网络人社区:雄关分水城雄溪石岩屋的传说故事

       石岩屋梦金          
                                                       陈建政
      日有所思,夜有所梦。千古奇梦，梦中得金。世人皆知，梦金之梦，梦未曾梦，可求不可得也！                                             
      然而，明朝温州府三河乡雄溪岙底石岩屋里梦黄金，绝非痴人说梦话。笔者对这桩奇闻逸事作实地遗迹考古，结果物证确凿，足以论证，我瑞安湖岭蟠山古寨祖辈口传至今；旧时“纸山”一带乡亲父老津津乐道，家喻户晓，“梦中得金佛”，让梦想成真的传说故事具有真实可信性，以及丰富内涵的寓教意义。当我首次发现迄今四百年雄溪岙底姑婆娘家里府第遗址遗物之震撼，怀着对前辈先贤的仰慕之情感，遂带上遗迹照片向几位九十多岁长辈指教，再经阿爷阿伯审核而成此文，唯恐口传文化传承断代而失传。
     瓯越大地母亲,犹如伸出一双温柔的臂膀,耸峙于高山之巅,以漫漫雄关分水城为界,分流出两条清泉碧溪,源头水来自崇山峻岭间的分水岭。一曰雄溪，雨季汹涌澎湃的山洪融汇温州瓯江；另一条林溪，源源不断溪水奔流瑞安飞云江。据传造于宋代的分水城内外，千百年来生活着两类不同的山里人和城里人。古代农耕社会里流传着一句民谣，“山头人勿癫，城里人断火烟”。而紧密结合湖岭山区与温州府城是那条瞿湖古道，咽喉关隘分水城是必经之地。纸山百姓走出大山到城里进行竹笋，卫生纸和山货物资交易，再购回日常生活用品和所需生产资料，如食盐糖果，鱼肉水产，农具工具，布鞋衣服等。山里人都会像我爸那样有着自豪感，说着那句精妙绝伦的笑话，“想当年，挑担走在那古道上，走掉了我一脚的头毛，一路风景真好，都不觉得苦累！”
    曾经人声喧哗，牛马嘶鸣的瞿湖古道，可通往青田文成明朝开国军师刘伯温故里，是旧时山路交通最捷径的黄金古道。同时，它更是温州府城的西大门，承担着历史上军事战略和经济重镇的作用。例如，清初十几万白头军，清末太平天国长毛之乱，民国时期三十三师，共产党领导纸山纸农暴动震惊中外，令蒋介石震撼等温州重大历史事件，曾几何时，都在这烽火弥漫的古道上走来，征兵激战过。二月初一，古镇瞿溪会市留传至今，路人皆知这里会市商品繁多，各式各样都有，规模宏大，各家各户设宴邀请亲戚好友相聚并去逛街，纯朴民俗闻名于浙南。战时占据地利，和平时代经济文化占据优越地位。今日温州火车南站，温瞿公路，瓯海大道，规划建设大型温州商城，再次见证了物华天宝之地。
    三河乡（今瓯海区）地杰人灵，雄溪，瞿溪，郭溪三溪汇聚瓯海平川河网，其中雄溪在我心里是最美。山峦起伏，溪水迂回，绿障叠翠，象形山石，雄奇石岩屋风景区，真乃是鬼斧神工的杰作，怪石嶙峋，千姿百态的奇石林立，仿佛是晓家碧玉。南朝温州太守谢灵运，山水诗鼻到此游览留下诗赋，宋薛景石，明何文渊，王激，清朱彜等，且留有诗篇，对坑王正平，书名王卓，乡亲们尊称“正平相”，题写“石岩屋”三个隶书遗迹尚存。其实，在我市失传许久的一个尊称“相”，古代童试合格后取得的生员称相公和秀才，而留在本地从事教育，善于调理乡邦事务，具有很高威望的秀才，才能配得上称“相”的口碑，它伴随着封建科举制度的结束而渐渐消逝。老先生们既是传统文化知识和封建礼仪的传播者和实践者，又是治家安邦的中流砥柱。在这一带有好多“相”，文武兼备的儒将潘鉴宗的恩师叫益南相，姓陈,瓯海大川乡泉东川村人，三十一都志翔相，跟“一门八博士”旅美著名学者倪志凌是同乡，对坑王氏有好多相，石岩屋两旁古枫岭便是王氏栽植留给路人遮荫。“十年树木，百年树人。”人是万物之灵，“人和”能够创造出乡邦世间无数个精神财富的奇迹。譬如，解放后，瑞安湖岭革命老区稀缺良田耕地，割有“飞地”于温州瓯海平原的农田，支援贫瘠山区的老百姓耕种，打破了瑞安温州两县市的管辖界线，时至今日，惠及湖岭村民移民温州，过上安居乐业的日子，实属全国罕见的创举。这些并非是历史遗物的偶然性，而是两地拥有悠远且深厚的历史渊源的必然性，也是两地互补互惠的历史见证。瞿溪牛皮市场闻名中外，闻名于世的湖岭牛排，湖岭牛肉干，浙南最大的肉牛交易市场也在湖岭，当地有句顺口溜“湖岭湖岭，有湖有岭，荡荡竹排,攀攀山岭，喝喝泉水，咪咪烧酒，啃啃牛排。”只是山里人像黄牛那样默默无闻不会“广而告之”，做黄牛生意的湖岭人素来不大爱发“牛脾气”，就像大山那样沉着和镇定，像黄牛那样勤劳地传承百年牛文化，开创当今新牛郎。清末，湖岭潘山著名华侨陈德文先生把牛生意做到新加波，定居海外，娶有三个妻子，后裔散布各处。上世纪80年代，陈老先生率众妻儿后辈，从海外归乡祭祖，出国时抛弃轿车，坐着抬轿去游览梦中回故乡千百遍的羊肠古道，圆满无撼的走出今生今世最后一次的大山，作为故土永别！
    作为温州乡土历史学者，首先有必要简介以上的“地利人和”，再言归正传，让读者更能理解两地互结秦晋的爱情故事。马棕是雄溪岙底人，姓氏暂缺，是明末清初，中书舍人，邓藩审理陈世亨的外甥孙，其父母名字暂无考证，为了下文的主人公行文方便，分别化名我远古姑公婆为陈玉釵和阿巧。 
    明朝崇祯年间,雄溪岙底(今雄岙村)有个后生叫阿巧,出身贫寒,一表人才,相貌堂堂,勤劳苦干,靠担鱼咸卖销,赚钱养家糊口,维持生计。村后有座百姓慕名而来朝拜的圣山叫焰火山（今石岩屋风景区），一路古红枫树沿着瞿溪古道，随着泉淙清洌的雄溪溯溪蜿蜒而上，到达分水城。在这锦绣河山，一只金鸡年复一年独立山顶报晓，曰金鸡岩；一对古代商仕远行时必不可少的行李是箱笼岩，一个寓意升官发财的棺材岩，一只栩栩如生往山坡上逃窜时，跳断后半支腿的蛙蟆岩。既然如此圣哉灵山，怎么能让有仙骨气度的神仙，屈身钻进洞穴修炼长生不老嘛；当然，能给神仙安居冬暖夏凉，并且是大自然恩赐的硕大石岩屋。虽说仙侣不食人间烟火，但要吃饭还是好解决的，做饭有外窝底窝的大石灶，灶神爷做好五个稵嬷，被点化成石，放置在箱笼旁，留给有眼福口福的饿死鬼，望而充饥！就连神仙争先恐后降临的好地方，世间凡人怎么不能向往这梦幻圣境，来祈求祝愿呢！于是，石岩屋供奉着各朝各代喜得验报的佛像，以石佛居多，相互配合岩石山之灵魂。一方水土,养育一方人。阿巧似乎天人合一的化身，清晨金鸡尚未报晓，早已挑着一担沉甸甸的鱼咸箱笼，忙碌地奔波在古道上，翻山越岭，往大山深处湖岭人家叫卖鱼咸了。他长得英俊，人又勤快，人缘也好，讨得善良的山里人喜爱，挑来鱼咸总能畅销。
    三十二都蟠山古寨陈世亨府上（今盘龙山村惯称潘山村新名路标潘龙山）是阿巧的黄金客户，时常能获得府第财主几句赞赏，铜钿也格外开恩大方。阿巧心里美滋滋的，总会用最灿烂的笑容，答谢陈府上下的关照。
    陈世亨是温州忠义英雄，革命先驱，正气浩存，渊源流长，南宋永嘉学派理学家陈傅良后辈，是温州府首举白头军义旗抗清的历史人物。明末清初，思想家.史学家黄宗羲著作的《海外恸哭记》，“中书舍人，邓藩审理陈世亨，温之瑞安人也。虏渡瓯江，晦迹山中，闻上至闽，十月初四日，以一旅复安固。援兵莫继，被执，骂虏而死”。浙东建义，率部隐匿山中的神秘人物，他鄙弃蟠山陈氏始祖茂孙公避世祖规，“元至正年间，四方兵起，欲择僻静处为自全计。出游咏诗至蟠山，观山色环翠，禽声上下，遂构巢而居。”同样，陈世亨生逢乱世，改朝换代的命运，却肩负着维护温州乡邦民生安危，不受满清夷族欺侮的历史重任。“顺治四年，先大水，且胥役催科需索不堪，三十二都陈世亨，率众五六千袭击瑞安县城，后仅以劫库论罪。”清军征兵福建镇压郑成功，温州沦陷为战局军备物资掠夺地，且胥役催科需索不堪，温州乡亲父老生活陷于绝境。
传说陈世亨有“十八兄弟十八儿”，养育了三个貌美如花的女儿，手握巨资军饷，镇守蟠山古寨。女大当嫁时，深谋远虑的陈世亨选择门当户对女婿，也深藏玄机具有战略联姻意图，三个女儿分别嫁到离蟠山约三十里的历代军事重镇，品成鼎足之势。长女嫁到瑞安古县通往湖岭要道陶山张氏旺族，陶山张氏与蟠山张氏有着共祖同宗的渊源关系，跟陈家有生死之交，兵败后隐护蟠山人撤退出山寨。次女嫁给平阳通往瑞安必经之地仙降，明朝“梅花太守”，“黄门”府第孙隆的后裔，陪嫁女二半亩泉水池塘，今犹在仙池街55号前，从此仙降村百姓不再饮用河水，有山泉水吃的幸福生活，先贤在四百年前就解决了飞云江畔人们吃水难的问题。清咸丰八年的重修城池碑文：“唯恐乱民之迫扰民而性命难保其全，手胼足胝。谁谓劳，朝奋夕息，敢曰不暇。城池既修而人民始乐，人云山城重建即万世并立而千古不朽。”此碑“池”字可鉴，山城只能配用“井”字，如闻名瑞安圣井山，古人不可能用词不当，因为仙池引来的水源头就在这山寨。当地留传着一句“仙降人水吃潘山，仙降谷多，潘山竹多”的民谣，甚至有误谣“潘山人用竹爿引水而来”。陈世亨造仙池工程“花掉铜钿有一舢舨船来载”的民间传说，闻名于云江两岸。饮水思源，离仙池百步之遥的西边造有一座“涌泉寺”和仙岗皇山寨城门外“陈府庙”祭祠陈世亨的千古功绩。
    二女婚嫁完备后， 陈世亨正想小女婚嫁伤脑时，玲珑乖巧的女儿见两个姐姐依附着父亲钱财权贵，体面风光得嫁给如意郎君。只剩下她孤零零一人在闺房里，府上钱财被二姐陪嫁花掉许多，明知事理的她窃窃私语：“我要嫁人不用父亲管，吃自己命，用自己命！”这句自食其力的警世良言，常用来教导后辈，成为家传口训。
   陈世亨恰好路过听见这话,极其愤怒,敢讲违背“父母之命，媒淑之约”，大逆不道的话，却又不得不佩服小女子有志气。一股异样的怒火渐渐地冒出来，作为父亲还健在而不管女儿终身大事，油然而生内疚和郁闷，越想越气。他双手推进门，声如洪钟地骂道：“好，阿爸！明天就把你嫁了，嫁给那个卖鱼咸的阿巧！”这是陈世亨原话，父命如山，不许反悔，务必从命。
    红彤彤太阳升上寨东山头的时候，一对大红灯笼高高破例挂在陈府门台上，小姐今日就要嫁人啦！奴仆起早打扫庭院里外干干净净，安排桌椅板凳整齐有序，备好茶酒，杀猪宰牛养，姑娘帮忙选好嫁妆，放满一对红色箱笼，恭侯新客夫爷到来。山寨里几对喳喳叫的喜鹊，附和着新郎阿巧清脆的叫卖声，显得热闹非凡。
    陈世亨差遣大管家请阿巧挑着担入陈府大院，放下鱼咸担，擦汗净身后，换上新郎衣裳，迎进客堂，砌茶端点心给新客吃，招他为婿。从天而降的美满婚姻，顿时使乐呆呆的阿巧欢天喜地，手舞足蹈，自己做梦也没有想到，怎么就能娶到美如天鹅的寨王小女儿。陈世亨看着阿巧乍惊乍喜的傻相，也心满意足。陈府大院摆上喜宴，夫妻俩跪拜了高堂，亲戚长辈也都急忙赶来为新郎新娘敬酒祝福。陈世亨这门亲事善举，在山寨方圆几十里乡亲们的欢笑声和祝贺声中传播。三声锣鼓过后，新娘上轿，阿巧挑着红色嫁妆箱笼，夫妻双双把家还。
    济贫乐施是书声门第陈氏家族立足乡邦的优良传统，据《蟠山陈氏宗谱》记载,明初，先祖陈永琛，陈永珍，陈永参三兄弟为山僧捐田栋梁修蟠山宝寿寺和彭坑雲雾寺。自古佛儒两家合则双美，离则相伤。亦儒亦民的乡绅，都会鼎力相助且慷慨解囊于佛寺；能文能武的山僧，以言传身教或潜言默化于僻乡穷壤。 陈世亨如此简易下嫁闺女，也并非先例，其中自有道理，温州通往湖岭捷径关隘口雄溪岙底急需安插一个亲家保卫山寨。虽然，阿巧家庭不是门当户对，嫁给他相配婚，尊重了爱女的志愿，满足她做一个寻常百姓家妻子，也是具有广大贫苦大众拥护的明智抉择。
   越明年， 陈世亨将要做五十岁寿辰了，暗地里先发话：“明年正月里，试看三个女婿，哪个最早来向我祝寿的，有赏银重赏！”小夫妻无权无势又没钱，喜闻有赏银，便想得此度日。
    到了正月初二，夫妻俩挑着一担寿礼，迈开轻快的步伐，一路谈笑风生，划破了黎明古道的寂静。
         陈世亨喜闻乐见勤快的小女婿最早到来祝福祝禄祝寿，这跟他原来测算一样。寨王陈世亨，德高望重，寿诞的大喜日子，成为乡邦社交极其重要大好事，在明末动荡不安时局里，显然成为温州的群英会。宴席间，嘉宾高朋满座，乡邦绅仕，五亲六戚，武林高僧，管商云聚，寿星整日忙碌着招待来宾。酒宴散罢，也没有提起赏银阿巧的事情。夫妻俩也不好开口要赏银，于是，“竹篮打水一场空”，空喜一场。   
     他们只好挑着箱笼，醉熏熏地朝着瞿湖古道回家。叽哩咕噜的谈论岳父讲话不兑现，一言九鼎的寨王，今日可能真忙忘了。
     攀登上漫漫分水岭，翻越分水城，路过永瑞亭，看天色渐渐黑暗，又飘起雨点，阿巧借助于酒劲走进路边石岩屋宿夜。石岩屋内，神案桌上的许多香烛，眼见将要燃尽，忽暗忽亮，阴森沉沉。联想岳父大人寿堂前，灯火通明，整夜热闹非凡，此时此刻石岩屋里石佛满身灰尘，冷落在神中，目睹此情此景，从心灵深处感叹同命相怜之忧愁。于是，阿巧打开箱笼，想要奉献石佛一些礼物，骤然间映入眼眶的是原封不动的寿礼，而不是回返的寿礼，寿面寿桃寿香寿烛，样样没少掉，种种没动过，顿然看傻了眼。
    “岳父不收我寿礼，分明是瞧不起我这个穷女婿啊！”他责怪老丈人嫌贫爱富，嚎哭怪道。
     他搜出所有寿礼供奉石佛，香案上点满明亮的寿烛，燃起冉冉寿香，献上寿面寿桃给石佛拜寿。然后，屋里通明的灯光，驱散了阿巧烦躁的心情，暖和了小夫妻相拥而泣的泪花，身心气软的他们，和衣倒地便睡。
    半夜三更，石岩屋瞑瞑之中拖梦给阿巧，“你岳父大人素来守信用，说到做到，有目共睹，赏银在菩萨身上，山涧滴水岩那尊石佛是金佛！”阿巧从梦中惊醒，唤醒妻子，取下香案上几支香烛，到滴水岩细察石佛，果真如此，石佛是金佛。其实，金佛外表凃抹上石粉后，再经特殊工艺流程加工而成石佛，除了原来挚诚的奉献者，几乎无人知情。
   这滴水岩石佛抱怨石岩屋石佛告秘，也拖梦给阿巧说：“石岩屋石佛享用你的寿礼开心了，就把我出卖了，我也告诉你石岩屋那尊石佛是金佛。”爽歪歪的阿巧，颤抖着全身，不知所措，再三跪拜金佛，眼花缭乱，端祥着金佛。妻子看老公傻跪着抱着金佛，爱不释手，便出计谋说，“咱们先乘夜色不声不响的回家，雇石匠打两尊一模一样的石佛，然后用石佛调换金佛。”
    第二年春节，阿巧照样挑着那担箱笼给岳父母拜年，游览蟠山名胜古迹，吃过酒宴后，其间居然那出他那根扁担，丈量起陈府门台的高宽尺寸。那俩个当官的姨夫看到后，都笑着说：“看来小姨夫要造新屋了？”
   阿巧谦虚谨慎地回答：“我只想早一座比岳父府第再大一点的新屋！”
   夫妻梦中得金佛后，只有天知地知，无人知晓。不过“有银一天干千事”，很快新宅府第落成了，妻子也生了个儿子，双喜临门啊！
   陈世亨听说小女婿也发达了，心里格外高兴，就骑马到雄溪岙底看望和祝贺。岙底左邻右舍得知亲家陈世亨光临，都出来敲锣打鼓，夹道相迎大恩人。在岙底新府里大摆酒席，为岳父大人接风洗尘。酒席上，有亲戚提议满腹经纶的外公给可爱的外甥孙赐名。陈世亨非常高兴，就想起进新府时，忠厚孝顺的女婿亲自把他的宝马拴牢在院坦棕树上的情景，便以崎岖古道上骑来的宝马和新府里挺拔常青的棕树，取两个动植物名称，脱口而出赐名“马棕”。“棕”与“忠”两个字温州话里有含意，在叫好不绝中，流传至今。
    笔者写作此篇也有一种缘分，血浓于水之情，仁慈善良的乡亲关怀我这个蟠山穷山娃，扶植我安家立业。我感恩岳父的器重，家住温州瓯海蛟垟的岳父老校长舍得把小女嫁回贫困山区。2011年国庆日，我带妻子儿女回温州省亲时，往返岙底仅用半小时寻觅到尘封数百年的明朝姑婆娘家府第遗址。不是我在找古迹，而是古迹在找我。难道这是天意催促并佑我揭开档案使命吗？
    我开车到岙底，先从宏观考察此处山型地貌，定位雄溪边“上呈路”是最佳风水宝地。看那分水岭清澈见底的溪水流到岙底，流过一座石古桥，它跟雄岙山庄碧绿溪水相融合，冲积型成呈三角形一湾平地，后屏山例为天然屏障，若在两溪岸边砌墙围拢作为府第城墙，两溪水成为天然护城河，起到防洪防盗防火三防作用，石桥头开设府第大门。它整体像似一艏旗舰停泊在雄溪中央，具有后有靠山，一帆风顺的寓意。在府上生活起居尤其便利，开门见山，而东南一路平川，门口走几步亦可下溪中座竹排周游市郊。岙底聚居张姓占多，马棕很可能姓张，古地名“上呈”涵蓄着府第方位信息。
    我顺着上呈路朝上寻找遗迹的蛛丝马迹，然而，车到尽头眼前是一片黄熟了的稻田，即调头开进农家小巷里。这里房屋院落的墙壁大都用石块砌筑而成，在小弄巷的院墙上，零散分布着几块青石方板在我眼前闪过，嵌在黄石围墙上分外耀眼。走去一看，发现如此精艺的青石板，经抛光，雕刻，有大气的祥云浮雕图案，即确定是府第门台的门面装饰石构件。我立刻想到那片稻田可能暗藏鲜为人知的秘密，是府第遗址的重中之重。按温州当地风俗习惯，以前知晓是古迹之地，并且因遭受重大历史事件毁弃的，百姓一般不敢在原址造房屋，恐怕自己的圣灵性能小，恐惧心灵斗不过古圣贤者，而殃及后代的繁衍。这是温州古人敬畏先祖功德，并以此作榜样激励后生的民俗。果然不出所料，稻田水渠上横铺着许多府第遗留下来的石板条，其中有块磨光的石板非常稀罕，非同小可，一边有美丽的圆弧型。通过这块可窥视一斑府第建筑面积之宏大，推测可能是府第后花园里，石拱门上的石构件。这府第规模跟蟠山留传至今说法是互相一致的，我看见过陈世亨府第遗址已经很大。
    天黑了，孤独的我在思索，在感叹；不知不觉中，已是万家灯火。人生来去匆匆，能有幸与天地故人做瞬间心灵沟通，那玄妙的境界只能独享，探索发现的成果却能和读着分享。