结对认亲见面交流记录:放下自己的成见，随顺佛菩萨的教诲，我们这一生不会空过，不会堕落。

太上感應篇　　（第二０七集）　　2000/2/21　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-12-207

　　諸位同學，大家好！請看《感應篇》第九十二節：

　　【用妻妾語。違父母訓。】

　　我們看這兩段。先看看《彙編》裡面的註解，「妻妾之語，甘而易入；父母之訓，正而難從。妻妾之語，未有不與父母之訓相反者，世人所以孝衰於妻子也。夫父母閱歷既多，見事必當，愛子又切，為謀必周，豈有年少女子，而所見反勝於老成練達之人乎，事理亦然，不但為勸孝說法也」。這個話在今天的社會，一般講是敏感問題。尤其是在現前的社會，這大家都曉得的，學佛的同修女眾超過男眾，成就亦復如是。所以我們要曉得，《感應篇》寫成的年代，這是在古時候。我們也曉得，遠古時代也有賢妻良母，這個與古德所說的有沒有違背？我們要明瞭，社會大眾是一個非常複雜，現在複雜，過去也複雜，我們讀到這些敏感的詞句，一定要用智慧去衡量，我們要把這個意思廣泛的引申。凡是自己親愛的這些人物，多半容易感情用事；感情用事，就是非、利害、得失往往就疏忽了。所以應當怎麼學法？佛菩薩教導我們，古聖先賢教導我們，愈是親近的人，常常接近的人，愈要有理智，愈要冷靜，在言語行為當中，我們才能真正得到如理如法的辨別，親疏要等同的看待。

　　這個事情說起來容易，做起來難，這是屬於修養上的問題。父母沒有不愛兒女的，古時候的教育，無論是家庭，無論是社會，古時候沒有學校，多半是私塾，教導的都不外乎倫理道德。即使在娛樂方面，我們看看古時候這些戲劇，古老的崑曲，到以後演變的京劇，乃至於地方戲曲，諸位仔細去觀察，它的內容不外乎「忠孝節義」，為大眾宣揚善因善果，惡因惡報。在那個時候教育不普及，但是這種教學用娛樂的方式來表達，對於世道人心產生很大的作用。所以中國過去這些戲劇、舞蹈、音樂，都是教學的手段，它不是在娛樂，跟現前這個社會完全不相同。所以老年人沒有不關心底下一代的，不僅是自己的兒孫，對於整個社會所有年輕人都能關懷，總希望下一代比我們這一代有進步，比我們這一代更幸福，這是絕大多數的人都有這種心態，都有這個理念。但今天不一樣了，今天社會這種理念，可以說是非常非常淡薄，我們所感觸到的是自私自利，只有自己沒有別人，甚至於只有今天沒有明天。所以你想想，這是多麼可怕的思想，多麼可怕的行為。

　　可是在一個讀書明理的人看到了，我們如何來處這個時代？如何來幫助這個時代？那就不能不明理，不能不明法度。法度有善、有不善，如何能夠勸導社會大眾轉惡為善，轉迷為悟，這個是要高度的智慧，在行持上要高度的藝術，我們不能不認真努力。今天做父母的理念，教學不見得是正法，鼓勵兒女升官發財，謀取一家的利益，這些觀念都有問題。今天有幾家做父母的人，勸勉兒女犧牲自己，服務社會，已經是不多見了。古人懂得捨己為人，所以我們今天這個『違父母訓』，應當是把它說成違聖人訓，違佛菩薩、祖師大德的訓誨，我們以這個為標準。在佛法裡面最低的標準是五戒十善，如果說得周全一點，淨業三福就非常之好。所以親近人常常在耳邊甜言蜜語，我們要想想，他所說的、所做的與佛菩薩的教誨相不相應；如果不相應，就不能接受。所以要互相勸勉學佛，皈依佛法，這就正確了。

　　一定要知道人生苦短，我們常常看到親朋好友、故舊知交，年年月月都有凋零的，警覺性高的人，真是怵目驚心。時間過得非常快，轉眼自己就是老年，就輪到自己，這個時候我們怎麼辦？不學佛的人，對於來世他在懷疑，他不能肯定；學佛的同修，對於這樁事情，大致上都能夠肯定，人決定有來世，這一世時間短促，來世的時間長。能夠想到來世，這個人就有智慧，在這短短數十年當中，吃一點苦頭算什麼！一定要懂得斷惡修善，積功累德，為來世著想。世間第一善法是佛菩薩的教誨，為什麼稱佛菩薩的教誨為第一善法？佛菩薩是徹底覺悟的人，對於宇宙人生真相，究竟圓滿的明瞭，這是一般人比不上的。他的話真實，他的教導沒有錯誤，我們能信、能接受，那你就有福，這個福報是真實的福報。佛家常講：「人身難得，佛法難逢」，佛菩薩是真善知識，我們遇到之後一定要親近，不能夠輕易放過。我們常常勸導大家，放棄自己的成見，放棄自己的想法、說法、作法，隨順佛菩薩的教誨，我們這一生就不會空過，這一生就不會墮落。建大功，立大業，大功大業是指弘法利生，首先要成就自己的德行，成就自己的學問。當然這必須要仰仗三寶加持，只要我們真正發心，真正肯幹，一生佛菩薩照顧，這是千真萬確的事實。絕不要為自己去著想，佛菩薩都給你安排了，你自己有什麼好想的？自己全心全力去做弘法利生的事情，這才相應。

(恭录自净空法师讲《太上感应篇》19-12-207)
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