中财网民间无抵押借贷:【2011年度汉字】：中国看
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『天涯时空』 【2011年度汉字】：中国看点击：122 回复：7 作者：刘长锋 发表日期：2011-11-26 13:17:00回复 中国看
作者：刘长锋
中国的官是被惯坏的，官员的劣习也是被惯坏的。宠惯官员的人是谁呢？是你，是我，是他，是我们所有人。自古以来，中国的刑罚都算比较是比较严苛的。严苛不仅严苛在我在《中国狠》中提到的那么多种酷刑、那么多种死法，而在于对人肉体的折磨与对人精神和意志的彻底性打击与毁灭。对嫌犯精神折磨历史最悠久、也最为典型的，当属示众莫属。示众之所以为示众，就是展示给大家看，尽管很多时候其实是有杀鸡给猴看的味道，但还是看的人仍很多。大家争先恐后地去看那绞首或者凌迟的血腥和残酷，从中得到一种难以言说的快意与满足。道理很简单，没有人去看了，示众自然就无法继续生存，没了市场。但事实是，大家不仅喜欢看，而且受了巫师的蛊惑，还常常有人专门赶场子，看哪里有处死人犯，尤其是枪决的时候，赶上些没人收尸的，趁乱抢点热乎乎的脑浆回来补一补。
其实关于这一点，鲁迅先生曾经有过说法，他认为中国人的看客心理很严重。身处当时的社会背景，鲁迅先生把看客心态归结为麻木的结果。正像很多人熟知的德国神父马丁的一段名言一样：起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我不是新教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。麻木是一方面，而且最容易让人深恶痛绝。尤其是在国家、民族的生死存亡之际，麻木的看客更容易成为众矢之的，从而往往被一贯地、笼统地视为看客的代名词。
喜好热闹是人的天性，很多人喜欢热闹，耐不住寂寞。因为有了热闹，所以就有了寂寞，有了寂寞人就耐不住寂寞。草民有草民的寂寞，达官贵人也有达官贵人的寂寞。西周幽王年代，有个女同学名叫褒姒。此女子天生丽质、容貌颇佳，深得周幽王的宠爱。寂寞不是一个人的孤独，不是独处幽室，不是无所事事，反而有时更像是无聊。这褒姒同学，身处高墙大院，吃喝拉撒都有人伺候，锦衣玉食，没事尝尝美酒，看看歌舞表演，会寂寞吗？答案是肯定的：会。有一天，玩腻了的褒姒同学，就指着远处的烽火台对周幽王说，你把那个点燃肯定好看。这二13青年周幽王就忙不迭地命人点燃了狼烟，等属下们看到“敌情”，火急火燎地前来勒兵勤王时，却发现这只是一个笑话。反复多次以后，就像狼来的故事一样，撒谎的孩子被狼吃了，周幽王同学被申侯和犬戎人围殴的时候，再也没人来帮手了。
褒姒同学的身份和地位，村野田夫断然是无法比的，但是咱点不着狼烟咱可以借刀给人。大街边上，两个女人吵架，伸长了脖子跺着脚互骂，就一定有人在旁喝彩叫好。两个胆小怕事的人打架，这个说，你敢再往前走一步，我一板砖拍死你。那个说，你敢再说一遍我一棒子把你打成肉泥。可是说归说，谁都不肯往前走一步，谁都不敢真的抄家伙。这时候，往往就有人站出来加油鼓劲，说哥们儿打啊，谁不打是孬种。来来来，你没家伙哥给你一板砖，干死那家伙。所以任何时候任何场合，都有无厘头的事情，可以激起人们躁动的神经，在瞬间让很多人得到一种释放和狂欢的快感。有人上吊、跳楼就有人鼓励，有人爬上高架桥、电线杆也有人喝彩；人家着火了有人看，人家房塌了也有人看；这边出了车祸也有人围观，那边有人发疯裸奔，就有人忙不迭地拿出照相机谋杀自己的胶卷。总归是，因为缺乏精神信仰和独立人格，我们看一切都是街头杂耍，我们看一切都是卖艺人皮鞭下痛苦舞蹈的猴子，我们从不去也无需照顾别人的感受，我们严重缺乏情感智慧。
如果说爱热闹是一种天生的本性，那么从众则是一种社会学的发展理论。有一个笑话，一个人走在街上，突然鼻子流血，情急之下没带手纸，鉴于“三碗饭一滴血、三滴血一滴精”，所以把这哥们把血看得很重，舍不得流出来，就仰起了脖子，直直地站在那里。隔了不多久，周围就黑压压地站了一群人，并且不断地有人加入进来。后来有人跟了进来，仰头朝天看，啥也没发现，心有不甘，就问旁边的人说你们都在看啥呢，我看了半天怎么什么也没看到啊。旁边被问的人也一脸困惑地说，我也没看到啊，但是看到大家都在这里看，我也就跟着看了。所以说，二在很多时候是可以传染的，尽管并不是每个人都是二13青年，但是有了一个合适的环境和氛围，很多人都有可能变二，而且会很二。因为我们都没有主见，不肯自己去钻研和发现，所以没有自己的正确的判断。我们把自己放在了群体当中，但并没有把自己拿出来，甚至从来都不肯把自己拿出来，习惯了看也习惯了被看。
作者：刘长锋
中国的官是被惯坏的，官员的劣习也是被惯坏的。宠惯官员的人是谁呢？是你，是我，是他，是我们所有人。自古以来，中国的刑罚都算比较是比较严苛的。严苛不仅严苛在我在《中国狠》中提到的那么多种酷刑、那么多种死法，而在于对人肉体的折磨与对人精神和意志的彻底性打击与毁灭。对嫌犯精神折磨历史最悠久、也最为典型的，当属示众莫属。示众之所以为示众，就是展示给大家看，尽管很多时候其实是有杀鸡给猴看的味道，但还是看的人仍很多。大家争先恐后地去看那绞首或者凌迟的血腥和残酷，从中得到一种难以言说的快意与满足。道理很简单，没有人去看了，示众自然就无法继续生存，没了市场。但事实是，大家不仅喜欢看，而且受了巫师的蛊惑，还常常有人专门赶场子，看哪里有处死人犯，尤其是枪决的时候，赶上些没人收尸的，趁乱抢点热乎乎的脑浆回来补一补。
其实关于这一点，鲁迅先生曾经有过说法，他认为中国人的看客心理很严重。身处当时的社会背景，鲁迅先生把看客心态归结为麻木的结果。正像很多人熟知的德国神父马丁的一段名言一样：起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我不是新教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。麻木是一方面，而且最容易让人深恶痛绝。尤其是在国家、民族的生死存亡之际，麻木的看客更容易成为众矢之的，从而往往被一贯地、笼统地视为看客的代名词。
喜好热闹是人的天性，很多人喜欢热闹，耐不住寂寞。因为有了热闹，所以就有了寂寞，有了寂寞人就耐不住寂寞。草民有草民的寂寞，达官贵人也有达官贵人的寂寞。西周幽王年代，有个女同学名叫褒姒。此女子天生丽质、容貌颇佳，深得周幽王的宠爱。寂寞不是一个人的孤独，不是独处幽室，不是无所事事，反而有时更像是无聊。这褒姒同学，身处高墙大院，吃喝拉撒都有人伺候，锦衣玉食，没事尝尝美酒，看看歌舞表演，会寂寞吗？答案是肯定的：会。有一天，玩腻了的褒姒同学，就指着远处的烽火台对周幽王说，你把那个点燃肯定好看。这二13青年周幽王就忙不迭地命人点燃了狼烟，等属下们看到“敌情”，火急火燎地前来勒兵勤王时，却发现这只是一个笑话。反复多次以后，就像狼来的故事一样，撒谎的孩子被狼吃了，周幽王同学被申侯和犬戎人围殴的时候，再也没人来帮手了。
褒姒同学的身份和地位，村野田夫断然是无法比的，但是咱点不着狼烟咱可以借刀给人。大街边上，两个女人吵架，伸长了脖子跺着脚互骂，就一定有人在旁喝彩叫好。两个胆小怕事的人打架，这个说，你敢再往前走一步，我一板砖拍死你。那个说，你敢再说一遍我一棒子把你打成肉泥。可是说归说，谁都不肯往前走一步，谁都不敢真的抄家伙。这时候，往往就有人站出来加油鼓劲，说哥们儿打啊，谁不打是孬种。来来来，你没家伙哥给你一板砖，干死那家伙。所以任何时候任何场合，都有无厘头的事情，可以激起人们躁动的神经，在瞬间让很多人得到一种释放和狂欢的快感。有人上吊、跳楼就有人鼓励，有人爬上高架桥、电线杆也有人喝彩；人家着火了有人看，人家房塌了也有人看；这边出了车祸也有人围观，那边有人发疯裸奔，就有人忙不迭地拿出照相机谋杀自己的胶卷。总归是，因为缺乏精神信仰和独立人格，我们看一切都是街头杂耍，我们看一切都是卖艺人皮鞭下痛苦舞蹈的猴子，我们从不去也无需照顾别人的感受，我们严重缺乏情感智慧。
如果说爱热闹是一种天生的本性，那么从众则是一种社会学的发展理论。有一个笑话，一个人走在街上，突然鼻子流血，情急之下没带手纸，鉴于“三碗饭一滴血、三滴血一滴精”，所以把这哥们把血看得很重，舍不得流出来，就仰起了脖子，直直地站在那里。隔了不多久，周围就黑压压地站了一群人，并且不断地有人加入进来。后来有人跟了进来，仰头朝天看，啥也没发现，心有不甘，就问旁边的人说你们都在看啥呢，我看了半天怎么什么也没看到啊。旁边被问的人也一脸困惑地说，我也没看到啊，但是看到大家都在这里看，我也就跟着看了。所以说，二在很多时候是可以传染的，尽管并不是每个人都是二13青年，但是有了一个合适的环境和氛围，很多人都有可能变二，而且会很二。因为我们都没有主见，不肯自己去钻研和发现，所以没有自己的正确的判断。我们把自己放在了群体当中，但并没有把自己拿出来，甚至从来都不肯把自己拿出来，习惯了看也习惯了被看。