从事怎么说:怎样修拙火定 （2）

            第二步 空乐光明瑜伽
            　　拙火定生起暖乐之后，修学此法。
            此法又名降提四喜法，四喜又名倶生喜，俱生大乐，即全身遍满大乐。持瓶气入风轮推动拙火上行，拙火才能生起、炽盛，拙火融化顶轮白明点,像甘露一样沿中脉到喉、心、脐轮到达生殖器尖端（密处生法宫）而生起四喜。
            当顶轮内白明点融化为甘露月液。下降充至喉轮，生起初喜。
            充至心轮生起胜喜。
            充至脐轮生起离喜（又称超喜）
            充至生殖轮生起俱生喜，降至“密处生法宫”时，俱生喜觉受圆满。以上为顺降四喜。当月液顺中脉再沿脐、心、喉、顶轮的顺序向上行，修行者又会再次经历更为强烈的四喜，称为提升四喜，又称逆运四喜。
            初喜：于身一二处生乐者，以智断能、所执分粗妄念。
            胜喜：于身大半处发乐者，以智舍断计执自身妄念。
            超喜：全身发乐成无念者，以智舍断计执手印妄念。
            倶生喜：触境发生空乐境觉受，以倶生喜断前染着之心，因前三喜皆为所知障也。

            正行
            一、 观脉、轮、明点。
            　　观中脉上端到顶门向前弯曲至两眉间，两眉间之内，有一个由金黄色光明形成的三角形生法宫，三尖角口向外，角尖朝下，下端尖口上有一眼通入中脉内。
            中脉下端通于“密处莲宫”或“金刚杵头”，也有一个金黄色光明形成的三角生法宫，三角口向下，下端也有一眼，内通中脉之内。
            　　眉间发生法宫内，有一白色稍兰之明点，放五色光明，此光明具足五方五佛五智。普照一切情器世界。遍满宇宙十方，周遍法界，自身也被此光明普照、充满。如此观想清楚之后，持宝瓶气。住气时间增长，则定力安稳，心住于五色明点之上，如是周而复始，观照于眉间生法宫之明点，修到眉间微痛或用手指接触眉间，乐即遍满全身，有如微电微入之感时，即为瑞相现前。即可修持下一步。

            二、 顺降四喜
            　　持宝瓶气，想眉间生法宫内之明点，向上运行，入于顶门上，再观想明点放五色光，五色光明遍满脑内，脑愈加光明通透。此时即观想明点流出白色甘露，如水晶般晶莹、透明、发光。甘露不断降下有如不断之清水，如藕丝般入注于顶轮内，充满顶轮及三十二条脉髻，持瓶气稍定于顶轮，满、均、充实，缓和呼吸。
            　　意念导引此明点甘露沿中脉下注至喉轮，此时心中生起初喜之觉受，明点甘露充满喉轮十六条脉髻，光明充实，持瓶气，稍定于喉轮，满、均、充实之后，缓和呼吸。
            　　意念导引此明点甘露沿中脉下注心轮，此时心中，生起胜喜之觉受，明点甘露充满心轮八条脉髻，光明充实，依法持瓶气。
            　　意念导引此明点甘露下注脐轮，此时，超喜生起，光明充满脐轮六十四条脉髻，光明充实，依法持瓶气。
            　　意念导引明点甘露下注生殖轮。俱生喜生起，光明甘露充满生殖轮三十二条脉髻，光明充实，依法持瓶气。
            　　意念导引明点甘露流注到密处生法宫，此时倶生喜觉受圆满并守护之。
            以上心住于各轮之满降法谓之顺降四喜。

            三、 逆升四喜
            　　观想密处生法宫，用宝瓶气中下气上提之法把生法宫外之五色光明甘露明点提升到密轮充满后，依法持瓶气，当密轮五色光明甘露充满后，向上提升至脐轮，心中生起初喜，五色光明甘露明点依次沿中脉向上，升至心轮生起胜喜，升至喉咙生起超喜，升至顶轮俱生大乐生起。

            　　上升之光明甘露明点与原眉间生法宫之明点融合一体，此时俱生大乐觉受圆满，自然入定空乐大定，修持达此境界，即以获得空乐不二之觉受。
            第二步 光明虹身成就
            　　观想中脉上端开口于眉间三角生法宫，下端通达密处生法宫内。观眉间生法宫内有一顆白色稍带兰色的明点。放五色光明。观想清楚后，此明点上行于顶门，住于顶门。
            　　专注于顶门明点，心专注于此坚固后，观此五色光充满顶门大乐轮。依法持瓶气而定，再观此充满五色光明的大乐轮隐而不显。幻化成五色光明。
            　　观此五色光明下降充满喉间报轮，心住于此，依法持瓶气而定，观此充满五色光明的大乐轮隐而不显，幻化成五色光明。
            　　观此五色光明下降充满心间法轮，心住于此，依法持瓶气而定，再观此充满五色光明的法轮隐而不显，幻化成五色光明。
            　　观此五色光明下降充满脐间化轮，心专注于此，依法持瓶气而定，再观此充满五色光明的化轮隐而不显，幻化成五色光明。
            再观此五色光明充满全身，则全身隐而不显，幻化成五色光明，由此遍及住房，城市，国土乃至遍满三界。
            　　依此五色光幻化成虹光形，而此之时并无有“人我相”。心住此境，持瓶气而定。观想自身脉轮等双身金刚本尊相刹那明显而出定。
            或者是在全身及三界皆幻化成虹光，再由外五光收入自身虹光圈，光圈入顶之明点，明点融于空，入于此空境而定。然后想顶之明点放光，自身成双身金刚本尊相出定。
            此二种定境，即乐、空、光明、圆融的殊胜境界。
            依此法要，不断修持，气入身则不净明点变为清净明点，气入心以此清静明点而成虹光之身。
            　　以上所授乃为最殊胜之法要，依法修习，即身可得殊胜成就。
            　　修习灵热成就法，有八相，八功德，证五神通“定力坚固，起无分别智，于现身上获大手印成就，名获漏尽通也”，此即即身所证得之殊胜成就。
            气融八相，以及四空
            1． 阳焰相：地息融入于中脉。
            2． 烟雾相：水息融入于中脉。
            3． 萤火相：火息融入于中脉。
            4． 灯照相：风息融入于中脉。
            以上四象为粗相，为粗气融入于中脉所现之相。此时，所有粗的概念思维停止作用。随着下面所讲的四相的出现，会进入四空之境。下面所讲四相为细象，为细微心气融于心中不坏明点所至。
            5． 秋月相：又称白景象心，为顶轮父精白菩提（明点）融降入心中不坏明点的顶端所现之相，此时产生空境。
            6． 红日相：又称红景象心，脐轮母血红菩提（明点）融升于心中不坏明点的底端所现之相，此时广空境界产生。（又称极空）

            7．
            黑夜相：又称黑近成就心，此时红白明菩提在心中不坏明点相合。像上下盒盖一样将不坏明点的光明覆盖。此时，恰如黎明前的黑暗，离光明相产生、获得成就已不远矣，所以称黑近成就心。
            8．
            光明（圆光）相：空息入于心中，红白明点上下相错，母光显现，子光产生，母子光融入，证得光明成就。在此光明相的基础上，依法修持显现双身金刚本尊相，便获得虹身成就。
            四空：
            　　灵热成就依次进入四空的境界，四空为初空、广空、大空、全体空。经历四空的同时又产生四喜。四喜中，前三喜为世间喜，第四喜俱生喜又称俱生大乐，为超世间喜。用俱生大乐的觉受修空，作到空乐不二。由于此时成就光明，所以可获得乐、空、光明三者圆融合一的殊胜成就。
            　　修持灵热成就法，产生四空四喜，现八瑞相，证得光明，可获八种功能。证五种神通，成就虹身。
            　　八种功能，拙入定力坚固，获得如下八种功能：
            1、 牢精：地息，入于中脉，牢精不失，展转益精，身体充实。
            2、 润泽：水息入于中脉，身体润泽，洁净光软。
            3、 暖盛：火息入于中脉，极生暖气，寒不能侵，病不能染。
            4、 轻安：风息入于中脉，身体轻盈，行走快捷，行走有无痕之相。
            5、 不显：空息入于中脉，身体为空，不显形状。
            6、 光净：白精（父精白明点）增益，充满全身，身有光明。
            7、 不见：赤血（母血红明点）增益，上行充盈全身，人、非人等不能见。
            8、 无碍：证得色身如幻，空明不二，五蕴皆空，成就虹身，故能穿山透壁，于一切处无有挂碍，自在游戏也。
            五种神通：
            ． 天眼通 2。天耳通 3。他心通 4。宿命通 5。神变通
            虹身成就：
            修持空乐光明瑜伽进入乐、空、光明三圆融之境时，可依法得虹身，证大手印最高成就：
            “定力坚固，起无分别智，于现身上获大手印成就，名获‘漏尽通也’”。

            《拙火拳法》
            那洛巴祖师秘传六事体功法
            一、 转腰法。
            　　两腿跏趺（双盘坐）。双手握金刚拳置于两膝之上。
            　　腰部向左转，扭腰转身，身随腰转，共转三次。腰部向右转，扭腰转身，身随腰转，共转三次。
            　　此法能使脐部诸患消除，且能解开脐轮灵脉之中心结系，使躯体健康，易于生起拙火。
            二、 旋身法
            　　如上势而坐，身体尽力前俯，然后旋转，转时，由前至左再向后，后仰身——转右——转前俯身。即身体由前向左转三周，转时以头带动腰旋转，然后恢复坐姿。
            身体再如上法反方向，向右旋转三次。
            　　此功使顶、喉灵脉之结系解开。
            三、 左右转腰法
            　　坐姿如上，双手变掌，掌心向下按于双膝上。
            　　扭身转身，先向左转，然后再向右转。左右各转一次为一遍。共作三遍。
            　　此功使上部疾患得以消除，而其他各脉道之结系得以解开。
            四、 伸缩四肢
            （一） 伸四肢
            1．
            伸臂：跏趺坐，将右臂向前平伸而出，掌心向下，左掌心由右肩部沿右臂外侧摩擦至右手背，至手尖，然后翻转左掌，由手尖沿手臂内侧摩擦至右腋下，然后用力拍击右腋窝处，此为一次，共作三次。
            　　再依法摩擦左臂三次。
            　　举身抛坐：双手撑地，将身体举起，同时用双鼻吸气，再松双手，将身体（双臀）抛坐于地，着地时以双鼻喷气。
            2．
            伸腿。坐于地上，伸右腿盘曲左腿，使左脚跟抵于会阴部。用双手摩擦右腿，右手由右胯部开始，沿右腿外侧向脚趾方向摩擦，左手同时沿右腿根部内侧向脚趾方向摩擦，双手到达趾尖后，再沿原路向回摩擦至大腿根部，此为一次，共作三次。
            再依前所述举身抛坐一次。
            （二） 缩四肢
            1．
            缩臂，跏趺坐，双手握金刚拳，曲臂靠紧在两乳际，以两膀夹拍两肋，用力拍击，如鸟夹拍翼膀，夹拍时以鼻喷气。共作三次，再依上法举身抛坐一次。
            2． 缩腿。身体臀部坐于地，身向后仰，以双手掌撑于地，左脚着地，伸右腿向空中抖踢，踢时如甩鞭子一样向空中甩出，同时以鼻喷气，共作三次。
            　　同样方法抖踢左腿三次。
            　　再双腿轮流互換向前方空中抖踢。
            　　再依前法举身抛坐一次。
            　　此法之功能是打开脉结，暢通脉轮，消除疾患。
            五、 抖身举体抛坐。
            　　跏趺坐，双手掌压于两膝之上，用力抖振身体，如烈马抖毛，又如灵犬抖落身上之水，抖振之后依法举身抛坐一次，如是为一次，共作三次。
            此法可生起拙火，遍及全身，至为重要。
            六、 抖身排浊
            　　身体前俯，以两手掌撑于地，双脚着于地，依上法用力抖振身体，抖时用口发“呜”声，以排出浊息，共作三次。
            此浊可暢通脉轮，排除体内浊息，使拙火遍及全身各处
            本法原名为《大乐行体功法训练五肢之根本心要》是一种辅助拙火定及大手印的拳法，应勤习之。
            二、强升灵热坐功
            姿势：臀部坐于地，双腿交叉，右外左内，双脚着地，双臀交叉于小腿前，（右臂在外左臂在内），双手握双脚趾（右手握右脚趾，左手握左脚趾）
            修法，观自成忿怒母（金刚亥母），持瓶气，观气入风轮，轮动转风生，吹动拙火炽燃，并迸射火星入于三脉，三脉内火星乱迸。同时以双手左右旋转脚拇指，如是反复修持。
            功效：消除食积和痞块，使拙火生起，体内灵热如火烧，能裸身卧于雪中。
            三、 灵热安卧功
            姿势：狼卧，右侧卧，右手放在左肾部位上，双膝贴胸，左手抱双膝。
            修法：观自身成忿怒母（金刚亥母），持瓶气，观拙火炽燃，三脉内火星乱迸，灵热遍身。
            功效：生起暖乐，寒冬可单衣过夜。

            灵热精义
            一、 以灵热为食
            　　观想上师在喉间脉轮，本尊在心间脉轮，护法神在脐间脉轮，它们均以智慧火为自性，脸上均现出代表母血的红色种子字，并观想上师，本尊之身是本来存在，不可思议之金刚身，观想各种饮食为体现火之自性的甘露，焚烧了一切罪障，观想所修证的功德光辉闪耀，献予上师和神佛，他们因供养而欢喜。
            二、 以灵热为衣
            　　观想头顶上上师是火之自性，发出火光，身着肩帔和裙子，佩带各种饰件，将这些饰物穿戴在自己身上，从而使体内各处遍布智慧火之灵热，十分温暖，远离一切逼人的寒冷。

            三、 以灵热为坐褥
            观想下方所有佛土猛厉燃起智慧火，火焰触及自己的坐褥并且遍布各方。
            四、 以灵热为坐骑
            　　无论前往哪里，均双手握金刚拳，观想长有双翅的两位淺绿色女风神架起自己的腋窝。左右脚下有两个风轮，风轮之顶点配有风幡，脚踏轮上，风吹幡动，如是行走守功，可行走步履敏捷。
            五、 转猛厉火为武器
            　　观想自己心间上师呈现金刚忿怒明王舞蹈之姿，携带智慧火，宝剑弯刀，钺斧等多种法器，向作障和兴害的所有人和非人杀去，灭其威风，所有为害者化为智慧火的自性，融入自己心间之上师体内，此为灭除灾难诸缘的最佳手段。
            六、 以猛厉火为住处卧具
            　　观自己所住的全部地方，地区化为三角形坛城，无量无边，并炽燃起智慧火焰。
            火的大地，火的尸林，火的无量宫，猛烈燃烧，同时修炼瓶气，使气息外消。
            七、 以灵热为护轮
            　　不论自己住于何处，观想自己视程之内具有千万根輻条的火轮向各方转动，防守所有灾难，火山猛燃，多得不可思议的勇士男，瑜伽母遍布十方，所有的邪魔鬼怪都没有了，同时持诵咒语：“吽吽拍”。最后，收敛全部猛厉火于生法宫半啊字之根本火中。
            八、 以灵热为药
            　　在身体任何不舒服的部位安立半啊字，用风息使半啊字生火炽燃，焚烧病患，在卧处观想具有甘露丸自性的具徳上师之身像具足安乐本性，并对之祈祷，从而成为总管一切病患的除病猛厉火，遍行于体内，使病痊愈。
            九、 灵热与幻变
            　　一心专注观想母血在喉间脉轮剧烈摇摆，生起拙火，名为幻化灵热瑜伽，成就此密法，可获得深广的幻变法自在。
            十、 灵热与光明
            　　观想母血在心间脉轮，生起拙火，名为光明灵热瑜伽，成就此密法，可证得白昼，夜晚，和往生时的光明。
            十一、灵热消饿
            　　双手抱膝，身体高耸，以口鼻吸气，吸气时轻微发出“哈斯”之音，将吸入之气咽入胃中持气，观想体内诸脉的断面如管状向上承接，内中充满气息，甘露，粘液，边缘如牛奶涨溢外流，浑身如充满热乳汁的皮袋一样，如是观修三——九天，成就后会觉体内充满乐空俱生智的精华，可辟谷除饥，此谓以灵热为食。

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           十二、灵热止渴
            　　观想自己为羯磨空行母，脉道中满盈由水成就的无数金刚空行母，住持空瓶水风，约束体内穴道，三——九天成就后可除口渴。此谓以灵热为饮料。
            十三、拙火遍燃要义
            　　观自身为金刚亥母，空明的体内显现三脉及顶、喉、心、脐、生殖轮和海底轮，拙火生起炽燃后，遍布三脉六轮，四肢和七万二千脉道及至全身八万四千汗毛孔，拙火炽燃遍三脉六轮后，观脐间脉轮（幻化轮）拙火猛烈燃烧，并窜至前阴、肛门二处，左右膝关节的脉轮，并蔓延至踝骨及脚趾尖，观心间脉轮火势炽盛，窜延至肩膀的脉轮，延至臂肘、手腕、手指尖，再观全身七万二千脉道皆充满拙火，炽烈燃烧，再观全身一百五十万汗毛孔宛若兽毛，遍燃拙火，颜色彤红，火的顶端尖而热热。依此法观修，有补身健体，除障、驱魔等多种效益。依此观修，拙火遍烧，融化顶轮白菩提，月液五充，俱生大乐随之生起，进入乐空三摩地。

            十四、除障法
            　　随顺向对方吐气，观想为发射铁钩似的火光，钩住任何加害自己者的胸间，随顺纳气，极其迅速地将其摄入体内，投入生法宫短阿字所生起之根本火，巨大的炽热使其难忍，随即将其烧毁无遗，在禅定状态中静虑，并行回向，祈祷，或修四秘法中的息灾法。

            十五、拙火之自性
            　　拙火又称猛厉火、智慧火、忿怒母火，灵热母血、灵热等，其自性为空乐俱生智。
            十六、拙火之差别
            　　拙火分为外火，内火，秘密火和空性火四种。
            十七、拙火之生起
            　　外火由观修金刚亥母而生起。
            　　内火由“灵热成就法”加行法之“三密相应”法生起。
            秘密火，又称根本火、智慧火，由三脉会合处之短阿字生起。
            空性火，在拙火升起基础上，观修空性，因其本具空、乐、俱生智，故称空性拙火。
            十八、拙火之功用
            　　外火降魔八万；内火医治四大之四百零四种疾病；秘密火摧毁八万四千烦恼；空性火直指自己的本智。
            十九、四火合一为灵热成就
            　　灵热成就须四火合一，缺一则功德不齐聚，无外拙火，则不能除魔，无内拙火，则不能治病；无秘密拙火，则不能摧毁烦恼；无空性拙火，则不能放射本智（亲见自己的佛智）。消灭四魔、四病、四烦恼，认明本智，则成佛。故四种火合一，才称为真正的拙火成就。
            二十、观修空性，四火合一
            　　修持灵热，拙火生起后，产生俱生大乐，于此时修空性，考察此大乐的自性，思索何为乐？是身乐还是心乐？若身乐，该乐来自体外还是体内？来自上方还是下方？认真找寻研究。若没有发现来自何处，仅仅是出自自心，再观察、思索、探讨、寻究，是来自过去的心，或是将来的心，还是现在的心？过去的心不返，未来的心未生，现在的心是一念倾，自性空，不停留。如是考察安乐的自性，安乐之任何自性皆不成立，决定任何亦无所缘，从而了知，体验到安乐是不生不灭不住，依缘而生的甚深道理，证悟到诸法之真如远离一切戏论之边，在此空、乐、光明的境界中入定观想，心的真实本性，使佛智现前并长久护持之。

            二十一、靠上师加持力起拙火。
            　　修习灵热成就法，拙火不易升起或灵热微弱时，应修习本法。
            观想自己为金刚亥母，同时观想与本尊合一的上师，以本尊的形象坐于自己脐下生法宫中的日轮之上，其躯体犹如烧红的铁块，赤红而炽热，放射无量光芒，此光迎请十方三世诸佛菩萨、无量勇士男和瑜伽母融入自己体内，再融入上师身中，以此引燃自己的拙火。并由此威力，体内外各处皆是火山和火堆，再次观想众多的佛菩萨和多得不可思议的勇士男和瑜伽母云集，融入体内，成为拙火猛烈燃烧的外因。自己体内外一切情器世界遍布上师的火光，三千娑婆世界由此而成为大火团，在此基础上，结合瓶气的修持，入于拙火定。出定下座前，观上师在火中舞蹈，此法依靠上师之无上的加持力，使体内之火生起体外之火，体内之火生起并助燃体内之火，甚为殊胜。