公司未来发展前景ppt:佛说:"末法时代,以戒为师".妙祥法师对三皈五戒的开示.

　　妙祥法师：
　　我简单地讲一下，在家人首先是三皈依，没有三皈依一切不能成就的，三皈依一直通到你成佛为止。表面看是我们学佛第一个是三皈依，你不知三皈依的重要，不管你是五戒也好，十戒也好，比丘戒也好，比丘尼戒也好，菩萨戒都离不开三皈依。没有三皈依，一切戒都不能成就的，所以说三皈依是我们最主要的，持戒的开始，首先我们要皈依佛、皈依法、皈依僧。比如说我们现在有的人信了，一面信佛皈依以后，又信仙，他认为信仙，也是一种慈悲，和仙和菩萨是一样的，实际上，你不知道，你刚受的三皈依戒体已经失去了，已经失去了，所以说自动就失去了，是很可怕的。只有在三皈依戒体存在的情况下，我们持戒才能真正地成就。所以说三皈依，包括我们喝一杯水，都要供佛、供法、供僧的，这个水就成了波罗蜜。如果你这杯水不能去供佛、供法、供僧，你这个水，实际上作为我们佛教徒来讲，就是有毒的，不干净的，不清净的。所以这个，这是个秘密。过去佛在世的时候，有些外道供佛的时候，他就用了一些毒药，去药佛和这些罗汉。佛一看，知道外道的阴谋，并不是不吃，而是告诉大家，念般若波罗蜜。一念波罗蜜，整个这个饭就变成清凉甘露，反而不但不能毒，反而得益处，所以说我们要三皈依。包括吃饭、睡觉、穿衣、喝水，甚至洗手都要三皈依，包括你的干活，做饭烧柴火，一切都三皈依，没有一样不三皈依的，那你就做什么事情都顺利，都能成就，而都得到转危为安，而且把毒药变成甘露，这个应该大家应该知道的。如果一个佛教徒不能做到三皈依，你这佛教徒的资格还不完整，不完整。所以说我们一定要知道三皈依，这个很重要。三皈依首先就不皈依外道天魔，和一切外道的经典，都不能皈依，所以这个三皈依很重要。过去有一个大德修行啊，在深山里，修行得很好，有一天，他回到山洞的时候，发现这个山洞放着光芒，非常亮。上面桌子，摆了一部金光闪闪的书，他进了屋对这本书连瞅也没有瞅，而是奔到他原先所看的书，又继续读他的书去了。这时虚空就有人说话，说这本书是送给你了，它是一个天上来的书，非常宝贵，而它讲了很多治病的秘方，如果你有这本书，你就可以成为世间的名医，富贵啊名义啊全从它出，这是天书啊。这位大德面对着这种的诱惑，他一点儿也没有放在心里，还继续看他的书，连理都没有理。最后这个虚空的声音赞叹，啊，这是真正的佛子，只有释迦牟尼佛的弟子，才会这样。所以说我们得到了佛法的利益，三皈依我们千万不能失去，一定要当作生命一样来爱护，这是持戒第一个条件。在这个条件的基础上，我们才能持五戒。
　　五戒就是杀盗淫妄酒。杀，就是说一切有情众生皆不可杀，包括人不能杀，众生不能杀，包括大连的海荭也不能杀，所以说一切众生都不能杀。不管它是怎么我们需要，甚至我们用了它可以保证我们的生命，我们也不能杀，所以说一定要戒杀。包括杀生的因缘不能做，包括象这种杀生的这个工作啊等等，都不能做。杀生的因缘，包括我们的事业，杀生的业力和这个缘分，包括赞叹啊这些事，鼓励啊，这都不能做。杀人杀业杀法杀人，这都不能做，一切都不能。不光这个杀，包括假杀，什么是假杀，就是比如我们现在有一种吃素食，素食里有什么肉肠啊，就是素食肠，素食鸡，素食鸭子等等，都不能吃的，这是你的杀心未断，也不能用，包括我们的肉鱼（？）也不能吃的，这是很可怕的。只要是和它有这个缘，杀缘，你都会受其果报。所以说在家持这个不杀戒，是很好的，很殊胜的，坚决不杀，宁死不杀。为什么宁死不杀，如果我今天得病了，吃这个中药，中药有一种杀生，众生的肉和成的药，我吃了以后，我就病能好，这叫吃药破戒，我也不去吃。我宁可采取别的方法来治疗，哪怕它慢，慢就慢，慢一年，我遭一年罪，就少杀一个众生，或者无量众生，今天给我这个机会太好了，我一定在这里偿还其债。为什么有病就是我过去杀生所得来的病，吃肉得来的病，我不能再继续造业了，这么去做你才能守住这个不杀戒，而包括起心动念都要控制，如果起了怎么办，要忏悔的。
　　还有这个盗戒，这个盗戒啊，在世间最容易犯，特别是现在。过去啊，文化大革命前好一些，那时人比较老实一些，谁也不敢去拿公家的东西，文化大革命期间你要拿东西，他也批斗，是不是？现在不是了，现在是一种沾沾自喜，而且甚至大伙儿说你这人有本领，所以这个很可怕一件事情。这个盗戒在佛法里是很重的，所以我们在家人一定不要盗，宁可穷死饿死也不要盗。说我今天没有饭吃，这儿有个萝卜，我如果把这个萝卜偷走了，我今天中午我就能饱，作为我们来讲，宁可饿着，也不能拿这个萝卜，这个都是很重要的，千万不能盗。有人说，你看厂子都要黄了，那些厂长啊，还有些等等的人，都把厂子都搬家去了，他搬了那么多，那我搬一点儿也不行吗？他是他，你是你，我们是佛的弟子，所以说我们不能动，一张纸、一针、一草，不能动。最近咱寺院来了一位居士，他也是大连地区的，这位居士在没信佛之前，厂子的东西他就往家搬。因为别人都怕他，他想搬就搬，他也很有办法，也搬了不少。学佛以后，通过持戒，深深地忏悔自己的业障，怎么办？他就要忏悔。他把自己所卖的一切东西，和用掉的东西全部变成钱来偿还，偿还这个厂子已经黄了，他就找到了这个善后处理的小组，跟他们讲，说你看我过去拿过厂子的东西，我要还。人家非常愣，说现在还有这样的人？啊？说你这么地吧，你也挺困难，过去就过去，厂子已经黄了。啊，第一次给打发走了。第二次又去了，人说你这么的吧，听说你信佛了，你去做佛事，啊，是放生啊，是供养啊，你做这些事情得了，来代替这个厂子去做。他也没有这么做。后来，他又怕这些人最后给无条件给花掉了，现在人贪，也是很多钱，可能上万吧，最后他就是坚决的把这笔钱还到了善后处理的小组，来到咱们大悲寺来出家。这是多么了不起的行为，他深深地忏悔，才是一个佛子的行为。所以我们不能犯了以后去忏悔，我们连犯都不犯那就更好了。所以说我们在家居士一定不要偷盗，包括别人的一张纸，也不能偷的，是很重要的。过去啊有这么个事情，也就是讲我吧，这是刚学佛的时候，那时候在医院，有一天值班，领导派个人，院长派个人来求点药，要急于外出。一般的要点药在医院来讲还是可以的，啊，那时候条件比较松。因为学佛了就不能做这个事情，我就拒绝了。拒绝以后啊，他一看非常生气，院长要药你也不给，最后那么的吧，啊，我借点药，我说借也不行。当时我已经做好了什么准备？就是说你就开除我我也不会违反原则去做的。后来旁边的收款处的人看着我了以后他就说，说你不要跟他去要药，他说我给你点儿药，我这里自个儿有点儿。他说这个人哪你不能跟他要药，因为他把他的工资钱，别人实在跟他要他躲不过去的时候，或是跟他借药不还的时候，他把工资钱都还在这里了，所以你千万别跟他要，你有什么难处你找我。他就把这个事情就给我解围过去了。就是说，你想持戒，就得做好了被开除的准备，要不你这个戒就不好持的。世间是很危险的，心里得有准备，一个是准备用自己钱来补偿这部分，第二个就是宁失工作不犯盗。就是你拿钱也必须在不犯盗的基础上你才能拿钱的，不是先盗后补的，这个也得很注意啊，这个要注意的，所以说我们坚决不盗。你坚决不盗你才能往前修行。你要是坚决不盗，我想你很快就要出家了，因为世间你也呆不了了，另外你的心，因缘已经成熟，这是讲到盗。
　　第三个讲到淫邪，淫邪啊在世间上这个是最大的祸根。有了淫邪就有了家，家就是代表淫邪的意思，所以说，有了男女就有了生死。为什么不成道，就是有了这个淫邪的关系。佛给开了方便，在家居士不能邪淫，我们坚决不能搞邪淫。实际上有的人受了菩萨戒，菩萨戒，严格来讲，是断正淫的，不是在家人有了正淫就可以真正的称为菩萨，是不允许有淫邪的。现在有一个叫在家居士菩萨戒，那只是一个方便戒，真正想做菩萨一定要清净的，连正淫也是不允许有的。虽然开了这种方便，我们应该知道这里的利弊的关系。所以说有了这个淫欲，包括我们的身口意的行为，都应该注意的。包括示范淫欲的书，录象，一概不能看，这淫欲的话不能讲。我们来到这个世界，是干什么来的呢？是修行来了。不管男的女的，来到这个世界，都是为了修行。人生就是修行的过程，人生并不是生儿育女、成家立业来了。是人来到这个世界糊涂了，他也不知道他的任务，和他的愿望来了，逐渐地被这个男女相所骗，所以成了一个家庭，发生了淫欲的行为，反而就离不开这个世界了，不能了脱生死，也不能往前走了。所以说淫欲不断，佛法是不可能成就的，想成佛必须断。在家居士先一步一步，先断邪淫，如果有条件了，一定要断正淫，在家人也可以断正淫。有很多独身的或是夫妻俩虽然在一起修行，就象我刚才讲的，都是道友的关系，这样互相帮助。另外这里呢，千万不要给人做媒啊，做媒劝人结婚，这都是去称赞淫欲的行为。特别是有很多的居士，年龄比较大，自己有儿女，当你儿女，如果说是要出家的话，你千万赞成，他要独身的话，也赞成，千万不要去劝他，去堕落这个火坑里，这个火坑里，那是你永远还不清的债。讲一个例子，头一段时间有个居士，他有个小孩啊，小孩就哭，是刚出生几个月啊，是几岁，我记不清楚了，可能也就是顶多不超过三四岁这么样。就是每一天到那个时间就哭，看病也看不好，找大仙也治不好，劝也劝不好，就到时间就哭。后来他的，他的姥姥来问我，她说你看怎么办师父，这个问题。我说你跟他讲。她说我跟他讲话他不见能听得懂。我说你不要怕，你就跟他讲，说你不要哭，你不有愿望吗，你想来到这个娑婆世界来出家，你长大了我同意你出家。她就半信半疑就回去了，她头一天晚上跟这孩子说了，第二天到现在这孩子再也不哭了。就说明什么问题，就说明人来这个世界是来修行的。我们来了这个世界是有任务的，是修行的，但是我们都忘了。千万不能堕落淫欲里去，一堕落淫欲，就忘掉了修行，淫欲不断，生死不断，这是淫欲戒。
　　再一个妄语戒，世间也好，我们多生的习性，为了利益的关系，造成了很多的妄语，所以说这个妄语啊，是很重的。有时候我们张口就妄语，人问你，早晨见面，你吃饭没有？你张口就说吃了或没吃，本来没吃你说吃了，吃了你说没吃。有时候，为了怕上你们家吃饭，你可能就说吃了，他就不上你们家吃了。不管怎么说，都是为了自己的利益，养成习惯，张口就妄语，所以说，妄语心地不正。为什么我们很多的修行人不成道？说，老埋怨呢佛菩萨不现前。人都说佛菩萨加持我们，而佛菩萨现前能消我们的业障。为什么佛菩萨不现前？不是佛菩萨不现前，虽然你做了很多的努力，因为你的妄语，变成大海，所以说，把佛菩萨这个救你的船给隔开了，把佛菩萨给隔开了，你自己和佛菩萨隔开了，他想救你，你上不了岸。所以说不能妄语，包括方便妄语也是不可以的。方便妄语也不行啊，包括你家的亲人，如果谁有病了，你为了怕这个人知道，你想去妄语，那也是不行的。说世间法我不这么说，他可能负担很重，或产生更大的痛苦，那是你的事情，你想成佛，你犯了妄语戒，就离佛菩萨远离了。有的人虽然大妄语不犯，小妄语不断，他不知道它的危害，还以为自己方便妄语可以成佛呢，是他的方便，实际上是错的。小妄语都不能见佛，何况大妄语。有的人没证果说证果了，没证到罗汉说证到罗汉了，鬼没来硬说鬼来了，哪儿菩萨来了，这样人将来要堕落地狱，犯大妄语，所以说非常可怕的。包括暗示，你说你证没证果，他为了达到自己的目的，我这有个苹果，那也犯妄语，也要堕落的，这都是不允许的，所以说千万不能妄语。在世间来讲，也叫言而有信，过去我给大家讲过，这个妄语啊，不能随便讲，有时候随便讲了会遭罪的。讲个例子，过去啊，我在盖县去修行的时候，有一天下山去挑窝窝，挑了一担窝窝准备往山上去。走到村子中间，有人就顺便就打招呼，就是说，你一直往山上挑啊？我说“嗯”，他走了我就合计，他说一直往山上挑，我这一筐，将近二三里路呢，我能一直挑到山上？我一回头，他早就走远了，我想跟他解释这句话的机会也没有了，话已经形成了，怎么办？那没办法，那一直往上挑吧，谁让你说出来的。我只是答应人一个“嗯”，也可以说只是一个字，只好往上挑。因为这一筐也是很沉啊，挑到半道，还没爬山，就累了，怎么办？放下担子想休息一会，因为我答应是一直挑到山上，挑你不能离开肩，离开肩你就不叫一直挑。既然不能妄语，咬牙挺着，怎么办？就是一个腿一个腿歇，这个腿蜷起来先歇一会儿，歇累了再把那个腿蜷起来歇一会儿，担子从这个肩膀挪到这个肩膀上去歇，就这样往前挑。挑到山上，又愁了，这个山，到山尖，才叫山上，你这房子在中间呢，你不能挑到山尖再挑回来吧？所以这个话没说明白。这怎么办？说这会儿决定，我过不去就算为止了，过不去，到房子跟前，因为你房子周围还有道呢，就还能过去，还得把这担子挑到屋里去吧，挑到屋里挑到墙，碰到墙了，这实在是过不去了，这个担子才放下。你看看，你想不妄语，所以随便答人一句，这就是平时妄语的习性，你得付出这么多的辛苦，才能达到不妄语的地步。所以说，想不妄语要付出很多的代价的。原先啊我发过愿，我说我不求人，我自己心里发愿，不求人，宁死也不求。想是一回事。其实我做一双，就是出家  做出家时候做的僧袜，这个僧袜啊，两双僧袜，还有母亲给的这个做僧袜的布，这很珍贵的，都代表母亲一片心意，有时候兄弟给的袜子，都代表一片心意，这样的心意。我自己也不会铰的，左思右量，想是一回事，第二天呢顺便就跟一个师父说了，说你给我铰一下这个布。他就给我铰了。等晚上回去铰成了想起来，我这不求人了吗？这怎么脑袋糊涂了，怎么顺便就说求人的话了。人家很高兴，很愿意为我铰，但是我突然发现自己在求人，这怎么办？想改正这个错误，除了忏悔没有别的办法，怎么忏悔，我就决定连这两双袜子和所有的布全部给它烧掉，变成灰，用这个来表示自己的忏悔，以后不允许它再犯。虽然这里面有很多的亲人寄托，和他们的支持心血，但是在戒律面前必须服从戒律，所以说他们的希望才会得到升华，才会懂得功德，所以说我们坚决不能妄语。特别是居士在买菜的时候更不能妄语，比如说买菜讲价钱，人家现在为什么小贩都撒谎？其中就是因为买菜人不断地逼着他妄语。因为我们有个贪便宜心，本来这个菜，就值一毛钱，你非要给他七分八分，逼着他他就得卖一毛二，或者增加多钱来提高价钱，等你讲的价钱，去掉你贪心的一部分，他也就构成他的原先的目的了。所以说这种妄语是你给造成的。我们做为佛弟子，一定要加小心，不要给别人造成妄语，你给别人造成妄语，和你妄语有同样的罪业。特别是有的居士手里戴着念珠，去到人家买菜的那个地方，左挑右挑，别人一瞅你的手脖子，你看看这佛弟子来挑菜来了，把好的全挑走了，把坏的全留下了。你想想，你坏的给别人，自己吃好的，你这种的思想，你买回家只是一付毒药。如果做（说），你能够不挑，你把坏的挑到自己的，把好的留给别人，或是不分别的遇好就是好遇坏就是坏的，好坏混杂也行，我就这么，有什么算什么，或是本来这个价钱稍高一点，但我也认可了，不造成对方的妄语，甚至也不看秤，当你买到一斤豆角，回家要幺的时候，可能剩半斤了，但这半斤豆角是一副良药，它的价值千金，价值千金，什么病都治，不管老人吃了他会健康，小孩吃了聪明有智慧，有病人可以消业。如果你要贪心，你买的这一斤菜，你回去吃了就会中毒，谁吃谁中毒，甚至你剩的这个菜混到别的菜里，别的菜也变成毒药，所以说很可怕。所以说我们世间要学会不妄语，你才能得到真正的药，真正的药，所以说不妄语是药，治疗我们的贪心，能使我们早能解脱。不妄语与实相相应，因为佛是不妄语者，所以说我们应该跟佛学，不妄语。
　　第五个，酒，酒啊，虽然非性罪，但是它是遮戒。因为喝酒以后会造成人的大脑的混乱，定力失去了，做事没有方向，可以犯戒的，所以说不能喝酒。我们做佛弟子要修清净的，喝酒就不清净了，所以说佛弟子不能喝酒。酒的害处是很多的，大家都知道。就是佛经讲啊，如果你给别人喝酒，递一个空酒杯，五百世没有手，会五百世没有手的，象蚯蚓啦之类的，它都没有手足，就会这样。何况你自己饮呢？做为佛弟子，做菩萨讲修行，一定要远离的。不只是喝酒，你就亲戚朋友，你就生意场上，我也不喝。沈阳有个居士啊，有个王居士，在厂子可能也负点责任，有时候对方啊要找他喝酒，他不去，实在脱离不开的朋友的时候，有时劝他喝酒，他就说，他说我已经发愿了，如果我要喝它一口酒，我出去就被车压死。大伙一听，他发了这样的誓愿，谁也不敢逼他，这也是办法之一。要想断酒，必须下大决心，我们周围的因缘，如果你不下决心，你周围的因缘就是冤亲债主，就拉你下地狱，如果你要决心下大了，马上他就变为菩萨，来助你成道的，助你增加功德和定力。
　　所以说我们从五戒开始持戒，每条戒律都有很多的说头。但有一点，你必须着手舍去一切财产，舍去工作，包括舍去亲属朋友的友情，来完成这个戒律。你不下宁死不犯戒的决心，你恐怕这个戒持不那么真实，那么彻底。只有下这个决心，才能转化这个业力，才能把戒持好的；要否则的话，说我们可以方便持戒，但我想，最后恐怕还不行。因为它的违缘它不由你控啊，不是我们想怎么的就怎么的，它是生死之搏，敌我相争，那是很厉害的。不是你胜就是它败，不是你败它胜，所以说我们在这里，只能打胜仗。胜仗是吃亏了，但是人吃亏了天不亏你，天不会亏你的。
　　我还是举一个例子吧，原先从五台山往回走的时候，有一次，因为每一天都住草垛，可能是草垛没住好，可能漏风了，感冒。早上起来以后头疼，头疼因为没有钱，不要钱嘛，又没有药，这个怎么办？这思维了一下，如果去乞点药物，可不可以？乞药又化缘了，佛也没说我去要点药，光说乞食没说乞药，另外呢这怎么办？得了重病，要发高烧怎么办？死了怎么办？自个儿又有这个愿力，又不求人，就反反复复地一会儿不求人，一会儿又想到病怎么办？后来走到一个地方休息，有两个大石，有一个大石头，也象桌面这么大吧，我坐这一方，还有另外一个师父坐在另一方。当我一低头的时候，发现这地上是草，青草上放了十一片药，其中呢，有两，有一瓣是，两瓣儿的药。这个药呢，我一看，当时一愣，但是因为我知道这药不能随便吃。你这个人需要止血，你吃个活血药就正好相反，还不如不吃呢，是不是？当时就慢慢把这药捡起来了，因为这个药要没有字，是不能吃的，大部分的药都是没有字的。后来我捡起来一翻，我一看，个个有字，是十片安乃近，正治感冒。这个药它的痕迹呢，没有水迹，没有隔夜的迹象，瞅瞅周围，也没有谁扔的瓶子迹象，什么也没有。后来把这个捡了九片，那两片掰碎的就不要了，这心里有底儿了，就是如果真发烧，这就可以吃药了，吃药了就可以好了。但是，早上确实有点发烧，等到捡到药了，它烧也不烧了，药也没吃，病也好了。所以说，只要是你持戒，十方菩萨都会护持你的，就小小的一个病，他都满你的愿，你有什么可怕的呢。所以我说，人亏你天不亏你的，你只管按佛的戒律去做，就怕你不敢做。所以持戒一定有这种决心，肯定能成道，最起码我们做一个真正的佛子，问心无愧。