气、谦卑有礼的低姿态包裹你的意志。由於低姿态是以对方为尊，很轻易便可崩解对方的自卫系统；又因为低姿态是和平的动伤，对方若有不同意见，也找不到打击你的情理，纵不接受你的意志，也不好与你唱反调，因为你已在态度上十足尊重了他！甚至你的低姿态还会引起对方“不好意思”的心理，於是只好勉强自己接受你的意志，至於意志薄弱的人，早就向你“臣服”了啦！当然，你也有可能碰上智慧比你更高，意志力比你更坚强，并且比你还懂得“柔性坚持”的人，如果你感受到压力，而且无法支撑，那麽弃守阵地也不会太难看，因为你姿态本来就很低，此中已有转圜的空间。而且一般来说，对方若也是柔性坚持的高手，应会给你下台阶，不会让你受窘。
不过，要进行你的柔性坚持，也得先看看主观条件，也就是所坚持的，你能否有合理、周延、具有说服力的说明，如果说都说不清楚，你的坚持就变成胡闹，反而自取其辱了。
8、给钱不借钱的道理。立于主动。但确实没有能力，也就当即拒绝。
9、识时务者为俊杰。这是金玉良言，要谨记在心。
所谓识时务——指了解客观环境的变化，给以妥善的对应。可防范未然，并捷足先登；也就是说，你必须时时注意环境的变化，可避免伤害的产生，比别人早一步行动，先期获得利益。事实说明，成功人士都是识时务者，醉生梦死的人很少成功。也可通权变达，转危为安。换句话说，只要能解决问题，使自身利益获得保全，所有解除危机的办法都可能考虑。
一般人在面临危机时，除了考虑本身能力外，也常考虑面子。事实上，面子只有在太平时代才有价值。生死关头到来时，则一文不值。因此必须了解，结果比过程更重要，为了结果，过程可以委屈。这正是处世的柔软与应付危机的“变”，能“变”就能通，就能生存。
10、好汉要吃眼前亏。吃亏不要紧，吃点眼前的亏更是为日后不吃亏而作准备。
老祖先说：“好汉不吃眼前亏。”现在的处世专家则说：“好汉要吃眼前亏!”
好汉要吃眼前亏的目的是以吃眼前亏来换取其他的利益，是为了存在和更高远的目标，如果因为不吃眼前亏而蒙受庞大的损失或灾难，甚至把命都弄丢了，哪能说未来和理想?可是有不少人碰到眼前亏，会为了所谓的面子和尊严，甚至为了所谓的正义与真理，而与对方搏斗。有些人因此而一败涂地不能再起，有些人则获得惨胜，但是元气大伤!所以，当你在人性的丛林中碰到对你不利的环境时，千万别逞血气之勇，也千万别认为士可杀不可辱，宁可吃吃眼前亏。吃得眼前亏，可保百年身呀!
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