六年前欠宜信钱没还:佛音佛语10

达摩祖师传

2008-10-08 00:57

初祖菩提达摩大师，南印度国香至王的第三个儿子。种姓刹帝利，本名菩提多罗，后来逢上西天第二十七祖师般若多罗到此国来，受到国王供养。般若多罗知道菩提多罗前世因缘，便叫他同两个哥哥辩析其父亲施舍的宝珠，以试探他，让他阐发心性的精髓。然后对他说：“你对于各种法道，已经博通。达摩就是博通的意思，你应该叫达摩。”于是他改号叫菩提达摩。他问师父：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？听您的指示。”师父说：“你虽然得了佛法，但是不可以远游，暂时住在印度。等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即中国）去。广传佛教妙法，接上这里的根。切莫急着去，那会让教派在震旦衰微的。”达摩又问：“东方有能够承接佛法的大器吗？千年以后，教派会有什么灾难吗?”师父说：“你所要推行教化的地方，获得佛法智慧的人不计其数。我寂灭六十多年以后，那个国家会发生一场灾难。水中的花布，自己好好铺降。你去了那里，不要在南方居住。那里只崇尚

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真正的放下，什么也不用放弃(达真堪布)

2008-10-08 00:55

那些特别高深的法，都是不让你执着，直接让你放下一切，大圆满法也是，禅宗也是。禅宗的境界相当高，大圆满的境界更高，但是我们能达到么？一开始就不执着，连想学想修的念头都没有，怎么学啊？怎么才能修成啊？这些都是最高的层次、最高的境界，只有最上等根基的人才能做到，一般的人不可能。所以我们首先要执着，执着出离心、菩提心，经过执着的修法最后达到不执着的境界。

很多人都用“不执着”的见解来要求自己，也不取

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佛教常识大汇集【初学者必看】

2008-10-08 00:54

第一   丛林寺院  

　　佛教僧尼修行弘法的地方，通称为“寺院”；禅宗则称为“丛林”。“寺”原为我国古代官方接待四方宾客的官署，如鸿胪寺、太常寺等。东汉永平年中，西域僧人迦叶摩腾与竺法兰来到中原，初时便是招待他们住在鸿胪寺，后来汉明帝敕旨兴建白马寺，明令该寺为迦叶摩腾与竺法兰的安居处所，后代僧尼的住所因此通称为“寺”。

　　所谓“院”者，原亦指官舍，后因唐高宗敕建大慈恩寺作译经院，于是成为佛教建筑物称“院”的滥觞。“院”一般均较侧重文教事业，如讲经院、译经院等。

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学佛？学魔？

2008-10-08 00:51

（优婆塞戒弟子：陈慧泽）佛历二五五三年十二月一日


学佛？学魔？＜其一＞

【一、前言】

在这个群魔乱舞，邪师说法如恒河沙数的末法时代，「学佛」行者如果不瞭解正确的修行方法和目标，则内心学佛的渴求，将会受到类似佛教和附佛外道的污染、误导而使「学佛」变成「学魔」。佛、魔不仅于发音上只是一音之差，对修行者而言，入佛道与入魔道更仅是一念之隔；因此有心上求佛道，下化众生之行者，岂可不睁亮智慧的双眼而慎辨之。

本文是一面智慧宝镜，是奉献给一切佛弟子作为外照内观之用，研读之方不致堕入伪善者、假冒者之甜言蜜语而成为诸魔眷属。本文介绍学佛的目的及修持的方法为主，再辅以一般人最易迷惑的「神通」、「感应」之观念，以使行者能迅速且彻底的建立正确的修行基础，期望有心修行者皆能因此文而顺利步入真正的「成佛」康庄大道。

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十界十法界

2008-10-08 00:47

       十界又称十法界！ 
       法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。 
       十法界，是把所有的众生，从性质状态之上，区分为十类，但仍是以法为界，无有限量因的；每类的众生，都是无量无边，不可算数。所谓“世界无边，众生无尽，佛法亦无边无尽。”正显出法界无限的意思。 
       十法界的名目：

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达摩祖师悟性论

2008-10-08 00:46

夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当此人解佛语。经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门

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达摩祖师血脉论序

2008-10-08 00:45

达摩大师血脉论序

右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作

原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达磨西来，直指人心，见性成佛；盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外驰求。将谓自性真佛外更有别佛，故诸佛诸祖师说法要人省悟自己本来真佛，不假外求。又缘种种法语泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有达磨血脉论，并黄檗传心法要二说，最为至论。可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉见独老人任哲序。

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金刚经《金刚般若波罗蜜经》

2008-10-08 00:43

第一品 法会因由分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

第二品 善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

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断除四烦恼

2008-10-08 00:23

一、四烦恼 

1、我见

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大实话—法师答问（宫布多吉上师的精彩开示）

2008-10-08 00:17

1、家人不支持，反对我学佛怎么办？
那是你没有学好。学好了，家人欢喜得很！

2、那怎样是学好？
处处没有自己，处处理解、帮助别人。

3、爱人因为我学佛，要跟我离婚怎么办？
要么做个好居士，要么索性做了和尚。

4、我念经、磕头，家人反对怎么办？
那就帮家人扫地、做饭、洗衣服。
不从心地上驱除自私，不从行动上慈悲他人，家人怎么不反对？

5、为什么我经常放生，可是还是很不顺？
放生不是交易。

6、如何念佛才能有加持？
无私（无我）念佛，就有加持。

7、什么是娑婆世界和极乐世界的界限？
念佛念到心诚时，自然知道。

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