中财网apple store关闭付款:中国嫖客比外国嫖客有文化？
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/25 13:36:03
中国嫖客比外国嫖客有文化？
提起南京，大家都会想起十里秦淮；提起十里秦淮，就会想到秦淮八艳；而提到秦淮八艳，该想起谁呢？我想起了嫖客，其中有一位是名叫余怀的明末嫖客。余怀在20多岁即嫖遍秦淮，80岁的一生，折花无数，最让我佩服的是，他嫖妓能嫖出了花来，写出了600年后还让人津津乐道、回味无穷的《板桥杂记》。青楼文化也要算中国传统文化的一大特色。在东西方，嫖妓定义差别很大。西方的娼妓，就是以乱交换取经济利益的人，简单地说就是卖淫者。西方人上妓院，目的很明确，就是寻找性交对象。然而在中国，这一定义只能涵盖下层低级的娼妓活动，即被有些人称之为“人肉高市场”的。对于中层，尤其是高级妓女，性交易已经退到了相当次要的成份。中国的文人骚客光顾妓院，在某种程度上，是将妓院作为文化交际的场所，甚至将娼妓作为艺术交流的对象。文人在这“妖冶之奇境，温柔之妙乡”中，会旧友，结新知，开诗会，吟咏唱和，以至品评时政，商讨国事······
中国的月亮比外国的圆，中国的嫖客也比外国的能干。我不知道，薛先生出此观点是因为对中国青楼文化的过于喜爱、青睐，还是有意讨好中国的嫖客，或是观念上的差异，看不起现代嫖客，反正，对薛先生的观点我是部分赞同，部分不赞同。首先我认为，上妓院者心态本质上并无多少差别，中外嫖客、娼妓并无人格和文化上的优劣之分，青楼文化非中国独有，国外的娼妓史不比中国短啊。但在完成性行为的过程中，确实存在具体细节上的差异。
中国嫖客或许会更讲究“打仗”前戏，即所谓调情，而老外喜欢直来直往，正如薛先生所说“目的很明确”，这是中外文化差异造成的过程差异，与文化本身的优劣实在无关。退一步，从效果来分析，由于洋嫖客目的性很明确，回避了其它非生理因素的干扰，情绪更集中，往往更能获得感官满足和人最原始的性爱，干脆一点说，就是外国嫖客比中国嫖客玩得更爽。这么说来外国嫖客更聪明，更懂得花钱。而从西方文学的中译本上看，国外的嫖客也是很讲一点文化，比如组织Party,通过舞会导引性交易，这些方式不只有文化，且显得很高级。
再者，不论是什么妓女，高级的低级的漂亮的丑陋的瘦的胖的，只要是性工作者，都是卖淫。如果说区别，就是性交易的场所、环境上的好坏，难道因为在洗头房内宽衣上床就是卖淫活动，而在高档会所里性交易就是文化活动？显然不是。至于现代的商业化的性交易男、女与《板桥杂记》里出现的嫖客、娼妓在行为上的雅俗之分，则与各自所处的环境有很大关系。如在余怀所处的年代，他进妓院光明正大，老婆也不管，皇帝很支持，自然双方在完成性交易的过程中，行为会更为很从容，会玩出更多的花样，“以至品评时政，商讨国事”，显得文明，显得有文化。
而现在不同，卖淫嫖娼在大陆都是非法的，万一让人发现，被警察抓住，遭上万成千的罚款是小事，被曝光了，在同事、家人面前丢了脸，事就大了，女人失贞，男人失节。自然，正如一风月场中朋友说，性交易的过程像做贼一样，偷偷摸摸，速战速决，哪还会有“开诗会，吟咏唱和”的情趣？也正是因为如此，“性工作者”才有地下一说嘛。这么一讲，不是现代嫖客不如前人，而是现代的嫖娼环境不如前人，那时候的环境确实让嫖客感到“性福”啊——此仍戏言，博薛先生一笑。其实，明时的嫖妓自由，只不过是王公大臣、富家子弟的专利，并非人人都可以“性福”的；而中国嫖客的所谓斯文，很大程度上折射出的是心态的虚伪，应了风月场中一句老话——做婊子还要立牌坊，信不信由你！
补记：南京出版社刚推出了“南京稀见文献丛书”，此丛书第一辑共有七本，《板桥杂记》即是里面的一本。这本书中除了《板桥杂记》外，还有清人珠泉居士的《续板桥杂记》、清末民初金嗣芬的《板桥杂记补》。后两篇内容，从名字上就能看出，是《板桥杂记》的续篇，也是忆述秦淮河畔风月故事的。《板桥杂记》的传世版本很多，这本书是以清人叶德辉《双梅影闇丛书》本为底本，参以《秦淮香艳丛书》，以及中央书店旧版本等的“全本”秦淮艳书，据说，底本还是从私人家藏书柜中寻到的。