长腿胡兵:天涯观察第446期：文艺青年司马南

司马之心，路人皆知

　　司马南，1998年受聘北京大学科学与社会研究中心客座研究员，续任北京交大、中国政法、西安交大等多所大学客座教授、兼职教授。
　　
　　曾获“中国首届十大青年新锐人物”、“全国首届反伪科学特别贡献奖”、“全国科普先进工作者”、“改革开放30年杰出社会人物”提名。1999年，美国《亚洲周刊》“中国当代最具影响力50人”之一。
　　
　　司马南既心性沉潜手不释卷，又个性张扬诙谐轻狂。崔永元笑他“有语言暴力倾向”，方舟子称“不必怀疑他的真诚”。他肆无忌惮跨界招摇，多年活跃在媒体上。上世纪末因揭穿神功大师而声名大噪，系公认的“反伪斗士”；新世纪变身“政治保守派”，著书立说捍卫“特色文化”的中国政治制度，猛烈地抨击西方“普世价值”，引发强烈争议。担任芙蓉姐姐北大演讲的主持人时咄咄逼人的表现引发网友争议。（摘自百度百科）

一、扯着画皮跳大神

一份江湖术士作秀拼图

　　
　　司马南，独立学者，社会评论家，中国反伪科学代表人物，20世纪因揭穿神功骗子而饮誉江湖。进入21世纪后，社会进入了信息爆炸年代，司马南英雄无用武之地，差不多要“死在沙滩上”了，故销声匿迹几年。
　　司马南不甘寂寞，急着要下水。欲炼神功，必先自宫，于是，他闭关修炼几年后，伴随着汶川地震震天响，闪亮登场。
　　
　　（一）司马教主，千秋万代
　　
　　观汶川地震，震出了不少精怪，除了含泪秋雨、羡鬼兆山举世闻名的二大“文丑丑”外，其实，还有“鼓上蚤”式的人物，跳得更猛、更发癫，那就是司马南！
　　炼就葵花宝典的司马南重出江湖，便频频使出阴招，向《南方周末》掷去缠丝毒针。
　　当是时，司马南看到一篇《汶川震痛：痛出一个新中国》后，忧国忧民，坐立不安，“一夜未眠，10个小时一气呵成，完成了5000多字的文章”针若飞花般地鞭挞。
　　观《南方周末》这篇文章，除题目这个“新中国”有些涉敏外，其内容并非歪理。文章认为：四川地震后，我党和政府“以国民的生命危机为国家危机，以国民的生命尊严为国家最高尊严”，以切实的行为“向自己的人民、向全世界兑现自己对于普世价值的承诺”，只要以国家苍生为念，以国民生命权利为本，“我们就会与世界一起走向人权、法治、民主的康庄大道”。言之凿凿，透射社会良知。
　　司马南岂能善罢干休，练就缩阳神功后，正想找个活体来实验功力几何，于是拿起风能吹起、落水不沉的纤纤绣花针，穿针引线，口中咿咿呀呀，我戳，我戳，我戳戳，一篇具有划时代意义的神文《抗震救灾是为普世价值吗？》横空出世。而《经济观察报》闻风而动，跟进访谈，报道一篇《普世价值很像神话》。
　　在相关媒体的帮衬之下，司马南发觉叫板《南方周末》，绝对不失为一道投箸最佳好菜，机不可失，时不再来，管他什么当年的江湖交情，管他什么社会普遍正义，都是毛毛雨，争夺江湖排名最要紧，于是，咬住青山不放，见到《南方周末》和普世价值就蹙眉缩鼻，无不睾丸一紧，有了生理反应，声称要“明火执仗”地捍卫中国政治制度来了。
　　这就令大家丈二和尚摸不着头脑了，试问中国难道不配拥有普世价值了？莫非具有中国特色的社会主义国家处在世界之外？依笔者看来，作为中国人，首先是人，即普世之人，然后打上民族的标签，是为中国人。况且，普世价值与爱国主义并没冲突，偏偏司马南非要给普世价值贴上美分标签，将有普世价值情怀的人，统统划入“二鬼子狙击手”阵营！
　　扯蛋！不过，炼就神功后的司马南，已经扯不到男人的那对玩意儿了。
　　
　　（二）民主胡同，威权张本
　　
　　高度登场亮相后的司马南，扯起红皮当大旗，以反社会主流意识为能事，高调反普世价值，并独立特行地反对民主，颂扬威权专制。
　　经过2008年炒作，司马南的江湖地位渐渐回温，2009年春节，一身红装一脸山羊胡，主持了首届网络山寨春晚，继而巩固娱乐圈的位子，比如调侃芙蓉姐姐，搞出卖点，加速混个脸熟，秀出公众脸来，唤醒人们对他“反伪科学斗士”的记忆。
　　经过坚持不懈地作秀，司马南见自己火候已臻，便推出独步江湖的武林秘籍《民主胡同40条》。
　　观《民主胡同40条》，一看就是毫无政治经验，无知狂妄，读死书的人东拼西凑的“合成”的赝品。什么狗屁文章？不要说是辱没读书人的斯文，简直是在辱没人类文明，别说被18世纪卢梭等人所唾弃，几乎是中世纪马基雅维利《君主论》的浓缩中国版。书中到处都是偷梁换柱，移花接木的江湖骗术，认为民主与腐败根本没有关系。
　　观司马南嘴脸：什么西方民主，什么普世价值？其实，美国比中国腐败多了，美国也有穷人，美国最专制了，看看新加坡不民主但照样不腐败……为什么要向美国那一套？看看泰国学西方的民主，学到了是什么，只会吵吵闹闹，世风日下，国将不国，无聊不无聊啊？再看看台湾地区的民主，一人一票选上去的谁啊，选上了陈水扁，他可是拖垮了台湾的经济……为什么要民主？要民主历来都很坏，苏格拉底就是被民主害死的，希特勒就是被民主选上去的，民主来到这个世界就是劣迹斑斑……所以说啊，西方式民主，统统都是死胡同，都走不通。最后，司马南得出结论说，还是威权专制好啊，要相信这种威权专制，要有体制自信啊。可谓用尽江湖术士的腔调。
　　这种论调就像此前他恶毒攻击《南方周末》文章一样，将一篇文章里的几个片段偷换成整个报社，从而攻击整个单位、攻击普世价值，是不是该攻击整个人类了？司马南如此丧心病狂地反对民主、拥护威权，根源在于他把个人的荣耀尊严试图跟威权专制绑捆在一起。
　　其实，凭心而论，我国的执政党和政府从来不否认自由、民主的价值，并以建立民主、富强国家为己任的。而且按照世界之潮流，我国走向更加自由、民主、开放的进程是任何力量都无法阻挡的。当然在民主化进程中，我们确实需要反对以自由、民主为借口制造社会动乱。而事实实上，借着民主、自由的旗号妄图使中国四分五裂的反华分子毕竟只是少数，绝大多老百姓推进民主进程的目的在于制约贪腐官员，维护民生，使社会治理清明，人民生活幸福。因此，无论是党内还是民间，都存在着一个共同愿景，就是希望中国能够民主、富强、自由的。也正因为如此，目前在许多中国人心目中，一直认为，中国政治民主化进程的最佳选择是来自执政党党内的自觉行动，并依靠进一步改革开放来逐步实现。
　　偏偏出了司马南这种怪胎，逆潮流而行，贩卖其民主胡同，不知居心何在？你可以卖身求荣，但不能祸国殃民啊！
　　
　　进入21世纪后，特别是从2008年到2011年，司马南演变的过程，可以看到的是，他见到什么地方有空子钻就去钻，娱乐圈、文化圈、艺术圈，现在已经不能界定司马南到底属于什么圈的，反正他宣扬就是我——司马南，曾经代表科学，打倒了伪科学，现在我代表民主，要重塑中国式民主了。莫非司马南中了邪，想建立起马列主义毛泽东思想邓小平理论司马南方针这一套来了……

二、反普世斗士

缠斗南方报系

　　
　　微博热传一个微故事：
　　清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说：“你们的太监制度将健康人变成残疾，很不人道。”没等皇帝回话，贴身太监姚郧抢嘴道“这是陛下的恩赐，奴才们心甘情愿。怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政！？”
　　
　　（一）赤膊上阵，反普世价值
　　
　　司马南和孔庆东建立了战略伙伴关系，极尽污蔑之能事，大骂南方报系，将南方报系视为汉奸阵营，原因自然源于他们对南方报业集团旗下媒体价值观和报道内容的不满，在这些人看来，南方报业集团宣扬民主和自由的价值观，这就是“替美国人说话”，所以是汉奸行为，南方报业集团旗下媒体还经常批评政府官员的不良行径，在委身威权势力以太监姚郧自居的司马南之流看来，是损害了中国形象，这绝对是汉奸行为。
　　不可否认的是，南方报系至少在中国媒体中表现得相对“独立特行”，其奉行的“民主、法治、自由”等理念和行动，是否属于“汉奸”行为，笔者相信至少有一点可以确认的常识是，“民主、法治、自由”不是美国或其他西方国家的专利，推崇这些东西也绝不等于“照搬西化那一套”，事实上我们的执政党和政府也一直在各类政治文件中强调这些理念。再者，对民间乃至整个社会而言，的确需要有这种声音。比如说最近暴露出来“小悦悦事件”和“联防队强奸民女事件”，这些社会事件要不要曝光？要不要进行道德大讨论？大家心知肚明。对社会暴露出来的问题视而不见，不加以解决，后果当然继续恶化？偏偏这司马南之流想一块红布蒙住双眼，罔顾事实，阴险地给南方报系贴上恶毒的标签。
什么标签最阴毒？众所周知，中国人最恨的当然是男的做汉奸、女的做婊子，所以作为江湖术士的司马南绝非正人君子，必然地贴上汉奸的标签。想想，历史上的袁崇焕，是给谁贴上汉奸的标签的？其实，就是司马南之流的师祖师尊们。
　　稍有事理常识和民主思想的人，断然不会否认南方报系代表了一个社会的正常需求，至少它代表了一种不同的声音。政府的政策不可能永远正义，媒体的报道不可能永远正确，一种错误言论本身并不可怕，然而当一言堂成为不可挑战的权威的话，那么谬论就会成为行之有效的真理。司马南有反对普世价值的权利，正如“胖子”有倡导普世价值的权利一样，我们都应该尊重他们的话语权利，毕竟我们倡导的是言论自由。新闻媒体作为社会公器，它本来就不应该某一人、某一党的专有声音。事实上，就目前媒体势力分布图而言，中国太缺少“南方报系”，恰恰北方“新华报系”的《人民日报》、《环球时报》过于强大，成了司马南之流反普世价值、反民主政体的强势声音，公然地挑战南方报系的言论自由。
　　
　　（二）充当“警犬”，“引蛇出洞”
　　
　　司马南之流，审时度势，充当新华社报系的马前卒，缠斗南方报系，打着国家的名义，前往兴师问罪，甚至挟迫广东省委书记汪洋是问。幸亏汪洋按兵不动，继续走解放思想的道路。然而，事端已启，岂能善罢甘休，司马南之流制造事端，叫阵南方报系应战，甚则拿汪洋做大蛋糕进行说事，大有一种恨不能将汪洋打成党内叛徒的做派。
为了对付共同的“假想敌”，司马南和孔庆东结成铁杆子的盟友，两人一唱一和，以砸南方报系场子为乐，早已失去了正义与不正义了。当孔和尚对南方报系砸“三妈”（去你妈的，滚你妈的，X你妈的）腔调后，司马南立即声援，竟然恬不知耻地说这是斗争艺术的需要，在玩“曲棍操”呢，孔兄的目的无比正义啊，是要代表党代表人民去“引蛇出洞”的，要将南方报系的汉奸一个一个地引出来。
　　如此看来，司马南、孔庆东之流，要么脑子里爆满了“文革余绪”的浆，要么过于投入表演作秀了，简直已到达“梦里不知身是客”的境界，充当起嗅觉灵敏的“警犬”，来为威权势力守住洞口抓“蛇”。
　　此两者大玩江湖术士之伎俩，乱贴狗皮膏药，无不上纲上线，这“蛇”是汉奸、是带路党，是“普世价值洋枪队”，是“二鬼子狙击手”。标签贴完后，便镇守洞口，甚至想激怒“假想敌”来作应战，结果却少有他们意淫的“蛇”出来。
　　
　　（三）梦里不知身是客
　　
　　为什么没有“蛇”出来呢？
　　原因很简单！自然是司马南之流意淫过度了。因为在当下权力独大的语境之下，“汉奸”和“带路党”不是想当就能当的。一个人或一种势力没有生杀予夺的绝对权力岂不是枉然，因为这个人、这种势力根本卖不了国、也求不了荣，想想一枚上海憨大或一颗北京流子能做汉奸吗？能扮演带路党的角色吗？自然不行啊，西方反华势力才不会找这些无权无势的下三滥做合作伙伴，甚至也不会找他们做马仔的。
　　为什么笔者说司马南之流“梦里不知身是客”，其实，反观司马南之流守洞，倒是件很危险的活儿。他们高叫维护核心价值，万一这洞里出来一个真正的汉奸，甚至是“民贼”，司马南之流其实奈何不了他们的？不妨建议他们削尖脑袋，往这洞里一看，保准看到五彩斑斓的景象，可能看到一些共和国长子们掌控的企业，比如一汽，二汽、东风等，纷纷委身于外资，什么一汽车大众、一汽丰田、一汽海马……看看北京大街上跑的汽车，都是美系、欧系、日系，倒是这些人充满汉奸相……来个假设，突然洞口折出来个了大人物，这人何止是“汉奸”、“民贼”，而且是个马甲党，箱底里早就藏着若干本外国护照了。面对这样的人物，司马南之流敢喊打？说不定面部稍有愠色，就有流弹飞来，误打误伤，连做烈士的机会都没有，最后，落得像丧家犬一样无谓地牺牲。此为司马南之流所不知，那就让他们慢慢地守着这个洞口。

三、威权宣讲师

扯上红皮当画皮

　　
　　鲁迅先生在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文开头说道，“‘费厄泼赖’精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不‘打落水狗’，即足以补充的意义。”如今之中国，应该提倡“费厄泼赖”了。
　　司马南并非落水狗，早已沦为马前的“旺财”了，呲牙咧嘴，对着南方报系狂吠，甚至对着一个瞎子、胖子大放厥语，极尽诬蔑之能事。虽是如此，我们依然要坚决捍卫司马南的言论自由，我们不能反对他走上讲台宣讲他们的威权理论，而让他多讲讲，讲着讲着，那么看到画皮背后的真实面目。
　　
　　（一）左：粘上爱国与革命
　　
　　孔庆东坐镇第一视频《坐视天下》推出新闻评论《孔和尚有话说》；司马南当然要与盟友保持步调一致，也要享受一下“一呼即应，粉丝云集”的场面感，于是，坐镇四月网《青年会客厅》，仅仅凭三寸不烂之舌，拿腔拿调的语气以及神圣不可侵犯的丑态，大放厥词，上纲上线，大砍大伐，攻击普世价值，兜售他的下三滥的威权理论。
不可置疑的是，司马南投机能力是相当杰出的。中央提出文化强国战略，他就审时度势，提出“文化强则中国强”，并且开始到处游说，跑上海，跑杭州，特别是跑到中国青年政治学院讲座。
　　二十世纪初梁任公启超著《少年中国说》：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”二十一世纪初司马南应景演讲《文化强则中国强》，莫非叫板梁任公。
　　观司马南在中国青年政治学院的讲座视频，无不采用极端的方式表演以吸引眼球，从意识形态到社会未来，从个人际遇到国家前景，从选举选票到公民社会，逐一驳斥，还推广他的“民主”学说。
　　在众多青年面前，司马南可谓倚老卖老，混充上知天文、下知地理、中通房中术，可谓全知全能的理论家，拿腔拿调貌似已为帝王师，对青年们开口闭口一个“你不懂”、“我告诉你”、“囿字，口字里一个有，限于的意思”……动辄你要读这个书、读哪种书，甚至言出不逊大有诬蔑人之腔调“你把手放下来，怕你累容易得肩周炎……”怎一个威加四海、唯我独尊的东方教主做派！
　　其势大有江湖术士“跳大神”作态，其腔大有电视传销广告商教唆之口吻。没办法，欲使人信之，必先使自己迷信，演尽神棍巫汉之能事！如此乖张作态，无非想到包养的筹码。
司马南奔波于各讲堂，大肆宣扬其理论，有没有底气？当然有！因为他混迹于现行体制之中，对体制早已稔熟至深。观新中国之政治演进之历程，威权势力不怕“左”一点，再左也是“爱国”，也是“革命”；就怕你“右”起来，一右就是“汉奸”，就是“反动”。正是认识到这一层，司马南之流才敢大胆挑战普世价值，大骂这个是汉奸，那个是走狗，因为这样做不会触及威权势力，甚至是对威权效忠示好。
　　
　　（二）贱：舌底能起波澜
　　
　　专门以扣帽为乐者，必将被人扣帽。司马南，最近也比较烦，惹了不少众怒。
　　司马南具备了“乏走狗”的风采，采用“道听途说”的方式不遗余力地恶毒攻击“瞎子”和“胖子”。这两人对威权势力而言是个不小的麻烦，为主分忧的司马南当然不会放弃攻讦的机会，认为这是天赐良机，最能搏得威权势力的青睐。他攻击“瞎子”，大家都知道，引来一个在深圳的姑娘跑到北京来砸他场子。戴墨镜的姑娘很生气，说司马老贼你满口喷粪，信口雌黄，只会诬蔑他人。攻击“胖子”，害得“胖子”的老母亲高瑛老泪纵横，跳了出来请司马南拿出证据来，要其说话负责。
　　“瞎子”和“胖子”有没有拿着美分，除了拿出铁证，只得当事人来承认啊。姑娘放狠话，那是表爱赠分明；母亲落老泪，那是视声誉如天，你司马南怎么一厢情愿认定这两个人拿美分行“带路党”干活呢？说话要有证据，不能扯起文革那一套，喊打倒即可，即使别人犯有罪行，也不能肆意地进行人身攻击！
　　司马南炼就葵花宝典，虽然使的毒门绝技绣花针，但究其本质还是十八般武艺中的剑术，其贱的独门秘笈就是见风使舵，凡是威权势力要打倒的，马上充当马前卒，冲上前去，不顾青红皂白，一阵撕咬，非要别人整得血淋淋不可，最后还上补一脚，声称是代表党代表人民前来问罪。看来，他真以为自己是威权势力的传话筒和扩音器了。
　　
　　（三）阴：四处煽点阴火
　　
　　司马南非常狡诈，深得华山派掌门岳不群的遗风。用剑，剑术至贱则无敌，太露骨自然会招人恶心，所以必须技术处理，比如说缩缩阳，扮扮东方不败，用用针飞如花的绝活。从岳不群到东方不败的转型，对于司马南来说，太简单了，不就是伪装一下罢了？
　　于是，司马南将维护威权势力和唤起民粹思想两相结合起来，将自己伪装成“为民粹代言”的角色，宣扬极端民族主义。贱术的当然都炼在了薄如刀的嘴皮子上，修炼到何等程度？他旁征博引，无不将效忠威权的言论和行为都披上正义的“羊皮”，达到既为强权唱赞歌、跳忠字舞，又能够为草民说人话的双重效果，这叫“上下其手”、“一石二鸟”的技法。
　　但是唤醒“民族主义”对威权势力而言，绝对不是件危险的事。因为“民族主义”一旦形成声势，就会予头有所指，而矛头指向无非两个：要么对内，对准当政者，要求改善民生；要么对外，对准外来势力，要求独立自主。但是无论对内与对外，无疑都会对当政者形成“逼宫”之势。司马南自鸣得意的做法，貌似两面讨好取巧，其实是一直在玩火，一旦火势没控制好，那就相当于玩火自焚！
　　为了玩好这把“火”，将民愤指向汉奸走狗和美国阴谋论。所以，司马南竭尽全力攻击普世价值，声称这些都是西方乱我中华的思想武器，只要有人表达一下普世价值的追求，无不给贴上洋奴、汉奸等标签。人家是汉奸走狗，他自然是爱国者忠臣，对现行体制和威权势力大唱赞歌，说中国体制非常完美，要有充分自信。这个还不够，必须制造几个标本性的“假象敌”，被威权势力掀翻在地的“瞎子”、“胖子”，按上“带路党”的标签，这些还不够，将南方报系打成是汉奸大本营，需要大家同仇敌忾，打瞎子打胖子，打南方报系，打美帝国主义！
　　
　　（四）毒：祭出党国理论
　　
　　诚然如司马南所言，“美国阴谋论”笔者也承认！因为国与国之间没有什么永恒的朋友，只有永恒的利益，所谓国与国之间的搏弈，就是想着到对方那里捞点好处来的，不可能某一方怀着无比崇高的国际主义精神，毫无私利地来帮助你们。只要有政权这种存在形式，国与国之间的关系就永远充满阴谋和阳谋，即使建立起战略伙伴也概莫能外！中国这方面的经验很多，苏联老大哥靠得住吗？越南小马仔靠得住吗？朝鲜金二世靠得住吗？
　　中国当然是要提防美国等西方反华势力，但是司马南大力宣讲党的绝对领导是我们的核心价值，甚至不惜将一个团体置身于国家和人民之上，将威权凌驾于道德和正义之上，那么绝对是误人子弟的。排出了“党”、“民”、“法”，排排坐后，竟祭出“党国”的理论。这都是什么思想？危险啊！
　　长此以往，民间与官方就会不断地冲突激荡，弄得民间与官方之间缺乏必要互信与互动，老百姓成为“老不信”，民心涣散，国家形如散沙。此时，美国等西方反华势力势必会顺势而为，制造内乱来击垮或者拖垮中国。
　　试想现在之中国，体势之庞大、军事之强大、体制之坚固，早已不是历史上积贫、积弱之中国，岂能谁都可以随便来咬一口？所以，我们目前中国问题，归根结底并不是什么国际问题，恰恰是中国内部问题。危害中国未来，就是内部矛盾激化到不可调和的状态。一旦不可调和，就会分化出各种势力，这时就有内外势力勾结的市场，给外人有机可乘。如果出现这样的不堪局面，怪谁？怪不了民间，怪只怪官方没有去顺应民意，没有真正构建起和谐的社会，何况在当下，主动权都掌握在官方手中，更何况我们官方也在往构建和谐社会方向努力，有让人民当家作主的愿景，是想建立廉洁奉公的政府和构建公平正义的社会。
　　正是如此，司马南之流的所作所为，无疑是在阻止官方进行积极反思。目前，我们的政府渐渐地目光朝下，进行各种改良的尝试，比如补上社会欠账，比如释放官方的善意，从而消弭官民之间的利益冲突。
　　而在这个节骨眼上，司马南以民族姿态反西方、以国家名义反民主，反来反去，无非就是为自己增添一点卖身的筹码罢了！

四、司马南之心

自阉投机政治

　　
　　司马南唾液腺特别丰富，擅于炒作：一方面寻个终南山，做政治打手，巧言令色，大献媚功，主动地做强权的传话筒和扩音器，另一方面占领公共舆论阵地，推出汉奸、摆出阴谋论，骗取底层民众的心。其行径就是想转移人们和当政者的视线，偷梁换柱，将日益激化的国内矛盾转移到汉奸身上和西方势力身上。司马南如此投机，制造乱象，目的还是一种政治情结。
　　
　　（一）切割民主，人民是民，威权是主
　　
　　司马南狡猾甚至阴险，因为他熟稔于威权势力的德性。一般而言，威权势力大权在握是从来不会承认自己拥有强权，往往把“人民当家作主”和“为人民服务”挂在嘴边，而实际行动却是又行起苟且之事，在这样的现实政治环境下，司马南投其所好，大唱赞歌、大跳忠字舞，自然有其投机的市场。然而如此行径，往往置民生不顾，甚至导致党内一些领导干部还真以为民心所向，深得人心，威权专制有群众基础。
　　无产阶级可以通过暴力革命取得国家政权，但没有人民民主制度作保障，最终变成一个比强盗更为恶劣的政权，所以立宪确立人民民主专政，保障人民的权利。而且宪法宪政，前提不能将某个人、某个党强加于一个国家之上，人民民主专政的宪法精神就不是允许某个人、某个党永无止境的领导一个中国，必须由人民推选产生一个更高效廉洁的某个人、某个党，当然有的时候不在乎它是什么政党了。这个政党合法性，就是能够代表最广大的人民群众的利益，而不是将政党的执政纲领强加国家宪法之上。司马南之流的伎俩，其实就是将民主进行切割，从而证明，民主其实就是这样的本质：你们是人民，而威权势力就是主。
　　众所周知，中国社会目前正处于矛盾凸显期，国内外各种矛盾互相叠加，在公众主体意识觉醒和权利意识高涨的情境之中，如司马南之流依然用大剂量的意识形态“说教”和机械的“道德独白”而唤醒的政治信任，这种努力绝对是苍白无力的。中国主流意识形态要改变僵硬、笨拙、可笑、可悲的势态，只有坚持以民为本的思想，多讲真话、不说假话，多说实话，不说套话，只有这样，才有重新赢得人民的信任，也才能真正把握意识形态的话语权，同时也是真正兑现执政为民，以民为本。
司马南想逆世界潮流而为，必将被人们所唾弃！
　　
　　（二）司马南之心，唯恐天下不乱
　　
　　中国目前最大的问题，或者最让老百姓纠结的现实正是腐败和不公，究其根本原因就是既得利益者即威权势力一方将本该规定给予人们的民主给架空了。面对这些越来越严重的社会问题，司马南之流习惯性地屏蔽，视而不见，甚至有意诋毁政治体制的改革，以国家的名义反对民主，人们一有普世价值的要求，就无耻地抛出代价巨大：对官方抛出民族会分裂、国家会动乱等恐怖言论；对民间则抛出拿三千万人头来换等恫吓论调。根本没有考虑如何避免矛盾激化，无疑是在火中浇油！
　　特别是“三千万人头”之说，用心极其险恶。司马南在网上祭出如此腔调，如果有人要推翻现行领导，推翻国家政体，那好，有个中国老革命说过：你拿三千万人头来换。”这种话说出来，就显得冷血、阴鸷了。司马南如果坚定唯物主义者，或者说是真正的共产党员，那么一定清楚没有一个政党永远领导下去，或者永久统治一个国家是不可能的，如果一味用恐吓，不去解决社会发展产生出来的问题，而是将矛盾无限制地激化下去，“民不畏死，奈何以死惧之”，这样的国家政体必定遭遇“拿人头来换”的下场，民主共和的缔造者孙文先生的话说：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”国家主权归于人民，人民主权高于国家主权，将是浩浩荡荡的世界潮流。
　　问题的意义是什么？就是用来解决的。司马南无视问题，回避矛盾，竟拿腔拿调阻止问题的解决，丝毫不提中国目前内部矛盾目益激化是腐败和社会不公导致的结果，也不认为革命是绝不改革的孕育的怪胎。
　　司马南如此丑恶嘴脸，不知居心何在？笔者是百思不得其解啊。若是向威权势力献媚效忠，赚点包养费，那也太恶心了吧！
殊不知，司马南早已觉得无比正义了，他扮演帮闲、打手的角色渐入佳境，飘飘然不知所以然，对党的十八大代表选举方法提出10条建议，有6、7两条尤为醒目：一是“凡经证实‘公开诋毁毛泽东主席’者一票否决”，另一个是凡公开拥护西方普世价值者一票否决。典型的“两个凡是”再版，这不禁令人百思不得其解，司马南意欲何为？难道想建立“毛主席党”还是“毛主义党”？他要在党内实行党同伐异了，开始由为威权势力代言，华丽转身，正式为威权势力代刀，代表执政党中威权势力清理门户，搞“清党”了。

　　考司马南行迹，擅于投机，初看到特异功能有市场，遂下海混与其中骗钱，后来看形势不妙，立马出卖同道中人，华丽转身为反伪斗士。随着反伪市场萎缩，其无所事事，为生计，又想投机政治，但局限于自身的文化底蕴不足，只能选择向权力献媚跳忠字舞，所以，无需对他的无知感到惊讶，不用对他的无耻感到惊愕。

五、胸怀美好愿景

百年梦想, 当尽相与谋

　　
　　无可置疑的是，我们所处正是一个最好的时代，也是最坏的时代。最好，有目共睹，经济腾飞，国力提升，物质是跟上去了；最坏，大家也心知肚明，腐败成风，道德败坏，社会矛盾突出。而且，这又是一个信息爆炸的时代，言论相对自由了，百花齐放、百家争鸣，只要有自己的见解，都可以找到个口子畅所欲言。
　　中国进入转型期。在转型期，我们这个国家出现了非常危险的情况，比如干群关系渐行渐远，老百姓么“老不信”，领导干部么“前腐后继”，中国缺点什么？其实大家都知道，就是缺点真正的民主。如果面对现状，听从司马南这样的江湖术士，不去改良，不去反腐，相反变本加厉，一味地去加强党的领导，那么一路滑行下去，中国危矣！
　　
　　（一）洗牌重来不如理好牌
　　
　　面对转型期的中国，有人提出在大框架内进行改良，修正；有人则提出去框架化重新建构，重来。概而言之就是：一派主张“理牌”，一派主张“洗牌”。众所周知，中国牌历来难打。但难打了，总不至于总是指望去洗牌。历史证明，洗来洗去都是华丽丽的血。何况中国就这副牌，牌面就是亿万华夏苍生，难道我们就没有一点点共识，官方和民间多一点互动，形成一点共爱，构筑一个共同的美好的未来？
　　因此，笔者认为，不如大家沉稳一点，坐下来，好好理牌！大框架之内能理则理，要充分地相信中华民族的智慧，相信一定理出副好牌的，面对错综复杂的国际环境，也能够出好牌。
所谓“铁打的江山，流水的朝代”，观世论史，从来没有万岁的皇帝，也没有万岁的执政党，在960万平方公里之上，永久居住者便是华夏民族，永远流行的便是人间正义。民族利益即“民”、人间正义即“法”，人民和正义，才是中华民族的共同利益和核心价值，统治者无论是皇帝还是执政党，以“法”为则，以“民”为天，有法有天，则成为民意代表，就能得人心得天下，就能长久治安，若是反其道而行之，无法无天，那么不管口号提得多光鲜亮丽，迟早得到了人民的唾弃！
　　司马南之流，也不知道吃错了什么药，兜售狗皮膏药式的赝品民主，乱搭“积木”，大肆宣扬“党国”理论，将“党”置于“民”与“法”之上，其行为貌似在讨好执政当局，其实是将执政党引入不能自拔的泥淖之中！
　　
　　（二）大道如青天，当尽相与谋
　　
　　目前，执政党最迫切要做的一是反腐，树立自己的形象，二是构建社会公平，维护社会正义。要做这两件事，就必须推行民主。其实，执政党执政愿景不可谓无比崇高，比如执政为民、以民为本等，但是在具体操作中出现了不少问题，比如好的制度被人为地架空，再比如党员队伍里出现大量投机的“马甲党”等等。这个时候，执政党最应该依靠人民，上下一心，群策群力，献计献策，在制度设计上多考虑一点科学性、操作性，防止给人做空，让人投机。只有这样做，民间自然少一些戾气，嘏官方则少一些腐气，那么中国就有未来。
　　目前，代表社会良知良能的公知、精英们，不知染上了什么病，乱作一团，热衷于作秀，像司马南这样的江湖术士特别多，用类似走街串巷、卖假药兜狗皮膏药的招数，翻白眼跳大神、东拼西凑、装神弄鬼、阿谀奉承、胡说八道、尽显投机客卖身投靠，口是心非、见风使舵的本性，热衷于赚声名的演讲费。于是乎，他们各为阵营，互相掐架，口诛笔伐，乱赠标签，非左即右，非右即左，斗争形式多种，微博对骂，公开约架，甚至上演“全武行”，时不时爆出问候爹娘的粗口，闹轰轰都忙于表演秀……其实，这样很不好，缺乏沉稳淡定之气，纷纷把中国当作了自己的菜，全然不顾中国之未来。
　　古人云“道不同不相与谋”——此言虽有理，但不尽全然。什么道不同啊，中国大道就尽相同！难道我们不希望国家民主、富强、自由，这是我们民族信念、国家梦想。筒子哥们，少一点折腾吧，辛亥已百年，难道还没有形成共愿共识，何不让中国早日实现我们的百年梦想。
　　大道如青天，朗朗乾坤，你们这帮公知、精英，可谓先知先觉，何不好好地研究一下大道，给我们这帮草民、屁民指条路走走，让我们子孙后代留条好路走走。不要让我们每天睁眼看着你们掐架互殴，实不相瞒，我们累了、乏了！

结束语

　　
　　世上本无中西之别。若真有西方极乐世界，那何不将中国建设比美国更强之中国，那时就不用羡慕嫉妒恨他们西方的月亮了；若真是东土大唐盛世，那么就沉稳做事，理性爱国，把中国建设出更合理的社会制度，让西方来羡慕嫉妒恨我们东方的明月。
　　我们太需要好的梦想，好的行动！

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