tracert -w:妙法莲华经拼音版（四）

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

法华偈
六万余言七轴装 无边妙意广含藏
白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光
喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉
假饶造罪过山狱 不须妙法两三行
开经偈：无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无法华会上佛菩萨（三称）
　　妙法莲华经卷第四
妙法莲华经五百弟子受记品第八 　　　　　　
　　08-01尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：“世尊，甚奇特！所为稀有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。”
　　08-02尔时，佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子否？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。”
　　08-03“汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。”
　　08-04“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中，亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
　　08-05其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑（he4），七宝台观（guan4）充满其中，诸天宫殿，近处（chu3）虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生，常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众算数校（jiao4）计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔遍满其国。　　　　　　　∧
　　08-06尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　诸比丘谛听，佛子所行道，善学方便故，不可得思议。
　　知众乐小法，而畏于大智，是故诸菩萨，作声闻缘觉，
　　以无数方便，化诸众生类。自说是声闻，去佛道甚远，
　　度脱无量众，皆悉得成就，虽小欲懈怠，渐当令作佛。
　　内秘菩萨行，外现是声闻，少欲厌生死，实自净佛土。
　　示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。
　　若我具足说，种种现化事，众生闻是者，心则怀疑惑。
　　今此富楼那，于昔千亿佛，勤修所行道，宣护诸佛法。
　　为求无上慧，而于诸佛所，现居弟子上，多闻有智慧，
　　所说无所畏，能令众欢喜，未曾有疲倦，而以助佛事。
　　已度大神通，具四无碍智，知诸根利钝，常说清净法，
　　演畅如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土。
　　未来亦供养，无量无数佛，护助宣正法，亦自净佛土。
　　常以诸方便，说法无所畏，度不可计众，成就一切智。
　　供养诸如来，护持法宝藏，其后得成佛，号名曰法明。
　　其国名善净，七宝所合成，劫名为宝明。菩萨众甚多，
　　其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。
　　声闻亦无数，三明八解脱，得四无碍智，以是等为僧。
　　其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身。
　　法喜禅悦食，更无余食想，无有诸女人，亦无诸恶道。
　　富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。
　　如是无量事，我今但略说。
　　08-07尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：“我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎！”佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉优楼频螺迦叶（she4）、伽耶迦叶（she4）、那提迦叶（she4）、迦留陀夷、优陀夷、阿（nou4）楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。”
　　08-08尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　憍陈如比丘，当见无量佛，过阿僧祇劫，乃成等正觉。
　　常放大光明，具足诸神通，名闻遍十方，一切之所敬，
　　常说无上道，故号为普明。其国土清净，菩萨皆勇猛，
　　咸升妙楼阁，游诸十方国，以无上供具，奉献于诸佛。
　　作是供养已，心怀大欢喜，须臾还本国，有如是神力。
　　佛寿六万劫，正法住倍寿，像法复倍是，法灭天人忧。
　　其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明，转次而授记。
　　我灭度之后，某甲当作佛，其所化世间，亦如我今日。
　　国土之严净，及诸神通力，菩萨声闻众，正法及像法，
　　寿命劫多少，皆如上所说。迦叶汝已知，五百自在者，
　　余诸声闻众，亦当复如是，其不在此会，汝当为宣说。
　　08-09尔时，五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。”
　　08-10“世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：‘咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所需，常可如意，无所乏短。’　　　　　　　∧
　　08-11“佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’”
　　08-12“世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。”
　　08-13尔时，阿若憍陈如等欲重宣此义，而说偈言：　　　　　　　∧
　　我等闻无上，安隐授记声，欢喜未曾有，礼无量智佛。
　　今于世尊前，自悔诸过咎，于无量佛宝，得少涅槃分，
　　如无智愚人，便自以为足。譬如贫穷人，往至亲友家，
　　其家甚大富，具设诸肴膳。以无价宝珠，系著内衣里，
　　默与而舍去，时卧不觉知。是人既已起，游行诣他国，
　　求衣食自济，资生甚艰难，得少便为足，更不愿好者。
　　不觉内衣里，有无价宝珠。与珠之亲友，后见此贫人，
　　苦切责之已，示以所系珠。贫人见此珠，其心大欢喜，
　　富有诸财物，五欲而自恣（zi4）。我等亦如是，世尊于长夜，
　　常愍见教化，令种无上愿。我等无智故，不觉亦不知，
　　得少涅槃分，自足不求余。今佛觉悟我，言非实灭度，
　　得佛无上慧，尔乃为真灭。我今从佛闻, 授记庄严事，
　　及转次受决，身心遍欢喜。　　　　　　　∧

　　妙法莲华经授学无学人记品第九 05 10　　　　　　　∧
　　09-01尔时，阿难、罗睺罗而作是念：“我等每自思惟，设得授记，不亦快乎！”即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我等于此亦应有分（fen4），惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。”
　　09-02尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。尔时佛告阿难：“汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命,无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中算数校（jiao4）计，不能得知。正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。”
　　09-03尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉，
　　号曰山海慧，自在通王佛。其国土清净，名常立胜幡，
　　教化诸菩萨，其数如恒沙。佛有大威德，名闻满十方，
　　寿命无有量，以愍众生故，正法倍寿命，像法复倍是。
　　如恒河沙等，无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。
　　09-04尔时，会中新发意菩萨八千人咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？”
　　09-05尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：“诸善男子，我与阿难等，于空王佛所同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。”　　　　　　　∧
　　09-06阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：
　　世尊甚稀有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。
　　我今无复疑，安住于佛道，方便为侍者，护持诸佛法。
　　09-07尔时，佛告罗睺罗：“汝于来世当得作佛，号蹈七宝花如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝花佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　09-08尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　我为太子时，罗睺为长子，我今成佛道，受法为法子，
　　于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子，一心求佛道。
　　罗睺罗密行，惟我能知之，现为我长子，以示诸众生。
　　无量亿千万，功德不可数，安住于佛法，以求无上道。
　　09-09尔时，世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：“汝见是学无学二千人否？”“唯然，已见。”“阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏。末后同时,于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法皆悉同等。”
　　09-10尔时，世尊重宣此义，而说偈言：　　　　　　　∧
　　是二千声闻，今于我前住，悉皆与授记，未来当成佛。
　　所供养诸佛，如上说尘数，护持其法藏，后当成正觉。
　　各于十方国，悉同一名号，俱时坐道场，以证无上慧，
　　皆名为宝相。国土及弟子，正法与像法，悉等无有异。
　　咸以诸神通, 度十方众生，名闻普周遍，渐入于涅槃。
　　尔时,学无学二千人,闻佛授记，欢喜踊跃而说偈言：
　　世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。　　　　　　　∧

　　妙法莲华经法师品第十 05 10 15　　　　　　　∧
　　10-01尔时,世尊因药王菩萨告八万大士：“药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前闻《妙法华经》一偈一句,乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　10-02佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐（yue4），乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。”
　　10-03“药王，若有人问，何等众生，于未来世当得作佛? 应示是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故?若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐（yue4），合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别《妙法华经》。何况尽能受持种种供养者？”
　　10-04“药王，当知是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》，乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣行如来事。何况于大众中广为人说！”
　　10-05“药王，若有恶人，以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重。”　　　　　　　∧
　　10-06“药王，其有读诵《法华经》者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐（yue4），人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”
　　10-07尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。
　　其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。
　　若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。
　　诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。
　　当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。
　　应以天花香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。
　　吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。
　　上馔（zhuan4）众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀（ji4）得须臾闻。
　　若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。
　　若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪，
　　其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。
　　有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞。
　　由是赞佛故，得无量功德，叹美持经者，其福复过彼。
　　于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者，
　　如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利！
　　药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。
　　10-08尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后！”
　　10-09“药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿（su4），则为如来手摩其头。”
　　10-10“药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切花、香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐（yue4）、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。”　　　　　　　∧
　　10-11“药王，多有人在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”
　　10-12“药王，譬如有人渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。”
　　10-13“药王，若有菩萨闻是《法华经》，惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为（wei4）诸菩萨及四众广说是《法华经》。”
　　10-14“药王，我于余国，遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读（dou4），我还为说，令得具足。”
　　10-15尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：　　　　　　　∧
　　欲舍诸懈怠，应当听此经，是经难得闻，信受者亦难。
　　如人渴需水，穿凿于高原，犹见干燥土，知去水尚远，
　　渐见湿土泥，决定知水近。药王汝当知，如是诸人等，
　　不闻法华经，去佛智甚远，若闻是深经，决了声闻法。
　　是诸经之王，闻已谛思惟，当知此人等，近于佛智慧。
　　若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座，
　　处众无所畏，广为分别说。大慈悲为室，柔和忍辱衣，
　　诸法空为座，处（chu3）此为说法。若说此经时，有人恶口骂，
　　加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土，现净坚固身，
　　于无量亿劫，为众生说法。若我灭度后，能说此经者，
　　我遣化四众，比丘比丘尼，及清信士女，供养于法师，
　　引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶，刀杖及瓦石，
　　则遣变化人，为之作卫护。若说法之人，独在空闲处，
　　寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现，清净光明身。
　　若忘失章句，为（wei4）说令通利。若人具是德，或为（wei4）四众说，
　　空处读诵经，皆得见我身。若人在空闲，我遣天龙王，
　　夜叉鬼神等，为作听法众。是人乐说法，分别无挂碍，
　　诸佛护念故，能令大众喜。若亲近法师，速得菩萨道，
　　随顺是师学，得见恒沙佛。　　　　　　　∧

　　妙法莲华经见宝塔品第十一 05 10 15 16　　　　　　　∧
　　11-01尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校（jiao4）之。五千栏楯（shun3），龛（kan1）室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。三十三天雨（yu4）天曼陀罗花供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，千万亿众，以一切花、香、璎珞、幡盖、伎乐（yue4），供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。
　　11-02尔时，宝塔中出大音声，叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”尔时四众，见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。
　　11-03尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等，心之所疑，而白佛言：“世尊，以何因缘，有此宝塔从地涌出，又于其中发是音声？”尔时，佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛，灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙为听是经故，涌现其前为作证明，赞言善哉。’”
　　11-04“彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：“善哉！善哉！”
　　11-05“大乐说，今多宝如来塔闻说《法华经》故，从地涌出，赞言：“善哉！善哉！”　　　　　　　∧
　　11-06是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听《法华经》故出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。”
　　11-07“大乐说，我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。”
　　11-08大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。”尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。南西北方、四维、上下，白毫相光所照之处，亦复如是。
　　11-09尔时，十方诸佛各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界，释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑（yi4）、大海、江河、山川、林薮（sou3）。烧大宝香，曼陀罗花遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天人置于他土。是时，诸佛各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树高五百由旬，枝、叶、花、果次第庄严，诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校（jiao4）饰之。尔时，诸佛各于此座，结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。
　　11-10时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天、人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校（jiao4）。亦无大海、江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝花遍布其地。　　　　　　　∧
　　11-11释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校（jiao4）饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝花遍布其地。
　　11-12尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此，如是次第十方诸佛皆悉来集，坐于八方。尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中。是时，诸佛各在宝树下、坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍（ji1）宝花满掬，而告之言：
　　11-13“善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众悉安隐否？’以此宝花散佛供养，而作是言：‘彼某甲佛，与欲开此宝塔’，诸佛遣使亦复如是。”
　　11-14尔时，释迦牟尼佛见所分身佛，悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥（yue4）开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛快说是《法华经》，我为听是经故而来至此。”尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝花聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。
　　11-15尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛，可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处（chu3）虚空。”即时释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土，广说《妙法华经》？今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”　　　　　　　∧
　　11-16尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：　　　　　　　∧
　　圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，
　　诸人云何，不勤为法。此佛灭度，无央数劫，
　　处处听法，以难遇故。彼佛本愿，我灭度后，
　　在在所往，常为听法。又我分身，无量诸佛，
　　如恒沙等，来欲听法。及见灭度，多宝如来，
　　各舍妙土，及弟子众，天人龙神，诸供养事，
　　令法久住，故来至此。为（wei4）坐诸佛，以神通力，
　　移无量众，令国清净。诸佛各各，诣宝树下，
　　如清净池，莲花庄严。其宝树下，诸师子座，
　　佛坐其上，光明严饰，如夜闇（an4）中，燃大炬火。
　　身出妙香，遍十方国，众生蒙薰，喜不自胜，
　　譬如大风，吹小树枝，以是方便，令法久住。
　　告诸大众，我灭度后，谁能护持，读说斯经，
　　今于佛前，自说誓言。其多宝佛，虽久灭度，
　　以大誓愿，而师子吼。多宝如来，及与我身，
　　所集化佛，当知此意。诸佛子等，谁能护法，
　　当发大愿，令得久住。其有能护，此经法者，
　　则为供养，我及多宝。此多宝佛，处于宝塔，
　　常游十方，为是经故，亦复供养，诸来化佛。
　　庄严光饰，诸世界者，若说此经，则为见我，
　　多宝如来，及诸化佛。诸善男子，各谛思惟，
　　此为难事，宜发大愿。诸余经典，数如恒沙，
　　虽说此等，未足为难。若接须弥，掷置他方，
　　无数佛土，亦未为难。若以足指，动大千界，
　　远掷他国，亦未为难。若立有顶，为众演说，
　　无量余经，亦未为难。若佛灭后，于恶世中，
　　能说此经，是则为难。假使有人，手把虚空，
　　而以游行，亦未为难。于我灭后，若自书持，
　　若使人书，是则为难。若以大地，置足甲上，
　　升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中，
　　暂读此经，是则为难。假使劫烧，担负干草，
　　入中不烧，亦未为难。我灭度后，若持此经，
　　为一人说，是则为难。若持八万，四千法藏，
　　十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，
　　虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，
　　问其义趣，是则为难。若人说法，令千万亿，
　　无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，
　　虽有是益，亦未为难。于我灭后，若能奉持，
　　如斯经典，是则为难。我为佛道，于无量土，
　　从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一。
　　若有能持，则持佛身。诸善男子，于我灭后，
　　谁能受持，读诵此经，今于佛前，自说誓言。
　　此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然，
　　如是之人，诸佛所叹。是则勇猛，是则精进，
　　是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道。
　　能于来世，读持此经，是真佛子，住淳（chun2）善地。
　　佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。
　　于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养。　　　　　　　∧

　　妙法莲华经提婆达多品第十二 05 10 13　　　　　　　∧
　　12-01尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》，无有懈倦。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝（lin4）惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给（ji3）走使。’时有仙人来白王言：“我有大乘（sheng4），名《妙法莲华经》，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给（ji3）所需，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给（ji3）侍，令无所乏。”
　　12-02尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。
　　椎（chui2）钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。
　　时有阿私仙，来白于大（dai4）王，我有微妙法，世间所稀有，
　　若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，
　　即便随仙人，供给（ji3）于所需。采薪及果蓏（luo3），随时恭敬与，
　　情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法，
　　亦不为己身，及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法，
　　遂致得成佛，今故为汝说。
　　12-03佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”
　　12-04告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。”
　　12-05“时天王佛般（bo1）涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂花、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐（yue4）、歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心，至不退转。”　　　　　　　∧
　　12-06佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻《妙法华经》提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲花化生。”
　　12-07于时，下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”释迦牟尼佛告智积曰：“善男子，且待须臾，此有菩萨名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。”
　　12-08尔时，文殊师利坐千叶莲花，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲花，从于大海娑竭罗龙宫自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲花下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
　　12-09智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫，所化众生，其数几何？”文殊师利言：“其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。”所言未竟，无数菩萨坐宝莲花，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：“于海教化，其事如是。”尔时智积菩萨，以偈赞曰：
　　大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。
　　演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
　　12-10文殊师利言：“我于海中，惟常宣说《妙法华经》。”智积问文殊师利言：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生勤加精进，修行此经，速得佛否？”文殊师利言：“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”　　　　　　　∧
　　12-11智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷便成正觉。”言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
　　深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，
　　以八十种好，用庄严法身。天人所戴仰，龙神咸恭敬，
　　一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知，
　　我阐大乘教，度脱苦众生。
　　12-12时舍利弗语（yu4）龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身犹有五障，一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身，云何女身速得成佛？”
　　12-13尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力，观我成佛，复速于此。”当时众会，皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转，无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会，默然信受。　　　　　　　∧

　　妙法莲华经劝持品第十三 05 08　　　　　　　∧
　　13-01尔时，药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：“惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。”
　　13-02尔时，众中五百阿罗汉得受记者白佛言：“世尊，我等亦自誓愿，于异国土广说此经。”复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：“世尊，我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄（chan3）曲，心不实故。”
　　13-03尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来，汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？”
　　13-04“憍昙弥，我先总说，一切声闻皆已授记。今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛及六千菩萨，转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　13-05尔时，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：“世尊于授记中，独不说我名？”佛告耶输陀罗：“汝于来世，百千万亿诸佛法中修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。”　　　　　　　∧
　　13-06尔时，摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：
　　世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。
　　13-07诸比丘尼说是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能于他方国土广宣此经。”尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等持说此经者，当如佛教，广宣斯法。”复作是念：“佛今默然，不见告敕，我当云何？”
　　13-08时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：“世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力。惟愿世尊，在于他方遥见守护。”即时，诸菩萨俱同发声，而说偈言：　　　　　　　∧
　　惟愿不为虑，于佛灭度后，恐怖恶世中，我等当广说。
　　有诸无智人，恶口骂詈（li4）等，及加刀杖者，我等皆当忍。
　　恶世中比丘，邪智心谄（chan3）曲，未得谓为得，我慢心充满。
　　或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者。
　　贪著利养故，与白衣说法，为世所恭敬，如六通罗汉。
　　是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过，
　　而作如是言，此诸比丘等，为贪利养故，说外道论议，
　　自作此经典，诳惑世间人，为求名闻故，分别于是经。
　　常在大众中，欲毁我等故，向国王大臣，婆罗门居士，
　　及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人，说外道论议。
　　我等敬佛故，悉忍是诸恶，为斯所轻言，汝等皆是佛，
　　如此轻慢言，皆当忍受之。浊劫恶世中，多有诸恐怖，
　　恶鬼入其身，骂詈（li4）毁辱我。我等敬信佛，当著忍辱铠，
　　为说是经故，忍此诸难事。我不爱身命，但惜无上道，
　　我等于来世，护持佛所嘱。世尊自当知，浊世恶比丘，
　　不知佛方便，随宜所说法，恶口而颦（pin2）蹙（cu4），数（shuo4）数（shuo4）见摈（bin4）出，
　　远离于塔寺，如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事。
　　诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。
　　我是世尊使，处（chu3）众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。
　　我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。　　　　　　　∧
妙法莲华经卷第四
南无三满多 莫驮喃 阿钵囉帝 喝多折 折那弥 唵 鸡弥鸡弥 怛塔噶多喃 末瓦山矴 钵囉帝 乌 怛摩怛摩 达塔噶多喃 末瓦 吽 癹 娑诃
五百弟子，记证金仙。多宝佛塔涌其前。乐说起根源。为法求贤，听演妙莲诠。
南无法华会上佛菩萨（三称）

愿以此功德,普皆回向法界，祝愿正法久住，世界和平，国运昌隆。回向三宝众龙天。
守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦。四恩三有尽沾恩。国界安宁兵革销。风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进。十地顿超无难事。三门清净绝非虞。众等皈依增福慧。愿法界众生,发菩提心,慈心相向,佛眼相看,同生极乐！

   
     愿以殊胜功德海，回向法界诸众生，世世安稳充法喜，无始业尽心清净
     疾苦灾难悉清除，慧开福增永不退，以此法缘微妙因，今世必当成佛道！

              诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
              普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹   
              十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
                    摩诃般若波罗密

   愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

   自皈依佛　当愿众生 体解大道 发无上心 ；
   自皈依法　当愿众生 深入经藏 智慧如海；
   自皈依僧　当愿众生 统理大众 一切无碍；