三国战记地书有什么用:从曾国藩的风水观来剖析中国社会的风水现象

从曾国藩的风水观来剖析中国社会的风水现象
赣州风水养生堂  曾祥裕（风水宜人）QQ175613195，电话 13766307454
 
    风水是深藏在中国人内心的一个秘密。无论你是达官贵人，还是平民百姓，对风水都有一种敬畏感。据史料，清朝显官曾国藩并不懂风水，对风水的态度也是很矛盾的。

     从公开出版的《曾国藩家书家训》中不难看出，曾国藩本人是不信风水的。他在《道光二十九年三月廿一日与诸弟书》中说过，“我平日最不信风水”，只信朱熹“山环水抱”、“藏风聚气”，“福人自葬福地，绝非人力可参与其间”之类的话。但是，“山环水抱”、“藏风聚气”正是风水的最高境界，说明风水理念首先是从美学的层面被国人接受，渗透到血液中。

    一个人的信仰往往不是天生的，是受后天环境影响形成的。我观察民间信佛者或信基督教的家庭往往子女受大人的信仰影响，从小耳濡目染，大了也跟着家长信教。曾家素有不信风水的传统。他的曾祖父曾玉屏就不信这套“迷信”的东西，“平日最恶人子欲求吉地久暴亲柩”。

    曾国藩年轻在家、尚未走上仕途前想必常听祖父谈起过对风水的态度，他自己后来回忆说：“吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙。” 受祖父潜移默化的影响，曾国藩不信风水也就是自然而然的了。

   但是，风水作为一种民俗文化无处不在影响国人的思维和行为。毕竟风水的影响太大，作为一个孝子唯一要做好告慰亲人的事情，就是选择一方风水宝地让亲人安息。对迁葬或改葬之事尤其慎重，生怕有闪失惊动先人的灵魂。
    
　　道光二十六年(1846)九月十八日，曾国藩祖母去世，曾国藩面临长辈的“阴宅”问题。他对祖母的坟地选址不甚满意，给祖父写了一封信，希望改葬：“孙幸蒙祖父福佑，忝居士大夫之末，则祖母坟茔必须局面宏敞，其墓下拜扫之处须宽阔，其外须立诰封牌坊，又其外须立神道碑。木斗冲规模隘小，离河太近，无立牌坊及神道碑之地，是以孙不甚放心。意欲从容另寻一地，以图改葬，不求富贵吉祥，但求无水蚁无凶险，面前宏敞而已，不知大人以为如何？” 次日，他又给父亲写了一封信，表达了同样的意思。可是，祖父不同意改葬。大概与此同时，曾国藩的弟弟曾国潢、曾国荃等也希望改葬，所以他反过来又写信劝他们尊重祖父的意见，不要太固执：“日前所开山向凶吉之说，亦未可尽信。山向之说，地理也；祖父有命而子孙从之，天理也。祖父之意已坚，而为子孙者乃拂违其意而改卜他处，则祖父一怒，肝气必郁，病势必加，是已大逆天理，虽得吉地，犹将变凶，而况未必吉乎？自今以后，不必再提改葬之说，或吉或凶，听天由命。” 曾国藩认为，“地理”(风水)应服从“天理”(孝道)。
 
　　人是最复杂的高级动物，因为人的思想不是一成不变的。时过境迁，人的思想和情感总会发生变化。仅仅过了不到半年时间，曾国藩对风水的态度就有了很大的变化。其间有三件事让他心情舒畅：一是祖父的病已痊愈，二是困扰他自己多时的癣疾好了，而最重要的则是他的官衔“骤升至二品”。于是，他在给几个弟弟的信中，口气大变，说祖母坟地“风水之好可知，万万不可改葬。若再改葬，则谓之不祥，且大不孝矣。” 半年前，他嫌祖母坟前地势不够开阔，不气派，希望改葬；现在，自己升官了，觉得是因为祖母的坟地风水好，若再改葬，则既不祥且大不孝。两年后，曾国藩对此更是深信不疑：“自丙午冬葬祖妣大人于木兜(斗)冲之后，我家已添三男丁，我则升阁学，升侍郎，九弟则进学补廪，其地之吉，已有明效可验……木兜(斗)冲之地，予平日不以为然，而葬后乃吉祥如此，可见福人自葬福地，绝非可以人力参预其间。” 在曾国藩看来，“福地”是可遇而不可求的。此后几年，曾国藩对风水颇为热心，为自己不善此道而遗憾，还曾嘱咐弟弟曾国葆留心学习风水。 
 
   借阴宅风水让先人得以安息的同时，庇护后人的丁财贵，这是国人内心渴求的结果。 咸丰七年(1857)二月初四日，父亲曾麟书去世，曾国藩丁忧在籍，为长辈寻求理想“阴宅”的念头一直在心中萦绕。一年多时间里，他先后请过刘为章、杜茂才、许九霞等多位“地师”相地。

    曾国藩是理智人，他不没对风水迷信，只是追求平稳：“人力所能谋，只能求免水、蚁、凶煞三事，断不能求富贵利达。明此理，绝此念，然后能寻平稳之地。不明此理，不绝此念，则并平稳者亦不可得。” “须将求富求贵之念消除净尽，但求免水蚁以安先灵，免凶煞以安后嗣而已……以吾所见所闻，凡已发之家，未有寻得大地者。沅弟(曾国荃字沅甫)主持此事，务望将此意拿得稳，把得定，至要至要！”

　　国人对风水的重视往往受生活异变或突变事件而触动心灵。因为人生无定数，其中的玄机谁能道破或超越？！
    咸丰八年(1858)十月，曾国藩的弟弟曾国华在安徽庐州三河与太平天军交战中阵亡。曾国藩得到消息后，“悲恸填膺，减食数日”。 经过这次心灵上的刺激，曾国藩对风水的态度有了一些变化。此前丁忧期间，虽然一直希望为祖父母、父母另择吉城，而且请了许多风水先生，跑了不少地方，但那时的心态并不急切，没有找到理想的地点之前，不轻易改葬，因为在他的心目中，自己官运亨通毕竟多少与祖母坟地风水还有些联系。这次则有所不同，他开始怀疑曾国华阵亡可能与父母坟地的风水有关，因而强调要尽快改葬二亲：“如温弟(曾国华字温甫)之变果与二坟相关，则改葬可以禳凶而趋吉；若温弟事不与二坟相关，亦宜改葬，以符温弟生平之议论，以慰渠九泉之孝思。” 

　　综观曾国藩对风水的态度，是抱着信而不迷的理性态度审视之。 相比之下，时代的车轮驶入二十一世纪，科学昌明之时，有两种现象值得关注。

   一是有的为官者迷信风水，大搞风水迷信活动，剖析其中一些贪官变腐蜕变的人生轨迹，迷信所谓“大师”指点、迷信风水几乎是共同病症。最典型的莫过于那位曾任山东泰安市委书记的胡建学，被“大师”一番有“当副总理的命”的胡言乱语骗得如痴如醉，因此下令将耗资数亿元的国道改线，在水库上架起一座桥。但胡言乱语终究会被戳穿，随着胡建学腐败“东窗事发”，他和那位指点他升官的“大师”都成了人们茶余饭后的笑料。
   二是无视风水的科学性。风水学“乘生气”理论强调因地制宜，营造天人合一的和谐生态环境。现代学者的研究也表明，风水是一门由地球物理学、水文地质学、环境景观学、建筑工程学、宇宙星体学、气象学、磁场方位学和人体生命信息学等八大学科综合在一起的科学风水学。人在天地之中生活，就要顺天道办事，现在不少地方违反客观自然规律，无视百姓的身心健康，以牺牲生态环境为代价招商引资，让污染项目扎根，以换取可怜的经济效益。

    从曾国藩对风水态度前后矛盾的人生的轨迹，再看看现实生活中不同阶层人们对风水的态度，我们可以发现这是一种值得深究的中国社会现象。我欣赏曾国藩对风水信而不迷的理性态度。
     现在风水界大刮断决风水的歪风，这其实有有违风水的初衷。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。时下有的风水师利用种种手段，拼命吹嘘自己如何神通有入地眼，可观地下穴晕，可预测阴阳宅生前死后的生死贵贱，可通过风水催官催财。这实际上一种炒作行为，做一个有利于东家平平安安、健健康康的风水，才是风水师的本份职。大可不必以“党委书记或组织部长”许愿让包人家升迁！