windowsxp字体大小:瑜伽－东方最古老的强身术

瑜伽－东方最古老的强身术

    瑜伽起源于印度，流行于世界。 瑜伽是东方最古老的强身术之一。它产生于公元前，是人类智慧的结晶。瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典。
    传说古印度高达8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至今。
    瑜伽修持者开始只有少数人，一般在寺院、乡间小舍、喜马拉雅山洞穴和茂密森林中心地带修持，由瑜伽师讲授给那些愿意接受的门徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中间流传开来。
    而今的瑜伽，已经是印度人民几千年来从实践中总结出的人体科学的修炼法，再也不是只限于少数隐居人仅有的秘密。目前瑜伽已在全世界广泛传播。印度有很多专门研究瑜伽的学校。 
    瑜伽有他一套从肉体到精神极其完备的修持方法，当今的瑜伽不仅只属于哲学和宗教的范畴，它有着更广泛的含义，千年不衰，有强大的生命力。
    当瑜伽的修持者在深沉的静坐中进入最深层次时，就会觉醒人生自性与生命的至善境界，从而获得个体意识与宇宙意识的结合，唤醒内在沉睡的能量，得到最高开悟和最大愉悦。
    瑜伽一词源于梵文音译，有结合、联系之意，这也是瑜伽的宗旨和目的，是为达到冥想而集中意识之义。可究竟是什么同什么“结合”呢？其实瑜伽是为指明人类本能从较低到较高的“结合”，用同样方式也可从较高到较低的“结合”或同自我结合。这也意味着与最高的宇宙万物之灵相同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。
    瑜伽的修持方法，能把散乱的精神集中并使之平静下来。瑜伽修炼首先着眼于身体的强健，然后要求身心融合为一。在此基础上，引导修持者进入无上完美的境界。在瑜伽修炼过程中，修持者逐渐深化自己内在精神，从外到内，从感觉到精神、理性，而后到意识，最后把握自我同内在的精神融合为一，达到天人合一。
瑜伽把人们从愚昧无知引向智慧。由于在日常生活中的无知，致使身心承受焦虑和苦痛的折磨，使人们多种疾病缠身。通过瑜伽的修炼，可把人的愚昧无知变成智慧，疾病也从此痊愈，身心一年比一年健康。
    瑜伽阐述的方法，是从愚昧和幻觉中苏醒，使心理的灵光主宰自己。
    瑜伽学说提出的准则和建议，不仅可以帮助病人康复，而且使人更健康。
    瑜伽学说反对强加于人，它主张未经检验的东西不可轻信，也包括瑜伽本身。学 瑜伽必须经过自身的体验来领悟真谛，是让修持者自愿地来试一试，选上少量几段 姿势，通过一二个月实践之后再对瑜伽做出判断。 

    瑜伽的修持方法分八个阶段进行：
    道德规范：道德首要。没有道德任何功法都练不好。必须以德为指导，德为成功之母，德为功之源。瑜伽道德基本内容：非暴力、真实、不偷盗、节欲、无欲。这是瑜伽首先要求修持者遵守的道德规范。
    自身的内外净化。外净化为端正行为习惯，努力梅花周围环境，内净化为根绝六种恶习：欲望、愤怒、贪欲、狂乱、迷恋、恶意、嫉妒。
    体位法。是姿势锻炼，能净化身心，保护身心，治疗身心。体位法种类不可胜数，他们分别对肌肉、消化器官、腺体、神经系统和肉体的其他组织起良好作用。不仅提高身体素质，还可以提高精神素质，使肉体、精神平衡。
    呼吸法。是指有意识的延长吸气、屏气、呼气的时间。吸气是接受宇宙能量的动作，屏气是使宇宙能量活化，呼气是去除一切思考和情感，同时排除体内废气、浊气，使身心得到安定。
    控制精神感觉，精神在任何时候都处于两个相反的矛盾活动中，欲望和感情相纠缠，其次是同自我相联系的活动。控制精神感觉，就是抑制欲望使感情平和下来。
    集中意识于一点或一件事，从而使精神安定平静。
    冥想、静定状态。只有通过实际体验去加以理解，难以描述。
    修持者进入“忘我”状态，即意识不到自己的肉体在呼吸、自我精神和智性的存在。已进入了无限广阔的宁静世界。
    以上八个阶段综合起来即瑜伽。

    八个阶段又分四个步骤来实现。
    第1和2阶段是思想基础，思想准备。
    第3和4阶段是肉体训练，通过各种姿势训练达到去病强身的目的。
    第5和6阶段进行初步静坐修持静功。
    最后二个阶段，是高层次修持，进行冥想、静定阶段。

    哈塔瑜伽
    瑜伽有多种门派，当今世界最盛行的是以调息与体位法为中心的体动瑜伽。主要修炼并开发大脑、肌体、内心。瑜伽定义是将身体置于一种平稳、安静、舒适的姿势。瑜伽的完美坐势必须保持在放松、而非强迫的方式，使身心宁静，然后将意识集中导向无限的本体之中。
    哈的意识是太阳，即阳性能量；塔的意思是月亮，即阴性的能量。哈塔瑜伽意指阴和阳两种力量“结合”或联合起来，达到平衡，使我们保持理想的健康情况。
    构成哈塔瑜伽有三个不可分割的因素，精神控制、调息和瑜伽坐法，缺一不可。达到和完成上述三项练习即可产生效果，使有益于健康的感觉传至全身，通过调息，才可将宇宙的能量，转变为人体的能量，才能保持身体内力的平衡。并杜绝生活中的消极因素，如愚昧、惰性、极度兴奋等等不良习惯。哈塔瑜伽是多种不同门派的构成基础，特别强调体魄是绝对的先决条件。因为健康状况的好坏直接影响各种功法的修持。瑜伽格言：健康的心理存在于健康的体魄中。
    首要和最关键的是训练和开发身体，以达到最完美的状态。这就需要求助于瑜伽 的坐法和调息练习，而这些方法的完美，同称为哈塔瑜伽 。
    体位法和坐姿经过了几个世纪的锤炼，已得到净化。通过有规律的练习，可使人们获得灵活性、平衡、坚韧、巨大的生命力以及对疾病的抵抗力，还可消除疲劳和安定神经，从而使人在睡眠中得到真正的安宁。这是千真万确的。

    呼吸法
    呼吸是人最重要的机能，但是人们对呼吸的了解却很少，经常以不正确的方法进行呼吸。在日常的生活中，由于人为的因素，我们的呼吸一般是任意和不规律的，大多数人呼吸浅短、缺乏规律，违反身体呼吸系统自然之律动，这样，身体不能吸收足够的宇宙能量，神经系统逐渐受损害，内分泌系统不能正常起到作用，结果身体开始丧失力量和活力，产生经常性的疲劳和沮丧的感觉。
    人的身体状况，在很大程度上依赖于呼吸的规律性，甚至呼吸方式可以高度地反应出一个人的情绪情感。当人们在心烦意乱的时候，例如沮丧、悲痛或抑郁，呼吸就变得很慢和没有规律。而在狂怒、焦虑和紧张不安时，呼吸则变得迅速、表浅和混乱。连续不规律的呼吸，不仅损害神经系统，而且妨碍内分泌的固有功能，最终使体质变得虚弱。
    呼吸随年龄增长产生变化，年龄愈长，呼吸愈浅弱。因为我们从来也没有主动地关心过自己的呼吸。深长呼吸对健康是何等重要。它可使头脑灵活，体力充沛，感觉越活越年轻。普通人每分钟的呼吸15-16次，坐禅中的呼吸达到5-6次，修持得法每分钟1-2次，甚至可达到向龟蛇一样微呼微吸，不消耗能量。
    瑜伽认为，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝。相反呼吸缓慢，犹如在品尝空气的人，可获得长寿。例如，脾气暴躁的猴子，呼吸频率极快，寿命不长，而鹤与龟，则以缓慢温和的长息呼吸法而长寿，自古有千年鹤、万年龟说法，足见缓慢呼吸是长寿的关键。
    调整呼吸，是我们生存的基本因素，也是健康的必要基础。通过肺吸入充足的宇宙能量供给身体，可促进心脏血液循环。并且通货血流将能量送至身体的各部。所以，若想长生，秘诀就是使呼吸自然绵长。
    呼吸通常有三种方式：胸呼吸、腹呼吸、有控制的 呼吸。一般人都是胸式呼吸（即浅短之呼吸），使是一种胸部运动。腹式呼吸是横隔膜向下降的运动，修炼 呼吸，应成为我们生存的方式。
    横隔膜呼吸练习方法
    可取随意的姿势，仰卧、静坐、站立均可。卧或站双脚适度分开，双眼轻闭，一手置于胸部，另一手置于腹部上方。以便感觉横隔膜以及腹肌的活动。
    然后以鼻腔缓慢、细长的吸气和呼气，不可出声振动或停息。然后加大正常呼吸的过程，当呼气时，尽量把气吐尽，分多次吐，然后有意使腹肌向内瘪，并温和地收缩肺部，将气呼出。然后吸气吸满但不可过去勉强，腹部恢复原状。当吸气时会发觉腹壁和肋骨下部向外推出，胸部只有些微移动。这种呼吸是借助横隔膜的收缩和下压形成吸气动作。每天练习3-5次，每天3-5分钟，横隔膜呼吸法对身体三大功效：
    横隔膜呼吸不同于浅短的呼吸，能使宇宙能量充满整个肺部，供应身体充足的氧气。
    横隔膜呼吸将体内的废气、浊气、二氧化碳呼出体外。
    横隔膜上下移动，犹如温和的按摩，促进脏腑的血液循环，增强其机能。
    横隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鲜空气，因此是极其有效的呼吸方法。    

    三脉七论
    瑜伽也是一种性灵的修持，唯有经由性灵的修持，才能对自己内在潜能最大限度的挖掘，唤醒并开悟内在沉睡的能量。瑜伽是一种使修持者本体与宇宙至上的本体联结起来而达到天人合一的方法。瑜伽可以意识控制各种情绪及倾向。瑜伽的体位法、呼吸法和净化法只是为心灵做好准备，因为达到天人合一和开悟的境界并非容易，而人们只习惯于对外在世界进行观察证明和判断，却不习惯观察内在、发掘人体本身以了解生命内在的秘密。要想达到至上的目标，首先是不执着，其中包括思想、欲望、感情等方面的不执着。在物欲横流的社会是否很难做到？
    只有在最深沉的静坐观想和禅定的状态下，直接从本身内在之中得到的直觉知识，才是最高的知识。
    人体内有强大的精神能量，潜伏于脊柱底端海底轮（会阴穴）沉睡着，一般人并不知道这一秘密。
    修持者就是要唤醒这一沉睡的性灵，使之沿脊柱上升，经过脊柱中七个神经血管丛（即轮），并与脑部顶轮相结合，达到至高境界。
    人体内有无数的精细神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道，数量多达几十万根。有粗钝的，有精细的，肉眼看不见。这些神经中有十四条较为重要，其中最重要的有三条：中脉、左脉、右脉，中脉尤其重要， 修持者非经此不能得到大成就。
    中脉在脊髓内，由脊柱尾部海底轮（会阴穴）直升至顶轮穴。左脉早在中脉右边，名阳脉，性热。左、中、右三脉的最低交会点均在脊柱骨尾端海底轮处，它是宇宙能量或称之为灵热的储存库。此处能量只有经修炼后被唤醒并与顶轮会合后，才能称之为大智慧。
    人体的脊柱共有24节，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，所有神经脉都起源于脊髓。 的体位法就是锻炼这根脊柱骨，使24节脊柱灵活畅通，有病医病，无病延年益寿。任、督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位，所以经常以气去疏通三脉，能增强身体素质，在中脉上共有七个轮，它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，均起于骨髓内。不同的轮控制人类不同的情绪和感觉，也是人体的不同腺体。

    瑜伽真正的意义
　　瑜伽乃其梵语「YOGA」之译音，「YOGA」字源来自两个字根，一为 yuj + gham = YOGA，意指加法，像2+2=4，或沙加糖合在一起，无法分开，YOGA属于后者。
　　起初我们练习瑜伽，可能只为健康、美容等，或为神通，或为求道。今天在日本很多所谓健康瑜伽，美容瑜伽即是；有的看过报章、杂志或电视，许多瑜伽术士表演睡钉床，过刀山、火海，其实这些还只是停留在瑜伽练就的最低层次的阶段，只为赚钱糊口，或炫人，所以有些人就认为练习瑜伽可以得到某种超能力，即所谓的神道，只有少数有心之人，为追求真理而来，他们认为瑜伽乃一深奥的科学，经由锻练可以使自己达到「天人合一」的境界。无论如何这三种人（为健美、神通或真理者）经过诚心锻练后都会得到他们的目的，只是后者所需的时间较长。
　　那么，学习「瑜伽」真正的目的是什么？
　　首先我们要了解在宇宙充满波动，有精细的波，有粗钝的波，像光、声音等，粗钝的像桌子、椅子、身体、音乐、图案等等可以听到或看到，精细的像紫外线、红外线、高频率的声音等等无法听到或看到，粗钝的波，波形不稳定，精细的波，波形稳定。
　　人也是一种波动，分为三个层次，身体、心灵以及精神。后者的波动较前者精细，也比较稳定，按瑜伽的观点，心灵分为五个层次：
　　第一个层次是 Kamamaya Kosa，意识心灵，西方科学称之为意识。
　　第二个层次是 Manomaya Kosa，潜意识心灵，西方科学称之为潜意识。
　　第三到第五皆称为无意识心灵，第三层次是 Atimanasa，记忆性无意识心灵，第四个是 Vijinanamaya Kosa，知识性无意识心灵，第五个是 Hiranmaya Kosa，真理性无意识心灵，西方科学将第三到第五层次归入无意识。后者的波动又较前者为精细又更稳定，然后是超越心灵进入精神领域的直线波。
　　人类从出生起其心灵便有意无意地在追求无限，也就是永恒的喜悦，人们多试着从物质的层次开始，有了十万元，就希望有一百万，有一百万又希望有一千万，人们发现无法从物质中求得满足。然后人又从心灵的层次去寻求，人们在这个层次可以得到满足，但是时间短暂；比方说一个人在听音乐，或画画时，其心灵专注于音乐中、浑然忘我，他们得到暂时的满足，音乐停止时，创作完成后，人类这种满足也就结束了，所以仍然不能满足对无限的饥渴。只有在精神层次中方得以脱离人、地、时空的限制，与此无限意识合而为一。如何从身体的层次提升到心灵的层次，再由心灵的层次提升到精神的层次呢？唯有藉助 Raja Yoga，Raja 王者之意，Raja Yoga 即称之为胜王瑜伽，其锻练的方法，称为 Astaunga Yoga Sadhana，Asta 是八，Unga 是 Limb，手足之意，即所谓八步功法：Yama，外在控制，Niyama，内在控制。Asana，体位法（一般人所知道的瑜伽动作），Pranayama，能量控制，Pratyahara，感觉收敛，Dharan 集中，Dhya’na，禅定。以及 Samadhi，三摩地。
　　瑜伽亦可用另外的方法解释，两千年前柏坦加利 Patanjali 将瑜伽系统化，写成一书「Yoga Sutra」（瑜伽经），内有一梵语箴言：Yoga Cittavrtti Nirodha。有四个字，Yoga 瑜伽。Citta，意识。Vrtti，各种情绪及倾向。Nitrodha，控制。人体内大小，主要及附属腺体有五十种，每一种控制一种情绪，诸如：生气、恐惧、害羞﹍等等，故此箴言之意即是以练习瑜伽，来使人的意识控制此五十种情绪，是不是只有五十种？不是，此种情绪经由身体内在及外在的传导，以及东、南、西、北，上下十方的转移，所以 50 x 2 x 10 = 1000，其变化有一千种。何谓一个「Yogi」？即何谓一个瑜伽行者？亦即对此一千种情绪的变换能有完善的控制者，就称为一位瑜伽行者。
　　瑜伽行者对心灵的了解非一般人能够知道，他们知道单位时间内心灵只能专注于一件事情，为什么我们现在可以一面吃饭，一面看报纸，一面听音乐，似乎同时可以做好几件事呢？瑜伽行者其精细的程度态够清楚看见心灵的运动，是以惊人的速度在运动，阿南达、玛迦瑜伽的创办人，也是今日瑜伽的集大成者，阿南达．慕提吉说道只有身体 Annamaya Kosa’，以及心灵的五个层次发展完美时，人才得以完美地控制所有的情绪，经八步功法的锻练能分别使身体的层次及心灵的五个层次得以完美；第三步 Asana 瑜伽体位法可以使身体健康，所以伟大的瑜伽行者是不会生病的，第一及第二步 Yama 及 Niyama，外在及内在的控制，这是属于道德规律，灵修的基石，能使 Kamamaya Kosa’（意识心灵）得以完美，第四步 Pranayama，呼吸的控制，（玛迦静坐课的第一课）可以使 Atimanasa Kosa’（记忆性无意识心灵）得以完美，第六步 Dharan 集中（玛迦静坐课的第三课及第五课），可以使 Vijinanmaya Kosa’（真理性无意识心灵）得以完美，此七步的锻练熟练、完美时，自然地就进入瑜伽的最后一环三摩地的境地，此境界非言语、笔墨所能形容，只有亲自从三摩地出来以后才能了解。此八步乃针对身体及心灵五个层次的锻练而来，这是为什么八步功法之为八步功法之因。

    最古老的智慧 
    印度文明是最古老的文明之一，他是印度文化追溯到公元前2500年，与古老的埃及文明等并存在同一时代，在同期时代，他建立了装备第下水道的城市，并且他的社会体制并不逊于比他建立晚的罗马。在两座最大的城市的废墟中（Morppa和Mobenjo Daro）人们已经发现代表宗教仪式文物的标记和印章，已经有坐着的瑜伽姿势。公元前1500年，这种文化被入侵的雅利安人所代替。

    同时开辟了一个新纪元，他产生种姓制度和由祭司以及婆罗门所著的吠陀宗教文献和神话作品。这些作品由梵文写成，他是目前存在的，在世界上仍在使用的最古老的语言，这些作品记载了众多的印度大神。 从公元前7世纪到公元前5世纪，出现了《奥义书》，这是关于人类问题的神秘文献，我们可以说他在文学方面达到了一个顶点，哲学方面也罕有后者。吠陀，紧随他的108种奥义书建立了我们所知的印度教。再同一时期，大约公元前600年，Sidd harta Gautama另外创立宗教，就是我们后来称作的佛教。

    这是一个圣贤、摒世者和通过瑜伽练习找寻感官意识存在的苦行者。在这个时期，也诞生了闻所未闻的建立在实践和个人解脱之上的精神力。《博伽梵歌》是一部伟大的印度文学和哲学作品，仅简述就有10万节（是圣经的3倍）。《摩可婆罗多》史诗写与我们前千世纪，关于她的文章评述一直到现在，博学者、学士、圣贤们都曾经从中获得最根本的启示。在印度古代圣书中，除了系统的论述呼吸方法和瑜伽姿势之外（希腊人称裸体修行的瑜伽信奉者/智慧体操）最有意思的是《心理玄学》，这是冥想方法，依照年龄判定。印度的圣贤明白：烦恼的源泉就在我们的自身，理解自己，了解自己的方法远比苏格拉底和孟德斯鸠要宝贵的多，这将获得心灵和生命的真正知识。一位圣贤说：每一种精神把她自己的想法放在真理的位置上，其实我们非常清楚我们听见别人的，看到别人和周围环境，总是不停的被我们思想，幻觉，情绪和精神观点所影响，我们需要不停的清除心理因素，目的是找回清醒的意识和真实的存在。这些，在西方社会，我们不会学到的。不需要成为任何形式上的教徒，坚定生活，更好，更清醒。

瑜伽体式修习的哲理、医理、原理

一、瑜伽体式的哲理  

    练习瑜伽不可强求，身有练，简单中见无数丰富的内容；心有境，让你感受自然而平静；思有悟，让你打开身体的能力源泉。懂得了这些，你就练懂了瑜伽。提示：瑜伽不是去做难度动作的杂技。 

    具备丰富的瑜伽学识，和各种瑜伽的教习之道，懂得了这些，你就可以做到一名出色合格的瑜伽老师了。提示：瑜伽不是杂技。瑜伽的理学是头脑的调养，当我们头脑得不到调养时，我们的身体无法整体健康。 

    人的心灵就像是一座寂静的古寺，座落在自然风景秀丽的山峦之中，幽静而古朴，清新而典雅，我们不需要用各种难度技巧的体位法来装饰它，我们需要的只是让其内在原有的美，无瑕地显现出来。 

    人体瑜伽的体位法，是一种既简单而又方便的智慧，让我们在既简单又方便的姿势与行为上，把影响我们自身健康障碍的问题去除掉，让健康、自然本来的气质和美丽心境，自然的呈现出来。 

    瑜伽体位法又是把人类健康生存的本能意识，用肢体有气息的动作表现出来的一种方式。同时，它更要求人们把精神的欲求肢体化，因此又是一项精神气息高尚的健康运动项目。 

    瑜伽的所有动作，都是以自己的本能知觉作为基础，它的练习不需要难度的技巧，也不需要刻意的死板，瑜伽体位法自然而灵活，顺势而舒畅，通过不断的练习，然后才逐渐地将其变为一种健康积极向上的信念，从安静的心态背景下，动作发展到积极的身体形态，最后，才能达到自觉化的个体行为阶段。 

    从初期的学体式，到刻意的摆体式，进展到练习体式，如今该是如何用体式的练习了。运用体式首先要学习人体的生理学和人体基础辨证学。如今的瑜伽练习，单靠会摆个难度的姿势，已经是不够的了。我们要会运用人体，而不是让人体去练习体式。懂得人体的运用，你基本也就掌握了人体到姿势上的奥妙。 

    人体的体式运用，不是单纯的一个姿势，也不是体式组合起来有多少，而是懂得人体基础的辨证学，运用辨证的道理去运用。辨证的道理在古典瑜伽数论学就定义了人的二元对应，在哈他瑜伽经里也阐述了人体左右脉的道理。 

    比如，我们练习体式前，要先学会身体放松，让气血和呼吸与肌体都调和好，人体放松，气息和气血就顺畅，肌肉肌体就自然柔顺，没有了僵硬的死力，如此以便练习时能够任意展开；另外，做好心态调整同样重要，以便专注和减少人体的障碍。而放松的本身就是一种修身养性的调整，同时，也消除了你日常的紧张、疲劳。 

    放松后，我们对人的人体，可以练习收缩，而收缩不是紧绷的意思，而是有限度的去收缩，既运用收束法等运用，去练习筋骨的收缩，气脉的收缩，肌肉的收缩，包括人体各局部的收缩。比如，我们人体在走路十分疲劳时，你蹲一会，你会瞬间感受到收缩的休息，人体有十分的畅意感。这种收缩叫做蓄积人体的能量，目的让气血停止和休息一下，否则，气血如同机械一般，总也得不到休息和调养，那么，气血过度的流动本身就是给人体带来一种消耗。 

    因此，我们说，练习瑜伽要适度，这个适度本身就是一种平衡；你知道了人体的需要，你的当下就处于平衡状态，平衡状态和动作平衡不是一个概念。把握了自我的平衡状态，你的人体就处于基础辨证的状态里，比如，向左练习要用一点力，那么，向右练习则要柔和一些，为什么呢？因为我们人体左右不平衡的缘故。左边弱，那就气力对待，右边强，那就柔和对待。如此，对应之道，才是瑜伽科学、合理的辨证练习。 

    假如，我们练习瑜伽时，左右用的气力是一样的，那么，我首先告诉你，这本身是不可能的，因为人体左右脉能量属性不同的缘故，这点在哈他瑜伽经里记载。在我们没有经历过长时间的瑜伽训练，我们人体左右气力是不肯能一样的。所以，我们练习体式时，要区别稍加对待一下，对人体的均衡有十分健康的好处。 

    人体有很多部位和环节又各自不同，故而，运用气力，气息、动作的幅度和角度，都会因此不同。由于这些不同性，因此出现了体式的不同，各自对应部位的练习，或者是调整，或者是调养，或者是安静。懂得了这些，你也就懂得了人体的辨证之道，因此，瑜伽练习不是单纯的、盲目的练习，它是有人体的道法。 

    很多人把瑜伽练成了高难度，其实，这本身就是对瑜伽的一种歪曲，以为不做难度练习，就不是瑜伽。其结果，只是把瑜伽引路到“瑜伽杂技”的性质上了。还有的把瑜伽刻意形成几个难度的级别，把人体所谓的超越当作对人体的一种控制，若是这样的话，体操、杂技、柔术、武术都可以做到的。 

    人要学会控制的不是动作，而是人体的意识和情绪，这才是瑜伽的真实目的。控制人体的意识和情绪，可以通过体式动作表达出来。 

    体式可以调养人体，也可以调和感官，更可以舒筋活血，而这些都是在人体自然体式的状态下完成的。比如，腰部酸痛，脊柱疲劳的人，可以缓慢的练习，目的是为了让呼吸有力的深入，而不是体式的伸拉。体式展开时，在一呼一吸的主体作用下，气息有效深入体内，给身体大幅度的供氧，依次解除疲劳。气息的深入柔和有力，可以给脊柱提供气血的能量供应，而不是你单纯的拉长脊柱，就对脊柱有好处。 

    说到人体辨证的练习道理，我们举个列子，比如：有一些人问：先练头倒立再练冥想好，还是先练冥想再练头倒立好？我的观点是：先看人体的辨证吧，你的颈椎有问题吗？你的气息散乱吗？你的平衡感如何？了解了这些，有问题就先进行问题的训练，训练好了，再谈倒立和冥想的选择。 

    倒立和冥想的选择，谁先谁后，我先告诉你一个人体的规律知识，意识先行，气息在后，动作才开始。先练习冥想的气息专注，既训练了意识，也训练了气息，如此，你更容易控制人体和动作。明白了，就先冥想训练吧。练习倒立前，先会活动下颈椎吧，别急着去倒立哦。 

    让我们学会智慧的、快乐的去练习瑜伽吧！ 

    瑜伽体式的目的意义是由人体的定到动的一个空间拓展，这个空间可大可小，任你在自己身体条件允许的范围内，自由自在的发挥；在保持快乐和自然心态的背景下，你可以找到自己的身体动和静之间的空间，让自我把二者之间相互统一协调起来。 

    体式不是难度练习，也不是恪守定义某个动作，依照人体的生理规则进行，由定到动，再由动回归到定，如此你就完成了你需要的人体动作。它对人体有着积极健康的益处和对身心协调的调养、调整。 

    在瑜伽练习中，练习者首先要战胜的不是以体式动作为目的，而是自我本身的问题障碍。因为在人的性格中有大胆与怯弱之别，在性情上有勤奋与懒散之分，而无论前者还是后者，在瑜伽练习中，都要避免给自身肉体带来的疼痛、疲劳，只有让身体进入到喜悦和舒畅的知觉里，才有可能不断克服自身的种种负面，如此，自然达到喜欢坚持的境界。 

    很多教练教习简单的动作担心会员不喜欢，因此，辛苦的去教习一些有难度的体式练习；结果，自己又伤身又伤气，日久，身体健康自然日渐况下。其实，这是对瑜伽不明的缘故，瑜伽体位法简单的动作包含了更多的内容，可惜，教练们不会教习而已。 

    比如：人的手臂很灵巧，腕关节、肘关节和肩关节。一条手臂可以有不同的作用，一个腕关节就可以调整肩部、胸部、背部、腹部，腰部等部位，看这腕关节，那么神奇，真的有这样的作用吗？回答是肯定的，关键是你会不会呢？依此类推，肘关节和肩关节，作用就更多了。 

    瑜伽体式依照人体的辩证法去练习，去运用，那么，产生的效能就是无数个；假如你练习瑜伽不是按照人体的生理辨证进行的，只是知道练习而练习，那么，就如同广播体操练习，所谓的作用就没有了益处。 

    瑜伽的本身说的是连接，那么，我们连接什么呢？就是理智的思维和知觉的反应统一起来，就能够达到我们说的瑜伽的本意，包括驾驭和控制你的身体。很多人靠动作去驾驭身体，其实这是一个巨大的误区，驾驭身体靠的是你的理智思维来达到的，而不是体式的动作。有了理智的思维意识，你可以通过身体的动作去表现出来，运用体式而不是练习体式。 

    瑜伽士之所以成就为瑜伽师，就是通过这些智慧的运用和练习，才达到了自己想要的成果。单一的那种练习，不过是学会了动物般的模仿，基本等同于退化之路。因此，古典瑜伽学科把瑜伽称作为：知觉运动走向觉知【智慧】的修习。 

动作练习开始： 

    1、让我们平躺在垫子上，双臂展开延伸出头部，与肩部齐宽，身体自然放松；缓慢的吸气，做【气息悬息收气法】，腰部收缩，抬起，慢慢的呼气，腰部放松回到平面位置上，注意，腰部自然收紧抬起时，手脚要保持自然放松。依次练习三次，目的是让气息充满腰腹，利用气机的能量活动和舒展我们的腰部，气血通畅我们的腰部经络，对腰部的虚弱有很好的应激恢复功能，对腰寒有非常好的排除疗效。 

    2、运用【腰腹收束法】练习三次。让我们继续平静的躺好，意识专注在腰部，轻松而又缓慢的吸满气息充满腰部，现在，手和脚稍加用点力，慢慢的呼气，进行腰部的上台，腰部不要刻意的用力，保持自然力并轻松的上抬，保持一秒到两秒，慢慢的吸气，让腰部自然的放下来，感受气血的回流和集束{蓄积的意思}。 

    3、好，让我们继续练习，缓慢的吸气，做【手脚气力的收劲法】，既：双手十指交叉向头部上方牵伸，双脚伸直向下方牵拉，形成手和脚对拉，目的是让身体脊柱和身体整个部分得到大幅度的伸展，然后，缓慢的呼气，手脚放松和全身自然缓慢的放松，依次练习三到五次。 

    4、我们运用【腰腹气机收束法】练习，先让我们进行缓慢的吸气，感受气息遍满全身，非常的舒畅；好，让我们慢慢的吐气，腰腹收束用力，四肢完全放松不要作力，我们可以感受到气血的冲账，然后，吸气全身自然放松，感受气血能量的运行和腰腹肌肉的舒畅感，将此动作练习一到两次即可。 

    5、练习完毕，保持平躺的姿势，进行自然呼吸的放松，让气血自然流动，疏通身体脉络。 

    看着这么一个简单的、平躺的人体姿势，其作用不小，练习的内容还有很多…… 

    瑜伽练习中，身体力量施于的沉重与放松，形式变化的主动与被动，无不包含着矛盾的对立与统一，在处理自身这些瞬息万变的矛盾中，体式动作固然重要，而理智的思维和知觉的反应更能化被动为主动，这也是瑜伽中注重的使自己的心态达到无瑕地的境地，即：心里无我而身体知我。 

    瑜伽体式的姿势，可以是一种对生命体式的健康冥想，冥想既是观心，每个体式里韵含着一种自我反省的体态和对应练习的方法，观心在前，反省在后。观心是实际体悟的需要和展现，静静地观看自己的身和心，驱除那些影响你健康的障碍，你会有许多健康与美好的所得。 

    瑜伽体位法的练习很柔美，它充分体现了一个人，意境心态的“人体写真”与身体动作的“动感知觉”结合，我们练习体位法，不仅是注重表现人体动作的“内在美”，而且这种体式动作的“内在美”是通过自我的精神、气质、气息所展示出来的，是一个自始至终贯穿着专注自我知觉下能动性的过程，通过富有启导性和象征性的身体语言和肢体动作，来显示时间的流程和身心空间的拓展。 

    瑜伽体位法练习时，强调“体式有断层则意境连接，气势有度数则气息连绵”，通过姿势动作形态和生活的情景，创造出一种人性健康形象般的人体艺术场景，真可谓是“身外之意”中包含着“心内之境”。我们练习时，可以感受到，人体体式进展既是飘逸的，如仙鹤振翅而起，轻灵飞扬；又是静意的，如韦陀低眉合十，心如止水；最终目的是为了塑造人体知觉的智慧以构成完美。 

    瑜伽体位法练习所创造的这种意境之美，令人神往，耐人寻味；学会瑜伽练习体式动作并不需要有难度，但深入练习之后，你会发现，身体内外的高度协调，身心统一的充分体现，心神意间的密切配合，以及它所赋予体式动作内涵的深邃哲理，让人玩味无穷；如此，这需要练习者仔细地去体悟体会，方能心领神会。 

    比如，我们可以看到，有人练瑜伽时如入忘我之境，举手投足之间意味深长、意韵悠远，动作既简单又高效，但也有人练得干巴僵硬，味同嚼蜡，动作既难度又疲劳；如此出现这么大的差别，关键就在于对瑜伽体式的理解不够，同时又是追求的利益各自有所不同，前者为健康，为身心和谐之意；后者为利益，为利益展现需要，如此，一种人健康受益了，一种人健康受损了。 

    瑜伽体位练习不仅是一种强身健体的修练方法，它更是一种心灵健康文化，一种精神层次的人类文明与觉知。瑜伽练习中的身体与环境的“融合”这一深刻的哲理，它体现着印度古老的瑜伽文化的精华，这一道理蕴含着宇宙之中万事万物彼此关联，相互作用，相互依存，达到一种平衡、和谐的完美。 

    因此，瑜伽体位练习，首先练的心情愉快就是作用，而不是在于技巧和难度。练习的开心了，心态自然的调整好了，如此，你的气息就顺畅，气息顺畅了，气脉就柔软，气脉柔软了，你的动作和肢体就自然能够柔软下来，那些伸拉韧带的并不是柔软，除了拉开之外，与柔软无关。有快乐，就会有力量，身体的力叫做气力，不是力量；力量是一种意志，是品质，而不是身体的气力。 

    瑜伽练习包含着人体四大{地、水、火、风}这一古朴的哲理，通过统一合化一切身心对立与矛盾，通过调整需要得到结合与平衡，甚至水火可以共生共存：将身心调整到“水“的清朗，明澈似山间的溪流，平静若无风的湖面，而这水中又包含着弥漫全身的温暖，光明如日月星辰，温暖则来自于对万物的关爱。水与火不再互制互克，而是相互包容依存；而是水中有火，火中有水，水火共同蕴育冶炼出品质清濂、洁如莲花的内心。当把自身融入千变万化的万事万物之中，那怕只是企图或暂时，我们体会到的将是一种升华。 

    古典瑜伽修炼者说：“通过意识的转变，我们就能找到精神行动的力量，并且寻找需要的是一种行动的手段。我们通过主动的反映而引起身心的变化。”古人练习瑜珈，没有单纯的依靠头脑去复制工作，而是靠更实际、更能感受到的一种过程，就是呼吸。 

    从出生到死亡，我们不断地要呼吸，而且我们吸的过程的通过脊髓继续到头脑中去，使头脑不断跟着呼吸而动。这个过程是自然发生的，可是练功的人就要有意识地去感受它，为了感受，他就需要改变自己的呼吸方式。他感觉到的，就是呼吸与思考所引起的物质过程之间的关系、然后是呼吸传播思考的过程、最后是精神在整个身体里起作用的过程。这样，精神和思考就不是一种逻辑抽象的东西，而是一种身体里到处都能感觉到的力量。 

二、瑜伽体式的医理！ 

    故事：古婆罗门一弟子修习瑜伽，问师傅：我要怎样练习，才算进入瑜伽的真理呢？师傅问：你会呼吸吗？你的脉搏在跳动吗？你的身体会动吗？你的两耳会听吗？ 

    弟子答曰：都会啊，师傅？可我不知道怎么去修啊。 

    师傅意味深长的对弟子说到：你的呼吸便是梵唱，脉博跳动就是能量，身体会动便是修炼，两耳聆听就是智慧，这一切你都有，关键在你是否转变了自己的意识呢？ 

    弟子当下有悟…… 

    瑜伽经开篇就讲解了：什么是瑜伽？瑜伽就是控制你意识的转变，这个当下既是瑜伽。其实，瑜伽很简单，又智慧。这里，我们要问：你是否转变了自己的观念呢？！ 

    古代的瑜伽养生医理认为，人的惰性从意识开始生，因此，人体的健康与我们的意识观念的转变有极大的关系。当人惰性产生时，人体的惰性就从两足开始了，婴儿与小孩的活动都在两足，人到中年以后，腰部以下和足腿就渐感无力，喜爱叠足或跷足而坐，叠足并感觉足腿的酸麻，正是说明足腿神经与血脉不通畅，同时证明健康上存在隐患。 

    人的衰老也是从腿足开始而逐渐至躯干与头部，人的两腿双足，好象是植物枝叶的末稍；人过中年后，气血到达两腿双足的力度不足，经脉气血不畅通，足腿神经反应迟钝，长期的气血供应不足，导致足腿部肌肉骨骼老化，腿足变得不灵活了，人体的锻炼就减少了活动，使得健康越来越少了。 

    瑜伽体式是人体的动功，要求思想意识和身体处于放松状态，调身、调心、调息，双腿在行立中，身心在动静中结合，神经系统得到了调整和锻炼。使人身全身血管系统得到柔和的锻炼，从而增强了血管的弹性，有益于血液的新陈代谢和循环。 

    瑜伽体式练习时要求气韵腹部，用的是腹式呼吸，在运动中，缓慢、均匀的深吸入氧气，排出废气，促进了心肺和身体的新陈代谢，也增强了心、肺和呼吸器官的弹性。体式练习使肠胃等消化器官得到磨擦、蠕动等锻炼，从而有助于消化。

    瑜伽体式练习起来时，使关节灵活，肌肉、韧带有弹性，骨骼健康，可以推迟腿部关节、骨骼、肌肉、韧带的衰老。可以调节和强化足部及全身经脉的健身功能。通过不断的体式锻炼，可以促进足部及全身血液循环，调节和改善气息、气脉异常与病态，使之趋于正常，防治疾病，增强人体体质和抗御疾病的能力，以达到健康长寿的目的。 

    瑜伽体式是依靠人体自身的能力，通过姿势的调整、呼吸的调节和意念的运用，来增强人体各部分机能的。练习瑜伽体式的总体要求是：心静体松、呼吸自然，动作层次分明，单个动作体现了人体坐标气脉的循行和知觉的平衡。实践证明，瑜伽体式练习能有效促进人体内的血液循环和新陈代谢，对于人体脉轮和气脉的疏通，包括体液分泌也会起到积极的平衡作用。 

    瑜伽体式是一种柔和缓慢、动静相兼的运动，长期从事瑜伽体式锻炼可对骨骼肌肉运动系统形成良性刺激，可有效地减少体内矿物质的自然流失，使骨密度保持稳定，并有效地调节骨钙、血钙之间的动态平衡，从而改变骨质疏松的症状。试验和实践结果还表明：瑜伽体式对骨骼畸型、肌肉萎缩及其退行性变化等症状，有良好的预防和治疗作用，这些又对练习者身体平衡能力高低产生直接良好的影响。 

    在瑜伽体式单式练习中，视觉的运用对于维持身体动态平衡和瞬间的静态平衡有着重要意义。生理学实验表明：当练习者睁眼做树式单腿站立，一般能保持较长的时间；而让练习者闭眼做同样动作，则往往只能维持很短的时间，这说明视觉影响着肌肉调节平衡的能力。同样，视觉对肌肉的协调性、准确性和韵律感等方面，也起着不可忽视的作用。 

    人的身心平衡能力主要是由人的知觉认知能力和情绪调节能力决定。人的知觉认知能力是心理平衡的基础，它在一定程度上决定着人的情绪调节能力；而人的情绪调节能力又影响着人的知觉认知能力的发展，二者相辅相成，共同构建着人的心理平衡状态。 

    学练瑜伽体式的过程是人不断接受新事物的过程，在教与学的动态发展过程中，练习者通过观察教练员的特定动作或口令提示，注意力集中在动作自身的练习中，下意识地提高了人观察事物的能力和集中注意力的能力。瑜伽体式义理内涵丰富，动作素材多样，练习者掌握瑜伽体式功法，需要在观察、注意的基础上，不断增加记忆内容，提高形象思维和抽象思维能力，从而在观察——注意——记忆——思维的动态学习过程中发展了自己的人体知觉认知能力。 

    从瑜伽体式练习本身的基本特点来看，形正体松、呼吸自然、身心放松是练习的基本要求，人在这种特殊的身体状态和心理状态下进行健身锻炼，有助于提高观察力、注意力、记忆力和思维能力，尤其是从事瑜伽体式锻炼，讲究上下相随、左右对称、动作协调、身体平衡，十分利于习练者调节左右大脑的协调与平衡。 

    瑜伽体式练习对人的情绪调节能力，有着十分良好的影响。瑜伽传统养生医学早已论证了人体情绪致病的内因，现代医学也证实了人的情绪变化会导致人体功能{如呼吸、循环、内分泌等}发生一系列变化，这种变化导致人体生理功能失衡，从而诱发各种疾病，所以保持良好的情绪对人的健康非常重要。一个心理健康的人并不是整天都会处于愉快的情绪状态之中的，不良情绪人人都会有，每天都会遇到，关键是一旦出现不良情绪；学会瑜伽体式有效控制和及时调节，这是保持情绪稳定、身心健康的一个重要环节。 

    瑜伽体式练习强调动作要缓慢静气、体姿需要轻灵沉着；心境要不急不躁；神态要自然随意、舒展安详。如此使得瑜伽体式练习不仅具有抗衰祛病的健身功效，而且具有平衡心态、修身养性的作用。快节奏的现代都市生活，给人们带来精神紧张，情绪烦躁，思绪紊乱等负效应，影响身体的健康，练习瑜伽体式练习能够使人身体和精神获得最大限度的放松，有利于消除烦恼，获得心理平衡，而且随着习练水平的不断提高，练习者的每一次练习都成为一次感悟、自我净化和自我完善的过程。所谓“心无意，身无意，无意之中是真意”，这是瑜伽体式练习对心理调节的最高境界。 

    比如，你肩酸痛，很多人则直接去练习这个部位，其实，这是错误的，因不懂人体生理结构和瑜伽人体辨证的道理，结果，直接练习这个部位不但无益，而且更受伤害。肩酸痛，首先要活动胸和背，而不是肩膀，肩膀周边不放松，气血就无法活络起来，那么，对肩膀的酸痛就无法产生有效的气血运行。只有周边活络起来了，再进行肩膀的活动，周边的气血就容易通活肩膀酸痛部位，如此才是正确和有益的。 

三、瑜伽体式的气机原理！ 

    人体运动的实质是气血运动，气血为能量，和现代医学理论肌肉运动是血液供给能量和氧气的道理完全一致。气是在人体不断运动着的具有强活力的精微物质，它流行全身脏腑，经脉及各组织器官，时刻推动和激发人体的各种生理活动；血在脉中循行内至脏腑外达皮肉筋骨，不断对全身组织细胞起着充分的营养和滋润作用；气是人体功能活动的动力，血是濡润滋养的源泉。气推动血，血又是气的载体，两者相互依存不可分割，所以将气血视为人体生命活动所需的能量，也可以认为气血是人体主要的动力源泉之一。 

    所谓气机是经由人体五脏六腑转化成身体能量的传感作用，将呼吸和肢体运动作良好的配合，人体藉由强化气能量的动作，促使身体机能的良性导向。比如，喉呼吸可以运用在人体的气机传导，可针对不同的部位和器官加以锻炼，其动作原理可主导人体运动枢纽的踝、膝、胯、腰、胸、颈、肩、肘、腕等九大关节，透过扭转、前后、开合、上下等四个原理，锻炼肌肉组织与关节韧性，继而以静心、专注、放松、传感等四个原理，让动作、呼吸及意识三合一，达到强化人体能量系统的目的。 

    人体气机有正向的，也有逆向的，有正行的，也有逆行的。有上行，也有下行，有平行，还有遍身行。这些都是在行气时，气机传导产生的不同作用。 

    人和其它有生命的东西（动物、植物、微生物）都有一种与生俱来的内在能力，这种能力，激发推动生命活动，可称为“生命力”，它推动生命按一定人体规律的运动、变化、发展{人体的生长、发育、生殖}，是一种自发的内在的“生命能量运动”。这种生命能量运动所具有的独特规律性也有生命节律性，这种运动一般潜在、缓慢、不易被人直接觉察，是一种长时、渐进、有节律的运动。主要由人体的遗传系统控制、通过内分泌系统调控、按一定的自然节律发生。 

    呼吸是一个人体内“气息”运行的动力，而“气”又是人体血液运行的动力，呼吸的练习，可以促进体内“气”的发生、发展及全身血夜的运行和输送，起到行气、活血的作用。所以，瑜伽练习中的呼吸方法非常多，如：鼻吸鼻呼、鼻吸口呼、左右鼻呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等。在瑜伽具体功法习练的过程中，瑜伽总体注重的是自然呼吸，而哈他瑜伽则则重腹式呼吸。因此，在瑜伽练习的过程中，应该按照具体功法的习练要领和要求，并在专业的老师指导下进行练习。 

    瑜伽体式的气机锻炼通常分为两种：一种叫呼吸锻炼；一种叫人体内部气的运用。 

    １、呼吸锻炼。呼吸锻炼是指腹式呼吸，腹式呼吸有顺呼吸，逆呼吸。自然练功时所指的呼吸锻炼，是指顺呼吸锻炼，就是呼时小腹向下缩进，吸时小腹突起。另一种“潜呼吸”则是呼吸时不着重于腹部的起伏，实际是用高度柔和的呼吸，不断影响小腹微微起伏的呼吸。一般未练者，正常的呼吸，男性一分钟十八次，女性为二十次，通过练功后，呼吸会减慢，一分钟一般可以练到五至六次，练功深者，甚至可以达到一次或二次。 

    呼吸锻炼有强调“练呼”和“练吸”不同。练呼可以解除胸闷紧张，古代把它的作用叫做“释放”，既放宽的意思；练吸则可以加强气血流通，增强体质，古代叫作“蓄积”，既补养的意思。呼吸锻炼是练功中不可缺少的，但它还只是一种手段，通过呼吸锻炼，从而把人的内在力量，引导到经络上去，起到调节人体内脏的作用。 

    ２、第二种是人体内部气的运用锻炼，它指练功时，人体内部产生一种气体流动的感觉。通过自然呼吸，使人体内部气血逐渐加强旺盛。故气的运用锻炼是瑜伽术练功中很关键的一环，它能使人体内在的气流，通过气的运用的锻炼，增强人体内部的气血更有规律的流动更好地达到“气机遍身、气息顺体、气畅流动、气柔身悦”的效果。使瑜伽练习者能够身心内外通达，健康强身的目的。 

    瑜伽有三脉七轮，脉轮是人体生命气机的传输系统，人体全身有七千二百条分支型粗细脉络，分布在人体各个区域。这就象一个城市的交通建设状态，分爲主干线街道和支线街道以及街巷弄堂。街道的宽窄和交通的科学管理是交通是否畅通的关键。交通流畅，则生机勃勃百业兴旺。

    古瑜伽师把各种“气息”协调生成看作的生成是建立在脏器物质基础上的生成，瑜伽所讲的“气”的含义，不仅是表达对人体精微物质的认识，更是选用“气”的含义，来表达一种无形的生成，是对人体物质机体所释放的“信息”描述。人体脉轮经线是物质能量载体输送“气息”的通道，其中，脉轮所指结处是人体中多项“气息”在运行中交会生成治疗功效的部位，在这些部位易出现结交，臃塞。

    瑜伽认为，人体中生成的“气息”存在着质量与运行的变化，“气息”的变化能影响人整体阴阳的不平衡，也是造成经脉紊乱的原因。“气息”的量变所造成的运行变化在人体中能体现出气盛、气虚、气弱等现象，因此，练习种要关注这一点；如，现在一些练习者因不当的姿势练习，使自己在身体和气息的交会时能形成气臃，气闭等不良现象；把握呼吸的平衡行气，可以通过人体气息的行气调节人体平衡，来达到气息畅通，修复身体健康的疗效。

    人体的脉络有粗有细，直径有大有小，充盈饱满度存在着各自的作用与差异。正常人脉络基本畅通，但是内部气机的饱和度和流量并不是十分充足，局部还可能存在著狭窄瘀塞，影响著气机的循环，这些都是气瘀血滞産生疾病的因素。 

    所以瑜伽练习者早期正确的方法就是疏通全身经脉，对脉络进行气机扩容，增加通透性和传输性能，清除瘀滞阻塞，确保它们畅通无阻，无有障碍；正气、清气能顺畅地在脉轮中的杂物、浑浊物、浊气、病气能及时地排出体外，同时体表门窗的脉轮自如地开啓关闭，外部环境的清气、正气能流畅地进入内环境不断地补充损耗，体内产生的浊气和病气能及时排出体外，这是人体健康的前提，所以初入门者要掌握好这两个瑜伽修炼的关键进行实践。比如；练习时产生的喜悦感，令身体感受气机畅通，气息遍身的舒畅，我们的眉心是舒展的，这就表达了眉心轮处的开合。 

    气是人体生命活动的源动力，它象血液、体液一样，是生命的能源，虽然它暂时是具有不可见性的一种无形物质，但是它们却是无形而有质，是客观存在的物质。世间万物皆有气，只是气量大小和质量高低不同的差异。人体内本身存在著多种生物气，但是由于多种原因，每个人气的质和量都存在著很明显的差别，直接影响人体健康和生命的活力。人体的内气，由于各种生命活动的消耗和各种原因的损耗，总体而言是不充沛的，急需不断地补充。 

    人体门户开，道路畅通后，必须大量从自然外界摄能补充。补充的方法众多，气机的能的获得必须用恭敬心、平等心、慈爱心、仁爱心、博爱之心自然获得，大地自然表达了这些理念之心的奉爱呈现，哪怕是一草一木，也是我们赖以生存环境给予我们营养的补充之一，因此，我们都需平等相待，公平交换。瑜伽练习者切记保持善念，慈心为本，学会爱护环境等于爱护自己，如此健康才无后顾之忧。 

    瑜伽气机的运用中很重要的一方面，就是要求在动静结合的规律运动中，自觉体察生命动力之气运动，总结人体自我生命运动的客观规律，从而能够主动顺应生命气机运动的节律，调节身心，舒畅气血，强本节用，炼心强身。对于目前其它西方传播的，力量瑜伽等类似体育运动则不同，它们大多以身体技能强身为终始，缺乏主动的生命气机的身心调节，以能量耗竭为结果。 

    气机导引可提升人体免疫力，完成体式动作要在意识支配下调动人体气血为主体作用，气到血到，血到气力到；说明人类在生产实践和运动中用意识调动人体能量，通过练习反复的强化这种路线才能建立动作的自然气机动力，用意识控制人体动作按脉轮气血下为上用，上下结合；人体左右脉阴阳互补，相互协调；如此具备了瑜伽连接意义的，有正确意识思维形象才能有人体正确体式动作的运动效果。 

    在瑜伽体式练习时，我们初期可以有意识的提高关节转动质量促进人体气血运行，体式练习过程中，在人体肌肉和气力作用下，关节产生运动、转动，关节转动促进气血运转，关节是气血循环通过的薄弱环节，需要关节周围的肌肉参与关节运动，肌肉参与的范围越广，气血通过的能力就越强；所以关节的运动和转动的质量，是保证能量传输的关键。假如你选择了难度技能的练习，这些保障就很可能化作危险，那么，瑜伽练习作用的效能也就无从谈起，更有可能化作损伤。