孙策时装易伤什么意思:大千老师讲中医2

20100810大千老师讲藏气法时论、宣明五气篇
                                                                                                     
                                                                                             时空 非一所思 赤脚 琅琊整理 八戒小瘦瘦校对
        　
          气味合而服之，以补精益气。（《素问·藏气法时论》）
          能够透露出什么信息，对我们有什么启示呢？这个就是涉及到开方子的一个原则，气味合而服之，这个话很重要，现在很多人不会开方子，开出的方子千奇百怪，而且现在很多学中医的读不懂古代的方子，比如说读伤寒论的方子，二百多个方子解释的千奇百怪，他就读伤寒论的方子，别的方子他也不看了，小品方、肘后方、千金方、和剂局方，方子多了他也不去看，不去发现规律，反而抱着伤寒不放，每一个方子就几味药解释的琳琅满目，怎么解释的都有，用五行推、用阴阳推、用经脉来推每一个方子的含义组方的基本原则。那么通过这一句话气味合而服之，你就知道了组方的原则在气味相合，什么叫作气，什么叫味，是如何相合？大家尝一尝就知道了，比如川芎味苦气辛，味非常冲；当归味甜辣闻着有当归的香味；甘草味很甜，那么这样来把这个甜味的、辣味的、气冲的合在一起这叫气味合。跟我学中医的大家应该知道开方的秘密在哪阿？就是在气味合上，把众气调和组成一个新的气，通过这个气去治病，如果不在气味合上下功夫，那你开方子就失去了基本的准绳。为什么现在很多中医大夫不会开方子，还有很多学校的学生跟着大夫抄方，你就是抄上一年二年三年五年你也不知其所以然，大家很多都是敝帚自珍，觉得某一个方子能治某病大家就开始珍重这个方子，那么其实很多方子开方很灵活的，这其中呀变化之道大致的原则在气味合上，跟做菜一样，这西红柿拌白糖，西红柿的酸味和白糖的甜味合在一起，酸甘化阴吗，就组成一道不错的养阴的药，尤其这西红柿拌白糖到最后那个汁出来后酸酸甜甜的，喝这个汁对你的养胃阴很好，当然他不会补肾阴，养胃阴；再比如生姜红糖水，利用生姜的辣味，红糖的甜味组成辛甘发散为阳，那么喝生姜红糖水能治大多数寒症，胃寒肺寒感冒发烧咳漱都可以，轻症都可以用生姜红糖水来治，这个就是把用方之道通过饮食，形象的展示出来了；再比如罐头的桃汁，它的甜味和桃子本身的甜味融合在一起组成桃汁水，这个就有养阴的作用，养肺阴养胃阴，比如说你是干燥体质的喝这个桃水就很好，就是甘以补之，甘甜之品它可以养阴、解渴。再比如大家吃火锅的时候，尤其麻辣火锅的时候，为什么要摆一杯酸梅汤呢，酸梅汤是酸甘的，麻辣火锅是辛甘的，辛味的，辛燥的你吃了之后容易伤阴，所以说你再喝了酸梅汤觉得口感很好，感觉很爽，一边是阳，一边是阴达到了阴阳平衡。所以说大家配菜做饭要讲究阴阳平衡，有冷有热，有辣有甜有酸，这样配出来才有一个阴阳平衡的气进入你的身体，都是辣菜，你吃的口干舌燥满嘴喷火，都是酸菜也不行，吃的酸倒牙了，都是干的也不行，你还要有汤，都是汤也不行，要有干的，要有甜菜有辣菜，都是配合的。所以说你一桌酒席呀，一桌饭菜要五行均衡五气调合，并不是说都是荤菜就好，荤菜你吃了腻，所以要有素菜，这个就是红花配绿叶，那么开方也一样，跟大家强调了多少次，不要开一边倒的方子，气味相合，五味相合，同时有所偏重就可以了，所以说这就很重要，气味合而服之，以补精益气，这补精益气主要指的是甘淡之品为主，那么其他的过咸、过酸、过辣都不能补气只能耗气，这个咱们说过。
        
        此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，此五者各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或软。（《素问·藏气法时论》）
        大家要知道，这个五味他起的作用就是散收，缓急，坚软，那么什么是散，桂枝、葱白、陈皮、半夏是散的；什么是收，酸味是收的，五味子、白芍、木瓜、乌梅；什么是缓呢，甘是缓的，党参、黄芪、甘草、大枣、粳米；什么是急的呢，苦是急的，为什么叫急呀，他破呀，使你的身体的气着急，苦味来了全紧张起来了，黄连、黄柏、大黄这个都是急的，也是破的，苦以破之，还有苦不是降，苦降辛开是后人窜改，苦在黄帝内经上从来不会出现降，苦是发是破是急。那么或坚或软这是咸的功能，什么叫坚，咸凝涩的劲儿大，能有软的功能，软化他，拿他，腐蚀他，比如说肿瘤呀，要加点咸的药去腐蚀他，坚呢，一咸，气团都收紧了，像是细胞在盐里都失水，像咱们腌黄瓜一样，黄瓜拿盐一拿，他就细胞壁失水全都软下来了收起来了，所以说或坚或软。那么这个对我们开方子有什么帮助呢，帮助很大，大家要掌握这个气五味对人身体的影响，会使气散收缓急坚软。看到这个地方大家有没有问题？
         五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入。
        　　 五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗弱，胆为怒，是为五病。
        　　 五精所并：精气并于心则善，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
        　　 五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。是谓五恶。
        　　 五脏化液：心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾。是为五液。
        　　 五味所禁：辛走气、气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。
        　　 五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬；阴病发于夏。是谓五发。
        　　 五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹；搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖；阳入之阴则静，阴出之阳则怒。是为五乱。
        　　 五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治。是谓五邪，皆同命死不治。
        　　 五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。是谓五脏所藏。
        　　 五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨。是为五脏所主。
        　　 五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤。《素问·宣明五气篇第二十三》
          没有问题咱们接着往下讲，讲一个最重要的相当重要的，《宣明五气篇第二十三》，这大段标红就是想告诉大家这块是一个理论知识集中的地方，也是让人产生困惑的地方，第一句话五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。那么很多人拿五味入五脏，黄帝内经来讲，去理解，咸入肾说咸可以补肾，苦入心就说苦可以补心，这样理解就走偏了，很多药比如入肾的药补骨脂、肉苁蓉都制咸加强入肾的功效这个是不对的，再次跟大家纠正一下，炮制这个路走偏了，为什么这样说呢，从这句话我们知道，所谓入并不是补，这是第一层意思，第二个他所说的入是相对的，酸入肝、辛入肺、苦入心这个只是一个大概的气所行的一个方向，我们从气道上来讲，人身一团气，五脏也是有各自的气，但是相对来讲，五脏之间来比较，心是稍微开一点，肾稍微闭一点，肺是散的，肝是聚的，脾是缓的，如果说拿某一个个体来讲，他仍然是一个混合之气，五脏气都在，五五二十五脏嘛，张介宾不是说过吗，五脏中复有五脏。还有我们前面讲过，每一脏气都要有脾气来护卫，缭绕保护。那么所以说五脏之气也是混合之气，同时他们之间互相比较，气团性质略微的与其他不一样，那么关于补，某一脏衰弱的时候他这团气是整体的衰弱，并不是说比如说肾如果衰弱，并不是缺咸就衰弱了，心是缺苦就衰弱了，不是这样的，跟人一样，五类性格的人，他们基本的特征是一样的，某一个人衰弱的时候是整体衰弱的，补也是通过吃饭吧，不能说这个人性格偏内向就吃盐来补，那个人性格开朗就天天吃苦的来补，这个是很滑稽的，之所以说苦的对应的性格开朗的人是因为苦有发散的特性，性格开朗的人也向外发散，性格内向的人之所以和咸类类比，咸是有凝闭的特性和这个人性格内向是一样的，大家只要把这个五脏拟人化，这个问题困扰我们很长时间，或者让我们走错路的问题也就迎刃而解啦，性格内向的人怎么办呢，也不能是说天天给他吃盐才能好，同样是要吃馒头白米饭，同样你可以稍微放一点很少一点盐，或者不放都可以，六味地黄丸哪有盐，哪有咸味？所以说用五行配菜他是机械的，吃点苦瓜补心，吃点黑豆补肾，吃点辣椒补肺，这个都很滑稽，所以说现在有一种五行蔬菜汤这个东西，这种东西很表浅，他只是借了中医的一个血统而已，再带一些商业的色彩，实际情况不是这么回事，说了多次了补药一定是以甘淡为主，只有甘淡才能补，你看馒头、米饭、水哪个不是甘淡，其他的过酸过辛过甜都不能补人。
       五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。
        这个什么意思呢？我记得讲五脏论的时候讲过，简单说一下，心为噫(yi这是个多音字既念yi也念ai）,心神一动，相当于长嘘了一口气，这就为噫，心神气所动的表现；肺为咳这个很好理解，邪气通过咳的方式来排病；肝为语，这个不太好理解，可以这样理解，这人说起来没完没了，不断在那里说，借此来抒发自己的感情，他是由于肝气不舒，喜欢通过语言从里发出来，是不断地通过语言往外说，也是一种畅达情志的一种办法，很多人得了肝病你要让他说出来肝气就能舒服一些，你要老闷着就闷出问题来；脾为吞，这个咱们讲过，脾能容物故主吞，吐也是，若不能容物了他就要吐出来；肾为欠，欠是打哈欠他从里面阴阳相引，这个黄帝内经讲过专门的这个欠，欠是代表一种往里收的一种气，阳气往外挣，那么二气相抵就为欠啦；为嚏就不好理解了，这个我不太清楚了，按理说应该肺为嚏啊，打个喷嚏。为什么是肾为嚏？下一个胃为气逆为哕，胃气出了问题了，气逆了，就哕出来了，另外，胃气以顺降为好吗，气要顺，往下走，堵在中焦了要用大小承气汤，实证，什么叫承气啊？气一节节的相承，胃、小肠、大肠，承气你通了叫承气，大小承气汤的意思就是这么回事，承不了气就往上返，所以为气逆为哕，你看黄帝内经把咳嗽不叫咳，叫咳逆，呕吐叫呕逆，代表一种气，向上的一种气，古人用词很精准；为恐，这个就不好说，肾为恐怎么搞到了胃为恐了，有可能是出现了错乱的情况；大小肠为泄，大小肠不能凝聚化物了，大小肠往下走就为泄；下焦溢为水，三焦气化之路，尤其下焦气浊在下面，如果说三焦不利化成有形就为水啦，同时也包括中焦啦，比如说肝腹水、肾积水，由于本脏的病变导致气化不利化成有形就成水啦。这种水怎么治呢，有实水和虚水二种，实水就是利水，比如说鲤鱼头烧灰服用或者是煮鲤鱼汤不加盐，类似这种实症除水方有很多，鲤鱼汤既能除实水又不伤正，虚实都治很不错的一个方子。还有纯虚证的，尤其是一些癌症病晚期，肝腹水非常难治，这样的病建议千万不要利水，越利越严重，这就象抽水一样，抽出去又积，再抽再积，最后这人就完了，那么怎么治呢？同时要照顾到水溢出来的情况又要照顾到虚的情况，那么就要一边补一边利，大法是什么呢，就是甘淡，甘以补之,淡以利之，不要用辛药苦药酸药咸药加重病人的负担,进一步耗动气血，单从淡品来利,从无微处下功夫,你看着这个药很平和,其实它在帮你的正气推运。
        今天还有病人跟我说呢，说看方子量小，劲小，药味平和，能不能治病。别人一开20、30、40味药，药味大，20、30、40、50克的都有。所以我就跟他打了个比喻：这就像一个人背单词一样，一天能背十个单词，正好。如果你一天让他背一百个单词，那么就适得其反，背不下来，你让他背一百个估计他连十个都记不住。你要他一天背十个，他可能能记住七八个是吧，道理就在这。要跟着真气走，你真气有多大能量他能承载你，就让他承载多少，不要贪，不要狠。很多小孩得病，无非是撑着了，热着了。冬天穿的太暖，晚上拼命的蹬。结果让风吹到了。要不就是让孩子不停的吃，现在家庭条件都好了，什么好东西都给孩子吃。就像浇肥一样的，你什么肥都给花浇，结果让花烧死了。现在的小孩不缺东西，缺点就是吃太多。我跟一个家长沟通，我说你小孩子就是脾胃病要少吃，他家长就说不行，他爷爷奶奶说给孩子吃的少没营养。大家想想，这样养孩子，怎么可能养出好孩子。小孩子要是知道的话，非恨你不可。大家都看到了现在乳制品都什么样？不断的被曝光。现在大家给孩子喝个大米粥都不行，非要在里面加点肉、菜、豆，熬的那个粥五味杂陈，加重孩子的负担。
        前两天在公交车上看一个母亲带着一个孩子，孩子估计也有五六岁了吧，还有姥姥，孩子在姥姥的怀里睡着了，孩子他妈在旁边做一件什么事呢， 正好是下午，太阳光透过车子的船窗户直射到孩子脸上，当然其他大人脸也晒到了，孩子妈就用手给孩子遮住太阳光，就这样啊，大人举了一路，小孩子在姥姥的怀里 安然的睡着了。我就坐在旁边，觉得很有意思，这代表了现在人们带孩子的方式。就像买保险一样，这个买保险的跟我谈，现在爹妈给孩子上保险，保险保什么呢，保意外，保不测，比如说孩子出了意外，那你保险有什么用呢。保险是给其他人受益的，尤其是这个受险，受险一定是上给家里的顶梁柱，核心人物，这样他出了问题，不至于家里垮下，一般给大人上，尤其是顶梁柱上，怎么会给小孩上保险，那小孩要是出了意外了赔偿下来，这说明意思，这小孩有什么用呢，可见现在对孩子的溺爱已经到了无以复加的地步，这样带出的孩子，在社会上能有多少生存的能力，比如说刚才那个小孩，躺在姥姥怀里，姥姥已经上岁数了，也站着，同时妈妈还用手打着一路，就这样孩子安然睡着了。我不知道小孩长大了小孩会变成什么样。同样，什么现在小孩子得病的那么多啊，因为失去了基本的养孩子的方式，他不会养。
        那还有，就前两天，一个家长问我这个寒病，他说天气这麽热了，能不能开空调，我说不能开空调，孩子得了寒症了不能再开空调了，他说能不能拿电风扇吹孩子，大家想一下，拿个电风扇吹孩子，这个吹风啊，它是大忌，正常人还不能对着电风扇吹风呢，何况小孩子呢，感冒发烧都是因为吹风吹的，很大程度上。古人一句话，避风如避石矢，要向躲避砸来的石头和射来的箭一样去躲避风。风是百病之长，我很多年，基本不感冒发烧，偶尔打个喷嚏，其中一点我做的好，就是对风的警觉，有点风我就躲开，坐地铁，大巴，火车，你要有风吹到我，我马上就走开，我不会在那停留很长时间。现在的人对风不警觉，吹半天，吹中了，中风是伤寒论里面的中风，不是现在人一瘸一拐的中风。
        好了，那这个扯远了。接着说，膀胱不利为癃，这个癃是撒不出尿来，癃有癃闭和轻度的癃，轻度的癃就叫不利，撒尿不利，撒尿有困难，不舒服，严重的话导致撒不出来，那这个讲过，有虚证实证，实证利之，虚证补之，很多这个通利啊，千万不要来狠的，不然的话会造成意想不到的后果，尤其老年人，这里说过多次了，这里不再说了。不约为遗溺，不能约束尿液，很多人遗尿，小孩遗尿，老人遗尿，身体虚的遗尿，女人也会遗尿，咳嗽一声这个尿就出来了，什么原因啊，这个元气不固，肾气不固导致遗尿，那么怎么治呢，所以大家记住，凡是遗尿、下血，尽量不用涩法，用补法、通法、调法。人这个真气啊，难得易失，真气本身这个自我救助、调节的能力，只要你给他创造坏境和时间，不要人为的过分的干涉（强力的干涉和破坏性的干涉）就可以了，还有呢，再次强调，要给真气恢复的时间，有的人等三天、等五天都等不及，那你就花钱治病去吧。胆为怒，胆为什么为怒啊 ，肝的精华凝聚在那儿形成的胆，十一脏皆取决于胆，胆为中精之府，胆主决断，都是这个意思，当然肝也怒啊，郁怒出来由胆而发，这是五气所病，什么叫五气？是内经的理论核心是气，不是阴阳不是五行，不是十二经脉，不是穴位，大家一定要记住。

问：小孩的肾气也不固吗？
  小孩啊，为什么小孩会遗尿啊？小孩生下来肾气本弱 ，他慢慢的要起来。就像小苗一样，你说小苗它嫩不嫩啊，人一踩就死了，但那它里面充满了无限的生机，长得幼稚蓬勃，饱满，那么毕竟太小，小芽咔嚓压了一下，影响它的一生。
  五精所并，精气并于心则善喜，并于肺善悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
  精是什么意思啊，精华，气聚。这个邪气干上心了，这样来理解，心气过盛则喜，肺气过盛则悲，这个盛当然是指邪气，肺则悲，你这个人悲伤的时候是不是气往下，肝则忧，肝气上不来，忧在底下，所以忧和悲是不一样的，悲是这个事已经发生了，悲伤，忧是他想解决，解决不了，忧和忧郁是一样的意思，对于脾则畏，这个头一次出现是吧，如果说你强要解释的话，只能说是脾气弱了之后，这个肌肉是不结实，气团不强，善畏，环境抵御能力差，你只能这样来解释。对于肾则恐，气在里面不坚实，就会出现恐的情况，里面不坚实，没有底气，当然就恐了，也可以这样来理解是吧，恐者气下，这个还要更深层次来理解，因为肾为里气，里气主坠主下，所以让人产生恐的心理，所以五并，虚而相并者也，这里当然主要指邪气了。
        五脏五恶，心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。
        这个有点讲头，心恶热，心本身就是气血蒸腾，再热就沸腾了，心蒸热，这个就不好，所以走向极端，本身这个人就脾气躁，你再一气他 他就更躁，比如说这个心火上炎，蓄于心肺的这种手舞足蹈，说话喋喋不休啊，甚至弃衣而走啊，骂詈不休都是由于一团燥热之气顶的，扰神明了。大家就这样来理解就可以了，肺恶寒，这个好理解了，经常有人感寒，因为人的温度高于外界，如果人温度低于外界，那么人容易感热，就是因为人的温度高于外界，这个阳气只要稍微出现一点问题，就容易被外界的低温所吸引，这是肺恶寒。这个大家要注意，空调病啊，就是从这方面得的，风吹上了，身体弱了是吧，吹阵风就发烧流鼻涕，这不是什么花粉过敏，之所以春天经常出现，因为春天是冷热交接的过程，秋天也一样 秋天你打喷嚏也是花粉过敏吗，笑死人了这不是。打喷嚏流鼻涕很简单，就是招了寒了。这个要注意，你要不注意嗓子就开始紧，就有可能变成咳嗽，有可能就发烧，迟迟的好不了，咽炎。肺恶寒一定要温里祛寒，不要咳嗽去润肺，去镇咳，你看电视广告把这个枇杷叶这个东西去滋润这个肺，肺得到滋润不咳嗽了，这个绝对是个慌。一定要温里宣肺，干姜、生姜、桂枝，这样的药稍微用一点，梨膏不要去吃，不过可以配合温肺药，蒸个梨吃咳嗽就好了，除非个别的热咳。肝恶风，什么意思呢，肝主筋主动，风也主动，它这个风不是外在的风，不是一吹一阵风肝就受伤了，主要是里面的变动，肝本身就动，你在加风来动，就容易惊风、抽搐，诸如此类。下面脾恶湿也一样，脾本身气就缓和，容易凝住，湿气粘连凝滞，很容易把脾本身就缓和的气进一步凝滞起来，脾容易湿，就是什么样的气就容易得什么病。比方说这个人体力不好，脑子好，容易得什么病啊，体力容易出问题，你让他背一麻袋东西他都背不动。嘴好使的人容易出什么问题呢，容易说错话，说过了，同时他可能得益于自己的这张嘴，但是甚爱必大费，多藏必厚亡，这人好在哪一口，它就容易在哪一方面出问题，这是两边的事情，不足也一样，不足在哪一方面就在哪一方面出问题，过于侧重哪方面，也容易在哪方面出问题。游泳也一样，不会游泳的会淹着，特别会游泳的也会淹着。所以说中间有一个中，把握好这个中才不容易出问题。比如说这个脾，脾气缓和就容易在缓和这儿出现问题。湿气一拿它更不得了了，什么叫湿？所谓的湿就是停滞，有这方面倾向的叫湿，并不单指水湿的湿，现在一伸舌头苔很厚，就说有湿。但这个是水湿吗？显然不是。便秘啊，大便溏啊，这些湿都不是水湿!我看过，有篇文章写大部分城里人得的都是湿病，要利水，要排湿毒，这是不对的。是由于你整个气机凝滞，不调不顺畅了，而产生的病态的湿，这叫湿滞。河流不欢快的往下流，它流的越来越慢，越来越缓，淤泥也都产生了，这个叫湿。这个湿是利的吗？不是。是要重新让水流欢畅的流动起来，慢慢的湿就都带走了，同样我们这个整天坐办公室的，脑力劳动的，容易得湿病，这个湿是风寒湿的湿吗？显然不是。由于停滞而化湿。那这个湿是要理气调化的方式来治，不能利水，用薏米这样的药来治。这个说过多次了。肾恶燥，前两天有个同学还说了，内经上不是有句话吗？（肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通气也）要用辛药去润这个燥，从而产生一个理论，这个燥当然是阴虚啊，阴虚用阳药去滋阴，辛以润之，开腠理，致津液，这个有点扯淡啦，他们的意思是通过辛药，辣药，姜、桂、附，去把经脉打开，气血流过去就润之了，燥就解了。很多医派的人他都这样认为啊，都认为把经脉打通了，该润的润，该调的调了。这个观点占很大啊，迷惑了很多人。所以在这里跟大家强调下，这个理论是有很大问题的。阳病辛甘发散姜桂附，阴病也辛甘发散姜桂附，只要气脉打通了，都打开了，人就好了，路都修通了，粮食搬运过了，所有的饥饿问题都缓解了，不通的地方也通了，淤积的地方也散开了，不足的地方也补上了，这听上去很好。但是用药可有问题，你一路拿炸药炸过去嘛？你觉得姜桂附就能把脉通开吗？你以为你这是在炸山洞呢。辛以散之，辛以润之，开腠理，致津液，这个辛代表调散的劲儿，不是姜桂附这个辛燥这个药，大家要理解清楚，那个调散的劲儿把各个经脉通了，不足的地方得到补充，淤积的地方得到了疏导，这个是对的。但是不要偷梁换柱，以为姜桂附就能通开经脉，姜桂附通不开经脉。很多经脉不能靠姜桂附能通开的，也就是说，你拿炸药包去占领世界一样，怎么可能呢？就像把这个附子当阳药一样，人是阳虚，把阳虚的阳和附子画等号了，人是纯阳之体，阴邪灭掉，人就没有问题了。这个阴阳又是一个层次。怎么能跟附子这个辛甘毒药画等号呢，难道人的这个原意就是附子这个毒药吗？拿附子这个毒药强通经脉，经脉就能开吗？拿气道的理论一解释就清楚了，很可笑嘛。拿附子通经脉根本就通不动，那只能不断的耗气，进一步的伤津液，伤气血，伤元气，伤本。附子是回阳救逆，不是补阳药，不要搞错。危急时候，经脉突然闭住，又是浅层次的，拿附子轰一下是可以的，像堰塞湖一样，形成坝体，拿炸药炸开，是可以的。难道我们的经济建设拿炸药能炸开吗？贫穷能拿炸药炸开嘛？简直是偷梁换柱啊，所以说辛以散之，辛以润之，这个辛是自然的调散开达的力量。这种力量必须是顺同自然规律的，这样经脉开了之后，气机流动起来，不足的得到补充，淤积的得到疏散。不是我们理解的辛燥的药润之，辛燥的药怎么可以润呢？这样的一个问题跟大家纠正下，不要被某些阴阳理论所迷惑。在这里再说一次，凡是张嘴闭嘴阴阳五行的，十二经脉的，他的学识要打一个问号。这个咱们讲完了，咱们重点讲了一下肾恶燥。
        五脏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。
        这个是从液体角度讲，这个液体从哪儿出来呢？是从五脏出来的，心不停的鼓荡，一收一缩，不停的鼓荡气血，像一个泵一样，搅动大了，它就以汗的形式向外排，所以心为汗，汗为心之液嘛。汗是正气鼓荡化出来的。正气足，人也容易出汗，正气不断的向外发散，虚了也容易出汗，虚了正气不收嘛，就出汗。虚了这个出汗，用玉屏风散是不管用的，有的用黄芪桂枝五物汤也是不管用的。有时候这个出汗，自汗、盗汗了，阴虚阳虚混杂在一起的，并没有完全的说这个是气虚啊，血虚啊。有时候很多这个病历上哪，教材上讲的，气虚喝这个黄芪桂枝五物汤，汗就止住了。尤其是在现在就有点教条了，这个人虚啊，都是一团气出了问题，气出了问题是多方面的，不要截然的分气血阴阳。不然的话吃药的效果是很差的，这个玉屏风散大家试试。现在很多出虚汗的人，你看这个玉屏风散管事儿不？玉屏风散中黄芪，防风，白术都偏于气上。很多是血分的问题，液的问题，阴的不足。你用防术芪管用吗？不管用。黄芪桂枝五物汤也是偏于阳的。这个止汗的方子要阴阳并施，整个气团慢慢的饱满，慢慢的充盈，流畅滋润。整个气团一正，它自己就收了。这个收不要强收，不要用浮小麦啊，糯稻根去收它，没有太大的用处。这个气团他是有灵性的，他搞好了，站起来了，他自然就密固了。你不要去收，你只要把这团气团搞精神了就行。它精神了，自然就收了。这就是见汗不止汗。你把这气团调好了，它自己就会收。还用你收吗？就像小孩走路一样，还用你抱着走嘛？小孩自己就会走，见血不止血，也是这样啊！好多虚得的下血，血不收，你赶紧把这个气血调畅了，调好了。虚的补上了，不通的通，不调的调，调好了，人家自己会收。哪儿还用你干涉啊，千万学中医不要越俎代庖。什么叫越俎代庖啊？该你干的事儿你干，不该你干的事儿你别干。你拿什么浮小麦，糯稻根给你收，你看能不能收？你根本就收不住，关键问题不解决，你想他一出汗你就收他，一出血你就收他，他打个喷嚏你也收它，那你学中医你还学啥？那水管子漏水，你拿手堵去；下水道漫水，你拿土填去；发烧的赶紧拿冰块镇去，这个就很可笑了。所以说，学中医学啥啊，就是学一团大气。这团大气是一个人，他有自己的精神，他有自己的意识，你给他创造环境就行了。五脏六腑不傻，他知道怎么走。心脏它天天都在跳，你觉得它傻吗？还用你拿手去捏它么？肠子无时不刻都在蠕动，还用你拿手去顺它么？你吃了一个东西，那个食管、食道它是有节律的往下送那个食物。就像前一段时间跟大家说的，那大肠还用洗肠子吗？自然地它对那个腐朽的东西就有容纳的能力呀！就不会在里面生各种东西的，生蛆生什么的。拉出来了你觉得它臭不臭啊，他不一样在大肠里面呆着吗？还用你去洗肠吗？同样，口腔里的牙齿，食物残渣和唾液形成的混合物贴附在牙齿，牙齿早就适应了，还要你天天去刷牙去保护牙齿吗？反而刷牙了，把牙齿暴露在外面了，酸冷甜辣直接刺激牙齿，有那层保护膜还不刺激呢。大家想一想，这些问题很简单，只要你静下心，排除其他干扰，用心想都能想明白，很简单的道理。把你的五脏六腑都当人对待就可以了。
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        五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸；是谓五禁，无令多食。
          好，咱接着往下讲。这话我感觉没有大问题，好像有一个版本把这个全都搞乱套了，从五行的机械的角度来解释，我觉得没这个必要。有同学说了，老师从来不刷牙吗？也刷，不是不刷，刷的很少，一周一次吧，毕竟大黄牙很难看。其实古人也不是不刷牙，他怎么刷呀，漱口，最简单的，吃完饭漱口嘛。漱口比刷牙好多了，或者你拿那个湿纸巾擦牙也行，不建议刷牙，刷牙那个牙膏里我估计都有腐蚀的东西。你拿湿纸巾擦一擦，上面很厚的话你就擦掉，然后再漱一下口就可以了，很简单嘛。
“辛走气，气病无多食辛”，什么叫辛走气啊，辛味的药发散，容易走窜，这个叫做走气。你这个辛味吃多了耗气，气不足的时候不要再多吃辣的东西，把气都搅动起来，气得不到安养就不好了。就像士兵疲乏了，不要大练兵，要休息。“咸走血，血病无多食咸”，咸走血，所谓咸走血，就是咸主凝涩主入里嘛，主浊嘛，血是浊气，然后它就走血，又能使气凝涩，所以说血病不要多食盐。“苦走骨，骨病不要多食苦”，苦破嘛，破力足，骨气是凝聚的，多食苦容易伤了精华，这个凝结之气，所以骨病不要多吃苦。有的给颠倒了，“苦走血，咸走骨”，这个就没有必要按照五行严丝合缝的去推，每一条经文你都拿五行推就滑稽了，你也推不动。所以说你知道这个气团的意思，一团气，苦味打来了是怎么样，辛味打过来是怎么样，咸味打过来怎么样，你知道这个道理就行了。“甘走肉”，甘气缓和，充养到整个的身体里面去，进入肉腠，肉病不要多吃甘，所谓肉病，就是甘吃多了，人长肉长得多啊。实际上你的肉病，肉虚弱了你要多吃甘，它只是讲了一方面。“酸走筋，筋病不要多食酸”，酸主凝聚嘛，筋本身就是凝聚的气，再凝聚，容易出问题呀。所以说肝病太凝聚了要散一下，散的过头了要收一下，就这么简单，不要走极端。你看有筋脉寒了，易抽筋，为什么会抽筋啊，寒极凝涩，筋脉本身凝聚着，再一凝涩，一下打卷了，就抽起来了。这时候赶紧地温通一下，姜糖水加葱白，加桂枝，通一下，寒气去，筋脉一舒张开来了，就不抽筋了。还有的，热抽筋，着热了，发烧了，伤津了，筋脉得不到濡养了，啪一下打卷了，赶紧地芍药甘草汤酸甘化阴，木瓜啦，葛根啦，白芍啦，麦冬啦，党参啦，你就放，一下有津液濡养了，它又伸起来了，就是一个人嘛。
  淡盐水漱口不错，不要老刷牙。为什么鼓励大家刷牙呢，两个原因，第一是人们对牙齿的健康没有正确的认识，第二是商家的推动。不然这牙膏牙刷卖给谁呀？这个不和那个牛奶一样吗？一天一斤奶，强壮中国人，现在挺可笑的吧。同样，补钙也一样，跟大家说过无数次了，为什么补钙论这么盛行啊，第一是人需要，容易骨质疏松，再一个他找不到原因，为什么会疏松呢，他认为钙是成骨的一个重要的物质基础，那么骨头疏松了就没钙吗，没钙就补钙，这不很滑稽吗？为什么没钙了？他不问，它要补你。桶漏了，水都漏掉了，那怎么办？加水，他不去补桶去，他加水，加多少水他也都漏掉啊。第二，催生了很多生产钙的企业，企业要生存发展哪，它就加大宣传力度，以广告的方式对老百姓狂轰滥炸。小孩缺钙，老人缺钙，妇女缺钙，所有人都缺钙，都好了你买他产品吗？这个是问题所在。糖尿病，为什么会得糖尿病？为什么胰岛素分泌减少？他不问这个原因，他去打胰岛素去。为什么会漏水啊，他不问是哪漏，他就加水去，为什么要终生服用胰岛素啊，终生服用胰岛素，你才会终生买药。为什么要终生服用降压药？因为你才能终生的去买降压药。

        五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。
         阴病发于骨，就是里面的病是从骨头、骨髓那个层次出来的。阳病发于血，相对于这个骨啊，从血中出来。那么这个阴阳是什么意思呢？是阳经阴经的意思吗？是寒热的意思吗？都不是。阳病、阴病，在里发的叫阴病，在外面发的叫阳病。深层次的病叫阴病，表浅的病叫阳病。五脏的病叫阴病，六腑的病叫阳病。五脏六腑的病叫阴病，四肢百骸的病叫阳病。这个只是一个代词，不要给它神圣化。阳病发于血，附子主之，附子不是阳吗？阴病发于骨，大黄主之，大黄不是阴吗？那就搞笑啦，风马牛不相及嘛。骗子的行径。如果气和血相对，阴病发于血，阳病发于气。血与骨相对，骨在里面，血在外面，阴病发于骨，阳病发于血。就这么个意思。阴病发于肉，那阳病发于什么呢，阳病发于皮。这个不知道是落了，还是怎么回事。同样，阳病发于冬，阴病发于夏。伤阳了，冬天容易伤阳，夏天容易伤阴。或者，四肢在外面，容易伤于冬，五脏六腑容易伤于夏。夏天你看拉肚子的很多，阳气都发于外，里都空了，容易拉肚子，洞泄。冬天呢，阳气收于里了，容易冻四肢，现在冻四肢的很少了。“是谓五发”。大家有没有问题呀？所以啊，一般呢它出现阴阳的时候都是不同的指代，它为了表述方便，直接就阴和阳了，就像“他她它”一样，你得知道后面“他她它”是啥意思，别你也挂在嘴上“他她它”，“你你你”，“我我我”，谁知道你说的是谁呀。这个中医呀，是一个严肃的事情，不是玩五行游戏的事，不是拿这东西迷惑别人、欺骗自己的事情。
　　邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为喑，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
  下面，“五邪所乱”，又来阴阳了，大家看看它所说的阴阳是什么意思啊。阴阳来了。其实《黄帝内经》的阴阳是很有规律的，所谓的“邪入阳则狂，邪入阴则痹”，那么这个阳和阴指的啥呀，流畅的气叫阳，相对凝聚的气叫阴。人有阴阳二气，清浊二气，循环不休啊。邪气搏到这个流畅的气上了，容易出现使这个流畅的气加速它的膨胀，狂躁，就狂了。邪入于阴则痹，这凝滞的气，静养的气，不动的气，这个阴气要搏到它那儿了，容易拿住它，更不动了，容易痹。痹就是麻痹嘛，气血过不去就痹了么，它是说的这个意思。你说它阴阳指啥呢？指内外？指阴气？指阴经阳气？都不是。它只是用阴阳来形容两种状态。流畅、蓬勃的、向上的那种气要是让邪气搏到了，它就容易走到极端去。“搏阳则为巅疾”，一样，流畅的阳气要相撞了，打起来了，打得很厉害了，那么就容易得癫疾的毛病，突然地一下子发作了，很要命啊，手舞足蹈啊、头痛欲裂啊，相战了嘛，也可以说卫气偏向于气分呐，火气大，一下子打起来。搏阴则为喑，搏在血分啦，搏在阴分啦，搏在安静凝滞的气上啦，一下子不动了，不打架了，停了，堵塞，就为喑。什么叫喑呢？说不出话来。就代表一下子气脉凝在那儿了，不动了。搏阳呢，不是不动，一下子打起来了，两个人打成一团了，就癫疾了。搏阴呢，一下子磕在那儿了，把正气给拿住了，血过不去了，就说话没声音了。没声音泛指阴气闭住的表现。搏阴搏阳是什么呢？难道搏阳搏的是六腑，搏阴是五脏？搏阳是在四肢，搏阴是在五脏六腑？不对。所谓的搏阳，就是打起来了；搏阴是被邪气拿住了。“阳入之阴则静，阴出之阳则怒”，什么意思呢？指人的正气、流运之气跑里面去了，就安静了，它不出来了嘛，睡着了嘛，到帐篷里睡着了嘛。“阴出之阳则怒”，也就是说气从里面出来了，阴出之阳嘛，就是说气在阴分走到阳分来，就变成怒了。太阳从地底下生出来，不就怒了吗？士兵从帐篷走出来也叫怒。什么叫怒？就是怒放，并不是直接就指发怒。晚上回家睡觉了叫静，白天出来上班了叫怒。“是谓五乱”，所谓的五乱就是指不正常，过分了。本来这个人的卫气应该行表的，但是它跑里边了，不行了，人就困，没精神，怠倦，被什么东西拿住一样，懒得干活啊，四肢无力啊，就是阳入于阴了。这阳气应该出来啊，在里面窝着算怎么回事啊。那“阴出之阳”呢，一样，气老顶在外面，甲亢，遇到事就发火、就生气，气老顶在脑门子上，就是阴出之阳。看看大家有没有问题呀？
　　脂肪瘤算肉病还是筋病？
　　那这个呀，很简单，你摸这个脂肪瘤啊，是软是硬，偏软是肉病，偏硬是筋病。这个判断应该心里有数啊。所以不要去看它是脂肪瘤还是不是脂肪瘤，你就摸它的软硬程度，肉者气缓也，摸着这瘤软一些的，比较大，就是肉病。很硬，结实，这就是筋病。是不是肥甘厚味引起的？这个不好说啦。看它都长到哪个部位，有多少。就像上次你说的那个，长了一百多个，浑身到处都是，那这个要考虑他是怎么得的病？人的性情怎么样？是一团什么气？调它气调开了，他这个脂肪瘤就能好一些。如果没有什么特别的不适，但保证他的身体状况很好，也不用怎么治疗。可能过几年他自然地就会消退一些，反而地你针对的、早早地治这个病也不好。
　　如何判断五行所对应的五脏是因为盛导致的，还是过衰导致的？
　　如果是盛导致的，当然是邪盛了，如果说正气盛，那还求之不得呢。衰当然是正气衰啦。一般邪气盛，它指不调和有外邪加入，很简单，你看它五脏所对应的部位、经脉，它的盛衰。比如说，耳聋，老年人耳聋，那肯定是肾不好，那肯定是一个虚证。还有耳鸣，这个都是肾的问题。那如果说你是那种嗡嗡的耳鸣，运动后和生气加重，那么这个肝旺，肝气顶着，那么这个旺不是正气旺，是邪气旺。如果劳累过度耳鸣，蝉鸣，嘤嘤的声音，那么这个是肾虚。肾叫唤了。气脉往下流，上不去，往下滑上不去耳朵就叫，自己在那儿就发求救信号。比如说你看眼睛，把眼睛扒开，中间有个黑的瞳孔，旁边是眼白，你就看这个眼白，这就像一个镜子一样，你人的一团气全都在这个眼白上表现出来，你眼睛混浊，代表整个气混浊，混浊当中有黄斑，哪儿有黄斑就对应着哪个地方有问题，气就结在那儿。要有黑斑代表寒，黄斑代表热，也不能完全代表热吧，就是代表气聚的狠一些，从阳，黑的从阴，为寒，有几个黑点就有几块寒。眼珠的红血丝很多，赤脉贯睛,就代表阳气盛，这当然是代表邪气盛，邪阳盛，那比如说你这个眼白是吧，上面清下面浊，按理说整个眼白都很清澈，下面浊上面清代表气淤在下，那么这个气淤在下是吧，慢慢的下面的淤气蒸腾上来了，化成什么了大家知道吗？化红了，化成火。下面的淤气淤完了发出来，以火的形式发出来之后，然后在消掉，这是一个过程。比如说下面的眼睛浑浊上面清，后来整个眼睛全红了，你认为这是不好的现象是吧，可能是这个淤气往外翻的一种，它翻过来翻多了就好了，大家看眼白也能清清楚楚的，就像个小镜子。再看这个人的气，眼白清单当然气也清啦。（赤脉贯睛） 它得的那个流注，就是疡病的热毒，那你看它这个经脉里面，它这个眼白里面有几条红血丝，有多长，越长越深的这个病越重，由外往里面走的病重，整个贯通的是吧，这个病更重。有几条，多粗，行径的路线怎么样，这都代表你这个身体的整个病的性质。可以通过这个五窍来判定，也可以通过经脉经络，肺经上不是写了吗，要经脉明显的时候，它行径路线会出现枯萎情况，陷下的情况,代表脏腑，比如说这个头发白，稀少，哪儿稀少就代表哪里有问题了。你说这个腿你伸出来，哪里塌陷，本来不应该塌陷的你塌陷了，那条路线是在那条经脉你也可以看出来，那个部位青筋多了，皮肤颜色的改变都可以随时看出来。明显凉明显热和所行经脉的内脏，如长皮炎，凡是对称性的都是五脏出问题，所以说是吧，也就是通过外在的你去揣摩五脏，并不是说只通过一个窍，就和下面痔疮一样，为为什么得痔疮的这麽多，两个原因，第一个肝胆问题，肝郁嘛，第二情绪的问题，长期抑郁，不得志，长期抑郁就会肝郁，肝有条经脉下面络在肛门和生殖器上，肝都管，并不是说只是肾司二阴，这肝也管肛门和生殖器，这个大家一定记住这个，痔疮跟肝有百分之七八十的关系，如果你说要疏肝，肝一疏了，它落到下面肛门周围的脉啊，它就解开了，解开了之后，气血通达了，它对方自然就消了，如果你割痔疮，割了之后淤气还长，你割了之后，它又长了，长了很麻烦。如果条畅肝，肝调好了，你人也精神了，下面痔疮也没有了。肝经脉上面堵住了，它就往下面胀，内经上也说了，淤在下面了就变成痔疮了 。 总之气不顺，气结在那凡是肉瘤都是气结在那里，气不调顺，那从调顺这方面来说的话就要保持心情愉快，多锻炼身体，身体整体好了，脂肪瘤也会好，就像我们手上长了一个小包，身体不好的时候它就大，身体好的时候它就小，这是很好一个对身体判别的风向标，就和很多女生月经一样，你身体不好的时候，月经就不好，身体好月经就好，你说你是调身体还是调月经。很简单，你调身体，身体好的时候月经就好。就好象你走路一样，你是看着两腿走路啊，还是看着路走路，不要盯着两条腿，身体自然把腿带起来。身体好了自然把月经带好。你这个脂肪瘤也一样，牙齿也一样，肾搞好了，牙齿就搞好了，不要老看牙齿。什么叫炎症你要清楚，发炎了，为什么发炎，这是人的表面现象，你要知道后面为什么要发炎，咽炎，为什么会得咽炎，脑膜炎，为什么会得脑膜炎，肝炎为什么会得肝炎。西医只不过借着这个来说病，这个咽炎你直接就可以说是咽病就得了，还干什么说成咽炎，肝炎就直接说肝病，脑炎就直接说是脑病。这炎并不是病本身，只是拿过来说一下。比如说咽炎，为什么得咽炎？咽炎有急性咽炎和慢性咽炎，它是急性咽病和慢性咽病，不就这个意思吗，不要把炎当成病，那好了是吧，有炎症要消炎，有病就要消病。有说肉瘤，有说痰核的，什么叫做痰呢，从中医气道的角度来说，痰是什么东西，痰是不是气道凝聚啊，你可以看看宋朝以前的书，没有痰核这个概念，不是瘤吗？痰核就不是瘤了吗？所以说肉瘤，肌瘤，只不过是用一种形象的方式来形容，没有明显的界限，它可能介于肉瘤和肌瘤之间了，这个阴虚阳虚啊，没有纯粹的阴虚也没有纯粹的阳虚，都是相对来讲的，像河流一样分上分下这种自然的现象啊，这长江，宜昌以上叫上游？以下叫中游？不能这样说。这个只是便于大家方便叫，所以还是要分一下。相对缓的叫肉瘤，结的很坚硬的是筋瘤，再往里，附骨的叫骨瘤。这痰，谁把这痰无限放大啊，朱丹溪啊，朱丹溪搞得万病皆为痰，痰不也是气吗，有什么气痰，血痰，燥痰这些什么都加进去了，开的这个先河我觉得不太好，朱丹溪治病走偏了，就凭他说的人阴常不足，阳常有余，就能看出来,哪能把这麽一句话列入理论基础啊，你可以说有一部分人或者有一个时期会出现这种情况是吧，你不能把这个当做哲学命题啊，偷梁换柱在里面，还有他说这个万病皆为痰，西医说得菌性肺炎，这个人那，作为一个自然生物，是在大自然中生，大自然中长，在无数的细菌环境中生存，达到内外的一个平衡。这气压也一样，人能在没有气压的条件下生存吗？这人内部有气压，外部也有气压，两个气压相抵，人就能活，这气压高了不行，气压低了也不行。所以这个人啊在正常的有菌的环境生存的会很自然，你何必要惧怕外在的细菌呢？这广告说舒服佳要一定有，洗手的时候全部都是细菌，洗完了，手一摸又是细菌，这是吓唬人的，这不很滑稽吗，搞得人连门把手都不敢碰一下。一天洗一百次手都还是一样。这很多强迫症的患者是这样得的，这个错误的观念在脑子里根深蒂固，天天说要避免。这些人无非是外面的细菌多了，人受不了了，导致人感染了，这人抵抗力弱了就会受不了，那这种就是细菌的问题还是你的问题？所以说还是你的问题。比如说，遇到疫疠，所以说遇到这个问题应该开门开窗，把些细菌全部带走，这人再有正气护体就不会得。你说那鸡瘟怎么的了，那么大一个房子里面，密密麻麻养着那么多鸡，天天打药，稍微不慎很容易传让细菌，就是由于空气不流通。单位面积养的鸡太多，它必须用打药的方式来压制，其实很简单。其实很简单，少养就好了，这养鸡啊，要用法自然的方式去养。有的山谷里面有瘴气，为什么有瘴气，这个山谷密密的不流通啊，里面成了一个独立的小环境里了，这小环境不适合人的生存，所以说调外面的环境可以调内在的环境，调外面的环境让邪气远离我们，调内在的环境让我们有足够抗邪的能力就可以了。细菌之所以侵越我们，是因为环境问题导致细菌泛滥，我们抵抗力弱。这个细菌只是一个不平衡的一个载体，不要把它当成罪犯。好多细菌你杀了它，杀多少来多少。不要用杀伐，采取对抗的方式不可取，像大禹治水采取疏导，不要堵。这就是中国文化。这水要让它流，不要堵，你修那么多大坝干什么啊，它要是流动顺畅了，带来了风调雨顺，远比你大坝发点电强不少啊，你能说在你的经络上安装一个个小坝吗，他一个电脑去调节，开国际玩笑。就像空调，你人为的可以调到合适吗？要自然的大气去自然的调，该下雨就下雨，该旱就旱，就不需要你费力啊，你搞搞大棚是吧，在这种植，你觉得你很聪明，自然的养我们，不要人为的小聪明。

  问题：怎么养才能听到大千老师的讲课？
  目前来讲在民间中医讲堂每周二晚上8点讲黄帝内经，你也可以看气道论坛里面有通知，可能过一段时间就不讲了，好了十点了，这样吧，今天十点到了，题外话讲多了，下次接着讲宣明五气篇。