中财网小视频里的龙是真的吗:拨开云雾聊命理
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/25 00:40:02
人降生进入社会，便受到已存社会的影响。
社会与个体，相生相克，相互发展变异。
在定义人类之前，自然制约万物、千千万万的动物，随着动物界的延续变异，出现了改造自然的人。
有了人类，人类利用自身的意识与能量，建筑了社会的原型。
在社会的各个历史时期，人类不断地认识自身与自然环境和人造社会的相互作用。不断发现主体与客体之间的关系。从局部的从社会角度强调意识改造自然的意识的第一性，到整体的宇宙同一观。
正所谓：人造社会，社会造人。
命运理理论也在这种探索中产生、发展。
古人观察天、地、人之象，立模型象之。
一生二，二生三，三生五，五生十，从抽象到具象，寓意具体的人、事、物。正如现代的电脑成像原理，从断电（负、阴）与通电（阳、正）的电脑基本语言开始，到HTML语言，从而使视频成像与信息传输成为可能与现实。
命理正是通过一生二、二生三、三生五、五生十的抽象模型，象征主体与客体的生克变异吉凶祸福。
一是整体观、系统论、统一论。是抽象的
二是阴阳辩证，个性差异论。是抽象的
三是天、地、人。是意象的
五是五行：金木水火土。是意象的
十是十神：财官印食比、杀伤枭劫。是具体的
命理模型的建立，离不开古人观其天、观其地、观其鸟兽，近观其身，远观其物。通过比较分析主客之间的相互关系，找到共同点，分类而画出模型。
主体与客体，主体能量大小决定改造自然、改造客体的强度。客体社会具有的资源积累也能够辅助主体改造自然的快速达成。
物质客体的变化源于形气能量转化相互作用，春夏秋冬二十四节气左右万物之形的演变。
人是物质的，也不例外，主体的变化源于形气能量的作用。
主体要改造自然、改造社会，须观察、计划、行动，这个过程均离不开主体的形气能量。
形气能量作用就是使主体气足精满而神清，能使主体有足够的能量，观察明了、计划清晰、行动有力，使主体顺利地改造自然、改造社会。
是故，命理在五行之气强弱旺衰的理论基础上展开了 - - - - - - -
随着科技的发展，今天的科技实践证明古人对世界的看法观点的正确性。
如，世界本质是能量。世界现象是变化的物质。主观反映世界的是符号、结构、场。
命理就是一种符号，是一种结构，是一种能量场。
古人，中国道学家，进行修身养性，观察自身与宇宙相互作用的同时，发现肉身的能量运作机制，发现肉身与外界环境进行能量交换的规律，进而总结出主客体能量运作、主客体命运变化的形式：阴阳、五行生克乘侮；并著述传承，在历史的进程中慢慢形成了系统的命理学理论。
命理学就是在阴阳、五行生克乘侮、五行之气强弱旺衰的理论基础上展开。
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；
木赖水生，水大木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火大木焚；
火能生土，土多火掩；土能生金，金多土虚；
金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成既济；水旺得土，方成池沼；
土旺得木，方见疏通；木旺得金，方成栋梁。
金弱遇火，必见销熔；火弱逢水，必见熄灭；水弱逢土，必见淤塞；
土弱逢木，必见倾陷；木弱逢金，必见斫折；
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水大土散；
水能克火，火炎水干；火能克金，金多火熄。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；
强火得土，方止其焰；强土得金，方宣其滞。
五行生克：木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木，木克土、土克水、水克火、火克金、金又克木，循环生克，相互依存，一个整体，有生有克，周流有情，无穷尽也。
五行乘侮，侮为欺侮：金能克木，木坚金缺；木克金。
木能克土，土重木折；土克木。
土能克水，水大土散；水克土。
水能克火，火炎水干；火克水。
火能克金，金多火熄。金克火。
五行乘侮，乘为生过伤己：本来木赖水生，但水大木漂，变成水克木。
水赖金生，却金多水浊；金克水。
金赖土生，土多金埋；土克金。
土赖火生，火多土焦；火克土。
火赖木生，木多火塞；木克火。
本来木可以生火，但火大木焚，变成火克木。
火生土，却土多火掩；土克火。
土生金，金多土虚；金克土。
金生水，水多金沉；水克金。
水生木，木多水缩；木克水。
五行生克有情：强木得火，方化其顽；变成火生木。
强火得土，方止其焰；土生火。
强金得水，方挫其锋；水生金。
强水得木，方泄其势；木生水。
本来木克土，土旺得木，方见疏通；这是木生土。
土克水，水旺得土，方成池沼，土生水
水克火，火旺得水，方成既济；水生火。
火克金，金旺得火，方成器皿，为我所用，这是火生金。
五行喜忌：
一、木
木分六类，各有喜忌。
1.强木：当令或繁盛为强。喜土分力，金雕琢，火泄秀；忌水生木，木加重。
2.弱木：失令或稀少为弱。喜水生木，木比助；忌土分力，金克害，火泄气。
3.漂木：水多木漂。喜土制水，忌金助水。
4.焚木：火多木焚。喜水克火，土泄火；忌木生助，火炽烈。
5.折木：土重木折，喜水生木，取木制土，忌土加重。
6.断木：金多木断，喜火制金存木，水泄金生木；忌土助金，金坚锐。
二、火
火分六类，各有喜忌。
1.强火：当令或繁盛为强。喜金分力，水相济，土泄秀；忌木生火，火加重。
2.弱火：失令或稀少为弱。喜木生火，火比助；忌金分力，水克熄。土掩晦。
3.炽火：木多火炽。喜金制木，忌水助木。
4.晦火：土多火晦。喜金泄土，木制土；忌火生土，土坚重。
5.熄火：金多火熄。喜木生火，取火比助，忌金加重。
6.灭火：水多火灭。喜土制水存火，木泄水生火，忌金助水，水盛旺。
三、土
土分六类，各有喜忌。
1.强土：当令或繁盛为强。喜水分力，木疏通，金泄秀；忌火生土，土加重。
2.弱土：失令或稀少为弱。喜火生土，土比助；忌水分力，木克制，金泄气。
3.焦土：火多土焦。喜水制火，水少取金，忌木助火。
4.变土：金多土变。喜火制金，水泄金；忌土助金，金坚实。
5.流土：水多土流。喜火生木，取土为上，忌水加重。
6.倾土：木多土倾。喜金制木存土，火泄木生土；忌水助木，木繁盛。
四、金
金分六类，各有喜忌。
1.强金：当令或繁盛为强。喜木分力，火煅炼，水泄秀；忌土生金，金加重。
2.弱金：失令或稀少为弱。喜土生金，金比助；忌木分力，火克制，水泄气。
3.埋金：土多金埋。喜木制土，忌火助土。
4.沉金：水多金沉。喜土克水，木泄水；忌金助水泛。
5.缺金：木坚金缺。喜土生金，忌木加重。
6.熔金：火多金熔。喜水制火存金，土泄火生金；水土少取金比助，忌木助火炽。
五、水
水分六类，各有喜忌。
1.强水：当令或繁盛为强。喜火分力，土堤防，木泄秀；忌金生水，水加重。
2.弱水：失令或稀少为弱。喜金生水，水比助；忌火分力，土克制，木泄气。
3.浊水：金多水浊。喜火制金，火少取木，忌土助金。
4.缩水：木多水缩。喜火泄木，金制木；忌水生助木繁盛。
5.灼水：火炎水灼。喜金生水，取水为上，忌火加重。
6.淤水：土多水淤。喜木克土存水，金泄土生水；忌火助土，土坚实。
这就是古人总结出宇宙运动、生命发展变化的整体论，万物生克矛盾统一的五行生克乘侮原理；是命理学最核心、最基本的原理，是命理学体系构建的基础语言、能量运行符号。
十神心性是：“破则立”的关系：
印克伤，伤不克官，正官心性现。 枭夺食，食不制杀，七杀心性现。
劫争才，才不损印，正印心性现。 比夺财，财不克枭，枭神心性现。
伤克官，官不制劫，劫财心性现。 食制杀，杀不制比，比肩心性现。
才损印，印不克伤，伤官心性现。 财制枭，枭不夺食，食神心性现。
官克劫，劫不破财，正财心性现。 杀制比，比不劫财，偏财心性现。
在人类文化的历史进程中，古人类没有现代那么多框框条条，那时候的人们，特别是天资聪慧的人，在没有诸多定理定律的前提下，轻松自在，感官与直觉非常灵敏。中国祖先黄帝通过六感测朔望月，得出一年12个月的概念，并且为了方便，黄帝臣子容臣作历、大桡作甲子，设出天干地支符号建立历法，并运用在地图、方位及时间上，象征天地万物荣枯旺衰。考古发现，完整的六十甲子记录时间留存下来的是商朝后期帝王乙时的一块甲骨上。历法记日，则早在夏朝之时已有明确记录，故称为夏历。
十天干符号，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支符号，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
六十甲子：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
到了春秋战国，诸子百家文人学士，每天半日静修，半日学习观察。特别是道家的老子、庄子静坐修灵，放松自己，放下对利益的执着，对经验的执着，对符号语言的执着，进入到灵性自由的状态，通过引导二十四节气气流，激发身体内生命真气流经丹田，再从丹田到大脑和心脏、头顶等全身器官，获得空无智慧。并且通过这种方法，也增强了生命能量。这种增生能量的过程是在放松身心进行冥想与外界交换能量中完成的。而这种方法一直也被道家作为唤醒人体内原动力的瑰宝。
后来，道家的徒子徒孙们，勤修苦练到达一个无我的境界，结合外界一年四季二十四节气的变化，发现人体内真气与外界能量交换的运行规律，因此立五行金木水火土生克来象之，并用天干地支所组合的历日象征五行之气的运行的规律。
这个五行生克与天干地支配合的法则则是道家冥想的秘密方法，其中金木水火土之气对应人体中五种器官，肺、肝、肾、心、脾；也对应着二十四节气的能量特征，并对应着宇宙万物分类的属性。天下五行元素相互作用规律被道家运用，用来打通人体内壬督二脉 - - - - - -
甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水
亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、丑辰未戌土
- - - - - - - -世界知识文化的来源，是古人、今人观察自身与外界环境、比较分析判断、综合抽象出概念，经过几代人甚至无数代人的辛勤劳动才形成当今由概念组合成系统的完整文化知识模型。
从史料记载，尧舜大禹到黄帝、老子庄子到命理大师徐子平，无不具有超人的明晰观察力、逻辑思维能力。然而命理体系命理模型的构建，修身养性的道家则起到了主要的作用。
道家观察宇宙；发现外界环境是一个整体，是一个大的五行系统，其内部存在着五行之气能量生克转化；人自身也是一个整体是一个小五行系统，其内部也存在着五行之气能量生克转化；而且外界环境的大五行，影响着制约着决定着人自身这个小五行。
道家不断地观察着这些物质运动变化，同时也发现这个世界物质能量运动有规律地出现重复，从自身一呼一吸到整个宇宙万物各种分封的五行物类的旺衰强弱，无不如此，故总结出时间影响人生命运五行气韵的变化形式。
外界客观环境大五行与人自身主观小五行相互作用，五行类象天下万物、也类象人体内气韵，作出五行在不同时间实质是大五行作用小五行的旺、相、休、囚、死十天干旺衰表，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养五行气数状态，象征人体内真气特征变化与潜意识能量演变特征 - - - -
当大小五行相互生克时，确定它们之间生克乘侮状态。比如金克木，是“木若逢金，必为斫折”呢，还是“木坚金缺”呢？如木生火，是“强木得火，方化其顽”呢，还是“木多火塞”或“火多木焚”呢？可以通过十天干旺衰表把握五行各自旺衰强弱的程度，来确定五行在生克后谁得益谁受害了，从而也就判断出命主的吉凶祸福。
春季——木旺，火相，水休，金囚，土死；
夏季——火旺，土相，木休，水囚，金死；
秋季——金旺，水相，土休，火囚，木死；
冬季——水旺，木相，金休，土囚，火死；
四季末月—－土旺，金相，火休，木囚，水死。
天下万事万物（万事万物类属五行），都有其孕育、发生、发展、壮大、衰败和灭亡的过程。命理将这个过程分为十二个阶段：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来表示。
十天干旺衰表
历程日干
长生
沐浴
冠帶
临官
帝旺
衰
病
死
墓
绝
胎
养
甲
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
乙
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
酉
申
未
丙
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
丁
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
戊
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
己
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
庚
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
辛
子
亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
壬
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
癸
卯
寅
丑
子
亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
判断日元旺衰，认真领会古人所说的“得令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死”十字真言，就可以判断日元相对令的旺弱了。 道家修道之人静坐，由外往内，随着功力的增长，达到物我两忘的境界，开“心眼”观照，宇宙大自然与人与人自身内部的相互影响。
万物分属五行，发现在不同时间，大的五行与小五行产生，生、克、会、合、刑、冲、破、害的现象，小五行由此改变了自身的性质，而且这些变化特征都是在潜意识能量深处发生的作用，又都呈现在人体与人体外部显象随行，外部的显象可以通过五官观察其变化。
外部的显象现象与内部潜意识能量运作同步。
观察到这里，道学家们把这种现象用五行符号，生、克、会、合、刑、冲、破、害的方式记录下来：
第一种现象：生。指五行中的某一行对另一行给予扶持。生有给养、生育、庇护、支持等义象。受生之五行增力，主生之五行减力。
甲乙寅卯木生丙丁巳午火生戊己辰戌丑未土生庚辛申酉金生壬癸亥子水生甲乙寅卯木
第二种：克。指五行中的某一行对另一行压迫、制约。克有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。受克者减力，主克者也减力。
甲乙寅卯木克戊己辰戌丑未土克壬癸亥子水克丙丁巳午火克庚辛申酉金克甲乙寅卯木
第三种：会。它指五行中的某一行汇聚一方之气，组成强大阵营，犹如人类组成组织一样，以此来增强自己的实力。这是生的一种特殊形式。会有同类相聚、同气相求、会合、聚会等义象。
寅卯辰会东方木局 巳午未会南方火局 申酉戌会西方金局 亥子丑会北方水局
辰戌丑未土会中央土局
第四种：合。它也是生的一种形式，指五行中的两种或三种五行串通一气，组成联合团体，以此来增强自己的实力。有合伙、合作、和好、结合、合住等义象。合的具体方式又分为干五合、支三合、支半合、支拱合、支六合、支暗合、干支合等七种。
干五合即：甲己合土 乙庚合金 丙辛合水 丁壬合木 戊癸合火
支三合即：亥卯未合木寅午戌合火巳酉丑合金申子辰合水
支半合即：亥卯合木 寅午合火 巳酉合金 申子合 卯未合木 午戌合火 酉丑合金 子辰合水
支拱合即：亥未拱木寅戌拱火巳丑拱金申辰拱水
支六合即：寅亥合木卯戌合火 辰酉合金巳申合水子丑合土午未合火土
支暗合即：丑寅合卯申合午亥合子戌合等支中藏干相合者。
干支合即：戊子 壬午辛巳 庚辰己亥甲午丙戌等天干与坐支藏干相合者。
第五种：刑。它指一种或两三种五行施行自我折磨或相互折磨、相互制约。也是克的一种特殊表现形式。刑有刑罚、刑伤、折磨、虐待和阻滞等义象。 子卯相刑，为无礼之刑；
寅巳申相刑，为恃势之刑；
丑未戌相刑，为无恩之刑；
辰午酉亥自刑。
第六种：冲。它指两种方位对立的五行相互冲战，是五行之间一种猛烈的交流形式。冲有冲击、冲撞、冲突、冲动、冲开、冲散、冲破、冲掉、冲走、冲出、冲进等义象。 天干相冲为：甲庚冲 乙辛冲 丙壬冲 丁癸冲
地支相冲为：子午冲 寅申冲 卯酉冲 巳亥冲 丑未冲 辰戌冲
第七种：破。它指两种五行的藏干之间相互破坏。它也是克的一种特殊表现形式。破有破开、破坏、破败、破损、破散、破伤等义象。 子酉相破 卯午相破 申巳相破 寅亥相破 辰丑相破 未戌相破
第八种：害。它指两种五行之间相互妨害，也是克的一种表现形式，又叫相穿。害有妨害、损害、迫害、陷害、谋害、残害、杀害等义象。 子未相害 丑午相害 寅巳相害 卯辰相害 申亥相害 酉戌相害道家的静修者，在静坐中，深深地进入到灵性的空间里，感知前人立天干象征天，地支象征地，地支中又包含着天干，阴中含阳，名为藏根的深刻内涵。
干支组合组成万物变化的时空模型，在灵性的空间里，又有着显意识、中意识、潜意识，三者相互依存相互制约，其中潜意识无智无识如如不动、中意识五行生克变化是万物显意识运动变化的基础。
这一些只有进入到性灵空间中才能论证，同时深深体会到这个世界，没有神仙、没有桃符、没有妖魔鬼怪、没有装神弄鬼、没有花俏的命运改变方式 - - - - - - -
天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属阳 乙、丁、己、辛、癸属阴
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥
地支藏干：子藏癸水。
午藏丁火、己土。
丑藏己土、癸水、辛金。
未藏己土、乙木、丁火。
寅藏甲木、丙火、戊土。
申藏庚金、壬水、戊土。
卯藏乙木。
酉藏辛金。
辰藏戊土、乙木、癸水。
戌藏戊土、辛金、丁火。
巳藏丙火、戊土、庚金。
亥藏壬水、甲木。
四墓库：辰为水土库，戌为火库，丑为金库，未为木库。
世界之象，均围绕人而展开，人造之物之理也为人自身服务。
当把天地人围绕人自身来研究，剖开其纵向的那一面，便会发现，天是一层，地和人是一层，意识能量是一层。潜意识深处意识五行能量的通畅运行，决定在天成象与否 - - - - - 道家冥想的研究者体证到这里，便开始设想天干、地支、藏干的这个纵切面是否可以作为决定人一生命运的基点。
道家的冥想者，不断发现这个世界的运动形式，总结出规律，再通过在生活中验证，又不断的修正命理模型及推命理论，使的命理模型越来越科学，越来越准确。人是宇宙的精灵，社会的表象变化，是人与自然相互作用产生的，人在社会中的命运轨迹源于物质内在的能量运动、意识流动。
经过几代人的不断实践论证研究，整理出以年月日时四柱的天干地支藏干为决定人一生的命运起点模型。
汉代以年来论命。唐代李虚中用年月日来论命，到了宋代，徐子平将李虚中的算命术进一步发展与完善，又把时加入到三柱中，故形成了现代论命的四柱格局。
年 月 日 时
年干 月干 日干 时干
年支 月支 日支 时支
藏干 藏干 藏干 藏干
四柱格局是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支藏干配成的八字，以一生二、二生三、三生五、五生十为理论基础，以阴阳五行制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的科学。四柱格局是一个人的五行生克系统，是一生命运的大致框架 - - - -
一是整体
二是阴阳
三是天、地（人）、人（潜意识、能量流）
五是五行
十又是什么呢？十是十神 - - - - - - -
世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移，因而完全可以推理出，由此得出“命运是注定的”结论。
人的命运是由必然因素造成，是可预测，可预知而又是注定不可改变。
人是客观的，从你出生到死亡，你的一生就已经定格了。因为认识是纯客观，即便所谓的“主观能动性”也是客观所造成。
在人类诸多神秘变化的命运现象中存在定数，而这可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。
正因如此，人类不仅不应消极沉沦，而且更应积极去发现认识和利用命运规律，按命运规律办事。因为如果说“鱼只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。
道家弟子入静观照观察，气，是宇宙内部五行之气运行的现象，是我们肉眼看不见的现象，宇宙内部共有五个基本之气的大现象，而宇宙外部的万有、万事、万物，皆依这五个内部气运现象而变化，这就是命理法则的起源。
生命体禀赋先天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。
此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。
而后，生亦有差，有生于富家的，有生于贫家的，秉承上辈之气质习气，此不待言而不同。此可称社会之天命。
此两者，俱称先天之命。这一些事实在四柱八个字里都有具体反映。八个字可以观照出上辈、同辈、下辈、环境、夫妻、职业、性格、事业等吉凶祸福情况与实际。
道家静坐，其目的是打通壬督二脉。
任督二脉，以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，这条经脉就是任脉；督脉则是由会阴穴（也有人说是长强穴）向后沿着脊椎往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴。
任脉主血，督脉主气，为人体经络主脉。任督二脉若通，则八脉通；八脉通，则百脉通，进而能改善体质，强筋健骨，促进循环。任脉主血，为阴脉之海；督脉主气，为阳脉之海。也就是说，任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用，当十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉；相反的，若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉，故曰：「任督通则百脉皆通」。
通壬督二脉的道家弟子仔细观察，内在五行之气运作情形，发现内在之气生克有序强弱有别正邪有分，正气为善，邪气为恶。
强者、邪者，内在五行系统便会自动抑制。弱者、善者、正者自会生扶。
正如人类白天劳累晚上补充规律一样，周转不息。
于是，归纳出五行生克秩序与十神扶抑之大道。在五行系统内部，气之强弱凶善，凶者强者邪者为恶，要克要泄要耗；善者弱者正者则要生要扶要助。
面对极恶极凶极强者，弱者则从之，顺其主气，自然循环，利身利心，成象则利作为。这一些，都是内部五行系统自动运行，也是整个宇宙内部能量运作形式与内容，五行十神运作的必然规律推动着现实生活循环演进，社会之发展 - - - ！
无极而太极，太极动而生阳，动极生静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。
深深地进入，道家弟子，深深地体会到，身之五行、心之十神之辩证。
静坐深入，知人性，身之强弱、欲之善恶，五行之布局善恶之平抑。
丹田之气，经中丹田再往至上丹田，无所阻滞，布局完美。
心之欲望，攀缘计较，自找麻烦，事尚未来，却先比量分别，百脉通之气局，就不会自然放松。只有放松身心，化解重欲之烦，才能得以解脱。然而欲望源源不断，身心之紧张又要时时有解，故有“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”之说。
熟悉人体内壬督二脉运行的道家修炼者，都明白，人体内特定五行强弱旺衰情形下，任何一个五行对特定一个五行可以生克泄耗助。
也都知道，人体内的特定五行与宇宙环境交互时，对人体内五行有所助益的可以是金、也可以是木、或水、或火或土。但，这一些都要根据人体内五行特征来取喜忌，要根据喜忌来确定修炼时间，因为不同时间是不同的五行主事 - - - - - ！
也许，命运的神秘性，认为能窥探命运者为通灵者。殊不知，命运的研究是有理可循，有道可觅。更多的是，由于自己的愚昧，往往会上当受骗。不过被骗者与骗者也是命运使然了。
其实，要窥觅命理，命理只有两条。
第一条是一个五行在特定条件下可以生克任何一个五行。
第二条是，在一定条件下四柱八个字，细细思量，大运比劫、食伤、妻财、官杀、印枭都有可能做这个八字的格局与日干之喜神与忌神，至于喜神忌神到底是谁？就要深入八个字的具体特征了，以吉凶十神为主、旺衰为辅，用十神心性来决定五行生克、用旺衰来确定五行生克力量大小。万不可想当然，认为杀印格，大运杀印一定是这个格局的喜神！
命理的道理就此而已，至于其它都是在实践中总结出来的个性经验。
迷信，就是不理解的相信。
往往人对未来的不明确，不可琢磨，认为命运是由神秘的力量“神”主宰。事实上宇宙中不存在“神”。
如果一定要来说“神”，就从科学角度来讲，“神”就是自然规律。如果不确定这个自然规律“神”的概念，行动和行为就会偏离正道，做出一些求神拜佛的虚假形式，甚至把自己交给不可相信的装神弄鬼的骗财骗色的神棍！
命理，不理解的人会说是迷信。其实命理揭示的是命运自然规律，是科学规律的总结，是从“理”“数”“象”的角度来阐述命运变幻曲折。
命理是要求人们理性的对待自己的命运，把握自己的命运，对未来不恐惧不幻想，去掉对命运对未来不明确所产生的迷信，最终达到顺其自然、顺势而为的、力所能及的、主观能动性的、命运观念行为的改造；去掉好高骛远、不切实际的幻想或去掉对未来悲观失望的情绪思想，从客观实际出发，立基现实，出谋划策改变现状，达成知天命乐天命之生活情态。
本来是不再接触命理，但是在当晚，居住附近的60岁的漂泊在外几十年的开风水命理馆的老先生一再要我看一个八字。
八字一接到手，便知财生杀、杀重伤轻，财为忌，年轻时走末运，八字中的丑冲开财库，负债百万，年干为枭印，于是因缘际会走上玄学还债之路 - - - - 。一说完命理，老先生说是自己的八字。
再，又拿出一个八字，八字中比劫一片，时干杀无力。比劫凶性突现，克财克父明显，结果是老先生说，这是自己儿子的八字，并自己自言自语说：怪不得，自己老了有家不能归 - - - - -
老先生是以算命为职业，自己也不相信命理是科学，认为算命是骗人，总认为他还有远大前程，他至今都在自强不息。
不过他都算不了自己的命运八字。在科学地测出他命运的时候，他折服了，认同自己学艺不精，同时改变了人定胜天的观念，把一切凶胸傲气放下，平平淡淡对待自己的人生未来之路 - - - - 。
于是，接着把以前所思所想的命理观念文字重新传上博客，平淡自己与有缘者的迷信命运观念 - - - -
格局论富贵吉祥
四柱八字，预测富贵贫贱，是大运流年结合命局来看。
四柱成格、防卫严密的八字一生富贵；
人生多浮沉，四柱八字成格的有富贵，但在大运流年不要破格；
四柱八字没有成格的，大运流年能制住命局中破坏成格的忌神使之成格，也会有富贵；
四柱不成格，大运也没有制去破坏成格的忌神的字，一生平庸或凶险。
四柱八字成格，善神要扶恶神要制，正如认真学习的孩子，要用正向的方法例如奖励来引导他的学习，不认真学习的孩子，要用严厉的惩罚反向的方式进行教导。
看八字，首先要看八字有无杀、伤、枭、劫凶神，凶神有制则格局成。次看八字有无官、财、印、比、食，善神要扶，善神有扶则成格。
八字善神有扶恶神有制，制神扶神为相神。八字制、克相神的字为忌神。大运流年的字能制、克八字命局中忌神，八字则成格，有富贵或吉祥。
社会与个体，相生相克，相互发展变异。
在定义人类之前，自然制约万物、千千万万的动物，随着动物界的延续变异，出现了改造自然的人。
有了人类，人类利用自身的意识与能量，建筑了社会的原型。
在社会的各个历史时期，人类不断地认识自身与自然环境和人造社会的相互作用。不断发现主体与客体之间的关系。从局部的从社会角度强调意识改造自然的意识的第一性，到整体的宇宙同一观。
正所谓：人造社会，社会造人。
命运理理论也在这种探索中产生、发展。
古人观察天、地、人之象，立模型象之。
一生二，二生三，三生五，五生十，从抽象到具象，寓意具体的人、事、物。正如现代的电脑成像原理，从断电（负、阴）与通电（阳、正）的电脑基本语言开始，到HTML语言，从而使视频成像与信息传输成为可能与现实。
命理正是通过一生二、二生三、三生五、五生十的抽象模型，象征主体与客体的生克变异吉凶祸福。
一是整体观、系统论、统一论。是抽象的
二是阴阳辩证，个性差异论。是抽象的
三是天、地、人。是意象的
五是五行：金木水火土。是意象的
十是十神：财官印食比、杀伤枭劫。是具体的
命理模型的建立，离不开古人观其天、观其地、观其鸟兽，近观其身，远观其物。通过比较分析主客之间的相互关系，找到共同点，分类而画出模型。
主体与客体，主体能量大小决定改造自然、改造客体的强度。客体社会具有的资源积累也能够辅助主体改造自然的快速达成。
物质客体的变化源于形气能量转化相互作用，春夏秋冬二十四节气左右万物之形的演变。
人是物质的，也不例外，主体的变化源于形气能量的作用。
主体要改造自然、改造社会，须观察、计划、行动，这个过程均离不开主体的形气能量。
形气能量作用就是使主体气足精满而神清，能使主体有足够的能量，观察明了、计划清晰、行动有力，使主体顺利地改造自然、改造社会。
是故，命理在五行之气强弱旺衰的理论基础上展开了 - - - - - - -
随着科技的发展，今天的科技实践证明古人对世界的看法观点的正确性。
如，世界本质是能量。世界现象是变化的物质。主观反映世界的是符号、结构、场。
命理就是一种符号，是一种结构，是一种能量场。
古人，中国道学家，进行修身养性，观察自身与宇宙相互作用的同时，发现肉身的能量运作机制，发现肉身与外界环境进行能量交换的规律，进而总结出主客体能量运作、主客体命运变化的形式：阴阳、五行生克乘侮；并著述传承，在历史的进程中慢慢形成了系统的命理学理论。
命理学就是在阴阳、五行生克乘侮、五行之气强弱旺衰的理论基础上展开。
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；
木赖水生，水大木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火大木焚；
火能生土，土多火掩；土能生金，金多土虚；
金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成既济；水旺得土，方成池沼；
土旺得木，方见疏通；木旺得金，方成栋梁。
金弱遇火，必见销熔；火弱逢水，必见熄灭；水弱逢土，必见淤塞；
土弱逢木，必见倾陷；木弱逢金，必见斫折；
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水大土散；
水能克火，火炎水干；火能克金，金多火熄。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；
强火得土，方止其焰；强土得金，方宣其滞。
五行生克：木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木，木克土、土克水、水克火、火克金、金又克木，循环生克，相互依存，一个整体，有生有克，周流有情，无穷尽也。
五行乘侮，侮为欺侮：金能克木，木坚金缺；木克金。
木能克土，土重木折；土克木。
土能克水，水大土散；水克土。
水能克火，火炎水干；火克水。
火能克金，金多火熄。金克火。
五行乘侮，乘为生过伤己：本来木赖水生，但水大木漂，变成水克木。
水赖金生，却金多水浊；金克水。
金赖土生，土多金埋；土克金。
土赖火生，火多土焦；火克土。
火赖木生，木多火塞；木克火。
本来木可以生火，但火大木焚，变成火克木。
火生土，却土多火掩；土克火。
土生金，金多土虚；金克土。
金生水，水多金沉；水克金。
水生木，木多水缩；木克水。
五行生克有情：强木得火，方化其顽；变成火生木。
强火得土，方止其焰；土生火。
强金得水，方挫其锋；水生金。
强水得木，方泄其势；木生水。
本来木克土，土旺得木，方见疏通；这是木生土。
土克水，水旺得土，方成池沼，土生水
水克火，火旺得水，方成既济；水生火。
火克金，金旺得火，方成器皿，为我所用，这是火生金。
五行喜忌：
一、木
木分六类，各有喜忌。
1.强木：当令或繁盛为强。喜土分力，金雕琢，火泄秀；忌水生木，木加重。
2.弱木：失令或稀少为弱。喜水生木，木比助；忌土分力，金克害，火泄气。
3.漂木：水多木漂。喜土制水，忌金助水。
4.焚木：火多木焚。喜水克火，土泄火；忌木生助，火炽烈。
5.折木：土重木折，喜水生木，取木制土，忌土加重。
6.断木：金多木断，喜火制金存木，水泄金生木；忌土助金，金坚锐。
二、火
火分六类，各有喜忌。
1.强火：当令或繁盛为强。喜金分力，水相济，土泄秀；忌木生火，火加重。
2.弱火：失令或稀少为弱。喜木生火，火比助；忌金分力，水克熄。土掩晦。
3.炽火：木多火炽。喜金制木，忌水助木。
4.晦火：土多火晦。喜金泄土，木制土；忌火生土，土坚重。
5.熄火：金多火熄。喜木生火，取火比助，忌金加重。
6.灭火：水多火灭。喜土制水存火，木泄水生火，忌金助水，水盛旺。
三、土
土分六类，各有喜忌。
1.强土：当令或繁盛为强。喜水分力，木疏通，金泄秀；忌火生土，土加重。
2.弱土：失令或稀少为弱。喜火生土，土比助；忌水分力，木克制，金泄气。
3.焦土：火多土焦。喜水制火，水少取金，忌木助火。
4.变土：金多土变。喜火制金，水泄金；忌土助金，金坚实。
5.流土：水多土流。喜火生木，取土为上，忌水加重。
6.倾土：木多土倾。喜金制木存土，火泄木生土；忌水助木，木繁盛。
四、金
金分六类，各有喜忌。
1.强金：当令或繁盛为强。喜木分力，火煅炼，水泄秀；忌土生金，金加重。
2.弱金：失令或稀少为弱。喜土生金，金比助；忌木分力，火克制，水泄气。
3.埋金：土多金埋。喜木制土，忌火助土。
4.沉金：水多金沉。喜土克水，木泄水；忌金助水泛。
5.缺金：木坚金缺。喜土生金，忌木加重。
6.熔金：火多金熔。喜水制火存金，土泄火生金；水土少取金比助，忌木助火炽。
五、水
水分六类，各有喜忌。
1.强水：当令或繁盛为强。喜火分力，土堤防，木泄秀；忌金生水，水加重。
2.弱水：失令或稀少为弱。喜金生水，水比助；忌火分力，土克制，木泄气。
3.浊水：金多水浊。喜火制金，火少取木，忌土助金。
4.缩水：木多水缩。喜火泄木，金制木；忌水生助木繁盛。
5.灼水：火炎水灼。喜金生水，取水为上，忌火加重。
6.淤水：土多水淤。喜木克土存水，金泄土生水；忌火助土，土坚实。
这就是古人总结出宇宙运动、生命发展变化的整体论，万物生克矛盾统一的五行生克乘侮原理；是命理学最核心、最基本的原理，是命理学体系构建的基础语言、能量运行符号。
十神心性是：“破则立”的关系：
印克伤，伤不克官，正官心性现。 枭夺食，食不制杀，七杀心性现。
劫争才，才不损印，正印心性现。 比夺财，财不克枭，枭神心性现。
伤克官，官不制劫，劫财心性现。 食制杀，杀不制比，比肩心性现。
才损印，印不克伤，伤官心性现。 财制枭，枭不夺食，食神心性现。
官克劫，劫不破财，正财心性现。 杀制比，比不劫财，偏财心性现。
在人类文化的历史进程中，古人类没有现代那么多框框条条，那时候的人们，特别是天资聪慧的人，在没有诸多定理定律的前提下，轻松自在，感官与直觉非常灵敏。中国祖先黄帝通过六感测朔望月，得出一年12个月的概念，并且为了方便，黄帝臣子容臣作历、大桡作甲子，设出天干地支符号建立历法，并运用在地图、方位及时间上，象征天地万物荣枯旺衰。考古发现，完整的六十甲子记录时间留存下来的是商朝后期帝王乙时的一块甲骨上。历法记日，则早在夏朝之时已有明确记录，故称为夏历。
十天干符号，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支符号，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
六十甲子：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
到了春秋战国，诸子百家文人学士，每天半日静修，半日学习观察。特别是道家的老子、庄子静坐修灵，放松自己，放下对利益的执着，对经验的执着，对符号语言的执着，进入到灵性自由的状态，通过引导二十四节气气流，激发身体内生命真气流经丹田，再从丹田到大脑和心脏、头顶等全身器官，获得空无智慧。并且通过这种方法，也增强了生命能量。这种增生能量的过程是在放松身心进行冥想与外界交换能量中完成的。而这种方法一直也被道家作为唤醒人体内原动力的瑰宝。
后来，道家的徒子徒孙们，勤修苦练到达一个无我的境界，结合外界一年四季二十四节气的变化，发现人体内真气与外界能量交换的运行规律，因此立五行金木水火土生克来象之，并用天干地支所组合的历日象征五行之气的运行的规律。
这个五行生克与天干地支配合的法则则是道家冥想的秘密方法，其中金木水火土之气对应人体中五种器官，肺、肝、肾、心、脾；也对应着二十四节气的能量特征，并对应着宇宙万物分类的属性。天下五行元素相互作用规律被道家运用，用来打通人体内壬督二脉 - - - - - -
甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水
亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、丑辰未戌土
- - - - - - - -世界知识文化的来源，是古人、今人观察自身与外界环境、比较分析判断、综合抽象出概念，经过几代人甚至无数代人的辛勤劳动才形成当今由概念组合成系统的完整文化知识模型。
从史料记载，尧舜大禹到黄帝、老子庄子到命理大师徐子平，无不具有超人的明晰观察力、逻辑思维能力。然而命理体系命理模型的构建，修身养性的道家则起到了主要的作用。
道家观察宇宙；发现外界环境是一个整体，是一个大的五行系统，其内部存在着五行之气能量生克转化；人自身也是一个整体是一个小五行系统，其内部也存在着五行之气能量生克转化；而且外界环境的大五行，影响着制约着决定着人自身这个小五行。
道家不断地观察着这些物质运动变化，同时也发现这个世界物质能量运动有规律地出现重复，从自身一呼一吸到整个宇宙万物各种分封的五行物类的旺衰强弱，无不如此，故总结出时间影响人生命运五行气韵的变化形式。
外界客观环境大五行与人自身主观小五行相互作用，五行类象天下万物、也类象人体内气韵，作出五行在不同时间实质是大五行作用小五行的旺、相、休、囚、死十天干旺衰表，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养五行气数状态，象征人体内真气特征变化与潜意识能量演变特征 - - - -
当大小五行相互生克时，确定它们之间生克乘侮状态。比如金克木，是“木若逢金，必为斫折”呢，还是“木坚金缺”呢？如木生火，是“强木得火，方化其顽”呢，还是“木多火塞”或“火多木焚”呢？可以通过十天干旺衰表把握五行各自旺衰强弱的程度，来确定五行在生克后谁得益谁受害了，从而也就判断出命主的吉凶祸福。
春季——木旺，火相，水休，金囚，土死；
夏季——火旺，土相，木休，水囚，金死；
秋季——金旺，水相，土休，火囚，木死；
冬季——水旺，木相，金休，土囚，火死；
四季末月—－土旺，金相，火休，木囚，水死。
天下万事万物（万事万物类属五行），都有其孕育、发生、发展、壮大、衰败和灭亡的过程。命理将这个过程分为十二个阶段：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来表示。
十天干旺衰表
历程日干
长生
沐浴
冠帶
临官
帝旺
衰
病
死
墓
绝
胎
养
甲
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
乙
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
酉
申
未
丙
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
丁
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
戊
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
己
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
庚
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
辛
子
亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
壬
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
癸
卯
寅
丑
子
亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
判断日元旺衰，认真领会古人所说的“得令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死”十字真言，就可以判断日元相对令的旺弱了。 道家修道之人静坐，由外往内，随着功力的增长，达到物我两忘的境界，开“心眼”观照，宇宙大自然与人与人自身内部的相互影响。
万物分属五行，发现在不同时间，大的五行与小五行产生，生、克、会、合、刑、冲、破、害的现象，小五行由此改变了自身的性质，而且这些变化特征都是在潜意识能量深处发生的作用，又都呈现在人体与人体外部显象随行，外部的显象可以通过五官观察其变化。
外部的显象现象与内部潜意识能量运作同步。
观察到这里，道学家们把这种现象用五行符号，生、克、会、合、刑、冲、破、害的方式记录下来：
第一种现象：生。指五行中的某一行对另一行给予扶持。生有给养、生育、庇护、支持等义象。受生之五行增力，主生之五行减力。
甲乙寅卯木生丙丁巳午火生戊己辰戌丑未土生庚辛申酉金生壬癸亥子水生甲乙寅卯木
第二种：克。指五行中的某一行对另一行压迫、制约。克有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。受克者减力，主克者也减力。
甲乙寅卯木克戊己辰戌丑未土克壬癸亥子水克丙丁巳午火克庚辛申酉金克甲乙寅卯木
第三种：会。它指五行中的某一行汇聚一方之气，组成强大阵营，犹如人类组成组织一样，以此来增强自己的实力。这是生的一种特殊形式。会有同类相聚、同气相求、会合、聚会等义象。
寅卯辰会东方木局 巳午未会南方火局 申酉戌会西方金局 亥子丑会北方水局
辰戌丑未土会中央土局
第四种：合。它也是生的一种形式，指五行中的两种或三种五行串通一气，组成联合团体，以此来增强自己的实力。有合伙、合作、和好、结合、合住等义象。合的具体方式又分为干五合、支三合、支半合、支拱合、支六合、支暗合、干支合等七种。
干五合即：甲己合土 乙庚合金 丙辛合水 丁壬合木 戊癸合火
支三合即：亥卯未合木寅午戌合火巳酉丑合金申子辰合水
支半合即：亥卯合木 寅午合火 巳酉合金 申子合 卯未合木 午戌合火 酉丑合金 子辰合水
支拱合即：亥未拱木寅戌拱火巳丑拱金申辰拱水
支六合即：寅亥合木卯戌合火 辰酉合金巳申合水子丑合土午未合火土
支暗合即：丑寅合卯申合午亥合子戌合等支中藏干相合者。
干支合即：戊子 壬午辛巳 庚辰己亥甲午丙戌等天干与坐支藏干相合者。
第五种：刑。它指一种或两三种五行施行自我折磨或相互折磨、相互制约。也是克的一种特殊表现形式。刑有刑罚、刑伤、折磨、虐待和阻滞等义象。 子卯相刑，为无礼之刑；
寅巳申相刑，为恃势之刑；
丑未戌相刑，为无恩之刑；
辰午酉亥自刑。
第六种：冲。它指两种方位对立的五行相互冲战，是五行之间一种猛烈的交流形式。冲有冲击、冲撞、冲突、冲动、冲开、冲散、冲破、冲掉、冲走、冲出、冲进等义象。 天干相冲为：甲庚冲 乙辛冲 丙壬冲 丁癸冲
地支相冲为：子午冲 寅申冲 卯酉冲 巳亥冲 丑未冲 辰戌冲
第七种：破。它指两种五行的藏干之间相互破坏。它也是克的一种特殊表现形式。破有破开、破坏、破败、破损、破散、破伤等义象。 子酉相破 卯午相破 申巳相破 寅亥相破 辰丑相破 未戌相破
第八种：害。它指两种五行之间相互妨害，也是克的一种表现形式，又叫相穿。害有妨害、损害、迫害、陷害、谋害、残害、杀害等义象。 子未相害 丑午相害 寅巳相害 卯辰相害 申亥相害 酉戌相害道家的静修者，在静坐中，深深地进入到灵性的空间里，感知前人立天干象征天，地支象征地，地支中又包含着天干，阴中含阳，名为藏根的深刻内涵。
干支组合组成万物变化的时空模型，在灵性的空间里，又有着显意识、中意识、潜意识，三者相互依存相互制约，其中潜意识无智无识如如不动、中意识五行生克变化是万物显意识运动变化的基础。
这一些只有进入到性灵空间中才能论证，同时深深体会到这个世界，没有神仙、没有桃符、没有妖魔鬼怪、没有装神弄鬼、没有花俏的命运改变方式 - - - - - - -
天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属阳 乙、丁、己、辛、癸属阴
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥
地支藏干：子藏癸水。
午藏丁火、己土。
丑藏己土、癸水、辛金。
未藏己土、乙木、丁火。
寅藏甲木、丙火、戊土。
申藏庚金、壬水、戊土。
卯藏乙木。
酉藏辛金。
辰藏戊土、乙木、癸水。
戌藏戊土、辛金、丁火。
巳藏丙火、戊土、庚金。
亥藏壬水、甲木。
四墓库：辰为水土库，戌为火库，丑为金库，未为木库。
世界之象，均围绕人而展开，人造之物之理也为人自身服务。
当把天地人围绕人自身来研究，剖开其纵向的那一面，便会发现，天是一层，地和人是一层，意识能量是一层。潜意识深处意识五行能量的通畅运行，决定在天成象与否 - - - - - 道家冥想的研究者体证到这里，便开始设想天干、地支、藏干的这个纵切面是否可以作为决定人一生命运的基点。
道家的冥想者，不断发现这个世界的运动形式，总结出规律，再通过在生活中验证，又不断的修正命理模型及推命理论，使的命理模型越来越科学，越来越准确。人是宇宙的精灵，社会的表象变化，是人与自然相互作用产生的，人在社会中的命运轨迹源于物质内在的能量运动、意识流动。
经过几代人的不断实践论证研究，整理出以年月日时四柱的天干地支藏干为决定人一生的命运起点模型。
汉代以年来论命。唐代李虚中用年月日来论命，到了宋代，徐子平将李虚中的算命术进一步发展与完善，又把时加入到三柱中，故形成了现代论命的四柱格局。
年 月 日 时
年干 月干 日干 时干
年支 月支 日支 时支
藏干 藏干 藏干 藏干
四柱格局是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支藏干配成的八字，以一生二、二生三、三生五、五生十为理论基础，以阴阳五行制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的科学。四柱格局是一个人的五行生克系统，是一生命运的大致框架 - - - -
一是整体
二是阴阳
三是天、地（人）、人（潜意识、能量流）
五是五行
十又是什么呢？十是十神 - - - - - - -
世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移，因而完全可以推理出，由此得出“命运是注定的”结论。
人的命运是由必然因素造成，是可预测，可预知而又是注定不可改变。
人是客观的，从你出生到死亡，你的一生就已经定格了。因为认识是纯客观，即便所谓的“主观能动性”也是客观所造成。
在人类诸多神秘变化的命运现象中存在定数，而这可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。
正因如此，人类不仅不应消极沉沦，而且更应积极去发现认识和利用命运规律，按命运规律办事。因为如果说“鱼只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。
道家弟子入静观照观察，气，是宇宙内部五行之气运行的现象，是我们肉眼看不见的现象，宇宙内部共有五个基本之气的大现象，而宇宙外部的万有、万事、万物，皆依这五个内部气运现象而变化，这就是命理法则的起源。
生命体禀赋先天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。
此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。
而后，生亦有差，有生于富家的，有生于贫家的，秉承上辈之气质习气，此不待言而不同。此可称社会之天命。
此两者，俱称先天之命。这一些事实在四柱八个字里都有具体反映。八个字可以观照出上辈、同辈、下辈、环境、夫妻、职业、性格、事业等吉凶祸福情况与实际。
道家静坐，其目的是打通壬督二脉。
任督二脉，以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，这条经脉就是任脉；督脉则是由会阴穴（也有人说是长强穴）向后沿着脊椎往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴。
任脉主血，督脉主气，为人体经络主脉。任督二脉若通，则八脉通；八脉通，则百脉通，进而能改善体质，强筋健骨，促进循环。任脉主血，为阴脉之海；督脉主气，为阳脉之海。也就是说，任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用，当十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉；相反的，若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉，故曰：「任督通则百脉皆通」。
通壬督二脉的道家弟子仔细观察，内在五行之气运作情形，发现内在之气生克有序强弱有别正邪有分，正气为善，邪气为恶。
强者、邪者，内在五行系统便会自动抑制。弱者、善者、正者自会生扶。
正如人类白天劳累晚上补充规律一样，周转不息。
于是，归纳出五行生克秩序与十神扶抑之大道。在五行系统内部，气之强弱凶善，凶者强者邪者为恶，要克要泄要耗；善者弱者正者则要生要扶要助。
面对极恶极凶极强者，弱者则从之，顺其主气，自然循环，利身利心，成象则利作为。这一些，都是内部五行系统自动运行，也是整个宇宙内部能量运作形式与内容，五行十神运作的必然规律推动着现实生活循环演进，社会之发展 - - - ！
无极而太极，太极动而生阳，动极生静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。
深深地进入，道家弟子，深深地体会到，身之五行、心之十神之辩证。
静坐深入，知人性，身之强弱、欲之善恶，五行之布局善恶之平抑。
丹田之气，经中丹田再往至上丹田，无所阻滞，布局完美。
心之欲望，攀缘计较，自找麻烦，事尚未来，却先比量分别，百脉通之气局，就不会自然放松。只有放松身心，化解重欲之烦，才能得以解脱。然而欲望源源不断，身心之紧张又要时时有解，故有“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”之说。
熟悉人体内壬督二脉运行的道家修炼者，都明白，人体内特定五行强弱旺衰情形下，任何一个五行对特定一个五行可以生克泄耗助。
也都知道，人体内的特定五行与宇宙环境交互时，对人体内五行有所助益的可以是金、也可以是木、或水、或火或土。但，这一些都要根据人体内五行特征来取喜忌，要根据喜忌来确定修炼时间，因为不同时间是不同的五行主事 - - - - - ！
也许，命运的神秘性，认为能窥探命运者为通灵者。殊不知，命运的研究是有理可循，有道可觅。更多的是，由于自己的愚昧，往往会上当受骗。不过被骗者与骗者也是命运使然了。
其实，要窥觅命理，命理只有两条。
第一条是一个五行在特定条件下可以生克任何一个五行。
第二条是，在一定条件下四柱八个字，细细思量，大运比劫、食伤、妻财、官杀、印枭都有可能做这个八字的格局与日干之喜神与忌神，至于喜神忌神到底是谁？就要深入八个字的具体特征了，以吉凶十神为主、旺衰为辅，用十神心性来决定五行生克、用旺衰来确定五行生克力量大小。万不可想当然，认为杀印格，大运杀印一定是这个格局的喜神！
命理的道理就此而已，至于其它都是在实践中总结出来的个性经验。
迷信，就是不理解的相信。
往往人对未来的不明确，不可琢磨，认为命运是由神秘的力量“神”主宰。事实上宇宙中不存在“神”。
如果一定要来说“神”，就从科学角度来讲，“神”就是自然规律。如果不确定这个自然规律“神”的概念，行动和行为就会偏离正道，做出一些求神拜佛的虚假形式，甚至把自己交给不可相信的装神弄鬼的骗财骗色的神棍！
命理，不理解的人会说是迷信。其实命理揭示的是命运自然规律，是科学规律的总结，是从“理”“数”“象”的角度来阐述命运变幻曲折。
命理是要求人们理性的对待自己的命运，把握自己的命运，对未来不恐惧不幻想，去掉对命运对未来不明确所产生的迷信，最终达到顺其自然、顺势而为的、力所能及的、主观能动性的、命运观念行为的改造；去掉好高骛远、不切实际的幻想或去掉对未来悲观失望的情绪思想，从客观实际出发，立基现实，出谋划策改变现状，达成知天命乐天命之生活情态。
本来是不再接触命理，但是在当晚，居住附近的60岁的漂泊在外几十年的开风水命理馆的老先生一再要我看一个八字。
八字一接到手，便知财生杀、杀重伤轻，财为忌，年轻时走末运，八字中的丑冲开财库，负债百万，年干为枭印，于是因缘际会走上玄学还债之路 - - - - 。一说完命理，老先生说是自己的八字。
再，又拿出一个八字，八字中比劫一片，时干杀无力。比劫凶性突现，克财克父明显，结果是老先生说，这是自己儿子的八字，并自己自言自语说：怪不得，自己老了有家不能归 - - - - -
老先生是以算命为职业，自己也不相信命理是科学，认为算命是骗人，总认为他还有远大前程，他至今都在自强不息。
不过他都算不了自己的命运八字。在科学地测出他命运的时候，他折服了，认同自己学艺不精，同时改变了人定胜天的观念，把一切凶胸傲气放下，平平淡淡对待自己的人生未来之路 - - - - 。
于是，接着把以前所思所想的命理观念文字重新传上博客，平淡自己与有缘者的迷信命运观念 - - - -
格局论富贵吉祥
四柱八字，预测富贵贫贱，是大运流年结合命局来看。
四柱成格、防卫严密的八字一生富贵；
人生多浮沉，四柱八字成格的有富贵，但在大运流年不要破格；
四柱八字没有成格的，大运流年能制住命局中破坏成格的忌神使之成格，也会有富贵；
四柱不成格，大运也没有制去破坏成格的忌神的字，一生平庸或凶险。
四柱八字成格，善神要扶恶神要制，正如认真学习的孩子，要用正向的方法例如奖励来引导他的学习，不认真学习的孩子，要用严厉的惩罚反向的方式进行教导。
看八字，首先要看八字有无杀、伤、枭、劫凶神，凶神有制则格局成。次看八字有无官、财、印、比、食，善神要扶，善神有扶则成格。
八字善神有扶恶神有制，制神扶神为相神。八字制、克相神的字为忌神。大运流年的字能制、克八字命局中忌神，八字则成格，有富贵或吉祥。