psn store:国学启蒙教育在兴起

我们经历“八五”、“九五”、“十五’、“十一五”，先后15年，在11个省的传统美德教育实验研究，走过了一条：德育—道德—美德—文化这样一条道路。到“十五”结题时，才悟出了一条相反的路：文化--道德--德育。书已经出版了。离开了文化，何谈道德和德育？
下面讲几个观点，仅供诸位教师和校长参考：
第一个观点，文化是民族的生命，文化认同是国民身份认同的前提。
任何一个民族的存在，都是一种文化的存在。每个民族都有自己的语言、文字、传统、风俗、历史、哲学等等；有自己的服装、节日等等。一句话，都有自己独特的文化。一个民族的生成和发展、或繁荣与衰败，都与它的文化的生成和发展、文化的繁荣和衰败是同步的。民族的繁荣，其文化也在繁荣；民族的衰落，其文化也在衰败。当一个民族的文化不存了，这个民族也就消亡了。
中华民族之所以存在五千年，就是因为文化没有断。那些已经不存在了的古老民族，就是随着民族文化的衰败而消亡了。像我们去考察过的埃及，有过七千年的文明，现在就根本没有了。埃及人都没有了。现在那里的文化已经是伊斯兰文化。埃及的文化没有了，民族也没有了，原本意义上的埃及人也就没有了。我们中国，还是原来意义上的中国，中国人，是原来意义上的中国人，就因为原来意义上的中国文化没有间断。历史证明，文化的消失，必然亡国灭种。
为了说明这个观点，可以我国台湾为例。1895年的“甲午战争”，签订了“马关条约”，清朝政府把台湾割让给日本。日本人占领了台湾之后，台湾人反抗日本人占领台湾，日本人进行了极其残酷的屠杀和镇压。日本人发现光靠屠杀和镇压是不能征服这块土地的，就转为从文化入手。日本人的第一个法律就是，在这块日本的领土上，只许讲日语，只许用日文，谁要再说中国话就抓起来。接着日本人在台湾建立了一套教育制度，完全是日本的。从孩子开始学日语、用日文。教科书来自日本。从1895年到1945年日本投降，整整五十年的日本“皇民化”的教育，把台湾人培养成日本人的教育。结果使得两代台湾人变成了日本人，不会说中国话，不识中国字，成了日本的皇民。当1945年日本投降，按照开罗宣言，日本要把台湾归还中国。当中国的军队踏上台湾， 接收这块土地的时候，台湾的“皇民”起来，反对中国人“占领” 台湾！懂吗大家? 反对中国人“占领” 台湾。可见“皇民化”教育的成效。
1949年蒋介石败退到了台湾，最困难的是语言不通、文字不通。那里不说中国话，不用中国字。于是，蒋介石以其人之道，还治其人之身。立法说，这块土地是中国的，只允许讲国语—中国话，只允许用国文—中国文字。谁再讲日本话、用日本文字就抓起来。接着就重新建立了中国教育。到台湾的一批学者、教育家，包括当时清华大学的梅贻琦校长、王云五等代表着中国文化的知识分子，重新建立台湾教育，用“中国化”取代“皇民化”。建立中国的语言、中国的文字、中国的历史、中国的地理、中国的哲学、中国的传统、中国的文学、中国的艺术、中国的科技，一切都是中国的。就这样，又经过五十年，1949年到1999年李登辉当政。又是两三代台湾人用“中国化”取代了“皇民化”的中国人，就是现在台湾五十岁到七十岁，或者说，四十五岁到六十五岁，这五十年成长起来的两代人。前两年，连战，宋楚瑜，到大陆来，听他们的演讲，看他们的言谈举止，是地地道道的中国人。现在台湾坚持统一、坚持一个中国的人，就是在这样的文化根基上成长起来的。
上个月，我们刚从台湾考察他们的小学、中学回来。这是第三次去考察。在那里，第一个感觉是，睁眼所能看到的所有文字都是繁体字，报刊书籍的版式都是竖排，都是文言文或半文言文，相当精彩。
从1999年到现在，从2000年陈水扁当选，又是近10年了。他们要用“本土化”取代“中国化”。“文化台独”开始了。现在台湾大学的中国语言文学系，又挂上了一块牌子：台湾语言文学系。高中有一门必修、高考必须考的课程，叫《中国文化基本》。从1953年至今，凡是上过高中的人，都读过这套《中国文化基本》教科书。其基本内容是《四书》。高中一年级，用一年的时间，高中二年级再用半年的时间，共用三个学期，把《论语》读完。然后是《孟子》用两个学期、《中庸》、《大学》用一个学期。五十多年了，五十多届高中生，十五到六十五岁的人，都受到过这样系统的严格的训练。大陆有吗？大陆谁在高中阶段如此读过？去年，陈水扁说这个课不能做为必修课了。陈水扁的教育部做出规定，改成选修课。当我们大陆有人说这个举措是去“中国化”的时候，台湾的朋友说话了：你们大陆的同仁发言要谨慎，陈水扁把《四书》必修课改成选修课，就是去“中国化”了，那么，大陆这几十年《四书》就从来没有进入过学校，你有什么发言权。听了此话，真是令人尴尬。
令人兴奋的是，本月初，由我们新华出版社，将这套最具权威的国语必修课本引进大陆。这是大陆首度引进台湾国学教材。（08-3-2《文化日记》
台湾九十年代有一项对中学生、小学生的“国民身份认同”的调查。三项选择：我是中国人；我是台湾人；我是中国人又是台湾人。让孩子们去划勾。大概九十年代以前，划下来，承认自己是中国人的不到20%，承认自己是台湾人的不到20%，承认自己是中国人又是台湾人的有40%左右。这40%很重要，他既是中国人又是台湾人，首先是中国人。这40%加20%就是60%。直到陈水扁上台的2000 年，承认自己是台湾人的占30%左右。但是，经过8年的台独教育，现在做同样的调查，台湾小学生中，已经有96%以上的孩子在“我是台湾人”那项上面划了勾。台湾人经历了前两个五十年，现在开始新的五十年，都说明，文化是民族的生命，文化认同是国民身份认同的前提。
可以想象，一个人不会说中国话、不会写中国字、不懂中国历史、不懂中国传统、风俗和习惯，什么都不懂，他还是中国人吗？他能爱中国吗？可见，文化教育太重要了。教育是承传文化的载体。中国的教育，就要承传中国的文化。有这个意识吗？感到了文化危机吗？中国文化，面临着各种文化的挑战。一个广告说：“英语可以改变人的命运”。是英语重要还是母语重要？是英语值钱还是母语值钱？值得教育部门冷静思考和应对。台湾的例子告诉我们，要教育下一代知道以至亲近自己民族的文化，知道自己民族的文化传统，成为中国人。这是我们教育的历史责任，关乎中华民族兴衰的历史责任。
近代西方列强的文化，是一种强势文化。列强---帝国主义有一个逻辑：要占领一个国家，军事上占领还是比较容易的，但是根本上占领、根本上消灭，是文化上的占领、文化上的消灭。2003年春，美国在伊拉克得手。4月美国《基督教科学箴言报》发表文章说：今年暑假新学年开始的时候，伊拉克的孩子走进学校，会惊喜的发现，他们的课本是美国的叔叔帮助编写的。从此，伊斯兰文明将逐渐被基督教文明所取代。厉害吧！美国在军事上占领了伊拉克，还要用他的文明—基督教的文明取代伊斯兰文明，让两三代人变成亲美的伊拉克人。
这是我讲的第一个观点，文化是一个民族的生命，文化认同是国民身份认同的前提。教育，要“目中有人”，心中要有“文化”，离开文化，何以化人？从“文化自觉”的意义上，去理解我们教育工作者的责任，以便更加自觉、更加主动弘扬中华文化。不断强化这种文化意识，国学启蒙教育就会有强大的精神动力。
第二个观点，近代中国文化的历史命运。
近代的中国，从1840年起已经沦为殖民地、半殖民地，中国越来越弱，成为东亚病夫。过去讲，穷国没有外交。那么，弱国的文化有地位吗？近二三百年来，西方是强国，西方文化也是强势的文化。中国是弱国，中国文化在世界上也从来没有地位。只有到上个世纪八十年代以后，国际上召开哲学、宗教等会议，才有中国学者参加。弱国没有外交，弱国的文化也没有地位！这就是近代史。19世纪末，西方的一些学者发表了很多文章，认为中国之所以落后，就是因为中国文化的落后，没有像西方那样的《新教伦理与资本主义精神》，就是因为中国的道教、儒教没有经历过西方那样的“宗教改革”。这是马科斯韦伯的《中国的宗教—道教和儒教》那本书的结论。中国为什么落后、为什么贫穷，就是因为中国道教和儒教束缚了中国人的思想，影响了中国的进步。这本书大约在1905年左右，在中国翻译出来，成为1919年“五四”时期的一些精英们的理论武器。于是，“打倒孔家店”就从这时开始了。从1919年五四运动到文化大革命，将近一个世纪的时间，中国的文化就越来越不被中国人和世人所认同，中国人对自己的文化越来越失去了自信。“打倒孔家店”全盘否定中国文化的另一面就是全盘西化。五四运动开启了全盘西化的新时代。一百年来，中国的文化成了被否定、被取代、被边缘、被批判、被打倒、被革命的对象。近一百年中国文化就是如此命运。几代人的文化心理、文化思维定式，一说中国的，就是落后、保守的；一说传统的，就是与现代格格不入的，必须扔掉。世界上，有哪个国家、哪个民族，对自己的文化只看到糟粕，不看到精华。不断的否定、不断的批判，而且连续上百年，哪个民族干过？幸亏中华文化有强大的生命力，现在又在文化废墟上重新站立起来！
第三个观点，中国文化四十年，再次走向世界。
四十年前的今天，1967年，文化大革命正在如火如荼，扫除“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）。对于中国的文化的大破坏，是史无前例。今天的年青人没有看到。比如曲阜的“三孔”，被砸得多惨。孔老夫子的坟，都要挖出来；孔府、孔庙里那么多的碑，皇帝立的碑，太大了，人工砸不断，用五十五匹马力的拖拉机，拴上钢丝绳拉倒，再砸断。现在能看到的碑，都是重新粘上的。破坏“三孔”，是北京师范大学谭厚兰带领红卫兵干的。使得整个曲阜老百姓都恨她。好了，大家有机会上网，看看文化大革命对文化的破坏，看看破坏了多少文物古迹。记得齐国在“文革”的时候有几件事。第一，青岛把康有为的墓扒开，把尸骨拉出来游行，在尸骨上插个旗子：打倒保皇派！还有蒲松龄的尸骨，也被挖出来，在大街上被“游斗”。莱阳有一个孔庙，历史资料说，那是非常有特色的孔庙，也被砸了！拆了！文化大革命对中国文化的破坏，是几代人也很难把它挽回的。
十年“文革”是破坏、毁坏中华文化的十年。“文革”已被历史否定，中华文化又重登历史舞台。
党的十一届三中全以后，我们又经历了三十年。
第一个十年，从1978年到1989年，是中西文化比较的十年，也是文化选择的十年。在大学生和知识精英的群体里，出现了中西文化比较热。这个比较是以牺牲和否定自己的文化、黄色文明为代价，以肯定西方文明，接纳蓝色文明为价值取向的十年。这种文化比较的背后，是对政治制度的一种比较与选择。1989年的政治风波，就是在这种思潮左右之下群体行为的失控。应当说，这十年，是中国人在比较、选择之中，苦苦求索“摸着石头过河”的十年。
第二个十年，1989年到1997年，是文化定向的十年。以1992年南巡讲话精神为指向的十四大，确定了中国要走自己的路。既然选择这样一条中国的道路，那么中国文化也必然被重新关注和认同。选定了走中国自己的路，也就选择了中国自己的文化。这十年已经不再是西方文化热，而是东方文化开始逐步升温。季羡林先生“三十年河东、三十年河西”的论断开始被实践所验证。
第三个十年，1997年到2007年，是文化建设的十年。从十五大到十七大，进入文化建设的十年。十五大报告提出政治建设、经济建设、文化建设，这是执政党自建国以来，第一次提出文化建设的新任务，它为文化“革命”的历史画上了句号，标志着中国文化进入“文化建设”的新阶段。它提出了建设社会主义新文化，必须以五千年的文明为根基，进而提出了振奋民族精神。记得1997年十五大后，我们北京东方道德研究所，开过一个“文化反思与文化建设”学术研讨会。大家为中国从文化革命走向了文化建设无比兴奋。这是一个重大的文化转折。从十五大到十六大，国人对待中国文化的态度和认识，发生了翻天覆地的变化。特别是十六大，提出了承接中华美德，弘扬和培育民族精神，使得国人对于中华文化有了新的认同、自尊和自信。
十年文化建设的实践，中华文化的发展一日千里。随着中国国力的增长与国际地位的提升，中华文化再次走向世界，在世界范围内正在形成一个历史空前的中华文化热。中华文化正在摆脱“弱势文化”的历史阴影，开始向着强势文化的方向迈开了步伐。
建设有中国特色社会主义，需要中华文化。
发展中国化的马克思主义，需要中华文化。
加入世贸组织，中国制造的商品，已经成为中华文化走向世界的载体。历史表明，商品就是文化，商品流通就是文化的流通，商品市场就是文化市场。商品大国，往往就是文化大国。
中国文化周、中国文化月、中国文化年，被越来越多国家列入政府的日程，正在成为展示中华文化及其成就的新时空。
中国的语言文字，正在成为全世界新的共同语言。世界上有3000万人系统地学中国文化，2000余所大学设有中国专业。中国语言有希望成为世界语言。
孔子，再次成为中华文化的名片。到现在为止，世界上已经成立了210所孔子学院，3年之后要达到500所。这使我们齐鲁大地、山东人骄傲与自豪。孔子学院，成为传播中华文化的新平台。各个国家就地培养的新一代“中国通”，无论是数量还是质量，都远远超过了以往任何“盛世”。
国学热在知识界的兴起，为凝聚中华文化再繁荣的智慧与力量，开辟了新径、创造了条件。
上千万青少年诵读经典与“于丹热”遥相呼应，为中华新生代注入了中华文化的新基因，为中华文化大发展大繁荣，培育着一代后备力量。
当年文化搭台、经济唱戏，而今正转向经济搭台、文化唱戏。这种手段与目的的交融与调整，为中华文化大发展大繁荣，奠定了物质与精神的坚实基础。
这一切，都是在中国大地上、世界舞台上，近百年来所仅见。它表明当代中国人对于自己民族文化有了新的认同、新的自觉和新的主动。此种历史潮流已经势不可挡，它必将推动中华文化奔向伟大复兴。
中华文化，经历如此四十年的变迁，是中华民族文化失误、反思与新觉醒的四十年。党的十七大必将引领中华文化进入大发展大繁荣的新时代。
第四个观点，学校是文化实体，是承传文明的驿站。
胡锦涛同志说：文化是一个民族的凝聚力、创造力的源泉。越来越看到文化的价值，文化的重要。越来越看到一个民族文化上不能独立，经济上也不会独立；一个民族没有文化上的复兴，就不能有完整意义上的伟大复兴。这给当今的教育提出了新的历史任务。中国教育似乎要有新的定位。
近50年来，我国教育实践中的失误，给国人留下了宝贵的启示：
学校不是政治实体，学校不是经济实体，学校应是文化实体，应当成为承传文明的驿站。
当国人对于民族文化缺乏自觉与主动，文化何有发展与繁荣？
一个民族失去了文化主体性，就失去了民族的凝聚力和创造力。
学校教育失去了民族的主体文化，何以培育新一代的民族精神？
教育的主权，首先是文化的主权。
中国教育应当尽快摆脱殖民地、半殖民地教育的思维与阴影。
五千年的文化教育大国，应当有自己的教育理念、形象、品牌和尊严！
教育工作者不仅要在教育定位上转变观念，而且要加紧补课。
2002年，我们在山东招远市，举办全国一百个中学校长培训班。清华大学钱逊教授讲《读论语，学做人》。钱先生第一句话说：诸位，我先做个调查，哪位读过《论语》请举手！大家知道有多少人举手吗？只有一位，是北京市昌平四中的。这能赖校长吗？因为在他们上学的时候，《论语》、国学早就被赶出了学校，几代人都没学过！前天，我来的时候，一位邻居，他在临淄退休，告诉我一个笑话：前几年，到中学去监考，让孩子填空：春秋时期伟大的教育家。有一个孩子竟然填了“孔老二” 。我说这就不错了，还知道个孔老二，还知道春秋时代有个教育家，名字写得不妥那是他爹告诉他的。他爹在文化大革命时就知道个孔老二，不知道孔丘，不能怪孩子，孩子没有责任。
我2000年去韩国，那里每月的初一、十五都要祭孔。因为他们全国还有二百多所孔庙，孔庙周围的老百姓，到每月初一、十五自动地去祭孔。每年春季、秋季，有两次全国大规模的祭孔。我曾经参加过两次全国性的祭孔。我第一次在汉城成均馆孔庙，同来自全国代表五百人，隆重地祭拜。穿着宋代的礼服，跪下磕头，令人感动。中国人对孔子有这样的感情吗？
对于经典，对于《三、百、千》和《四书》等经典，至今仍然有人持否定态度。
有的人认为，让孩子读经典是“复旧”，甚至有的人说，《论语》是“亡国灭种”的书，怎么还让孩子读啊？对于这种怪论，我反问：您读过《论语》吗？他没词了。我说，请您读读再说吧！是因为我们多少年来否定和批判《论语》，才造成一两代人，对自己的文化、对经典的无知。而无知，就会大胆，大胆就会妄为，就会砸，就会骂。这种对于中国文化的无知和缺乏情感，对中国文化的不认同、不自信，是我们自己造成的。这种历史的教训，我们这代人应该冷静、清醒地去总结了。不然再下去，我们这代人再不起来，再不弘扬中华文化，要再往下承传与创新，就更困难了。如果我们的子孙，只知道孔老二，那就太惨了。到那个时候他们不仅会再砸“三孔”，就是我们今天的文化建设成果也会砸的。这是我们有民族良心的中国教育工作者，不能不思考的问题。
对于中国的语言文字要有敬畏之心。
2007年年底，第二届世界孔子学院大会，在北京召开。开幕式的报道，“来自世界各国孔子学院的院长，有一共同的理念，就是“说好普通话，朋友遍天下”。这句话对吗？“普通话”这个概念，面对国内是约定成俗的一种表述，然而面对世界，没有显示它的时空性及其民族或国家的文化主权。不像“英语”“日文”那样鲜明。至少不如“华文”、“汉语”的表述之确切。能否大胆喊出“学好中国话，朋友遍天下”呢？
在台湾，不讲“普通话”，称“国语”，中国人说的话。那里也不叫“汉字”，称“国文”，中国人用的文字，并且使用中国的繁体字。
近日，台湾当局去“国”字，“国语”改“汉语”，“国文”改“华文”，“国剧”改“京剧”，“国乐”改“民乐”，“国术”改“武术”，“中国”改“大陆”，“”“中国人”改“华人”等等。对此，你能指责他们“去中国化”吗？有话语权吗？
我们新中国成立不久，推行文字改革。这种改革，不知道是否受到当年日本人提倡“脱亚入欧”和汉字“阿拉伯文字化”的影响。我在读高中时听到的理由是好意：“因为繁体字太难写，孩子们写起来太吃力。”现在看来不是了。中国字一简化，原有的文化内涵都没有了。最近在北京大学任课的台湾学者龚鹏程，写了一部《国学入门》，北京大学出版社已经出版发行。其中有一章专门讲中国的文字。他的最大特点是讲了中国的文字和西方文字的区别，十分精彩。建议大家看看。
最近，文化批评家朱大可撰文认为，拯救古文字，应该倡导繁简共存，这样繁体汉字才不至于沦为惨遭遗弃的“历史文化遗产”。他认为，汉字所包含的东方思维方式是中国文化及其传承的核心。例如，繁体“國”字包含着明确的国土定义：将一个区域用围墙圈定起来，便是国家。其字形包含着最简洁明快的文化密码。简化为“国”之后，以围墙包裹一“玉”，跟民族国家之“国”失去语义关联。“中华”之“華”，是枝繁叶茂之象，但简化成华，丢失了会意的智慧与神韵，令原有语义荡然无存。
1993年，海峡两岸学者在北京开会，内容是国语、国文、国学 “三国”研讨会，是一场激烈的争论！比如，他们坚决反对简化字。认为简化，把中国的文化，内涵都舍了。此后，见到台湾的学者常有半开玩笑的几句话：爱无心，亲人不见。产无生，厂内空空。门楣不正，走向陷阱。愛、親、產、廠、門、進（进）。还有唱戏的“戏”字，左边一个虚字，右边一个戈字，非真刀实枪。现在换个又字，砍了一刀又一刀，这还叫戏吗？中国文字太精彩、太深刻了，每个字都是唯物的，每个字都有一个故事，每个字都有深刻的内容。中国孩子学了中国字，智力会得到开发。一个偏旁部首，可以拼成很多个字。昨天，我们看了几所学校，包括这里的月湖小学，都要孩子练习软、硬笔书法，写得非常好！就是要他们咬牙切齿的练习中国字。书法，就可以写繁体字，训练孩子“识繁用简”的功夫，将终生受益。在母语和外语之间，要先在母语上多下功夫。打好母语的基础，有利于学好其他功课。母语不好，也难以用好外语。有谁把外语置于母语之上，有意无意地降低新生代的母语水平，将会成为历史的罪人。
韩国学校有“书艺”课程，不是中国“书法”，也不是日本“书道”，是“书艺”，练习写毛笔字，大都写的很好。韩国教育部规定，高中毕业生必须学会2000个繁体汉字。其中有两个原因：第一，不学繁体字，看不懂韩国历史。因为韩国的史书典藉都是繁体汉字书写印刷的；第二，不懂繁体字，连自己爹妈的名字都不认识。韩国从总统到老百姓，所有人的名字都是繁体汉字。
作为繁体汉字故乡中国的高中毕业生，能够在运用2000个繁体汉字上，与韩国的同龄人比试高低吗？
第五个观点，道德是文化的灵魂。
如果说文化是一个民族的生命，那么道德就是文化的灵魂。任何文化都有自己的灵魂。中国道德是中国文化的灵魂，西方的价值是西方文化的灵魂。中国从古至今就没有“价值观”这个概念。价值和价值观是这些年进口的概念。道德在中国延续几千年。中国的文化是道德文化，是做人的文化。“文以载道”，我们现在进行的是国学经典启蒙教育，诵读的每一部经典，都蕴含着道德。所有中华美德，都源于中国的经典。《弟子规》来自《论语》，所有美德都能在经典中找到。
我们在13年前，从中国核心的道德之中选择了“八德”：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，以建构中华美德教育的内容体。
当时，我们参照亚洲“四小龙”的经验。
韩国的“ 八德” ：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。韩国首都汉城，现在改名首尔，四座城门各有其名，东门---兴仁门，西门---敦义门，南门---崇礼门，北门---弘智门，城市中心---普信阁。普天之下都讲诚信。这就是仁、义、礼、智、信。现在韩国道德教育重点是忠、孝、礼“三德”。忠于大韩民国。韩国人讲孝道，韩国是当代礼仪之邦。
新加坡的“八德”：忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻。是国家的道德。
我们台湾是“四维八德”。“四维”：礼、义、廉、耻；“八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。台湾共同的校训是礼、义、廉、耻。3000年前齐国的管仲就提出：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
香港回归后，特区政府支持把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这“八德”，作为道德教育核心内容进行试验。孝悌忠信是汉代以下提出的，宋代提倡，孝悌为首，建构纵横交错家庭伦理十字架，家固则国兴。
13年前，我们确定“八德”：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。当时有咨询专家判断，一旦市场经济有了发展，一定需要诚信，故加上了“诚、信”。1999年，我们请八位博士每个人一个德目写成一部书。共写八本书，叫《大众道德丛书》。2000年由红旗出版社正式出版。这是给所有参与中华美德教育实验的教师，编写的参考书。为了让读者知道此书的通俗性以及现代转化，每本书加了一个副标题。
忠──尽己报国的责任   孝──生生不息的爱心
诚──求真务实的品质   信──立身兴业的基点
礼──人际文明的规范   义──人间正道的向导
廉──清白正气的根基   耻──人之为人的底线
这一套美德教育内容体系，在各地教育实验中又有许多创造。一是朝着“层次性”方向深化，一是与诵读童蒙经典相结合。为建构21世纪学校新德育开拓新路。以便逐步摆脱“应付德育”、“应景德育”、“应试德育”的被动局面。
我对第一线从事这项教育的同行，提出三点建议：
第一、从学习国学切入，认识祖国文化。要给孩子国学启蒙，教育者首先接受启蒙。
第二、从文化经典切入，发现中国智慧。包括修己、待人、治家、治国、平天下的智慧。
第三、从学习历史切入，了解自己的责任。历史教育，不仅仅是一种知识教育，它是一种历史意识、历史情感、历史责任的教育。要学好经典，必须了解历史。
谢谢大家。