牵牛虫是什么动物:受八关斋戒法

   （一）发愿

归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。（一说）

我今归命胜菩提（最殊胜的菩提觉道）

最上清净佛法众(无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也）

我发广大菩提心（菩提心是大智慧，大慈悲，大愿力相结合的愿心）

自他利益皆成就（菩提心即自利利他之心。）

忏除一切不善业（忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业）

随喜无边众福蕴（恶业消除，福德聚积）

先当不食一日中（即过午不食）

后修八种长养法（三说）（受持八戒，能生长，培养善根福德）

（二）三归（得戒体）

我弟子xx，惟愿阿闍（du)黎（译为教授师，规范师）摄受于我，我从今时（此时，发净信心，乃至坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。）

誓归依佛，两足胜尊。（两足指智慧，福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的，受人天尊敬的大导师。）

誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲）

誓归依僧，调伏胜尊。（三说）（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。）

如是三宝，是所归趣。（这样的三宝是我所趋向归依的）

（三）八戒（戒相）

我弟子xx净信优婆（塞夷），惟愿阿闍黎，忆持护念我从今日今时发起净心，乃至过是夜分（今天夜半，）讫于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒，所谓：

一不杀生        二不偷盗

三不非梵行      四不妄语

五不饮酒      六不非时食

七不香花髲庄严（装饰）其身亦不歌舞倡伎

八不坐卧高广大床

我舍离如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁或八种功德（三说）

（四）回向

我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），广修一切相应胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说）我发无二最上心（一乘无上的大愿）为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需要请求便主动相助的

胜菩提行善所行（殊胜的菩提愿行，是善人所行持的。

成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生）

愿我乘是善业故（乘。依仗，善业，善 因）

此世不久成正觉说法饶益于世间（饶益，利益）

解脱众生三有苦（三说）三有，即三界解救众生出离三界火宅）

附：

                     八关斋戒浅释

（一）为什么要受八关斋戒？

八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行，佛陀悲悯为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。

“八”指八条戒律即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用是法身慧命的“护身符”“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用，“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的根本。包含是生煞费苦心的助缘，饱暖思淫欲，为了掏淫欲心，所以要持斋，这便是八关斋戒的意义和重心所在。

八关斋戒可以在佛前自受。时间自己选择可以只受持一日一夜，泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受持八关斋戒。

   （二）八关斋戒的内容

八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒），受持五戒，虽可不堕三恶道，成为天道善人，但不能了生死，出轮回，而受持八戒则可以出离生死轮回，受持八关斋戒，兼修定慧可证四果罗汉；受持八关斋戒，今佛发愿往生极乐世界，得中品中生。

   八戒的内容（戒相）如下：

一不杀生    在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能”点杀“（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前果报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。

二不偷盗    不与而取叫偷盗。凡是未给你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果

种偷盗因，获贫困果。

三不非梵行   “梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，居十夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除净，不可能超出门道路轮回。宣化上人讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的，八戒中“不淫”欲心造成的，《佛说斋经》说：“一日一夜持心如真人（如来），无淫，不念房事，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大，在家中受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。

四不妄语包括四项：1妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必随地狱，忏悔也无用；其次为谋利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须为利人利物而不是利已。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样的目的是在护生，便是方便妄语。

2恶口：用恶毒的评议咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。3两舌：说翻弄是非，挑拨离间的评议特别是说四众（在家出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒，更应重视需要而定绮（单奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。

五不饮酒（包括不吸毒）饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻妇来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受车法惩办，死有恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱生，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不应习染。

   六不非时食，“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”持斋虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒弃杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身口意三业清净，才叫斋戒。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。

关于“日中”（中午）的推算方法最好以北京的经线（即东经177度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。

   过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果法（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。

七不着香花，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听“香花髲”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求相互如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水，香粉，香脂均不应使用因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。

“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意过往观听，包括不看电影，电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”，“法乐”来充实自己的精神生活。

八不坐卧高广大床过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床？”藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐，秀枕，锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身，口意，三业清净。只有看谈物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单相互的生活，才有利于修行方面的精进。

   心上二条，都是导致淫欲的媒介，会影响人们身，口，意三业的清净，所以列为禁戒。

（三）受持八关戒斋的功德利益，有十二条：

一    脱离病苦

《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应该受持八关斋戒。

二    消灭罪障

凡是想忏悔罪障的人，必须爱持此戒和斋，《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。、

三   免除横祸

    凡是想要求得自身，家眷，平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平定无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。

四    远离恶道

如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗。

五    福报优厚

如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋式。《佛说护净经》上说，一天持此戒，即可得到六十万世不愁吃穿的

六   成就迅速

如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕不保的人，想要在极短的时间内成就殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。

七   来世尊贵

若有想求来世尊贵的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。

八得生天上

要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容貌超群，天人见了都赞叹不已，释提桓因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报，天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上获此端正报。”

九   往生助缘

想要求生净土的人，必须爱抚此戒，经上说，如果有人一日一夜受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。

十   临终欢乐

有念佛的功夫，但尚未得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。

十一   得相好身

如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经说,有一婆罗门,问佛往昔曾作何种善业而获得此种庄严好相。佛说持八分净戒即八关斋戒，若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。

十二   成佛道缘

想求得速成佛道的人，必须受持此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。

   （一）发愿

归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。（一说）

我今归命胜菩提（最殊胜的菩提觉道）

最上清净佛法众(无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也）

我发广大菩提心（菩提心是大智慧，大慈悲，大愿力相结合的愿心）

自他利益皆成就（菩提心即自利利他之心。）

忏除一切不善业（忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业）

随喜无边众福蕴（恶业消除，福德聚积）

先当不食一日中（即过午不食）

后修八种长养法（三说）（受持八戒，能生长，培养善根福德）

（二）三归（得戒体）

我弟子xx，惟愿阿闍（du)黎（译为教授师，规范师）摄受于我，我从今时（此时，发净信心，乃至坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。）

誓归依佛，两足胜尊。（两足指智慧，福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的，受人天尊敬的大导师。）

誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲）

誓归依僧，调伏胜尊。（三说）（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。）

如是三宝，是所归趣。（这样的三宝是我所趋向归依的）

（三）八戒（戒相）

我弟子xx净信优婆（塞夷），惟愿阿闍黎，忆持护念我从今日今时发起净心，乃至过是夜分（今天夜半，）讫于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒，所谓：

一不杀生        二不偷盗

三不非梵行      四不妄语

五不饮酒      六不非时食

七不香花髲庄严（装饰）其身亦不歌舞倡伎

八不坐卧高广大床

我舍离如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁或八种功德（三说）

（四）回向

我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），广修一切相应胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说）我发无二最上心（一乘无上的大愿）为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需要请求便主动相助的

胜菩提行善所行（殊胜的菩提愿行，是善人所行持的。

成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生）

愿我乘是善业故（乘。依仗，善业，善 因）

此世不久成正觉说法饶益于世间（饶益，利益）

解脱众生三有苦（三说）三有，即三界解救众生出离三界火宅）

附：

                     八关斋戒浅释

（一）为什么要受八关斋戒？

八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行，佛陀悲悯为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。

“八”指八条戒律即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用是法身慧命的“护身符”“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用，“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的根本。包含是生煞费苦心的助缘，饱暖思淫欲，为了掏淫欲心，所以要持斋，这便是八关斋戒的意义和重心所在。

八关斋戒可以在佛前自受。时间自己选择可以只受持一日一夜，泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受持八关斋戒。

   （二）八关斋戒的内容

八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒），受持五戒，虽可不堕三恶道，成为天道善人，但不能了生死，出轮回，而受持八戒则可以出离生死轮回，受持八关斋戒，兼修定慧可证四果罗汉；受持八关斋戒，今佛发愿往生极乐世界，得中品中生。

   八戒的内容（戒相）如下：

一不杀生    在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能”点杀“（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前果报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。

二不偷盗    不与而取叫偷盗。凡是未给你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果

种偷盗因，获贫困果。

三不非梵行   “梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，居十夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除净，不可能超出门道路轮回。宣化上人讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的，八戒中“不淫”欲心造成的，《佛说斋经》说：“一日一夜持心如真人（如来），无淫，不念房事，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大，在家中受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。

四不妄语包括四项：1妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必随地狱，忏悔也无用；其次为谋利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须为利人利物而不是利已。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样的目的是在护生，便是方便妄语。

2恶口：用恶毒的评议咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。3两舌：说翻弄是非，挑拨离间的评议特别是说四众（在家出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒，更应重视需要而定绮（单奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。

五不饮酒（包括不吸毒）饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻妇来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受车法惩办，死有恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱生，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不应习染。

   六不非时食，“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”持斋虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒弃杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身口意三业清净，才叫斋戒。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。

关于“日中”（中午）的推算方法最好以北京的经线（即东经177度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。

   过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果法（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。

七不着香花，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听“香花髲”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求相互如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水，香粉，香脂均不应使用因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。

“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意过往观听，包括不看电影，电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”，“法乐”来充实自己的精神生活。

八不坐卧高广大床过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床？”藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐，秀枕，锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身，口意，三业清净。只有看谈物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单相互的生活，才有利于修行方面的精进。

   心上二条，都是导致淫欲的媒介，会影响人们身，口，意三业的清净，所以列为禁戒。

（三）受持八关戒斋的功德利益，有十二条：

一    脱离病苦

《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应该受持八关斋戒。

二    消灭罪障

凡是想忏悔罪障的人，必须爱持此戒和斋，《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。、

三   免除横祸

    凡是想要求得自身，家眷，平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平定无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。

四    远离恶道

如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗。

五    福报优厚

如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋式。《佛说护净经》上说，一天持此戒，即可得到六十万世不愁吃穿的

六   成就迅速

如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕不保的人，想要在极短的时间内成就殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。

七   来世尊贵

若有想求来世尊贵的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。

八得生天上

要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容貌超群，天人见了都赞叹不已，释提桓因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报，天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上获此端正报。”

九   往生助缘

想要求生净土的人，必须爱抚此戒，经上说，如果有人一日一夜受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。

十   临终欢乐

有念佛的功夫，但尚未得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。

十一   得相好身

如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经说,有一婆罗门,问佛往昔曾作何种善业而获得此种庄严好相。佛说持八分净戒即八关斋戒，若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。

十二   成佛道缘

想求得速成佛道的人，必须受持此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。