东方财富小额贷款公司:皇权社会“阳儒阴法”的本质

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  所谓皇权社会,指自秦朝开始、国家权力由君王一人掌握,实行君主专制的中央集权制度,即国家自上而下地授予权力,建立各级政府,每一级官员都对自己的上级政府负责,全体官员最终向君王负责,君王拥有国家最高的行政、立法、司法、财政、军事等权力。除了君王实行嫡长子继承制外,各级官员均按照一定的程序产生,没有世袭政治权力。尽管历代王朝都有不同程度的“分封制”残余,将皇室子孙封王、开国功臣封侯,享有一定的政治特权,并能世袭爵禄,但只是权力体系的一种补充形式,不具有代表性。


   研究皇权社会的历史学者们发现,儒家经典和中国的政治历史完全不合。儒家经典说到底是道德的学问,适于“修身养性”,不是治国的学问,难以“治国平天下”。诚如林语堂先生所言:“中国如果每走一步都履行如儒者的责任,则不能绵亘五千年而存在。”这句话真实地说出了一个事实:儒家实质是道德的教化者,而道德的“善”并不能在根本上遏制人性的“恶”,道德决然不是一个国家民族生存发展的必要条件。


  而法家人物,倘若做政治家,定能富国强兵、推动变革;倘若做思想家,定能切中时弊、一言千钧。事实上,中国皇权社会的确立,标志性事件即是商鞅变法,商鞅为中国确立了君主集权制、郡县制、官僚爵位制、“什伍”编户、刑律、土地私有和小家庭生活方式。这些,恰恰是中国皇权社会政治制度中最核心的内容。两千多年的皇权政治,或加或减,总是逃不出商鞅变法时设计的樊篱。但商鞅虽然设计了中国皇权社会的政治制度,却无法解释身后两千多年间卑劣、血腥的权力斗争奥秘,甚至连自己必然遭受车裂的悲惨结局,也惶惑不知,而韩非子却从人性“恶”的角度深刻揭示了这一切的根源。当把法家思想和中国皇权社会的历史对应起来的时候,所有政治人物的悲欢离合、所有政治事件的成败得失、所有王朝的兴衰更替,都变得顺理成章。


  也就是说,中国皇权社会得以绵延几千年的秘诀在于“阳儒阴法”。如果把统治者和被统治者看作战斗的双方,那么统治者手中握着两种武器,一个是盾,一个是矛。盾就是儒家,用于掩护自己的身体,使对方看不清自己,甚至不知道手中握着什么;矛就是法家,一旦对手步步紧逼,则用武力使其后退,甚至消灭掉最具威胁的对手。矛与盾是统治者并持的东西,在皇朝兴起的初期需要暂时放弃儒家思想而仅用法家,因为儒家思想解决不了“君君臣臣、父父子子”的问题,也就是改朝换代时臣民造反杀了前君的过程无法自圆其说。而当盛世到来的时候,他立刻会把矛掩藏起来,转而用盾来遮掩和美化自己,大力宣扬儒家的和谐理念和中庸人格。统治者的基本思想由此便被表面的儒家所掩盖,那就是讲求礼制,遵从道德,从而维护统治的稳定,不允许再“弑君”。一旦到了社会矛盾比较突出,有不稳定局面出现的时候,统治者骨子里的法家骨骼就会在需要的时候制造出强势的血液来,立即用国家的强制力将不稳定的萌芽和迹象消灭于无形。在统治者看来,法家是做得说不得的东西,是神秘的护身符,他是不愿意臣民抑或对手染指的。