中财网有意义的希腊文:论 相 篇
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/10 14:19:19
论 相 篇（目录、摘要）
天人一理，天乃一大天，人乃一小天。天有日月，人有双眼；天有四时，人有四肢；天有金石，人有筋骨；天有五岳，人有五官；天有金木水火土，人有心肝脾肺肾；天有雷电风云，人有喜怒哀乐；天有不测风云，人有旦夕祸福。故以头圆象天，足方象地，眼目象日月，声音象雷霆，血脉像江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫髮象草木。天欲高而圆，地欲方而厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲流畅，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。形薄者不可以任重，神浊者难以当禄，元气失者视之不遥，元气胜者望之愈远，气贵者望之如云霄，气贱者望之如粪土。观其形，其根本深浅亦可知矣。
夫人肖天地之形，对形体、神态、动作的观察，分其类，肖其象，而后推其理，判其性，使人一见则明其大概，易于理解，易于体会。人禀阴阳以立性，所以有刚柔之质。体禀五行而著形，所以有水、火、木、金、土之状。或得之而成飞禽之象，或得之而成走兽之象，或得大小之形，或得长短之形，美恶之相，色色种种，各类更有纯形、兼形之别。清相学家魏乾初在《相学十论》中指出：“相人之理，应就其同而观其异，就其异而观其同。” 若执形而论相，管中窥豹也。若不离形，不拘法，视之无形，听之无声，相之善之善者也。
论相篇目录 第五章：相形 第四节：辨邪正 第十章：谈性格 第一节：五行之形 第五节：论真 第一节：阴阳五行分人性格 第二节：飞禽走兽之形 第六节：释秀媚 第二节：依脑髓肉质分性格 第三节：大小长短之形 第七节：论心术 第三节：依血型分性格 第四节：美恶之形 第八章：论声 第四节：外向型与内向型性格 第五节：女相 第一节：辨声知人 第五节：A、B、C、D型性格 第六节：相小儿 第二节：言为心声 第六节：老虎等性格型 第六章：论形神 第三节：五行声 第七节：环境与性格 第一节：论形 第九章：论气色 第八节：从言语看性格 第二节：论气 第一节：什么是气色 第九节：从举止看性格 第三节：精气神 第二节：五色 第十节：从头鬈、嘴巴看性格 第四节：形神统一是生命的保证 第三节：观气色 第十一章：面相与疾病 第五节：论情态 第四节：面部气色 第一节：内脏与人体 第七章：察质 第五节：部位气色 第二节：色泽与健康 第一节：察质九征八法九成之说 第六节：诸事吉凶气色 第三节：观形态 第二节：辨刚柔 第七节：六神气色 第四节：面相与疾病 第三节：辨清浊 第五节：看毛鬈、皮肤、指甲
观人之法，先取其神，次取其形。形乃人之躯壳，神是人之精髓。形是生命之体，是本；神乃形之主，是生命的功能及作用。无形则神无以附，无神则形不可活。神须形而始安，形随神而始运。形以养血，血以养气，气以养神。形存则神存，形谢则神灭，故形全则气全，气全则神全。形神关系实质上是物质与精神的关系，形神统一是生命存在的保证。
进而言之，形者，质也；气者，用也。形以安气，气以保形，气所以充乎质，质所以运乎气。质因气而宏，质宏则气宽，气宽则神有余，神有余则器宏，器宏则能容，有容德乃大。神不足则器浅，浅识则卑。心不生血则血枯，血枯则气散，气散则神亡。无形云：“气也无，神也无，空空遗下这皮肤，壳子若值风雨殒，幻躯先已向秋枯。”神形有余，为有福之兆；神形亏欠，乃为祸之基。
天人一理，天乃一大天，人乃一小天。天有日月，人有双眼；天有四时，人有四肢；天有金石，人有筋骨；天有五岳，人有五官；天有金木水火土，人有心肝脾肺肾；天有雷电风云，人有喜怒哀乐；天有不测风云，人有旦夕祸福。故以头圆象天，足方象地，眼目象日月，声音象雷霆，血脉像江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫髮象草木。天欲高而圆，地欲方而厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲流畅，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。形薄者不可以任重，神浊者难以当禄，元气失者视之不遥，元气胜者望之愈远，气贵者望之如云霄，气贱者望之如粪土。观其形，其根本深浅亦可知矣。
夫人肖天地之形，对形体、神态、动作的观察，分其类，肖其象，而后推其理，判其性，使人一见则明其大概，易于理解，易于体会。人禀阴阳以立性，所以有刚柔之质。体禀五行而著形，所以有水、火、木、金、土之状。或得之而成飞禽之象，或得之而成走兽之象，或得大小之形，或得长短之形，美恶之相，色色种种，各类更有纯形、兼形之别。清相学家魏乾初在《相学十论》中指出：“相人之理，应就其同而观其异，就其异而观其同。” 若执形而论相，管中窥豹也。若不离形，不拘法，视之无形，听之无声，相之善之善者也。
论相篇目录 第五章：相形 第四节：辨邪正 第十章：谈性格 第一节：五行之形 第五节：论真 第一节：阴阳五行分人性格 第二节：飞禽走兽之形 第六节：释秀媚 第二节：依脑髓肉质分性格 第三节：大小长短之形 第七节：论心术 第三节：依血型分性格 第四节：美恶之形 第八章：论声 第四节：外向型与内向型性格 第五节：女相 第一节：辨声知人 第五节：A、B、C、D型性格 第六节：相小儿 第二节：言为心声 第六节：老虎等性格型 第六章：论形神 第三节：五行声 第七节：环境与性格 第一节：论形 第九章：论气色 第八节：从言语看性格 第二节：论气 第一节：什么是气色 第九节：从举止看性格 第三节：精气神 第二节：五色 第十节：从头鬈、嘴巴看性格 第四节：形神统一是生命的保证 第三节：观气色 第十一章：面相与疾病 第五节：论情态 第四节：面部气色 第一节：内脏与人体 第七章：察质 第五节：部位气色 第二节：色泽与健康 第一节：察质九征八法九成之说 第六节：诸事吉凶气色 第三节：观形态 第二节：辨刚柔 第七节：六神气色 第四节：面相与疾病 第三节：辨清浊 第五节：看毛鬈、皮肤、指甲
观人之法，先取其神，次取其形。形乃人之躯壳，神是人之精髓。形是生命之体，是本；神乃形之主，是生命的功能及作用。无形则神无以附，无神则形不可活。神须形而始安，形随神而始运。形以养血，血以养气，气以养神。形存则神存，形谢则神灭，故形全则气全，气全则神全。形神关系实质上是物质与精神的关系，形神统一是生命存在的保证。
进而言之，形者，质也；气者，用也。形以安气，气以保形，气所以充乎质，质所以运乎气。质因气而宏，质宏则气宽，气宽则神有余，神有余则器宏，器宏则能容，有容德乃大。神不足则器浅，浅识则卑。心不生血则血枯，血枯则气散，气散则神亡。无形云：“气也无，神也无，空空遗下这皮肤，壳子若值风雨殒，幻躯先已向秋枯。”神形有余，为有福之兆；神形亏欠，乃为祸之基。
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