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挨星論談  

在天玉經云:（惟有挨星最為貴，洩漏天機秘）！
看坊間談之大部份不通其意，或是引而不言，不知是真知或不知，讓人望塵莫及可嘆呀！然云（天機若然安在內、家活當富貴，天機若然安在外，家活漸退敗）！時師不識挨星學，只作天心摸？
故楊公不肯洩漏天機，乃借重五星配出九星名，以掩人耳目，姜氏日:（挨星五行即九星五行也）（貪巨祿文、廉武破輔弼）一一挨去，故日挨星、元空大卦五行，亦即挨星五行名異而實同也！
而五星即是八卦也，八卦之中有一白坎、二黑坤、三碧震，乃係為上元，四巽、五黄、六白係為中元，七赤、八白、九紫係為下元也！洛書上元坎坤震巽配一二三四、洛書下元乾兌良離配六七八九，廉貞居中，配五黄，如九星挨次排例，故日挨星五行故云（元空大卦）然後再將上元坎坤震三卦，各拆一爻以配（貪狼），括其歌日（甲癸申貪狼一路行），又再各拆一爻以配（巨門），其歌日（坤壬乙巨門從頭出）.....等，蓋一星可配三位除外廉貞，只剩八星，而八星配二十四山位，故經云:（五行分佈二十四，時師此訣何曾記）！談到這時各位應有進入狀況了吧.........
先賢其用意只是要顛倒名位而己，以混亂次序編成歌訣而內藏隱謎，使人不能察識也？竟後人為其迷，逐把（貪巨祿文廉武破輔弼）胡亂挨排！坊間偽法有從向上起挨或從坐山起挨或者從水上起挨，不知元空五行是不觧九星双起雌雄異之旨，昧於二十四山双双起之見，五行原本洛書九氣而上應北斗主宰天地化育之道，幹維元運，這是萬古不能外也！
雌與雄交會合元空，故云元空卦內推，然借庫富後貧，自庫樂長春，所以天機要安在內也！
有些人私自得解，卻把二十四山分陰分陽，然双填九星，以作順子局與逆子局，並未全然知曉玄空卦內配出九星，而挨排來山以定龍之真偽也！
蓋立穴動靜之中須求看（龍到頭），若然來山八卦不知踪，八卦九星空，所謂經云:（先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行蹤，富貴結全龍），此句明矣然來山非起挨之處，所以楊公云:時師不識挨星學，只作天心摸，東邊財穀引歸西，北到南方推，此句明示告人乃以向上起挨星，故日陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，蓋先天本陽氣，後天本陰質！
劣者舉例以子山午向，向之先天要挨乾，坐之先天要挨坤，經云:（乾山乾向水流乾乾峰出狀元）則是龍向水三者俱歸生旺矣！所以挨星最為貴！若依二十四山配八星陰陽運轉，河圖如山澤通氣，洛書則天一生水地六成之，真陰真陽順逆局共成四十有八局，若加上三般卦在內分零正順逆局，可盡合天機共成一百零八局矣！

在天玉經篇註云:日天地、父母、東西、元空、挨星，這些名詞可知異名而實同，可統稱為（元空五行）非俗註另有法門！
在前篇有談到分陰陽二氣，渾天周匝雖云四方而己但備八卦二十四爻之象，一經一緯無以立極嬗化，是真陰真陽之交道也！故夫葬乘生氣、即陰陽交媾之旨，而辨交媾之衰旺，總不外先後對待流行，如山川草木資陽以昌，用陰以成，然陽德有象，陰德有位，地有四勢而氣從八方，內氣止生，外氣行形，乘風則散，界水則止，故經云（五兆用八卦排六甲布八門以推五運，定六氣，因变化終始之謂化成）！
在青囊序:談（二十四山分順逆共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却從陰陽出，陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢）！而自河圖天地雷風山澤水火，洛書天一生水，地六成之...........等，故八卦有先天對待後天流行，即此可思，蓋先賢楊公等以九星分配書卦，大家已知為（貪狼）配一白坎，（巨門）配二黑坤等九星以次挨配，故日挨星！
洛書三週花甲，分貪巨祿上元，文廉武中元，破輔弼為下元，依元分運，分隸一卦三爻，楊公則以借五星配出九星名之下，奧語坤壬乙巨門從頭出，甲癸申貪狼一路行，言上元，而良丙辛位位是破軍為下元，辰巽亥盡是武曲位言中元，後從蔣大鴻傳姜氏挨星歌訣補日:子未卯、戌乾巳、午酉丑、寅庚丁，蓋以作輔星分成三元，這實則為上元與下元，可作東西二卦是也！
在天玉經日:（東邊財穀引歸西，北到南方推），你可知否，這就是（陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通）之義！又日:顛顛倒二十四山有珠寶順逆行，二十四山有火坑之意！由於姜氏補註地理辨正一書中明指，蔣先師故云，須知八卦三元則九星亦可略也！
劣者研究范前輩的盤明定為貪狼子癸與甲申訣，且知與蔣盤顯然有不同之處，這與奥語有相反，此可讀范公乾坤法竅一書中可知所載錄楊盤層次，有些不同且並無添前一位之一層也！
要知曉挨星五行乃楊公所諱云的（元空大卦）之意，所以先賢故借九星作為隱謎，恐洩天機秘，而用天地、父母、東西或子母公孫、賓主等名詞随稱之，而隱秘天機之用意！