ae alpha通道在哪:和谐世界,从心开始
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/11 00:28:06
两千多年前,中国大思想家孔子提出了“君子和而不同,小人同而不和”的理念。和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突。和谐以共生共存,不同以相辅相成。和而不同,是社会事物和社会关系发展的一条重要规律,也是人们处世行事应该遵循的准则,是人类各种文明协调发展的真谛。事物之间、国家之间、种族之间、宗教之间,存在这样那样的不同和差别是正常的,也是必然的。正是有这样差异我们的世界才百花齐放,多姿多彩。所以,在追求和谐与和平的同时我们首先要承认“不同”,在“不同”的基础上形成的“和”,才能使事物得到发展。如果一味追求“同”,忽视或不尊重“不同”,不仅不能使事物得到发展,反而会使事物衰败,使世界失去生气。这也就是说,“和”是目的;但“和”的前提是“不同”,是多样性的存在;“和”是包容了“不同”的“和”,而不是排斥或者扼杀“不同”的“和”。“海纳百川,有容乃大”,中华文明延绵5000年的历史证明了这种文明观的价值和现实意义。
当然,佛法在此有更精辟的见解。佛陀教导我们以“同体观”和“因缘观”来看待一切。我们应该认识到任何国家、民族、宗教、个人,都同生共处于一个《华严经》所说的“大缘起陀罗尼网”中(六相之总相),既各有其独立自主性(别、异、坏三相),又互相依存,密不可分(成相),牵一发而动全身。“大缘起陀罗尼法,若无一即一切不成故”,“……随去一缘,即一切不成”,“法界缘起,乃自在无穷,……圆融自在,一即一切,一切即一,不可说其状相耳。”局部的不协调,会影响整体的不和谐。因此,在我们这个时代,跳出对立、冲突、高下的有限思维,摒弃战争欲、征服欲,倡导“和而不同”、“缘起”、“同体”的文明观就显得更为重要。
把这种和谐观体现在可操作层面,为国家稳定和世界和平做出贡献,我认为佛教徒可分四步走:
第一、我们必须先从佛教内部和谐作起。各个山头、各个宗派、各个法门、各个语系以及佛教的僧俗之间必须身体力行,体现和的精神,同修三学,共遵六和,不相互诽谤,不宣称自己是“第一法门”、“第一道场”,不轻言或暗示其他皆不如我。我经常说,我们所有的法门、山头和宗派都是平等的,我们都是释迦弟子,修学释迦法门,都是“释迦宗”、“释迦派”。
第二、缔造宗教之间的和谐是可能的。中国当代著名社会学家费孝通先生曾说,不同文明应在多元文化的世界里确定自己的位置,经过自主的适应和其他文化一起取长补短,共同建立一个相互认可的基本秩序和一套各种文化能和平共处,各抒所长,联手发展的共处原则。“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。我们应该主动伸出双手拥抱其他宗教,在相互交流,增进了解的同时“各美其美,美人之美”,承认其他宗教的思想文化、理论依据、信仰基础等,都有其合理的成份和所对的机宜,在交流中互补,在对话中建立共识,在互动中促进各自的发展和完善。由近些年我们在新加坡所推动的种族宗教和谐运动来看,宗教之间的和谐与包容是完全能够实现的。
第三、佛教必须与社会和谐,像其它所有组织一样,佛教也在社会中生存、在社会中发展,在社会中汲取养分,大乘佛教历来强调“佛法在世间,不离世间觉”,“以出世精神,做入世事业”,乃至近代太虚大师所提倡的“人间佛教”都是佛教与社会和谐的最好例证。在社会资源分配依然不公,贫富裂痕依然扩大,人们精神生活依然困顿的今天,佛教与社会和谐更显重要。在这个层面上,弘法固然重要,佛教的慈济事业也必不可少,如扶贫、教育、医疗等方面的展开将为弘法的深入、佛教形象的改善奠定坚实的基础。
第四、佛教必须与国家和谐。佛教历来提倡政教分离的原则,但是在国家民族需要之时,佛教徒当然要积极主动尽到一个公民应尽的责任,我们的身份是双重的,我们是佛教徒的同时也是一个国家的公民。抗战时期,弘一大师提倡“念佛不忘爱国,爱国必须念佛”南岳佛教徒当时提出“上马杀贼,下马念佛”的口号,都是佛教徒与国家保持一致,为国为民赴汤蹈火的大无畏精神的体现。在和平发展时期,佛教组织和个人也必须以“牺牲小我,成就大我”的精神来策励自己,以大局为重,积极扮演“国家建设者”的角色,为国家的和谐稳定奉献力量。
当今时代,和平与发展是时代的主流,但冲突与矛盾处处存在,在这个时候我们积极呼唤一种“和”的精神的回归,是我们对所处的时代负责,对历史的负责。我们唯有深信同体,才能生大悲而接受彼此、尊重彼此;唯有明了因缘,才能生大智而体会诸法平等、无言高下。唯有这样,我们便有理由相信,通过我们共同努力,建立一个多元文明、多元宗教和谐共处的世界并不是梦。
佛陀的圣言懿行,经历代大德贤哲之弘扬,广泛流传至世界各地,二千五百年而不衰,历久而弥新。这是一份极可宝贵的人类遗产和精神财富,蕴藏着深厚的促进人们心灵和谐的资源。例如,《楞伽经》云:“心生即种种法生,心灭即种种法灭。”《华严经》云:“心如画工师,能画诸世界。”又云:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造!”以上偈颂说明世间万物都是由心而生。《法句经》第一偈云:“诸法意先导,意主意造作。若以染污意,或语或行业,是则苦随彼,如轮随兽足。”这首偈说明污染的心灵是产生痛苦的根源。《法句经》第二偈云:“诸法意先导,意主意造作。若以清净意,或语或行业,是则乐随彼,如影不离形。”这首偈说明清净的心灵是产生快乐的根源。《维摩诘经》云:“若欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。”这句话说明,美好社会从清净心开始。
由以上引文可知,佛教典籍蕴藏着极其丰富的精神资粮,是一座取之不尽、用之不竭的心灵宝库,对建构快乐的人生、祥和的社会有着极其重要的作用。我们理应花人力、物力挖掘这座佛教心灵宝库,为建构和谐社会承担起佛教应尽的责任。
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