三国战纪2007下载:《红楼梦》中你可能不认识的词

文化巡礼

褴褛
音lan2lv3
红楼梦第一回:
那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想："这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。"如此想来，不免又回头两次。
褴褛说人的衣着穿戴破烂。《方言》：“以布而无缘，敝而紩之，谓之褴褛。”褴褛也作褴缕，也作蓝缕。分言之，无缘之衣叫褴，紩衣叫褛。古楚语。左传有“筚路蓝缕，以启山林。”指穿着破烂衣服，驾着柴车，去开辟山林，建立基业。后来成语筚路蓝缕泛指创业者之艰辛。
褡裢
音da1lian0。
红楼梦第一回：
那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。
褡裢是一种古代常用工具性袋子。一般旅行时挎在肩上或搭在腰间。长方形，中间开口，两头缝合，装金银细软或重要物品。专门装钱也叫钱褡。
逡巡
音qun1xun2
红楼梦第二回:
一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
逡巡是徘徊不前的样子，因为心中的顾虑，所以迟疑、犹豫，叫逡巡。是连绵词。叠韵。《过秦论》“逡巡而不敢进。”明代张溥《五人墓碑记》“大阉亦逡巡畏义。”宋元语言中多用此词，且多引申义。如“逡巡过了一年。”即指时光渐渐流逝了一年。
撺掇
音cuan1duo0
红楼梦第二回:
封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。
撺掇的意思是极力煽动、怂恿。一般含有贬义。现在方言也有帮忙的意思。如果是连哄带骗，也说撺哄。
抄手游廊
抄手游廊是个建筑名词。因为形状像抄手，所以叫抄手游廊。抄手是把两只手交错在一起，如左手入右袖筒，右手入左袖筒，可以让人自然放松，且让手取暖。简单地说，进大门后两边是游廊，游廊两侧同时向前，前进一段后到二门，再结合到一起。这样的游廊就叫抄手游廊。一般游廊紧靠围墙，两游廊中间也就是院子。过去经典四合院，一进就是一套抄手游廊。
游廊内可供人行走之外，也可以附设坐具，供休息或观赏院中景物。
风流态度
古代作为词汇的风流有多义性。举例，如果说风采与业绩，则风流人物，就是一时显要、英雄本色。侧重于个性与才华，往往相当于放荡不羁、与众不同。可褒可贬。是真名士自风流，有褒义；动词性还可以是作风与风度的流传与影响。如风流云散，风流总被雨打风吹去。说人的个性特点，往往与色情相关，与爱情相关，与男女相关，是这个词的狭义。如风流韵事。卖弄风流。风流浪子，风流债务，风流疾病，牡丹花下死作鬼也风流。这里的风流态度就是是人的仪态风度，一般正面理解，相当于仪容美好、仪态万方。风流儒雅亦吾师，是说宋玉。这里比黛玉是女子。可以男女通用。而态度一词也取本义，即仪态与风度。
璎珞
音ying1luo4
第三回写王熙凤服饰：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。
把珠玉串成串，戴在脖子上，作为饰品，叫璎珞。璎珞也叫项圈。主要戴孝在脖子上。
第八回：莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。”宝钗道：“你别听他的话，没有什么字。”宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢。”宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上，将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞掏将出来。
也有不戴孝脖子上的。如第五十三回：
这边贾母花厅之上共摆了十来席。每一席旁边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。又有小洋漆茶盘，内放着旧窑茶杯并十锦小茶吊，里面泡着上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐，宋，元，明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢，转折，轻重，连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。又有各色旧窑小瓶中都点缀着“岁寒三友”“玉堂富贵”等鲜花草。
按和尚戴孝的念珠也叫璎珞。璎珞本即出自佛经。《妙法莲华经·普门品》：“即解颈众宝珠璎珞，价直百千两金而以与之。”佛经中也有《璎珞经》。《水浒传》第九十五回描述宝光国师：
穿一领烈天猩红直裰，紧一条虎筋打就圆绦，挂一串七宝璎珞数珠，着一双九环鹿皮僧鞋，衬里是香线金兽掩心，伏手使铮光浑铁禅杖。
又《明史·五行志》：“正德元年，妇女多用珠结盖头，谓之璎珞。”
黼黻
音fu3fu2
第三回荣禧堂的对联:座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。
一般字典解释黼黻即古时礼服，衣饰上的花纹。是黑白相间的花纹。区分开讲，士服黻，大夫服黼。或说色，黑白相间叫黼，黑青相间叫黻。《荀子·哀公》：“黼衣黻裳不茹荤。”威严侧重于礼仪，后来引申侧重于尊贵，再引申则侧重于华丽。在文学上指辞藻华丽、富于文采。
《史记·礼书》：“人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。”《隋书·经籍志》：“夫仁义礼智，所以治国也，方技数术，所以治身也；诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆为治之具也。”
宋陈棣《挽丞相祁国公三首》
斧扆求良弼，钧衡得伟人。
文章照黼黻，勋业见经纶。
化洽编氓阜，时调宝历新。
方祈永霖雨，俄复跨箕辰。
惫懒
音bei4lan3
懵懂
音meng3dong3
第三回宝玉初出场：
一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？－－倒不见那蠢物也罢了。”心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”
极度疲乏叫惫，身心懈怠叫懒。惫懒在一起，是调皮的意思，相当于后文说宝玉之“涎皮赖脸”。昏昧无知叫懵，愚笨叫憧。憧音chong1。这里懂近于憧。懵懂就是愚蠢无知迷糊昏昧的意思。也可以把懵懂理解成偏义复词，懵为糊涂，懂即明白，侧重于糊涂。
把惫懒与懵懂结合起来就是“蠢物”。这是黛玉对宝玉的想像，与前文之“混世魔王”、“憨顽”、“ 一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”相呼应，与实见之后形成反差。
《西游记》中多用“惫懒”。第十九回收八戒时八戒骂孙悟空：“你这个弼马温，着实惫懒！与你有甚相干，你把我大门打破？你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯死罪哩！”第三十五回孙悟空说海上菩萨：大圣闻言，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！”第九十三回：八戒听说，跌脚捶胸道：“早知我去好来！都是那沙僧惫懒！”
沙弥
音sha1mi1
第三回：原来这门子本是葫芦庙内一个小沙弥，因被火之后，无处安身，欲投别庙去修行，又耐不得清凉景况，因想这件生意倒还轻省热闹，遂趁年纪蓄了发，充了门子。
已经受戒但尚未剃度的小和尚叫沙弥。因为年龄小，一般在十五岁至二十岁之间，常常说小沙弥。佛家五众，受具足戒之男子叫比丘。受具足戒之女子叫比丘尼。将受具足戒而学六法之女子叫式叉摩那，意译学法女。沙弥，出家受十戒之男子叫沙弥。出家受十戒之女子叫沙弥尼。沙弥是出家五众之一。
第二十三回：
且说那个玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，贾政正想发到各庙去分住。
第八十八回：
四五天了，前儿夜里因那些小沙弥小道士里头有几个女孩子睡觉没有吹灯，他说了几次不听。
第九十三回：
且说水月庵中小女尼女道士等初到庵中，沙弥与道士原系老尼收管，日间教他些经忏。以后元妃不用，也便习学得懒怠了。
凡红楼梦中写沙弥，皆作小沙弥。《水浒传》第回写从和尚看杨巧云，有一段话特妙，中有沙弥：
班首轻狂，念佛号不知颠倒。阇黎没乱，诵真言岂顾高低。烧香行者，推倒花瓶。秉烛头陀，错拿香盒。宣名表白，大宋国称做大唐。忏罪沙弥，王押司念为押禁。动铙的望空便撇，打钹的落地不知。敲銛子的软做一团，击响磬的酥做一块。满堂喧哄，绕席纵横。藏主心忙，击鼓错敲了徒弟手。维那眼乱，磬槌打破了老僧头。十年苦行一时休，万个金刚降不住。
扶鸾
音fu2luan2
红楼梦第四回：
雨村低了半日头，方说道：“依你怎么样？”门子道：“小人已想了一个极好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书发签拿人。原凶自然是拿不来的，原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈，老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乩坛，令军民人等只管来看。老爷就说：‘乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。薛蟠今已得了无名之病，被冯魂追索已死。其祸皆因拐子某人而起，拐之人原系某乡某姓人氏，按法处治，余不略及’等语。小人暗中嘱托拐子，令其实招。众人见乩仙批语与拐子相符，余者自然也都不虚了。薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，见有了这个银子，想来也就无话了。老爷细想此计如何？”雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌，或可压服口声。”二人计议，天色已晚，别无话说。
按扶鸾是中国古代一种迷信活动。也叫扶乩。乩音ji1。由古代卜厕神紫姑演化而来。两个人共同扶持一个木架子，这个木架子就叫乩架。架子下面是沙盘。架子下面悬着一支笔，很多时候就用针，叫乩笔。架子移动，乩笔会在沙盘上写成文字或图画，经巫师解读，就仿佛是神灵下降给人的启示。沙盘上字形图画等叫乩语。凭借的神灵叫乩仙。所有设置一般放在一个桌子上，就叫乩坛。属于巫术之一种。
《西游记》第二回：
祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术'字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”
《明史·佞幸传》李孜省就借扶鸾惑皇帝，时在明宪安邦治国成化二十一年：
又假扶鸾术言江西人赤心报国，于是致仕副都御史刘敷、礼部郎中黄景、南京兵部侍郎尹直、工部尚书李裕、礼部侍郎谢一夔，皆因之以进。
红楼梦九十五回有邢岫烟请妙玉扶乩事，其中沙盘、乩架、乩语、乩仙应有尽有：
原来岫烟走到栊翠庵见了妙玉，不及闲话，便求妙玉扶乩。妙玉冷笑几声，说道：“我与姑娘来往，为的是姑娘不是势利场中的人。今日怎么听了那里的谣言，过来缠我。况且我并不晓得什么叫扶乩。”说着，将要不理。岫烟懊悔此来，知他脾气是这么着的，“一时我已说出，不好白回去，又不好与他质证他会扶乩的话。”只得陪着笑将袭人等性命关系的话说了一遍，见妙玉略有活动，便起身拜了几拜。妙玉叹道：“何必为人作嫁。但是我进京以来，素无人知，今日你来破例，恐将来缠绕不休。”岫烟道：“我也一时不忍，知你必是慈悲的。便是将来他人求你，愿不愿在你，谁敢相强。”妙玉笑了一笑，叫道婆焚香，在箱子里找出沙盘乩架，书了符，命岫烟行礼，祝告毕，起来同妙玉扶着乩。不多时，只见那仙乩疾书道：
噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。
书毕，停了乩。岫烟便问请是何仙，妙玉道：“请的是拐仙。”岫烟录了出来，请教妙玉解识。妙玉道：“这个可不能，连我也不懂。你快拿去，他们的聪明人多着哩。”岫烟只得回来。进入院中，各人都问怎么样了。岫烟不及细说，便将所录乩语递与李纨。众姊妹及宝玉争看，都解的是：“一时要找是找不着的，然而丢是丢不了的，不知几时不找便出来了。但是青埂峰不知在那里？”李纨道：“这是仙机隐语。咱们家里那里跑出青埂峰来，必是谁怕查出，撂在有松树的山子石底下，也未可定。独是‘入我门来’这句，到底是入谁的门呢？”黛玉道：“不知请的是谁！”岫烟道：“拐仙。”探春道：“若是仙家的门，便难入了。”
蹁跹
音pian2xian1
袅娜
音niao3nuo2
蹁的本义是膝盖、膝头。《说文》解释为“足不正也”。蹁跹是个连绵词。形容轻快旋转的舞姿。可以说彩云蹁跹、月影蹁跹、舞女蹁跹。多形容霓裳羽衣，可以说霓裳蹁跹、羽衣蹁跹。毛泽东《浣溪沙》：“百年魔怪舞蹁跹。”
袅娜本指草木枝条柔软细长。指人则多形容女子体态轻盈柔美，与婀娜、娉婷含义相近。唐刘洎《麦秋赋》：“莺传枝而袅娜，蜂散蕊而芬芳。”李渔《闲情偶寄·芙蕖》“无风亦呈袅娜之姿。”
红楼梦第五回把蹁跹袅娜形容得淋漓尽致：
宝玉听了是女子的声音。歌声未息，早见那边走出一个人来，蹁跹袅娜，端的与人不同。有赋为证：方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊被霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！
第八回：谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。
这处“袅娜”非随意之笔，警幻与可卿为姊妹，大有深意，因为她们都具有同一个“袅娜”。而红楼梦中袅娜仅此两见。
《水浒传》中形容女子，多用袅娜，如第三回写金翠莲：
蓬松云髻，插一枝青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。娥眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是怀忧积恨。大体还他肌骨好，不搽脂粉也风流。
第四回还是她：
鲁达看那女子时，另是一般丰韵，此前不同。但见：
金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩玉。织腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳；香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。
又第二十一回写阎婆惜：
花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。金莲窄窄，湘裙微露不胜情。玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星眼浑如点漆，酥胸真似截肪。韵度若风里海棠花，标格似雪中玉梅树。金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰。
又第二十四回写潘金莲：
眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；擅口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。
又第三十回写玉兰：
脸如莲萼，唇似樱桃。两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。纤腰袅娜，绿罗裙掩映金莲；素体馨香，绛纱袖轻笼玉笋。凤钗斜插笼云髻，象板高擎立玳筵。
睚眦
音ya2zi4
红楼梦第五回：太虚幻境境警幻仙子对宝玉说：
“意淫”二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友；然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。
分开讲，睚与眦都是眼角。“睚眦”指瞪眼的样子。樊哙瞪眼叫“目眦尽裂”。杜甫有诗句：“决眦入归鸟”。此处上文与“嘲谤”相映对，意思是惹人讥笑、发怒、嘲讽、敌视。百口万目都是极言人多。有成语叫睚眦必报，意思是别人曾对自己瞪眼一次，终有一天要报复。代指极小的仇恨，也耿耿于怀，企图报复。
《史记·范雎蔡泽传》记范睢为秦相之后：“一饭之德必偿；睚眦之怨必报。”《后汉书·董卓传》：“又奸乱公主，妻略宫人，虐刑滥罚，睚眦必死，群僚内外莫能自固。”
《三国演义》第六十五回：“法正为蜀郡太守，凡平日一餐之德，睚毗之怨，无不报复。或告孔明曰：‘孝直太横，宜稍斥之。’孔明曰：‘昔主公困守荆州，北畏曹操，东惮孙权，赖孝直为之辅翼，遂翻然翱翔，不可复制。今奈何禁止孝直，使不得少行其意耶？’因竟不问。法正闻之，亦自敛戢。”
字面上看，睚眦必报相当于以眼还眼以牙还牙，但在中国古代文化中，这个“睚眦必报”是个贬义词，作人要长厚，是不能“睚眦必报”的。
襁褓
音qiang3bao3
红楼梦第五回：
后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
这首词是说湘云的，襁褓之间父母违，就是说从小就没有了父母。
襁褓是包裹小婴儿的被褥或毛毯等物，可以借指婴儿或婴儿时期。襁褓也说襁负、襁抱、襁保。《说文》：襁，负儿衣也。
《论语》：
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！”
《史记·外戚世家》：
卫子夫已立为皇后，先是卫长君死，乃以卫青为将军，击胡有功，封为长平侯。青三子在襁褓中，皆封为列侯。
《后汉书·宣帝纪》：
孝宣皇帝，武帝曾孙，戾太子孙也。太子纳史良娣，生史皇孙。皇孙纳王夫人，生宣帝，号曰皇曾孙。生数月，遭巫蛊事，太子、良娣、皇孙、王夫人皆遇害。语在《太子传》。曾孙虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱。而邴吉为廷尉监，治巫蛊于郡邸，怜曾孙之亡辜，使女徒复作淮阳赵征卿、渭城胡组更乳养，私给衣食，视遇甚有恩。
婆娑
音po2shuo1
《红楼梦》第五回：
【虚花悟】将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
《汉书·地理志》：
《陈诗》曰：“坎其击鼓，宛丘之下，亡冬亡夏，值其鹭羽。”又曰：“东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。”《诗经》毛传：婆娑，舞也。婆娑作为形容词，指盘旋和摆动的样子。可以指人，可以指树林枝条纷披。
《三国演义》第七十一回：“此乃曹娥之碑也。昔和帝时，上虞有一巫者，名曹旴，能婆娑乐神；五月五日，醉舞舟中，堕江而死。其女年十四岁，绕江啼哭七昼夜，跳入波中；后五日，负父之尸浮于江面；里人葬之江边。上虞令度尚奏闻朝廷，表为孝女。”
宋玉《神女赋》：
既姽婳於幽静兮，又婆娑乎人间。
《晋书》六十六陶侃：
及疾笃，将归长沙，军资器仗牛马舟船皆有定簿，封印仓库，自加管钥以付王愆期，然后登舟，朝野以为美谈。将出府门，顾谓愆期曰：“老子婆娑，正坐诸君辈。”尚书梅陶与亲人曹识书曰：“陶公机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明，陆抗诸人不能及也。”
《晋书》七十五王述：
太和二年，以年迫悬车，上疏乞骸骨，曰：“臣曾祖父魏司空昶白笺于文皇帝曰：‘昔与南阳宗世林共为东宫官属。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，汲汲自励，恐见废弃，时人咸共笑之。若天假其寿，致仕之年，不为此公婆娑之事。’情旨慷慨，深所鄙薄。虽是笺书，乃实训诫。臣忝端右，而以疾患，礼敬废替。犹谓可有差理，日复一日，而年衰疾痼，永无复瞻华幄之期。乞奉先诫，归老丘园。”不许。述竟不起。三年卒，时年六十六。
《晋书》九十九殷仲文：
仲文因月朔与众至大司马府，府中有老槐树，顾之良久而叹曰：“此树婆娑，无复生意！”
庾信《枯树赋》开头：
殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣。”
全唐文作为连绵词，与趑趄、优游、龃龉、宛转、寤寐相对应：
彼则趑趄於卿士之门，我则婆娑於圣贤之域；彼则巾车於名利之肆，我则冠屦於文史之囿。
陆离乎武备，婆娑乎文事。（《剑舞赋》）
既而志识甄明，学艺该博，亦婆娑於礼则，复优游於宪典。
远遣专人，迎取家口，傥或行程龃龉，且令彼处婆娑。
是故大鹏之始，宛转北溟；邓林之初，婆娑下土。（常得志《兄弟论序》）
对真妃言寤寐之祥，六宫皆贺。诏道子写婆娑之状，百辟咸观。彼号伊祁，亦名郁垒。（周繇《钟馗赋》）
《宋史》三百六十五崔鶠：
后蔡京条籍上书人，以鶠为邪等，免所居官。久之，调绩溪令。移病归，始居郏城，治地数亩，为婆娑园。屏处十余年，人无贵贱长少，悉尊师之。
《元史地理志》辽阳路的婆娑府。
因为连绵词含义较难理解，故多举例。婆娑既可是委曲宛转的含义，也可表示放荡不羁的胸怀。
辛弃疾词《沁园春》：
有酒忘杯，有笔忘诗，弄溪奈何。看纵横斗转，龙蛇起陆，崩腾决去，雪练倾河。袅袅东风，悠悠倒景，摇动云山水又波。还知否，欠菖蒲攒港，绿竹缘坡。长松谁剪嵯峨。笑野老来耘山上禾。算只因鱼鸟，天然自乐，非关风月，闲处偏多。芳草春深，佳人日暮，濯发沧浪独浩歌。徘徊久，问人间谁似，老子婆娑。
《西游记》第六十四回：
长老抬头观看，乃是三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿鬓婆娑，第三个虚心黛色。各各面貌、衣服俱不相同，都来与三藏作礼。（据后文，婆娑者应为桧柏。）
说了这么多，可能我们对婆娑是清楚了，而是更糊涂了。至于红楼梦中“西方宝树名婆娑，上结着长生果”，似乎还不懂。其实这句话从字面可知，婆娑是树名，结果叫长生果，也可以理解成长生树。这个西方，不是西洋之西，而且是西域之西。是西方极乐世界。佛经中说婆娑，是译音，可能与汉语本义有关。佛经中的婆娑婆，也译婆娑妥，就是帝释天的音译。梵音Saha。翻译时也说婆娑，也说娑婆。通常我们说的娑婆，是个世界名，准确地说是界名，叫娑婆世界。娑婆音译是“苦忍”，则此世界叫忍土。有一种柔软的草，名叫娑婆草。也叫云婆婆草。
附《天台教学辞典》：娑婆条：
音译沙诃、娑呵、索诃。意译为忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界，即释迦牟尼佛教化之现实世界。因此界众生堪忍而受尽诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨于化导利乐时，堪受诸苦恼表现其无畏与慈悲精神。
又译作杂恶、杂会。谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。此外，娑婆一词，原指我人所住之阎浮提，现世成为释迦佛所教化之三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为娑婆，并以释尊为娑婆世界之本师。
［法华文句卷二下、法华玄赞卷二、大唐西域记卷一］
《佛学大辞典》娑婆条：
（界名）又作沙诃，娑诃楼陀。新云索诃。堪忍之义，因而译曰忍土。此界众生安忍于十界而不肯出离，故名为忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界众生有贪嗔痴等烦恼之过，众生忍之，故名。又作杂恶。杂会。以是为三恶五趣杂会故也。此为三千大千世界之总名。一佛摄化之境土也。法华文句二曰：“娑婆，此翻忍，其土众生安于十恶，不肯出离，从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼故名忍土，亦名杂会，九道共居故。”法华玄赞二曰：“梵云索诃，此云堪忍。诸菩萨等行利乐时，多诸怨嫉众苦区恼，堪耐劳倦而忍受故，因以为名。娑婆者讹也。（中略）是三千大千世界，号为娑婆世界。”探玄记四曰：“娑婆者此云堪忍，悲华经云：此中众生贪嗔痴等过，梵王忍之，故为名也。”西域记一曰：“索诃世界三千大千国土，为一佛化摄也，旧曰娑婆，又曰沙诃，皆讹。”玄应音义三曰：“沙诃，又云娑诃楼陀，或云娑婆，皆讹也。正言索诃，此云能忍，或云堪忍，一言杂会世界。”
箕裘
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红楼梦第五回：
【好事终】 画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
箕裘是古代成语。箕即簸箕，裘乃皮袍。代指家传的遗产与事业。往往侧重于道德学术文章方面的内容。接近于现在说世业与家风。
现在就继承遗志，古代说“克绍箕裘”。
《宋书》二十二：“其馀文雅儒素，各禀家风，箕裘不坠，亦云美矣。”
孙虔礼《书谱》：“以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。”
按王献之字子敬，为王羲之第七子，并称二王。仕至中书令，又称王大令。
缱绻
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红楼梦第五回：
那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。
缱绻，指深情厚谊，难以分开。缱本义为绳子，近纤。绻的本义是卷曲，近卷。二字合为连绵词，也作绻缱。往往用于男女之间情意缠绵，难分难解、恋恋不舍。
红楼梦第三十六回：
正说着，忽见史湘云穿的齐齐整整的走来辞说家里打发人来接他。宝玉林黛玉听说，忙站起来让坐。史湘云也不坐，宝林两个只得送他至前面。那史湘云只是眼泪汪汪的，见有他家人在跟前，又不敢十分委曲。少时薛宝钗赶来，愈觉缱绻难舍。还是宝钗心内明白，他家人若回去告诉了他婶娘，待他家去又恐受气，因此倒催他走了。
第七十回林黛玉咏柳絮之《唐多令》：
粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成求。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。
第九十三回宝玉看戏：
果然蒋玉菡扮着秦小官伏侍花魁醉后神情，把这一种怜香惜玉的意思，做得极情尽致。以后对饮对唱，缠绵缱绻。宝玉这时不看花魁，只把两只眼睛独射在秦小官身上。
《诗经·民劳》：
民亦劳止，汔可小安，惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻，式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。
《柳毅传》：
毅良久稍安，乃获自定，因告辞曰："愿得生归，以避复来。"君曰："必不如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。"因命酌互举，以款人事。
《笠翁对韵》下：
荣对辱，喜对忧。缱绻对绸缪。吴娃对越女，野马对沙鸥。茶解渴，酒消愁。白眼对苍头。马迁修史记，孔子作春秋。莘野耕夫闲举耜，渭滨渔父晚垂钩。龙马游河，羲帝因图而画卦；神黾出洛，禹王取法以明畴。
在深情厚意这层意义上，缱绻与绸缪意思相近。一仄仄一平平，恰好对之。
腼腆
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红楼梦第七回：
凤姐说道：“既这么着，何不请进这秦小爷来，我也瞧一瞧。难道我见不得他不成？”尤氏笑道：“罢，罢！可以不必见他，比不得咱们家的孩子们，胡打海摔的惯了。人家的孩子都是斯斯文文的惯了，乍见了你这破落户，还被人笑话死了呢。”凤姐笑道：“普天下的人，我不笑话就罢了，竟叫这小孩子笑话我不成？”贾蓉笑道：“不是这话，他生的腼腆，没见过大阵仗儿，婶子见了，没的生气。”凤姐道：“凭他什么样儿的，我也要见一见！别放你娘的屁了。再不带我看看，给你一顿好嘴巴。”贾蓉笑嘻嘻的说：“我不敢扭着，就带他来。”
腼腆指见人害羞，怕说话，不自然的态度。一般指小孩。
红楼梦第九回：
原来这学中虽都是本族人丁与些亲戚的子弟，俗语说的好：“一龙生九种，种种各别。”未免人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。自宝，秦二人来了，都生的花朵儿一般的模样，又见秦钟腼腆温柔，未语面先红，怯怯羞羞，有女儿之风，宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语绵缠，因此二人更加亲厚，也怨不得那起同窗人起了疑，背地里你言我语，诟谇谣诼，布满书房内外。
这腼腆也是说秦钟。
红楼梦第五十五回：
探春一面匀脸，一面向平儿冷笑道：“你迟了一步，还有可笑的：连吴姐姐这么个办老了事的，也不查清楚了，就来混我们。幸亏我们问他，他竟有脸说忘了。我说他回你主子事也忘了再找去？我料着你那主子未必有耐性儿等他去找。”平儿忙笑道：“他有这一次，管包腿上的筋早折了两根。姑娘别信他们。那是他们瞅着大奶奶是个菩萨，姑娘又是个腼腆小姐，固然是托懒来混。”说着，又向门外说道：“你们只管撒野，等奶奶大安了，咱们再说。”
这腼腆是说探春，小姐并非腼腆人，说她腼腆，是给个面子。可见腼腆对小孩子与女孩儿是个褒义词。下面的腼腆则是含有自谦的成分，相当于不大方、没有见过世面、不会说话、不敢见人。
红楼梦七十一回：
南安太妃因问宝玉，贾母笑道：“今日几处庙里念《保安延寿经》，他跪经去了。”又问众小姐们，贾母笑道：“他们姊妹们病的病，弱的弱，见人腼腆，所以叫他们给我看屋子去了。有的是小戏子，传了一班在那边厅上陪着他姨娘家姊妹们也看戏呢。”南安太妃笑道：“既这样，叫人请来。”贾母回头命凤姐儿去把史，薛，林带来，“再只叫你三妹妹陪着来罢。”
红楼梦第七十九回：
原来这夏家小姐今年方十七岁，生得亦颇有姿色，亦颇识得几个字。若论心中的邱壑经纬，颇步熙凤之后尘。只吃亏了一件，从小时父亲去世的早，又无同胞弟兄，寡母独守此女，娇养溺爱，不啻珍宝，凡女儿一举一动，彼母皆百依百随，因此未免娇养太过，竟酿成个盗跖的性气。爱自己尊若菩萨，窥他人秽如粪土，外具花柳之姿，内秉风雷之性。在家中时常就和丫鬟们使性弄气，轻骂重打的。今日出了阁，自为要作当家的奶奶，比不得作女儿时腼腆温柔，须要拿出这威风来，才钤压得住人；况且见薛蟠气质刚硬，举止骄奢，若不趁热灶一气炮制熟烂，将来必不能自竖旗帜矣，又见有香菱这等一个才貌俱全的爱妾在室，越发添了“宋太祖灭南唐”之意，“卧榻之侧岂容他人酣睡”之心。因他家多桂花，他小名就唤做金桂。他在家时不许人口中带出金桂二字来，凡有不留心误道一字者，他便定要苦打重罚才罢。他因想桂花二字是禁止不住的，须另唤一名，因想桂花曾有广寒嫦娥之说，便将桂花改为嫦娥花，又寓自己身分如此。
这个腼腆是说夏家金桂的，否定用法，正好可以看作对比，凡夏氏之类，不可谓之腼腆。
红楼梦第一百零八回：
宝玉心里想道：“我只说史妹妹出了阁是换了一个人了，我所以不敢亲近他，他也不来理我。如今听他的话，原是和先前一样的。为什么我们那个过了门更觉得腼腆了，话都说不出来了呢？”
腼腆本属于天真层次，是小孩子的怕羞，不烂漫。长大了，进入青春期，有一段时间见异性会害羞；结婚后，女子见过去的朋友讲究避讳，不像过去一样张扬，不像过去一样凑近，近于不自然。这里说湘云，是个子直爽的性子，此时在宝玉理解成腼腆，见宝玉之痴于情，也可见腼腆的特点。
耽搁
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红楼梦第七回宝玉会秦钟:
正是呢，我们却有个家塾，合族中有不能延师的，便可入塾读书，子弟们中亦有亲戚在内可以附读。我因业师上年回家去了，也现荒废着呢。家父之意，亦欲暂送我去温习旧书，待明年业师上来，再各自在家里读。家祖母因说：一则家学里之子弟太多，生恐大家淘气，反不好，二则也因我病了几天，遂暂且耽搁着。如此说来，尊翁如今也为此事悬心。今日回去，何不禀明，就往我们敝塾中来，我亦相伴，彼此有益，岂不是好事？
这里用“耽搁着”,相当于说暂时搁置，没有进行某事。
第十回先生给秦可卿诊断：
大奶奶这个症候，可是那众位耽搁了。要在初次行经的日期就用药治起来，不但断无今日之患，而且此时已全愈了。如今既是把病耽误到这个地位，也是应有此灾。依我看来，这病尚有三分治得。吃了我的药看，若是夜里睡的着觉，那时又添了二分拿手了。
此处这个病情被“耽搁”，就是耽误的意思。
好生派妥当人跟去，到那里尽一尽同窗之情就回来，不许多耽搁了。
第十六回秦钟病危：
贾母吩咐：“好生派妥当人跟去，到那里尽一尽同窗之情就回来，不许多耽搁了。”宝玉听了，忙忙的更衣出来，车犹未备，急的满厅乱转。
此处耽搁应该是停留的意思。
第五十回湘云争联诗：
湘云笑道：“你快下去，你不中用，倒耽搁了我。”
这外耽搁也同耽误遇受到不良影响，产生消极作用。
第五十三回：
乌进孝道：“回爷的话，今年雪大，外头都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化，路上竟难走的很，耽搁了几日。虽走了一个月零两日，因日子有限了，怕爷心焦，可不赶着来了。”
这个耽搁相当于延误。
第六十六回：
你不知道这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义。他最和宝玉合的来。去年因打了薛呆子，他不好意思见我们的，不知那里去了一向。后来听见有人说来了，不知是真是假。一问宝玉的小子们就知道了。倘或不来，他萍踪浪迹，知道几年才来，岂不白耽搁了？
这个耽搁相当于耽误青春的耽误。
第七十六回：
尤氏笑道：“我今日不回去了，定要和老祖宗吃一夜。”贾母笑道：“使不得，使不得。你们小夫妻家，今夜不要团圆团圆，如何为我耽搁了。”
此处耽搁是玩笑语，相当于“影响”。
第七十七回：
周瑞家的回道：“前日那边太太嗔着王善保家的多事，打了几个嘴巴子，如今他也装病在家，不肯出头了。况且又是他外孙女儿，自己打了嘴，他只好装个忘了，日久平服了再说。如今我们过去回时，恐怕又多心，倒像似咱们多事似的。不如直把司棋带过去，一并连赃证与那边太太瞧了，不过打一顿配了人，再指个丫头来，岂不省事。如今白告诉去，那边太太再推三阻四的，又说‘既这样你太太就该料理，又来说什么’，岂不反耽搁了。倘那丫头瞅空寻了死，反不好了。如今看了两三天，人都有个偷懒的时候，倘一时不到，岂不倒弄出事来。”王夫人想了一想，说：“这也倒是。快办了这一件，再办咱们家的那些妖精。”
这里的耽搁也是延误的意思，是事催快办用语。
第九十六回：
贾政又道：“这就是第一层的难处。他哥哥在监里，妹子怎么出嫁。况且贵妃的事虽不禁婚嫁，宝玉应照已出嫁的姐姐有九个月的功服，此时也难娶亲。再者我的起身日期已经奏明，不敢耽搁，这几天怎么办呢？”
这个耽搁就是停留的意思。
第一百一十七回：
贾琏道：“写的是感冒风寒起来的，如今成了痨病了。现在危急，专差一个人连日连夜赶来的，说如若再耽搁一两天就不能见面了。故来回太太，侄儿必得就去才好。只是家里没人照管。蔷儿芸儿虽说糊涂，到底是个男人，外头有了事来还可传个话。侄儿家里倒没有什么事，秋桐是天天哭着喊着不愿意在这里，侄儿叫了他娘家的人来领了去了，倒省了平儿好些气。虽是巧姐没人照应，还亏平儿的心不很坏。妞儿心里也明白，只是性气比他娘还刚硬些，求太太时常管教管教他。”说着眼圈儿一红，连忙把腰里拴槟榔荷包的小绢子拉下来擦眼。
看红楼梦中的‘耽搁’一词，无非三种含义，一是停留，二是延误，三是影响。其实三层含义是有关系的。此词现在口语中还用，但古代汉语怕听从宋元之后才用。
《西游记》第十七回：“行者恐耽搁了工夫，意欲就打”，第十九回：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”第六十一回：行者道：“别你后，顷刻就到这座山上，见一个女子问讯，原来就是他爱妾玉面公主。被我使铁棒唬他一唬，他就跑进洞，叫出那牛王来。与老孙狔言狔语，嚷了一会，又与他交手，斗了有一个时辰。正打处，有人请他赴宴去了。是我跟他到那乱石山碧波潭底，变作一个螃蟹，探了消息，偷了他辟水金睛兽，假变牛王模样，复至翠云山芭蕉洞，骗了罗刹女，哄得他扇子。出门试演试演方法，把扇子弄长了，只是不会收小。正掮了走处，被他假变做你的嘴脸，返骗了去，故此耽搁两三个时辰也。”第八十七回：沙僧道：“哥哥既要去，不必迟疑，且耽搁我们行路，必求雨一坛，庶成我们之正果也。”第八十八回：三藏道：“贫僧也未记程途。但先年蒙观音菩萨在我王御前显身，曾留了颂子，言西方十万八千里。贫僧在路，已经过一十四遍寒暑矣。”王子笑道：“十四遍寒暑，即十四年了。想是途中有甚耽搁。”三藏道：“一言难尽！万蛰千魔，也不知受了多少苦楚，才到得宝方！”那王子十分欢喜。即着典膳官备素斋管待。
洒落
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红楼梦第七回：
凤姐起身告辞，和宝玉携手同行。尤氏等送至大厅，只见灯烛辉煌，众小厮都在丹墀侍立。那焦大又恃贾珍不在家，即在家亦不好怎样他，更可以任意洒落洒落。因趁着酒兴，先骂大总管赖二，说他不公道，欺软怕硬，“有了好差事就派别人，像这等黑更半夜送人的事，就派我。没良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷眼里有谁？别说你们这一起杂种王八羔子们！”
这一段文字很重要，尤其是焦大所说的一段话，也可以说是他“洒落”的具体内容。这里的洒落洒落，像是放松、怠慢、撒泼、发疯。无拘束的放言大骂。因为无拘束，才见到真话；因为说真话，倒反衬其他场合的不真。许多事情都只能由此去推测。所以才重要。
洒落，可以是分散落下、散开撒落的意思。也可能是洒脱、潇洒的意思。前一个意思说对物，是动作动词；后一个意思是说人性格，是状态动词。用于形容人，在《西游记》中多见。
如《水浒传》第十五回：
阮家三弟兄见晁盖人物轩昂，语言洒落，三个说道：“我们最爱结识好汉，原来只在此间。今日不得吴教授相引，如何得会！”
如《西游记》第六十四回：
劲节十八公笑道：“我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。”
又《西游记》第六十六回：
行者急走前看处，那个人：大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖。一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。
按《齐书·萧子显传》：“子显风神洒落，雍容闲雅，简通宾客，不畏鬼神。性爱山水，爲伐社文以见其志。饮酒数斗，颇负才气。及掌选，见九流宾客不与交言，但举扇一撝而已，衣冠窃恨。”显洒落等于是洒脱，是个连绵词，不必分开讲。
《宋史·文同传》：文同，字与可，梓州梓潼人，汉文翁之后，蜀人犹以“石室”名其家。同方口秀眉，以学名世，操韵高洁，自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草、飞白。文彦博守成都，奇之，致书同曰：“与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”司马光、苏轼尤敬重之。
又红楼梦第九十八回：
宝玉一到，想起未病之先来到这里，今日屋在人亡，不禁嚎啕大哭。想起从前何等亲密，今日死别，怎不更加伤感。众人原恐宝玉病后过哀，都来解劝，宝玉已经哭得死去活来，大家搀扶歇息。其余随来的，如宝钗，俱极痛哭。独是宝玉必要叫紫鹃来见，问明姑娘临死有何话说。紫鹃本来深恨宝玉，见如此，心里已回过来些，又见贾母王夫人都在这里，不敢洒落宝玉，便将林姑娘怎么复病，怎么烧毁帕子，焚化诗稿，并将临死说的话，一一的都告诉了。宝玉又哭得气噎喉干。探春趁便又将黛玉临终嘱咐带柩回南的话也说了一遍。贾母王夫人又哭起来。多亏凤姐能言劝慰，略略止些，便请贾母等回去。宝玉那里肯舍，无奈贾母逼着，只得勉强回房。
这个“洒落”显然有责备、讥讽、埋怨的意思。
唐欧阳詹《秋月赋》“异夫白鹤翩翻，不分其色；寒泉洒落，空闻其声。”此词，可以把洒落的几个新时期统一起来理解。
踉跄
音liang4qiang2
此此词语音要注意。踉，多音，音读liang2时，有跳踉一词，本义是跳跃。成语跳踉小丑，有贬义。指上蹿下跳兴风作浪的坏人，小人。音同梁，也说跳梁小丑。跄，也多音。读qiang1音时往往叠用，跄跄，指行动，往往是步伐整齐。有节奏，合礼仪。此处读音liang4qiang2，仅限于此词。
红楼梦第八回：
贾母尚未用晚饭，知是薛姨妈处来，更加喜欢。因见宝玉吃了酒，遂命他自回房去歇着，不许再出来了。因命人好生看侍着。忽想起跟宝玉的人来，遂问众人：“李奶子怎么不见？”众人不敢直说家去了，只说：“才进来的，想有事才去了。”宝玉踉跄回头道：“他比老太太还受用呢，问他作什么！没有他只怕我还多活两日。”一面说，一面来至自己的卧室。
此处踉跄说宝玉的醉态，跌跌撞撞的，走路不稳的样子。
第三十一回也是酒后踉跄：
一时黛玉去后，就有人说“薛大爷请”，宝玉只得去了。原来是吃酒，不能推辞，只得尽席而散。晚间回来，已带了几分酒，踉跄来至自己院内，只见院中早把乘凉枕榻设下，榻上有个人睡着。
第一百一十六回：
宝玉听了发怔，只觉自形秽浊，正要退出，又听见有人赶来说道：“里面叫请神瑛侍者。”那人道：“我奉命等了好些时，总不见有神瑛侍者过来，你叫我那里请去。”那一个笑道：“才退去的不是么？”那侍女慌忙赶出来说：“请神瑛侍者回来。”宝玉只道是问别人，又怕被人追赶，只得踉跄而逃。正走时，只见一人手提宝剑迎面拦住说：“那里走！”唬得宝玉惊慌无措，仗着胆抬头一看却不是别人，就是尤三姐。
这是因为惊慌，但作为行走的样子应该是一样的跌跌撞撞。
“踉跄”一词，较早见于潘岳《射雉赋》：
邈畴类而殊才，侯扇举而清叫，野闻而应媒，褰微罟以长眺，己踉跄而徐来。
陈窈《筝赋》：
兽连轩而率舞，凤踉跄而集庭。（鸟飞翔的样子）
梁虞爵《奏弹伏恒状》：
窃以恒踉跄落魄，三十馀年。（是失意的样子）
韩愈《赠张籍》：君来好呼出，踉跄越门限。
只有韩愈的诗才接近现代义。现在用词词也常常叠用，说踉踉跄跄，
如《西游记》第三回：
只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳，就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。
冤孽
音yuan1nie4 也读 yuan1ye4
红楼梦第一回:
只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
红楼梦第三回:
门子笑道：“不瞒老爷说，不但这凶犯的方向我知道，一并这拐卖之人我也知道，死鬼买主也深知道。待我细说与老爷听：这个被打之死鬼，乃是本地一个小乡绅之子，名唤冯渊，自幼父母早亡，又无兄弟，只他一个人守着些薄产过日子。长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。这也是前生冤孽，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来作妾，立誓再不交结男子，也不再娶第二个了，所以三日后方过门。谁晓这拐子又偷卖与薛家，他意欲卷了两家的银子，再逃往他省。谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死，都不肯收银，只要领人。那薛家公子岂是让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去三日死了。”
红楼梦第五回:
宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐不知从那里来，如今要往那里去？也不知这是何处，望乞携带携带。”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”
红楼梦第二十五回:
正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响，念了一句：“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。”贾母，王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。贾政虽不自在，奈贾母之言如何违拗，想如此深宅，何得听的这样真切，心中亦希罕，命人请了进来。众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。
红楼梦第一百回:
且说史湘云因他女婿病着，贾母死后只来的一次，屈指算是后日送殡，不能不去。又见他女婿的病已成痨症，暂且不妨，只得坐夜前一日过来。想起贾母素日疼他；又想到自己命苦，刚配了一个才貌双全的男人，性情又好，偏偏的得了冤孽症候，不过捱日子罢了。于是更加悲痛，直哭了半夜。
红楼梦第一百一十二回:
活冤孽妙尼遭大劫 死雠仇赵妾赴冥曹.
冤孽是佛教名词.佛家强调因缘与果报.有因缘可以说冤孽;因缘即孽,所谓果报,有德报德,有冤报冤,侧重于恶业的果报;而现世的仇人可以说是前世的冤孽,所以也代指冤仇或仇人。也作冤业，读同音。
骷髅
音ku1lou2
红楼梦第十二回：
贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混帐，如何吓我！──我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，哎哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走。”──只说了这句，就再不能说话了
红楼梦第九十三回：
包勇道：“老爷若问我们哥儿，倒是一段奇事。哥儿的脾气也和我家老爷一个样子，也是一味的诚实。从小儿只管和那些姐妹们在一处顽，老爷太太也狠打过几次，他只是不改。那一年太太进京的时候儿，哥儿大病了一场，已经死了半日，把老爷几乎急死，装裹都预备了。幸喜后来好了，嘴里说道，走到一座牌楼那里，见了一个姑娘领着他到了一座庙里，见了好些柜子，里头见了好些册子。又到屋里，见了无数女子，说是多变了鬼怪似的，也有变做骷髅儿的。他吓急了，便哭喊起来。老爷知他醒过来了，连忙调治，渐渐的好了。老爷仍叫他在姐妹们一处顽去，他竟改了脾气了，好着时候的顽意儿一概都不要了，惟有念书为事。就有什么人来引诱他，他也全不动心。如今渐渐的能够帮着老爷料理些家务了。”
骷髅是一种很恐怖的东西。死去的人的尸骨。带有皮肉的叫遗骸，如果皮肉尽失，叫骷髅。一般骷髅皆有头骨，所以也特指干枯的颅骨。专门指死人的头骨的还有一个词，叫髑髅。音du1lou2。
《水浒传》第十一回林冲眼中的梁山：
山排巨浪，水接遥天。乱芦攒万万队刀枪，怪树列千千层剑戟。濠边鹿角，俱将骸骨攒成。寨内碗瓢，尽使骷髅做就。剥下人皮蒙战鼓，截来头发做缰绳。阻当官军，有无限断头港陌。遮拦盗贼，是许多绝迳林峦。鹅卵石叠叠如山，苦竹枪森森似雨。战船来往，一周围埋伏有芦花。深港停藏，四壁下窝盘多草木。断金亭上愁云起，聚义厅前杀气生。
《西游记》第八回中沙僧初出场就带着“骷髅”。
那怪道：“我愿皈正果。”乃向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底（这个水，鹅毛也不能浮），惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍，这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨日：“岂有不到之理？你可将骷髅地挂在头顶下，等候取经入，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩项受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑．再不伤生，专等取经人。
《西游记》第二十七回：
那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”
把美貌的妇人叫骷髅或粉骷髅，属于佛教的不净观法门。“风月宝鉴”一面是王熙凤，一面是一堆骷髅，正是这个道理。女人面貌虽美，但全身有不净处；肉身有局限性。如果想逃避对女人的思念，佛家有不净观。红楼梦中有太虚幻境与满族萨满教有关，但从大众文化的角度看，是佛与道的结合。风月宝鉴把贾天祥没有治好，但相近的梦境手法把甄宝玉改变了。
崚嶒
音ling1ceng2
红楼梦第十七回：
贾政刚至园门前，只见贾珍带领许多执事人来，一旁侍立。贾政道：“你且把园门都关上，我们先瞧了外面再进去。”贾珍听说，命人将门关了。贾政先秉正看门。只见正门五间，上面桶瓦泥鳅脊，那门栏窗槅，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰，一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样。左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石，随势砌去，果然不落富丽俗套，自是欢喜。遂命开门，只见迎面一带翠嶂挡在前面。众清客都道：“好山，好山！”贾政道：“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。”众人道：“极是。非胸中大有邱壑，焉想及此。”说毕，往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径。贾政道：“我们就从此小径游去，回来由那一边出去，方可遍览。”
作家老舍曾经说过，他爱用“现成”的词，如崚嶒之类的词他是不用的。老实说，古代许多连绵词，当时人说得多，耳熟能详之时，揣摩起意义容易。而时过境迁，不多用时，要讲出意义来却很难。字从山，本指山势高耸巍峨，给人的感觉是山头尖而多，山势突兀不平。也多有引申义，指人，可以是瘦削，骨骼明显，叫骨节崚嶒，个性突出，叫性格崚嶒，文章出奇，叫意象崚嶒。
《西游记》第三十六回描述金刚：
那长老却丢了锡杖，解下斗篷，整衣合掌，径入山门，只见两边红漆栏杆里面，高坐着一对金刚，装塑的威仪恶丑：一个铁面钢须似活容，一个燥眉圜眼若玲珑。左边的拳头骨突如生铁，右边的手掌崚嶒赛赤铜。金甲连环光灿烂，明盔绣带映飘风。西方真个多供佛，石鼎中间香火红。
《西游记》第五十回写妖洞：
这大圣却才束一束虎筋绦，拽起虎皮裙，执着金箍棒，径奔山前，找寻妖洞。转过山崖，只见那乱石磷磷，翠崖边有两扇石门，门外有许多小妖，在那里轮枪舞剑，真个是：烟云凝瑞，苔藓堆青。崚嶒怪石列，崎岖曲道萦。猿啸鸟啼风景丽，鸾飞凤舞若蓬瀛。向阳几树梅初放，弄暖千竿竹自青。陡崖之下，深涧之中，陡崖之下雪堆粉，深涧之中水结冰。两林松柏千年秀，几簇山茶一样红。
《西游记》第六十九回写妖精：
右挣，挣不得脱手，被行者拿定多时，只见那半空里闪出一个妖精。你看他怎生模样：九尺长身多恶狞，一双环眼闪金灯。两轮查耳如撑扇，四个钢牙似插钉。鬓绕红毛眉竖焰，鼻垂精准孔开明，髭髯几缕朱砂线，颧骨崚嶒满面青。两臂红筋蓝靛手，十条尖爪把枪擎。豹皮裙子腰间系，赤脚蓬头若鬼形。
逶迤
音wei1yi1
红楼梦第六回：
（刘姥姥）说着一齐下了炕，打扫打扫衣服，又教了板儿几句话，随着周瑞家的，逶迤往贾琏的住处来。
此词不常用，因为毛泽东七律《长征》中应用，所以知道的较多。毛泽东诗句：
五岭逶迤腾细浪，乌蒙滂礴走泥丸。
红楼梦第十七回：
说毕，命贾珍在前引导，自己扶了宝玉，逶迤进入山口。抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处。
红楼梦第二十六回：
这里贾芸随着坠儿，逶迤来至怡红院中。坠儿先进去回明了，然后方领贾芸进去。
红楼梦第七十五回：
于是贾赦贾政等在前导引，又是两个老婆子秉着两把羊角手罩，鸳鸯、琥珀、尤氏等贴身搀扶，邢夫人等在后围随，从下逶迤而上，不过百余步，至山之峰脊上，便是这座敞厅。
逶迤就是曲折蜿蜒、拐弯抹角的意思，一般指行路。红楼梦中多出，皆此一义。
有一个与此相近的词，叫迤逦，音yi1li1。在曲折上往往加上遥远的意思。走远路用，既蜿蜒又连绵，多见于《水浒传》。
酴醾
音tu2mi2
酴是酒曲，代指酒名。醾是酒名，重酿的酒。酴醾合用指重酿的酒。如果写成荼醾，荼蘼，则是一种花的名字。这里的酴醾应该同荼醾。
红楼梦第十七回：
宝玉道：“如此说，匾上则莫若‘蘅芷清芬’四字。对联则是：吟成荳蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香。”贾政笑道：“这是套的‘书成蕉叶文犹绿’，不足为奇。”众客道：“李太白‘凤凰台’之作，全套‘黄鹤楼’，只要套得妙。如今细评起来，方才这一联，竟比‘书成蕉叶’犹觉幽娴活泼。视‘书成’之句，竟似套此而来。”贾政笑道：“岂有此理！”
至于这个酴醾是什么花，我也没有见过。不过猜想那梦也是风流梦。
上面豆蔻二字是一个启示，后面云儿的唱的小曲也是一个旁证：
红楼梦第二十八回：
两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏，都难描画。想昨宵幽期私订在荼蘼架，一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。
第六十三回：麝月甩掣之签就是荼蘼花。
附
书成蕉叶文犹绿。出处不详。见于《时古对类》；原对及上下是：
白下有山皆绕廓，清明无客不思家。
书成蕉叶文犹绿，吟到梅花句亦香。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
开到荼蘼花事了。有出处。宋代王淇诗《春暮游小园》：
一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。
开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。
撺掇
音cuan1duo0
红楼梦第二回：
至次日，早有雨村遣人送了两封银子，四匹锦缎，答谢甄家娘子，又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房。封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。
红楼梦第二十一回：
凤姐自里间忙出来插口道：“你这个人，就该老爷每日令你寸步不离方好。适才我忘了，为什么不当着老爷，撺掇叫你也作诗谜儿。若果如此，怕不得这会子正出汗呢。”
撺掇是煽动、怂恿的意思。
第二十九回：
因打发人去到园里告诉：「有要逛的，只管初一跟了老太太逛去。」这个话一传开了，别人都还可已，只是那些丫头们天天不得出门槛子，听了这话，谁不要去。便是各人的主子懒怠去，他也百般撺掇了去，因此李宫裁等都说去。贾母越发心中喜欢，早已吩咐人去打扫安置，都不必细说。
红楼梦第八十一回：
这宝钗方劝薛姨妈，那里金桂趁空儿抓住香菱，又和他嚷道：“平常你们只管夸他们家里打死了人一点事也没有，就进京来了的，如今撺掇的真打死人了。平日里只讲有钱有势有好亲戚，这时侯我看着也是唬的慌手慌脚的了。”
红楼梦第一百一十二回：
惜春道：“你还能说，况且你又病着。我是没有说的。这都是我大嫂子害了我的，他撺掇着太太派我看家的。如今我的脸搁在那里呢！”
红楼梦中此词多见，意义一致。《西游记》中撺掇多用于猪八戒让唐僧念咒。
在渑池方言里，撺掇有帮忙的意思。
《水浒传》第二十五回：
那妇人道：“好却是好。只是奴手软了，临时安排不得尸首。”王婆道：“这个容易！你只敲壁子，我自过来撺掇你。”西门庆道：“你们用心整理。明日五更，来讨回报。”西门庆说道罢，自去了。王婆把这砒霜用手捻为细末，把与那妇人拿去藏了。
这里的撺掇就是帮忙的意思。
荏苒
音ren3ran3
荏苒，常常形容时间、光阴，在不知不觉间流逝。现在也用。红楼梦中凡出现两次，都是用在诗词中。
第二十二回：薛宝钗所作谜语：
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
第三十八回枕霞旧友史湘云所作《对菊》诗：
别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
陆云《岁暮赋序》：
余祗役京邑，载离永久。永宁二年春，忝宠北郡；其夏又转大将军右司马于邺都。自去故乡，荏苒六年，惟姑与姊，仍见背弃。衔痛万里，哀思伤毒，而日月逝速，岁聿云暮。感万物之既改，瞻天地而伤怀，乃作赋以言情焉。
“荏苒”还有一个意义是形容柔弱的样子，从字形上看，应该首先指草木。《楚辞·九章·哀郢》中说草木用荏染，应该是荏苒之源。“荏苒”柔弱义可以指草木，可以指人，也可以指云烟。
《水浒传》第四十回写戴宗与宋江上法场时：
愁云荏苒，怨气氛氲。头上日色无光，四下悲风乱吼。缨枪对对，数声鼓响丧三魂。棍棒森森，几下锣鸣催七魄。犯由牌高贴，人言此去几时回？白纸花双摇，都道这番难再活。长休饭颡内难吞，永别酒口中怎咽。狰狞刽子仗钢刀，丑恶押牢持法器。皂纛旗下，几多魍魉跟随。十字街头，无限强魂等候。监斩官忙施号令，仵作子准备扛尸。英雄气概霎时休，便是铁人须落泪。
司空图《诗品·冲澹》：
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
南宋王沂孙词《法曲献仙音》聚景亭梅次草窗韵：
层绿峨峨，纤琼皎皎，倒压波痕清浅。
过眼年华，动人幽意，相逢几番春换。
记唤酒寻芳处，盈盈褪妆晚。
已消黯，况凄凉近来离思，
应忘却明月，夜深归辇。
荏苒一枝春，恨东风人似天远。
纵有残花，洒征衣、铅泪都满。
但殷鄞折取，自遗一襟幽怨。
畸零
音ji1ling1
红楼梦第六十三回：
岫烟听了宝玉这话，且只顾用眼上下细细打量了半日，方笑道：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”’ 所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”宝玉听了，如醍醐灌顶，嗳哟了一声，方笑道：“怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢，原来有这一说。姐姐就请，让我去写回帖。”岫烟听了，便自往栊翠庵来。宝玉回房写了帖子，上面只写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字，亲自拿了到栊翠庵，只隔门缝儿投进去便回来了。
畸零是零碎、孤单的意思。在计算时指余数、零数、零头。也可以零碎的物件、边缘零片的土地（是畸的本义），指人则往往指与大众不协调、不合作、孤独自立的人。有时有超群脱俗的意思。这里的畸零之人等于畸人。畸人出自《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔于天。”指行其天性而与世俗格格不入的人。
踟蹰
音zhi1chu2
红楼梦第二十三回：
茗烟又嘱咐他不可拿进园去，“若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。”宝玉那里舍的不拿进园去，踟蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。
踟蹰为连绵词，意义接近于徘徊。心中犹豫不决。脚下踌躇不前。这里只是犹豫的意思。
《水浒传》道君皇帝见李师师有诗为证：
不见芳卿十日馀，朕心眷恋又踟蹰。
今宵得遂风流兴，美满恩情锦不如。
《诗经·邶风·静女》：暧而不见，搔首踟蹰。
汉乐府《陌上桑》：“使君从南来，五马立踟蹰。”
唐岑参《感旧赋》结尾：
叹君门兮何深，顾盛时而向隅；揽蕙草以惆怅，步衡门而踟蹰。强学以待知音，不无思达人之惠顾，庶有望於亨衢。
趔趄
音lie4qie4
红楼梦第二十四回：
贾芸忙要躲身，早被那醉汉一把抓住，对面一看，不是别人，却是紧邻倪二。原来这倪二是个泼皮，专放重利债，在赌博场吃闲钱，专管打降吃酒。如今正从欠钱人家索了利钱，吃醉回来，不想被贾芸碰了一头，正没好气，抡拳就要打。只听那人叫道：“老二住手！是我冲撞了你。”倪二听见是熟人的语音，将醉眼睁开看时，见是贾芸，忙把手松了，趔趄着笑道：“原来是贾二爷，我该死，我该死。这会子往那里去？”
连绵词，后字常读轻声。指走路不稳，东倒西歪的样子。这里是酒醉之态。红楼梦中还有出现，是被打的要倒的样子。
第四十四回：
那丫头本来伶俐，见躲不过了，越性跑了出来，笑道：“我正要告诉奶奶去呢，可巧奶奶来了。”凤姐儿道：“告诉我什么？”那小丫头便说二爷在家这般如此如此，将方才的话也说了一遍。凤姐啐道：“你早作什么了？这会子我看见你了，你来推干净儿！”说着也扬手一下打的那丫头一个趔趄，便摄手摄脚的走至窗前。
第四十七回：
一面说，一面出了书房。刚至大门前，早遇见薛蟠在那里乱嚷乱叫说：“谁放了小柳儿走了！”柳湘莲听了，火星乱迸，恨不得一拳打死，复思酒后挥拳，又碍着赖尚荣的脸面，只得忍了又忍。薛蟠忽见他走出来，如得了珍宝，忙趔趄着上来一把拉住，笑道：“我的兄弟，你往那里去了？”湘莲道：“走走就来。”薛蟠笑道：“好兄弟，你一去都没兴了，好歹坐一坐，你就疼我了。凭你有什么要紧的事，交给哥，你只别忙，有你这个哥，你要做官发财都容易。”
趔趄二字没有别的意思。只能此义用。此词也不常用，红楼梦凡三见。
亵渎
音xiedu
红楼梦第二十五回：
念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。
“亵渎”是轻慢、冒犯的意思。常用于祭祀等礼仪场合。一般后面跟的宾语是神灵之类。如果说亵渎了什么，就是指导什么当作神圣的东西一样。亵的本义是内衣,内衣可是别人随便动的么,一动便渎,便是亵渎。
第三十六回：
且说林黛玉当下见了宝玉如此形像，便知是又从那里着了魔来，也不便多问，因向他说道：“我才在舅母跟前听的明儿是薛姨妈的生日，叫我顺便来问你出去不出去。你打发人前头说一声去。”宝玉道：“上回连大老爷的生日我也没去，这会子我又去，倘或碰见了人呢？我一概都不去。这么怪热的，又穿衣裳，我不去姨妈也未必恼。”袭人忙道：“这是什么话？他比不得大老爷。这里又住的近，又是亲戚，你不去岂不叫他思量。你怕热，只清早起到那里磕个头，吃钟茶再来，岂不好看。”宝玉未说话，黛玉便先笑道：“你看着人家赶蚊子分上，也该去走走。”宝玉不解，忙问：“怎么赶蚊子？”袭人便将昨日睡觉无人作伴，宝姑娘坐了一坐的话说了出来。宝玉听了，忙说：“不该。我怎么睡着了，亵渎了他。”一面又说：“明日必去。”
魏文帝《省白登庙祀诏》（太和十六年十月已亥）
夫先王制礼，所以经纶万代，贻法后昆。至乃郊天享祖，莫不配祭，然而有节。白登庙者，有为而兴，昭穆不次。故太祖有三层之宇，已降无方丈之室。又常用季秋，躬驾展虔，祀礼或有亵慢之失，嘉乐颇涉野合之讥。今授衣之旦，享祭明堂，玄冬之始，奉太庙。若复致斋白登，便为一月再驾，事成亵渎。回（《通典》作「缅」。）详二理，谓宜省一。白登之高，未若九室之美，帏次之华，未如清庙之盛。将欲废彼东山之祀，成此二享之敬。可具敕有司，但令内典神者摄行祭事。献明、道武，各有庙称，可具依旧式。自太宗诸帝，昔无殿宇，因停之。（《魏书·礼志》一，又《通典》四十七。）
豆蔻
音dou4kou4
豆蔻是一种植物，常年生常绿草本植物。外形像芭蕉，果实扁球形，种子像石榴子，果实和种子可以入药，也叫豆蔻。
豆蔻说白豆蔻，即豆蔻的全称。或说豆蔻是白豆蔻的别称。因为作为烹调用或药用的有白豆蔻、草豆蔻、肉豆蔻三种。豆蔻是名贵香料，原产印尼，旧时一般从外国进口，仅仅为皇家所用。
文学作品中，豆蔻有特别的意义，诗文中常用以比喻少女。杜牧《赠别》（其一）：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。姜夔在《扬州慢》词中说：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”
红楼梦在第十七回贾宝玉对联中用到豆蔻：
吟成豆蔻诗犹绝，睡足荼蘼梦亦香。
红楼梦第二十八回妓女芸儿所唱词，含意淫秽，但语言巧妙：
荳蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？
腌臜
音a1za1
腌臜一词带方言味，是肮脏的意思，表示不干净，指事则指丑事，指感觉则近恶心。
鸂鶒
音xi1chi4
红楼梦第三十回：
原来明日是端阳节，那文官等十二个女子都放了学，进园来各处顽耍。可巧小生宝官、正旦玉官等两个女孩子，正在怡红院和袭人玩笑，被大雨阻住。大家把沟堵了，水积在院内，把些绿头鸭，花鸂鶒，彩鸳鸯，捉的捉，赶的赶，缝了翅膀，放在院内顽耍，将院门关了。袭人等都在游廊上嘻笑。
鸂鶒是一种水鸟，近于鸳鸯而略大，雄雌相伴而游，紫色，也叫紫鸳鸯。可以观赏，在图画绣样上也常见。
《水浒传》第七十六回介绍蔡庆：
这两院押狱兼充行刑剑子，姓蔡名福，北京土居人氏。因为他手段高强，人呼他为铁臂膊。傍边立着一个嫡亲兄弟，姓蔡名庆，亦有诗为证：
押狱丛中称蔡庆，眉浓眼大性刚强。茜红衫上描鸂鶒，茶神衣中绣木香。
曲曲领沿深染皂，飘飘博带浅涂黄。金不灿烂头巾小，一朵花枝插鬓傍。
这个小押狱蔡庆，生来爱带一枝花，河北人氏，顺口都叫他他做一枝花蔡庆。那人拄着一条水火棍，立在哥哥侧边。
水浒传第一百回宋徽宗梦中所见：
漫漫烟水，隐隐云山。不观日月光明，只见水天一色。红瑟瑟满目蓼花，绿依依一洲芦叶。双双鸂鶒，游戏在沙渚矶头。对对鸳鸯，睡宿在败荷汀畔。林峦霜叶，纷纷万片火龙鳞，堤岸露花，簇簇千只金兽眼。淡月疏星长夜景，凉风冷露九秋天。
婷婷
音ting1ting1
红楼梦第三十回写龄官画蔷：
一面想，一面又恨认不得这个是谁。再留神细看，只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态。宝玉早又不忍弃他而去，只管痴看。只见他虽然用金簪划地，并不是掘土埋花，竟是向土上画字。
第三十七回薛宝钗写的咏折海棠诗：
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
第三十八回：供菊 枕霞旧友
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
字典里解释婷婷的意思是美好的样子。字从女，显然多形容女子。这样子多是女子站立的形态。前一例写人，后两例写花。则花可比女子可正常。袅袅婷婷放在一起用，指女子柔弱的体态，说娉婷则加上轻盈的体态。
饕餮
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红楼梦第三十八回贾宝玉所作螃蟹诗：
持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。
饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。
脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。
原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。
饕餮指贪婪的人，尤其是贪吃的人。这里是贪吃的意思。
《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身。”说明饕餮是一种传说中的动物。这种动物的特点是贪残。现在青铜器上的纹饰一种，叫饕餮纹。分开讲，贪财曰饕，贪食曰餮。
当年陈琳为袁绍作讨伐曹操的檄文，揭几代人的短，其中有句：
司空曹操：祖父中常侍腾，与左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。
一般情况下，饕餮为贬义词。
《史记五帝本纪》：
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。
由此知，三凶即浑沌、穷奇、梼杌，加上饕餮，叫四凶。也就四类坏人。
唐张鷟《右金吾郎将韦谦於清化坊屠儿刘忽索肉不得决四十禁经一月忽男於右台咆哮无上下礼》判文：
韦谦五陵贵绪，三辅名豪，忝司阴识之班，谬总朱浮之任，不能恪勤守职，廉慎当官，未悬主簿之鱼，频窥亭长之肉。贪婪之性，无鬼於维鹈；饕餮之情，有同於相鼠。庖丁之室，屡被侵欺；朱亥之门，恒遭刻削。徐秀才之耿直，讵肯庶几？韩安国之流通，曾何仰止？马防名德，虽未可追；崔炎芳声，去之匪远。天津桥内，实归左卫之麾；清化坊中，岂是西曹之管？越司侵职，自有正条；不合拷，非无旧式。依检腾凌无厌，未可全科；设令咆哮不虚，止从凡斗。宜从犯状，据法论刑。
唐王棨《圣人不贵难得之货赋（以题为韵）》：
披老氏之遗文，见圣人之垂则。戒君上之所好，虑天下之为惑。且物有藏之无用，求之难得。若将（一作其）贵也，则廉贞之风不生；吾苟贱焉，庶嗜欲之源可塞。斯乃复道德之本，为政化之端。虽闻乎无胫以至，会忘其拭目而观。於以息襄攵，激贪残。皆重黄金，我则捐山而孔易；咸嘉白壁，我则抵谷以奚难。莫问瑕瑜，讵论妍不。节俭之德既著，饕餮之名何有。裘因焚後，应无为狗之劳；珠自锻来，已绝伺龙之丑。只如照车於魏，徒称径寸之贵；易地於秦，虚重连城之珍。一则受欺於强国，一则见屈於圣人。岂若端耳目，寂形神。视彼琼瑰之类，齐乎瓴<商瓦>之伦。义动贪夫，皆少私而寡欲；化移流俗，尽兹有伪以归真。可使路不拾遗，人忘好货。顾子有摘玉之志，俾尔无攫金之过。则以此行道而大道复隆，以此移风而元风再播。且夫君教矣，人效之。若不去其奢而返其本，必将去尔箧而控尔颐。亦何必树美珊瑚，竞列华筵之玩；布求火浣，长充内府之资。方今阐灵符，握金镜。若能来淮夷之琛，不以为贵；入王母之环，不以为盛。上崇朴素之道，下率廉隅之性。岂惟咸五而登三，可与大庭而齐圣。
淅淅沥沥
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红楼梦第四十五回林黛玉写《秋窗风雨夕》之时：
这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。
淅淅沥沥是象声词。形容风声雨声，一般指连绵的细雨。也说淅沥。
尴尬
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红楼梦第四十六回回目《尴尬人难免尴尬事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶》。
尴尬人，与正常人不同，行为言语异常的人。像邢夫人左性，是性格上的尴尬。而尴尬事，就是事情使人陷于两难境地，自己难以摆脱难堪。
尴尬是个连绵词。一指处境尴尬，一指神态尴尬。处理两难，自己难堪而无法应付。叫尴尬。看上去不自然，鬼鬼祟祟或者强颜欢笑，叫神态尴尬。
尴尬一词有个特点，是可以说不尴尬。不尴尬的意义等于尴尬。
红楼梦第九十一回：
薛姨妈道：“舅爷上京几时了？”那夏三道：“前月我妈没有人管家，把我过继来的。前日才进京，今日来瞧姐姐。”薛姨妈看那人不尴尬，于是略坐坐儿，便起身道：“舅爷坐着罢。”回头向金桂道：“舅爷头上末下的来，留在咱们这里吃了饭再去罢。”金桂答应着，薛姨妈自去了。
《水浒传》中多次用到尴尬或不尴尬，也说不尴不尬。意思相同。如我们学过的《林教头风雪山神庙》
李小二应了，自来门首叫老婆道：“大姐，这两个人来的不尴尬。”老婆道：“怎么的不尴尬？”
小二哥请林冲到里面坐下，说道：“却才有个东京来的尴尬人，在我这里请管营、差拨吃了半日酒。”
《水浒传》第十六回：
杨志道：“你这般说话，却似放屁。前日行的须是好地面，如今正是尴尬去处。若不日里赶过去，谁敢五更半夜走。”
第二十六回：
又请对门那卖冷酒店的胡正卿。那人原是吏员出身，便瞧道有些尴尬，那里肯来。被武松不管他，拖了过来。
第三十回：
约莫离城也有八九里多路。只见前面路边先有两个人，提着朴刀，各跨口腰刀，先在那里等候。见了公人监押武松到来，便帮着做一路走。武松又见这两个公人，与那两个提朴刀的，挤眉弄眼，打些暗号。武松早睃见，自瞧了八分尴尬，只安在肚里，却且只做不见。
鹌鹑
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红楼梦第四十六回：
（凤姐）因笑道：“方才临来，舅母那边送了两笼子鹌鹑，我吩咐他们炸了，原要赶太太晚饭上送过来的。我才进大门时，见小子们抬车，说太太的车拔了缝，拿去收拾去了。不如这会子坐了我的车一齐过去倒好。”
鹌鹑是一种鸟，鸟蛋与鸟肉皆可食。第五十回有吃糟鹌鹑：
李纨早又捧过手炉来，探春另拿了一副杯箸来，亲自斟了暖酒，奉与贾母。贾母便饮了一口，问那个盘子里是什么东西。众人忙捧了过来，回说是糟鹌鹑。贾母道：“这倒罢了，撕一两点腿子来。”李纨忙答应了，要水洗手，亲自来撕。
鹌鹑是一种赤褐色有黄色斑点或斑纹的鸟，小头，短尾，不善于飞行，有迁徙性，雄性好斗。肉味很美。分开讲，羽毛无斑点叫鹌，有斑点叫鹑。因此，后来把破烂的衣服叫鹑衣。说鹑衣百结。
中国古代就猎获鹌鹑并食用。《诗经·魏风·伐檀》“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑兮。”鹑就是鹌鹑的简称。古代文官八九品的衣服上往往绣有鹌鹑。
《清史稿》卷第一百三：
文八品朝冠，镂花阴文，金顶无饰。吉服冠同。补服前后绣鹌鹑。朝服色用石青云缎，无蟒。领、袖冬、夏皆青倭缎，中有襞积。朝带银衔明羊角圆版四。馀皆如文七品。
罗唣
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红楼梦第四十九回：
如今香菱正满心满意只想作诗，又不敢十分罗唣宝钗，可巧来了个史湘云。那史湘云又是极爱说话的，那里禁得起香菱又请教他谈诗，越发高了兴，没昼没夜高谈阔论起来。
罗唣是个连绵词，口语词。罗是网罗的罗，但与网罗意义关系不大。唣仅用于罗唣一词。所以说是连绵词。词义丰富，较难理解。结合例子讲，这一句的罗唣，相当于罗嗦、麻烦的意思。
第七十五回：
尤氏忙笑道：“我今儿是那里来的晦气，偏都碰着你姊妹们的气头儿上了。”探春道：“谁叫你赶热灶来了！”因问：“谁又得罪了你呢？”因又寻思道：“四丫头不犯罗唣你，却是谁呢？”尤氏只含糊答应。探春知他畏事不肯多言，因笑道：“你别装老实了。除了朝廷治罪，没有砍头的，你不必畏头畏尾。实告诉你罢，我昨日把王善保家那老婆子打了，我还顶着个罪呢。不过背地里说我些闲话，难道他还打我一顿不成！”宝钗忙问因何又打他，探春悉把昨夜怎的抄检，怎的打他，一一说了出来。尤氏见探春已经说了出来，便把惜春方才之事也说了出来。
此处的罗唣是猜想的语气，应该是给谁气受，让谁生气的意思。相当于说抢白、吵闹、寻事。
第七十七回：
灯姑娘笑道：“我早进来了，却叫婆子去园门等着呢。我等什么似的，今儿等着了你。虽然闻名，不如见面，空长了一个好模样儿，竟是没药性的炮仗，只好装幌子罢了，倒比我还发讪怕羞。可知人的嘴一概听不得的。就比如方才我们姑娘下来，我也料定你们素日偷鸡盗狗的。我进来一会在窗下细听，屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。既然如此，你但放心。以后你只管来，我也不罗唣你。”
这个灯姑娘知道贾宝玉与睛雯的底细后表示理解。自己有些悔悟，所以表示不再干涉他们的事情。这里的罗唣相当于骚扰或纠缠。
第一百零一回：
一言未了，老赵家奴番役已经拉着本宅家人领路，分头查抄去了。王爷喝命：“不许罗唣！待本爵自行查看。”说着，便慢慢的站起来要走，又吩咐说：“跟我的人一个不许动，都给我站在这里候着，回来一齐瞧着登数。”
这里王爷发话，喝令下人们不得罗嗦、不得胡来。
又《西游记》第四十四回：
那大仙临行，又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。”二童领命讫，那大仙承众徒弟飞升，径朝天界。
这里的罗唣是捣乱、不听话的意思。
《水浒传》第二回：
史进对众人说道：“我听得少华山上有三个强人，聚集着五七百小喽罗，打家劫舍。这厮们既然大弄，必然早晚要来俺村中罗唣。我今特请你众人来商议。倘若那厮们来时，各家准备。我庄上打起梆子，你众人可各执枪棒，前来救应。你各家有事，亦是如此。递相救护，共保村坊。如若强人自来，都是我来理会。”
这个罗唣是骚扰、寻事的意思。
《水浒传》第十六回：
一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖，兜了一瓢，拿上便吃。那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便走。那汉赶将去。人见这边一个客人，从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢酒。那汉看见，抢来匹手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢。口里说道：“你这客人好不君子相！戴头识脸的，也这般罗唣。”
这个罗唣相当于罗嗦、麻烦人。
以上例子与解释大体可知罗唣的含义。再说就罗唣读者了。
狰狞
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騄駬
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红楼梦第五十回：
黛玉也有了一个，念道是：
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
狰狞的意思是面目凶恶。狞是恶相，可以狞笑、狞视。狰在古代传说中是一种奇兽。见《山海经·西山经》：“有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。”
《明史》卷一百六十一记刘泽清一事：
泽清颇涉文艺，好吟咏。尝召客饮酒唱和。幕中蓄两猿，以名呼之即至。一日，宴其故人子，酌酒金瓯中，瓯可容三升许，呼猿捧酒跪送客。猿狰狞甚，客战掉，逡巡不敢取。泽清笑曰：“君怖耶？”命取囚扑死阶下，剜其脑及心肝，置瓯中，和酒，付猿捧之前。饮酹，颜色自若。其凶忍多此类。
《红楼梦》第八十回：
次日一早，梳洗穿带已毕，随了两三个老嬷嬷坐车出西城门外天齐庙来烧香还愿。这庙里已是昨日预备停妥的。宝玉天生性怯，不敢近狰狞神鬼之像。这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。如今年深岁久，又极其荒凉。里面泥胎塑像皆极其凶恶，是以忙忙的焚过纸马钱粮，便退至道院歇息。
騄駬则是古代骏马的名字，属于周穆王八骏之一。也说騄耳、绿耳。也可泛指良马。
《史纪·秦本纪》：“造父以善御幸於周缪王，得骥、温骊、骅緌、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。”（《史记·赵世家》作绿耳）
《史记·乐书》：
秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎？”二世然之。
《西游记》第四回记弼马温管辖之天马：
骅骝骐骥，騄駬纤离；龙媒紫燕，挟翼骕骦；駃騠银騔，騕褭飞黄；騊駼翻羽，赤兔超光；逾辉弥景，腾雾胜黄；追风绝地，飞翻奔霄；逸飘赤电，铜爵浮云；骢珑虎〔马剌〕，绝尘紫鳞；四极大宛，八骏九逸，千里绝群：--此等良马，一个个，嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。
吹嘘
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红楼梦第九十二回贾政说与雨村的关系：
雨村革了职以后，那时还与我家并未相识，只因舍妹丈林如海林公在扬州巡盐的时候，请他在家做西席，外甥女儿是他的学生。因他有起复的信要进京来，恰好外甥女儿要上来探亲，林姑老爷便托他照应上来的，还有一封荐书，托我吹嘘吹嘘。那时看他不错，大家常会。岂知雨村也奇，我家世袭起，从代字辈下来，宁荣两宅人口房舍以及起居事宜，一概都明白，因此遂觉得亲热了。
这里的“吹嘘吹嘘”实际含义是帮忙照应、宣传表扬的意思。现代汉语中也有吹嘘一词。但此词的古今含义并不一致。古代谦词、委婉语现代属贬义、几乎是讽剌语。现代说吹嘘有“吹牛”成分，过分夸大其词，编造优点或成绩，对某人进行吹捧奉承等，都叫吹嘘。古代“吹”侧重于宣传，“嘘”侧重于关心。本义都是出气，但吹使凉，嘘使暖，所以说吹寒嘘暖、嘘寒问暖。
《水浒传》第十六回：
当日行到申牌时分，寻得一个客店里歇了。那十个厢禁军，雨汗通流，都叹气吹嘘，对老都管说道：“我们不幸做了军健，情知道被差出来，这般火似热的天气，又挑着重担。这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来。都是一般父母皮肉，我们直恁地苦！”
这时的吹嘘就是本义，相当于喘气。现在说气喘吁吁。
《晋书》卷尚书符征西府：
逆贼沈攸之，出自莱亩，寂寥累世，故司空沈公以从父宗廕，爱之若子，卵翼吹嘘，得升官秩。废帝昏悖，猜畏柱臣，攸之贪竞乘机，凶忍趋利，躬行反噬，请衔诛旨。
庾信《小园赋》：
昔草滥于吹嘘，藉《文言》之庆余。门有通德，家承赐书。
婵娟
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婵娟一词较常见。一般解释为美好的样子，美女或者月亮。红楼梦中也用的不少。
第十八回贾宝玉的诗《怡红快绿》：
深庭长日静，两两出婵娟。
绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。
凭栏垂绛袖，倚石护青烟。
对立东风里，主人应解怜。
这个两两出婵娟，就是把怡红（海棠）与快绿（芭蕉）比作两个美人。史载明皇召贵妃同宴，而妃宿酒未醒，帝曰：“海棠睡未足也。”宋苏轼作诗《海棠》曰：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”红妆句出此。绿蜡句出钱珝，红楼梦中已经有交代。芭蕉比美人则更常见，有一种专供观赏的芭蕉即名美人蕉。
第五十一回薛小妹新编怀古诗：
梅花观怀古其十
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
这个画婵娟也是画上的美女。
第八十九回林黛玉说室内《斗寒图》，引用诗句：
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
天天新按，青女与素娥都是天仙，青女管霜雪，素娥即嫦娥，管月色。是一霜一月的代称。该名出自唐李商隐《霜月》诗。原诗是：
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
婵娟专指月亮，应该源于李商隐此诗。宋苏东坡有词《水调歌头》，末句的婵娟就指月亮，全词是：
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事偏向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
妯娌
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红楼梦第十四回：
凤姐儿见自己威重令行，心中十分得意。因见尤氏犯病，贾珍又过于悲哀，不大进饮食，自己每日从那府中煎了各样细粥，精致小菜，命人送来劝食。贾珍也另外吩咐每日送上等菜到抱厦内，单与凤姐。那凤姐不畏勤劳，天天于卯正二刻就过来点卯理事，独在抱厦内起坐，不与众妯娌合群，便有堂客来往，也不迎会。
妯娌是兄弟的妻子的合称。她们是妯娌，即她们的丈夫是兄弟。三兄弟都娶了妻，则成三妯娌。
红楼梦中多次说妯娌。这里把红楼梦人物再理一遍，看看大观园里的妯娌们：
贾珍之妻尤氏、贾琏之妻王熙凤、贾珠之雪李纨、贾宝玉之妻薛宝钗，她们是较亲近的妯娌。
贾班之妻王夫人、贾赦之妻邢夫人，她们是最亲近的妯娌。
《北史》卷二十四《崔逞传》：
子愍，字长谦，幼聪敏。济州刺史卢尚之欲以长女妻之，休子甗为长谦求尚之次女，曰：“家道多由妇人，欲令姊妹为妯娌。”尚之感其义，于是同日成婚。
蝎蝎螫螫
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又音Xie1xie1zhe1zhe1
此词中的螫，是蝎子用尾巴剌人，正读为音，口语为又音。此词叠用，不常见，仅仅见于红楼梦。红楼梦中先后凡出现四次。
红楼梦第五十一回：
麝月便开了后门，揭起毡帘一看，果然好月色。晴雯等他出去，便欲唬他玩耍。仗着素日比别人气壮，不畏寒冷，也不披衣，只穿着小袄，便蹑手蹑脚的下了熏笼，随后出来。宝玉笑劝道：“看冻着，不是顽的。”晴雯只摆手，随后出了房门。只见月光如水，忽然一阵微风，只觉侵肌透骨，不禁毛骨森然。心下自思道：“怪道人说热身子不可被风吹，这一冷果然利害。”一面正要唬麝月，只听宝玉高声在内道：“晴雯出去了！”晴雯忙回身进来，笑道：“那里就唬死了他？偏你惯会这蝎蝎螫螫老婆汉像的！”宝玉笑道：“倒不为唬坏了他，头一则你冻着也不好，二则他不防，不免一喊，倘或唬醒了别人，不说咱们是顽意，倒反说袭人才去了一夜，你们就见神见鬼的。你来把我的这边被掖一掖。”晴雯听说，便上来掖了掖，伸手进去渥一渥时，宝玉笑道：“好冷手！我说看冻着。”一面又见晴雯两腮如胭脂一般，用手摸了一摸，也觉冰冷。宝玉道：“快进被来渥渥罢。”
第五十二回：
晴雯道：“这是孔雀金线织的，如今咱们也拿孔雀金线就像界线似的界密了，只怕还可混得过去。”麝月笑道：“孔雀线现成的，但这里除了你，还有谁会界线？”晴雯道：“说不得，我挣命罢了。”宝玉忙道：“这如何使得！才好了些，如何做得活。”晴雯道：“不用你蝎蝎螫螫的，我自知道。”一面说，一面坐起来，挽了一挽头发，披了衣裳，只觉头重身轻，满眼金星乱迸，实实撑不住。若不做，又怕宝玉着急，少不得恨命咬牙捱着。
第六十七回：
且说赵姨娘因见宝钗送了贾环些东西，心中甚是喜欢，想道：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。若是那林丫头，他把我们娘儿们正眼也不瞧，那里还肯送我们东西？”一面想，一面把那些东西翻来覆去的摆弄瞧看一回。忽然想到宝钗系王夫人的亲戚，为何不到王夫人跟前卖个好儿呢。自己便蝎蝎螫螫的拿着东西，走至王夫人房中，站在旁边，陪笑说道：“这是宝姑娘才刚给环哥儿的。难为宝姑娘这么年轻的人，想的这么周到，真是大户人家的姑娘，又展样，又大方，怎么叫人不敬服呢。怪不得老太太和太太成日家都夸他疼他。我也不敢自专就收起来，特拿来给太太瞧瞧，太太也喜欢喜欢。”王夫人听了，早知道来意了，又见他说的不伦不类，也不便不理他，说道：“你自管收了去给环哥顽罢。”
第八十二回：
湘云到底年轻，性情又兼直爽，伸手便把痰盒拿起来看。不看则已，看了唬的惊疑不止，说：“这是姐姐吐的？这还了得！”初时黛玉昏昏沉沉，吐了也没细看，此时见湘云这么说，回头看时，自己早已灰了一半。探春见湘云冒失，连忙解说道：“这不过是肺火上炎，带出一半点来，也是常事。偏是云丫头，不拘什么，就这样蝎蝎螫螫的！”湘云红了脸，自悔失言。
综合以上各处语意，蝎蝎螫螫的意思应该是不必大惊小怪的地方偏偏大惊小怪，过分小心在意。用于口语，语气间略有责怪的意思。
猞猁狲
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第五十三回：
贾珍看着收拾完备供器，靸着鞋，披着猞猁狲大裘，命人在厅柱下石矶上太阳中铺了一个大狼皮褥子，负暄闲看各子弟们来领取年物。
第一百零五回抄家时的清单中有：
黑狐皮十八张，青狐六张，貂皮三十六张，黄狐三十张，猞猁狲皮十二张，麻叶皮三张，洋灰皮六十张，灰狐腿皮四十张，酱色羊皮二十张，猢狸皮二张，黄狐腿二把，小白狐皮二十块。
由两文对照知，猞猁狲是一种动物，其皮毛可以做大衣。而且一定是很珍贵、很贵重的。查猞猁狲也叫猞猁、林猗。是一种野猫，俗名山猫，近于狸猫，腿粗长，尾粗短，性凶猛。一般是茶色，耳有茸毛。毛皮很珍贵。
排场
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红楼梦第二十二回：
至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”
这里的排场好是戏中情节好。也可以解作场面感人。排场一词现代常用，但一般仅用于“场面奢侈、铺张浪费”。红楼梦中多用此词，含义也多样。
第二回：
如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。
这是冷子兴的话，排场相当于场面、门面、铺张。
第二十回：
那宝玉正恐黛玉饭后贪眠，一时存了食，或夜间走了困，皆非保养身体之法，幸而宝钗走来，大家谈笑，那林黛玉方不欲睡，自己才放了心。忽听他房中嚷起来，大家侧耳听了一听，林黛玉先笑道：“这是你妈妈和袭人叫嚷呢。那袭人也罢了，你妈妈再要认真排场他，可见老背晦了。”
第五十八回：
晴雯忙先过来，指他干娘说道：“你老人家太不省事。你不给他洗头的东西，我们饶给他东西，你不自臊，还有脸打他。他要还在学里学艺，你也敢打他不成！”那婆子便说：“一日叫娘，终身是母。他排场我，我就打得！”袭人唤麝月道：“我不会和人拌嘴，晴雯性太急，你快过去震吓他两句。”
这里的排场是指责的含义。
第十五回：
原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居。不想如今后辈人口繁盛，其中贫富不一，或性情参商：有那家业艰难安分的，便住在这里了，有那尚排场有钱势的，只说这里不方便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处，为事毕宴退之所。即今秦氏之丧，族中诸人皆权在铁槛寺下榻，独有凤姐嫌不方便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了，腾出两间房子来作下处。
第二十四回：
正说着，只见一群人簇着凤姐出来了。贾芸深知凤姐是喜奉承尚排场的，忙把手逼着，恭恭敬敬抢上来请安。
这里的尚是崇尚，也就是讲究排场，意义接近现代常用义，即铺张、奢侈的意思，往往侧重于为了体面与身份不惜花钱讲究的意思。
第七十八回：
忽又止住道：“虽如此，亦不可太草率，也须得衣冠整齐，奠仪周备，方为诚敬。”想了一想，“如今若学那世俗之奠礼，断然不可；竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。”
贾宝玉欲祭睛雯，要另立排场，相当于说另外变种形式。
第一百零二回：
贾赦恭敬叩谢了法师。贾蓉等小弟兄背地都笑个不住，说：“这样的大排场，我打量拿着妖怪给我们瞧瞧到底是些什么东西，那里知道是这样收罗，究竟妖怪拿去了没有？”贾珍听见骂道：“糊涂东西，妖怪原是聚则成形，散则成气，如今多少神将在这里，还敢现形吗！无非把这妖气收了，便不作祟，就是法力了。”众人将信将疑，且等不见响动再说。
这时里的排场是场面、气势的意思，大排场，就是形式大、动作大、声势大。
按排场古文本义是一种大型宴会，是皇家宴飨的专用名称。高不可攀退敌于宋代，有山楼排场之名。后来口语中所说排场，同经转义，但都从此出。
《宋史》卷一百一十三：
宴飨之设，所以训恭俭、示惠慈也。宋制，尝以春秋之季仲及圣节、郊祀、籍田礼毕，巡幸还京，凡国有大庆皆大宴，遇大灾、大札则罢。天圣后，大宴率于集英殿，次宴紫宸殿，小宴垂拱殿，若特旨则不拘常制。凡大宴，有司预于殿庭设山楼排场，为群仙队仗、六番进贡、九龙五凤之状，司天鸡唱楼于其侧。殿上陈锦绣帷帟，垂香球，设银香兽前槛内，藉以文茵，设御茶床、酒器于殿东北楹，群臣盏斝于殿下幕屋。
生受
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没有研究这个词的含义之前，我总是把受理解成接受，把生当成活生生的生。后来发现，四大名著中这个词用得频率很高，意义很丰富，还不是很好讲。
红楼梦第三十七回：
宝玉回来，先忙着看了一回海棠，至房内告诉袭人起诗社的事。袭人也把打发宋妈妈与史湘云送东西去的话告诉了宝玉。宝玉听了，拍手道：“偏忘了他。我自觉心里有件事，只是想不起来，亏你提起来，正要请他去。这诗社里若少了他还有什么意思。”袭人劝道：“什么要紧，不过玩意儿。他比不得你们自在，家里又作不得主儿。告诉他，他要来又由不得他，不来，他又牵肠挂肚的，没的叫他不受用。”宝玉道：“不妨事，我回老太太打发人接他去。”正说着，宋妈妈已经回来，回复道生受，与袭人道乏，又说：“问二爷作什么呢，我说和姑娘们起什么诗社作诗呢。史姑娘说，他们作诗也不告诉他去，急的了不的。”宝玉听了立身便往贾母处来，立逼着叫人接去。贾母因说：“今儿天晚了，明日一早再去。”宝玉只得罢了，回来闷闷的。
这里是送湘云东西，湘云回复说生受，是接受他人礼物时的道谢语。是接受的含义加上感谢的含义。
第六十回：
柳家的忽见一群人来了，内中有钱槐，便推说不得闲，起身便走了。他哥嫂忙说：“姑妈怎么不吃茶就走？倒难为姑妈记挂。」柳家的因笑道：「只怕里面传饭，再闲了出来瞧侄子罢。”他嫂子因向抽屉内取了一个纸包出来，拿在手内送了柳家的出来，至墙角边递与柳家的，又笑道：“这是你哥哥昨儿在门上该班儿，谁知这五日一班，竟偏冷淡，一个外财没发。只有昨儿有粤东的官儿来拜，送了上头两小篓子茯苓霜。余外给了门上人一篓作门礼，你哥哥分了这些。这地方千年松柏最多，所以单取了这茯苓的精液和了药，不知怎么弄出这怪俊的白霜儿来。说第一用人乳和着，每日早起吃一钟，最补人的，第二用牛奶子，万不得，滚白水也好。我们想着，正宜外甥女儿吃。原是上半日打发小丫头子送了家去的，他说锁着门，连外甥女儿也进去了。本来我要瞧瞧他去，给他带了去的，又想主子们不在家，各处严紧，我又没甚么差使，有要没紧跑些什么。况且这两日风声，闻得里头家反宅乱的，倘或沾带了倒值多的。姑娘来的正好，亲自带去罢。”
柳氏道了生受，作别回来。
《西游记》第六十一回：
行者道："那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。"牛王道："却是生受了，哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。"孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。
这里是牛魔王变做猪八戒说的话。生受，相当于辛苦了。
《三国演义》第八十九回：
隐者又曰：“丞相休疑，容伸片言：某一父母所生三人：长即老夫孟节，次孟获，又次孟优。父母皆亡。二弟强恶，不归王化。某屡谏不从，故更名改姓，隐居于此。今辱弟造反，又劳丞相深入不毛之地，如此生受，孟节合该万死，故先于丞相之前请罪。”孔明叹曰：“方信盗跖、下惠之事，今亦有之。”
这里的生受同上面的生受，也是辛苦的意思。
《水浒传》第二十七回：
把到楼上，教武大看了，说道：“这贴心疼药，太医叫你半夜里吃。吃了，倒头把一两床被发些汗。明日便起得来。”武大道：“却是好也！生受大嫂，今夜醒睡些个，半夜里调来我吃。”那妇人道：“你自放心睡！我自伏侍你。”
这里的生受，是武大对潘金莲说的。客气话，相当于麻烦你了。
在《水浒传》中生受还与否定词连用，如说不须生受，不消生受。意思不是不接受，反而是接受就接受，不必道谢、不必客气的意思。
如第六十五回：
吴用道：“兄长梦晁天王所言，百日之灾，则除江南地灵星可治，莫非正应此人？”宋江道：“兄弟，你若有这个人，快与我去，休辞生受，只以义气为重。星夜去请此人，救我一命。”
第八回：
被薛霸只一按，按在滚汤里。林冲叫一声：“哎也！”急缩得起时，泡得脚面红肿了。林冲道：“不消生受。”薛霸道：“只见罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人。好意叫他洗脚，颠倒嫌冷嫌热！却不是好心不得好报！”
又《水浒传》第二十四回连用两个“生受”：
那妇人洗手易甲，齐齐整整，安排下饭食，三口儿共卓儿食。武松是个直性的人，倒无安身之处。吃了饭，那妇人双手捧一盏茶递与武松吃。武松道：“教嫂嫂生受，武松寝食不安。县里拨一个土兵来使唤。”那妇人连声叫道：“叔叔，却怎地这般见外？自家的骨肉，又不扶侍了别人。便拨一个土兵来使用，这厮上锅上灶地不干净，奴眼里也看不得这等人。”武松道：“恁地时，却生受嫂嫂。”
氤氲
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红楼梦第七十五回：
当下园之正门俱已大开，吊着羊角大灯。嘉荫堂前月台上，焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可形状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜毕，于是大家皆拜过。
第七十八回《芙蓉女儿诔》结尾：
若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪筥。发轫乎霞城，返旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩。余乃欷歔怅望，泣涕傍徨。人语兮寂历，天籁兮筼筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！
氤氲的本义即烟云弥漫、气光混涵。用于描述，形容香气、瑞霭、山岚。也用于指事物相互作用而发生变化。可以指天地阴阳风雨交会，也可以指浑沌。说天地氤氲，和气氤氲，太素氤氲，玄教氤氲，元气氤氲，富有哲学内涵。
成公绥《天地赋》：
惟自然之初载兮，道虚无而玄清，太素纷以溷淆兮，始有物而混成，何元一之芒昧兮，廓开辟而著形。尔乃清浊剖分，玄黄判离。太极既殊，是生两仪，星辰焕列，日月重规，天动以尊，地静以卑，昏明迭照，或盈或亏，阴阳协气而代谢，寒暑随时而推移。三才殊性，五行异位，千变万化，繁育庶类，授之以形，禀之以气。色表文采，声有音律，覆载无方，流形品物。鼓以雷霆，润以庆云，八风翱翔，六气氤氲。蚑行蠕动，方聚类分，鳞殊族别，羽毛异群，各含精而熔冶，咸受范于陶钧，何滋育之罔极兮，伟造化之至神！
葳蕤
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红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：
籍葳蕤而成坛畸兮，檠莲焰以烛兰膏耶？
红楼梦第二十六回：
如今且说宝玉打发了贾芸去后，意思懒懒的歪在床上，似有朦胧之态。袭人便走上来，坐在床沿上推他，说道：：“怎么又要睡觉？闷的很，你出去逛逛不是？”宝玉见说，便拉他的手笑道：“我要去，只是舍不得你。”袭人笑道：“快起来罢！”一面说，一面拉了宝玉起来。宝玉道：“可往那去呢？怪腻腻烦烦的。”袭人道：“你出去了就好了。只管这么葳蕤，越发心里烦腻。”
第三十三回：
原来宝玉会过雨村回来听见了，便知金钏儿含羞赌气自尽，心中早又五内摧伤，进来被王夫人数落教训，也无可回说。见宝钗进来，方得便出来，茫然不知何往，背着手，低头一面感叹，一面慢慢的走着，信步来至厅上。刚转过屏门，不想对面来了一人正往里走，可巧儿撞了个满怀。只听那人喝了一声「站住！」宝玉唬了一跳，抬头一看，不是别人，却是他父亲，不觉的倒抽了一口气，只得垂手一旁站了。贾政道：「好端端的，你垂头丧气嗐些什么？方才雨村来了要见你，叫你那半天你才出来，既出来了，全无一点慷慨挥洒谈吐，仍是葳葳蕤蕤。我看你脸上一团思欲愁闷气色，这会子又咳声叹气。你那些还不足，还不自在？无故这样，却是为何？」宝玉素日虽是口角伶俐，只是此时一心总为金钏儿感伤，恨不得此时也身亡命殒，跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话，究竟不曾听见，只是怔呵呵的站着。
葳蕤的本义是草木纷披的样子。引申到人，则是萎靡不振的样子，说外表也可说心理。与“慷慨挥洒”相对，与“烦烦腻腻”则接近。
左思《蜀都赋》：“敷蕊葳蕤，落英飘飘。”《孔雀东南飞》：“葳蕤自生光”。张九龄《感遇》：“兰花春葳蕤，桂花秋皎洁。”一般都形容草木茂盛。韩愈《归彭城》诗：“言词多感激，文字少葳蕤。”是用于比喻华藻。《史记.司马相如列传》： “纷纶葳蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。”始接近于委顿、困顿。
又《金瓶梅》第一回：
这人不是别人，却是武松日常间要去寻他的嫡亲哥哥武大。却说武大自从兄弟分别之后，因时遭饥馑，搬移在清河县紫石街赁房居住。人见他为人懦弱，模样猥蕤，起了他个浑名叫做三寸丁谷树皮，俗语言其身上粗糙，头脸窄狭故也。只因他这般软弱朴实，多欺侮也。这也不在话下。
这里的猥蕤，就是葳蕤。
窈窕
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红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：
瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？
俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？
凝盼是乩看，属耳则是闻听。云气与窈窕相对，则窈窕也应该是深远而空洞之物。窈窕指幽深，可以指山水，也可以指宫室。我们的陶渊明《归去来兮辞》中学过：
既窈窕以寻壑，复崎岖以经丘。
《西游记》第八十二回：
萦回曲径，纷纷尽点苍苔；窈窕绮窗，处处暗笼绣箔。微风初动，轻飘飘展开蜀锦吴绫；细雨才收，娇滴滴露出冰肌玉质。日灼鲜杏，红如仙子晒霓裳；月映芭蕉，青似太真摇羽扇。粉墙四面，万株杨柳啭黄鹂；闲馆周围，满院海棠飞粉蝶。这个窈窕是幽深的意思。
天天新按：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子如逑。”本义指女子幽静貌，后来可直接借指美貌女子或女子的美丽。《孔雀东南飞》中有句：“窈窕世无双。”窈窕与淑女结合起来，在古代更为常见，而红楼梦概未一用。而《西游记》《水浒传》中则多见。
例《水浒传》第二十四回形容潘金莲：
武松看那妇人时，但见：
眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；擅口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。
《西游记》第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”有四圣所变三个女子：
一个个蛾眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说甚么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！
第九十四回之《喜会佳姻词》：
《喜词》云：喜！喜！喜！欣然乐矣！结婚姻，恩爱美。巧样宫妆，嫦娥怎比。龙钗与凤镵，艳艳飞金缕。樱唇皓齿朱颜，嬝娜如花轻体。锦重重，五彩丛中；香拂佛，千金队里。
《会词》云：会！会！会！妖娆娇媚。赛毛嫱，欺楚妹。倾国倾城，比花比玉。妆饰更鲜妍，钗环多艳丽。兰心蕙性清高，粉脸冰肌荣贵。黛眉一线远山微，窈窕嫣姌攒锦队。
《佳词》云：佳！佳！佳！玉女仙娃。深可爱，实堪夸。异香馥郁，脂粉交加。天台福地远，怎似国王家。笑语纷然娇态，笙歌缭绕喧哗。花堆锦砌千般美，看遍人间怎若他。
《姻词》云：姻！姻！姻！兰麝香喷。仙子阵，美人群。嫔妃换彩，公主妆新。云鬓堆鸦髻，霓裳压凤裙。一派仙音嘹喨，两行朱紫缤纷。当年曾结乘鸾信，今朝幸喜会佳姻。
桎梏
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第七十八回《芙蓉女儿诔》：
既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？
余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？
来兮止兮，君其来耶！
按周汝昌先生的看法，贾宝玉是住过监狱的，因为脂胭斋说过狱神庙事。可现在的红楼梦中就是没有这一段。即使住在锦衣玉食的大观园，在宝玉看来，也无疑于监狱。自己没有自由，就像带着刑具一样。而“桎梏”就是这样一种刑具。在实际应用上也可以指给戴上这种刑具。这里的桎梏就是用如动词。
《周礼·秋官·掌囚》：中罪桎梏。郑玄注：“在手曰梏，在足曰桎。”也就是说，桎梏相当于现代的手铐与脚镣。不过一般侧重于脚镣。今说镣铐从金，是金属材料，古代说桎梏从木，是木制刑具。
《史记·齐太公世家》有一段，一般称之为“管仲桎梏”：
桓公之中钩，详死以误管仲，已而载温车中驰行，亦有高、国内应，故得先入立，发兵距鲁。秋，与鲁战于乾时，鲁兵败走，齐兵掩绝鲁归道。齐遗鲁书曰：“子纠兄弟，弗忍诛，请鲁自杀之。召忽、管仲雠也，请得而甘心醢之。不然，将围鲁。”鲁人患之，遂杀子纠于笙渎。召忽自杀，管仲请囚。桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。鲍叔牙曰：“臣幸得从君，君竟以立。君之尊，臣无以增君。君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”於是桓公从之。乃详为召管仲欲甘心，实欲用之。管仲知之，故请往。鲍叔牙迎受管仲，及堂阜而脱桎梏，斋祓而见桓公。桓公厚礼以为大夫，任政。
秦李斯《上书对二世》：
夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖，莫敢不尽力竭任以徇其君矣，是故主独制於天下而无所制也，能穷乐之极矣。贤明之主，可不察焉！故申子曰：“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！
古代所谓高人雅士，常常视人生为桎梏，或视轩冕为桎梏。桎梏当然是指精神上约束与限制。
唐冯宿《大唐升元刘先生碑铭》：
先生姓刘氏，讳从政，生於河南缑氏。家世奉道，彰於前朝。而先生超然韪如，角立秀出。志学之岁，辞亲就师，视冠冕如桎梏，顾声名犹涕唾。夫其洞达元解，知来藏往，体於虚而观其妙，守其朴而反於机，由是采气於三清，吸精於两曜，和光於万有，委蜕於重元。
红楼梦中贾宝玉此诔大有老佛之意。这里引一首宋代郭印的《和曾端伯安抚劝道歌》：
保形保生保命，戒色戒酒戒茶。
夜气若要长在，晚食尤宜减些。
养心莫如寡欲，存诚唯是闲邪。
辨得天清地浊，吞取日精月华。
寒灰便是发焰，枯根立可生芽。
学者舍本逐末，病眼执著空花。
罔穷圣道一辙，徒诵丹书五车。
正似炼和金矿，何殊嚼蔗吞查。
不知达人到此，元始浩劫为家。
燕坐能事毕矣，行遍海角天涯。
鉴明不受微垢，玉洁靡见纖瑕。
视轩冕如桎梏，弃财宝若泥沙。
曲江一轮秋桂，岂容雾掩云遮。
盘旋火龙水虎，和合阴汞阳砂。
真身自然腾化，驾凤高凌紫霞。
哀哉傍门小法，作用千种参差。
个个辛苦无成，白首空自悲嗟。
穹窿
音qiong2long2
红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：
天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？
地何如是之茫茫兮，驾瑶像以降乎泉壤耶？
穹窿即指天。天中间极高，四周下垂，笼罩四方，故曰穹窿。穹即是高深远的样子，也说穹苍。扬雄《太玄》：“天穹窿而周乎下，地旁薄而向乎上。”
又穹窿音近穹庐，可与穹庐通用。穹庐是穹帐，蒙古包式的居室。
《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹窿，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
汗漫
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红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：
期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？
倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？
汗漫是天或水浩然无际的意思。也可以引申指语言汗漫。这里说期汗漫，是与汗漫相约。有典故。古代传说有个叫卢敖的碰到仙人名叫若士，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求。见《淮南子·道应训》：卢敖游於北海，至蒙榖之上，见一士，方轩轩然迎风而舞。卢敖与之语曰：惟敖背郡离党，穷於六合之外，非敖而已乎。今卒覩夫子於是，子殆可与敖为友乎。若士齤然而笑曰：吾与汗漫期於九垓之外，吾不可以久留。若士举臂而竦身，遂入云中。高诱注：卢敖，燕人。秦始皇召以为博士，使求神仙，亡而不反。汗漫，不可知之也。九垓，九天之外。
又“卢敖游乎北海,经乎太阴,入乎元阙,至于蒙谷之上。”汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。
卻正《释讥》“然子处矣，吾与汗漫期於九垓之上，吾不可以久。”
张协《七命》：尔乃逾天根，越地隔，过汗漫之所下游，蹑章、亥之所未迹，阳乌为之顿羽，夸父为之投策。斯盖天下之俊乘，子岂能从我而御之乎？
另夭阏，音yao1yan1。这里是夭折、夭亡的意思。
忡忡
音chong1chong1
栩栩
Xu3xu3
红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：
何心意之忡忡，若寤寐之栩栩。
叠音词。忧愁不安的样子。现在有成语叫“忧心忡忡”，出自《诗经》。
未见君子，忧心忡忡；既见君子，我心则降。
又有成语栩栩如生。栩栩是就生动灵活逼真的样子。出自《庄子·齐物论》：
“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”
“忡忡”与“栩栩”意不难解，这里的忡忡与栩栩其实都是用典。读《芙蓉女儿诔》者不可不知。
欷歔
音xi1xu1
红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：
余乃欷歔怅望，泣涕傍徨。人语兮寂历，天籁兮筼筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！
欷歔也写作歔欷。意义相同。指叹息或抽泣。本义欷歔同义并列，都是出气的意思。按字音，二音一吐气，一吸气，相对短促。所以与吹嘘相比，是消极的暗淡的情感。这里上下文之怅望、泣啼、彷徨，可以相互释义。
红楼梦第五十回谜语：
众人猜时，宝玉也有了一个，念道：
天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
唏嘘，同欷歔。
又。筼筜，音yun2dang1。唼喋，音sha4die2。皆连绵词。我在《红楼梦里你可能不认识的字》里已经讲过了。
觊觎
音ji4yu2
红楼梦第九十一回：
原来和薛蟠好的那些人因见薛家无人，只有薛蝌在那里办事，年纪又轻，便生许多觊觎之心。也有想插在里头做跑腿的；也有能做状子的，认得一二个书役的，要给他上下打点的；甚至有叫他在内趁钱的；也有造作谣言恐吓的：种种不一。
觊觎是非分的企图。分开讲，觊是希望得到。觎是非分的希望。两个词是动宾性质的。
《汉书·游侠传》：
古者天子建国，诸侯立家，自卿、大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上，而下无觊觎。孔子曰：“天下有道，政不在大夫。”百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官有罚。夫然，故上下相顺，而庶事理焉。
《后汉书·杨震传》（震中子秉）：
时，郡国计吏多留拜为郎，秉上言三署见郎七百余人，帑臧空虚，浮食者众，而不良守相，欲因国为池，浇濯衅秽。宜绝横拜，以塞觊觎之端。自此终桓帝世，计吏无复留拜者。
掇弄
音duo1nong4
红楼梦第九十八回：
幸亏宝钗是新媳妇，宝玉是个疯傻的，由人掇弄过去了。宝钗也明知其事，心里只怨母亲办得糊涂，事已至此，不肯多言。独有薛姨妈看见宝玉这般光景，心里懊悔，只得草草完事。
掇弄意思近于拾掇。拾掇可以是收拾东西，也可以是修理东西，还可以是摆弄、欺骗。尤其侧重于玩弄是的含义，往往是身不由己、任人宰割、无可奈何，表示被动的含义。红楼梦中掇弄凡出现三次，可以同样看待。
第一百一十一回写鸳鸯结局：
谁知此时鸳鸯哭了一场，想到“自己跟着老太太一辈子，身子也没有着落。如今大老爷虽不在家，大太太的这样行为我也瞧不上。老爷是不管事的人，以后便乱世为王起来了，我们这些人不是要叫他们掇弄了么。谁收在屋子里，谁配小子，我是受不得这样折磨的，倒不如死了干净。但是一时怎么样的个死法呢？”一面想，一面走回老太太的套间屋内。
第一百一十二回写妙玉结局：
正要叫人，只听见窗外一响，想起昨晚的事，更加害怕，不免叫人。岂知那些婆子都不答应。自己坐着，觉得一股香气透入卤门，便手足麻木，不能动弹，口里也说不出话来，心中更自着急。只见一个人拿着明晃晃的刀进来。此时妙玉心中却是明白，只不能动，想是要杀自己，索性横了心，倒也不怕。那知那个人把刀插在背后，腾出手来将妙玉轻轻的抱起，轻薄了一会子，便拖起背在身上。此时妙玉心中只是如醉如痴。可怜一个极洁极净的女儿，被这强盗的闷香熏住，由着他掇弄了去了。
陨越
音Yun3yue4
红楼梦第九十九回：
李十儿便自己做起威福，钩连内外一气的哄着贾政办事，反觉得事事周到，件件随心。所以贾政不但不疑，反多相信。便有几处揭报，上司见贾政古朴忠厚，也不查察。惟是幕友们耳目最长，见得如此，得便用言规谏，无奈贾政不信，也有辞去的，也有与贾政相好在内维持的。于是漕务事毕，尚无陨越。
从高处掉下，叫陨。如陨石。古代说流泪即陨涕。也可指草木凋零。沈括《梦溪笔谈》：“并、汾乔木，望秋先陨。”
引申到陨命即丧命，陨国即失国。陨职即落职。这里暗示节十儿所作所为应该是让贾政维持不住，极可能丢官的，但因为种种原因却也可以暂时维持的正常职责。陨越可理解成丧失、失职、出麻烦。《晋书》卷四十八毛修之上晋安帝表：
自臣涉道，情虑荒越，疹毒交缠，常虑性命陨越，要当躬先士卒，身驰贼庭，手斩凶丑，以摅莫大之衅。
这里的陨越，即丧失。性命陨越即丧命。古书中说陨越，可以说陨越以之，相当于现在说生死以之。说自己惭愧就“陨越无地”，给皇帝上表结尾说感激惶恐“臣无任感恩陨越之至。”“无任陨越屏营之至。”陨越等于涕零。
邂逅
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红楼梦第九十九回：
看得薛蟠实系泼酒失手，掷碗误伤张三身死，将薛蟠照过失杀人，准斗杀罪收赎等因前来。臣等细阅各犯证尸亲前后供词不符，且查《斗杀律》注云：“相争为斗，相打为殴。必实无争斗情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。”应令该节度审明实情，妥拟具题。今据该节度疏称：薛蟠因张三不肯换酒，醉后拉着张三右手，先殴腰眼一拳。张三被殴回骂，薛蟠将碗掷出，致伤囟门深重，骨碎脑破，立时殒命。是张三之死实由薛蟠以酒碗砸伤深重致死，自应以薛蟠拟抵。将薛蟠依《斗杀律》拟绞监侯，吴良拟以杖徒。承审不实之府州县应请……以下注着“此稿未完”。
邂逅是偶然相遇的意思。一般指人与人之间的相遇。引申也可能当偶然、偶尔讲。这里的邂逅身死，相当于说偶然死亡。邂逅含有假如、一旦、可能的意思。
《三国演义》第三十七回：
玄德喜曰：“备久闻二公大名，幸得邂逅。今有随行马匹在此，敢请二公同往卧龙庄上一谈。”广元曰：“吾等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事，不劳下问。明公请自上马，寻访卧龙。”
《西游记》第三十六回：
众僧却又礼拜，三藏道：“院主请起，再不必行礼，作践贫僧，我和你都是佛门弟子。”僧官道：“老爷是上国钦差，小和尚有失迎接。今到荒山，奈何俗眼不识尊仪，与老爷邂逅相逢。动问老爷：一路上是吃素？是吃荤？我们好去办饭。”三藏道：“吃素。”僧官道：“徒弟，这个爷爷好的吃荤。”行者道：“我们也吃素，都是胎里素。”
以上两例都是相遇的意思。没有约定，没有前缘，相遇即邂逅。
《后汉书》卷五十七《杜根传》：
邓氏诛，左右皆言根等之忠。帝谓根已死，乃下诏布告天下，录其子孙。根方归乡里，征诣公车，拜侍御史。初，平原郡吏成翊世亦谏太后归政，坐抵罪，与根俱征，擢为尚书郎，并见纳用。或问根曰：“往者遇祸，天下同义，知故不少，何至自苦如此？”根曰：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”顺帝时，稍迁济阴太守。去官还家，年七十八卒
这个邂逅同红楼梦中之邂逅。邂逅发露，相当于说如果偶尔被发现，一旦问题揭发出来，与相遇无关。
拮据
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红楼梦第一百零二回：
贾珍方好，贾蓉等相继而病。如此接连数月，闹得两府俱怕。从此风声鹤唳，草木皆妖。园中出息，一概全蠲，各房月例重新添起，反弄得荣府中更加拮据。那些看园的没有了想头，个个要离此处，每每造言生事，便将花妖树怪编派起来，各要搬出，将园门封固，再无人敢到园中。以致崇楼高阁，琼馆瑶台，皆为禽兽所栖。
第一百零八回：
幸喜凤姐为贾母疼惜，王夫人等虽则不大喜欢，若说治家办事尚能出力，所以将内事仍交凤姐办理。但近来因被抄以后，诸事运用不来，也是每形拮据。那些房头上下人等原是宽裕惯的，如今较之往日，十去其七，怎能周到，不免怨言不绝。
第一百一十四回：
贾琏此时手足无措，叫人传了赖大来，叫他办理丧事。自己回明了贾政去，然后行事。但是手头不济，诸事拮据，又想起凤姐素日来的好处，更加悲哭不已，又见巧姐哭的死去活来，越发伤心。
书面说拮据，口语说就是没钱。因没钱而生活水平降低、遇事则没有办法，一般可理解成困窘、窘迫。现在也常说“经济拮据”。诸事拮据，就是各样事情都因为没有钱而难办成。每形拮据之形即喜形于色的形。是显示出来的意思。
箍辘
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红楼梦第一百一十七回：
且说贾芸贾蔷送了贾琏，便进来见了邢王二夫人。他两个倒替着在外书房住下，日间便与家人厮闹，有时找了几个朋友吃个车箍辘会，甚至聚赌，里头那里知道。
车箍辘即车轮。箍辘是连绵词、俗语。今渑池方言还说车箍辘、圆箍辘，这个箍辘也作轱辘、轱轳、毂辘、辘与轳均读轻声。用作动词意思是滚动。
车箍辘会依据字面意思可以推测其含义。应该是一圈儿人聚会，轮流做东。属于宴会的就是轮流请客吃饭喝酒。
推委
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红楼梦最后一回写袭人下场作者评论：
看官听说：虽然事有前定，无可奈何。但孽子孤臣，义夫节妇，这“不得已”三字也不是一概推委得的。此袭人所以在又一副册也。正是前人过那桃花庙的诗上说道：
千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！
推委，意义同推卸、推脱。
此文太短,加点息夫人的资料:
《题息夫人庙》清邓汉仪
楚宫慵扫眉黛新，只自无言对暮春。
千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。
息夫人，春秋时息国国君的夫人，出生于陈国（今河南淮阳县）的妫姓世家，又称息妫。因容颜绝代,故号桃花夫人.周庄王十三年（公元前684年），息妫出嫁路过蔡国，蔡侯献舞以其与自己的夫人是姊妹，迎至宫中款待。款待时蔡侯行为轻佻，息侯闻之大怒，设计报复。派使者往楚国，怂恿楚文王出兵假攻息国，息再向蔡国求救，诱其出兵。9月，楚兵于莘地（今汝南县境）战胜蔡国，俘虏蔡侯。蔡侯亦设计报复息侯，向楚王称赞息妫容貌极美。楚王来到息国，设宴答谢息侯，乘机以武力将息妫抢去，作为夫人。息妫入楚宫3年，生了两个儿子，即堵敖和成王。但不愿说话。楚王问她是什么缘故，她回答说：“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死掉，又有什么话可说的？”楚王道：“这都是蔡侯的过错，我当为夫人报仇。”于是兴兵攻打蔡国。文王死后，令尹子元心怀不轨，于鲁庄公二十八年（公元前666年）在息夫人的宫旁建造新馆，每天歌舞奏乐。息夫人哭着说：“先君让人歌舞是用来演习战备，征伐诸侯的。今令尹不用于仇敌，而用与未亡人（未亡人”古代寡妇自称）之身旁，不是很奇怪吗？”侍人将夫人的话转告子元。子元说：“夫人不忘仇敌。我反倒忘了。”是年秋，率战车600辆进攻郑国，但不胜而归，反而假报战绩，住进王宫，诱惑息夫人。鲁庄公三十年（公元前664年），斗射师斗廉劝阻，子元不听，反把斗廉抓起来。息夫人派侍人密奏楚成王。秋天，申公斗班杀死子元，斗毂於菟接替子元为令尹，从而缓和了楚国的危难。后人为纪念她，在汉阳城外桃花洞上修建一座桃花夫人庙。关于息夫人的事迹，《左传》、《史记》等书中都有记载。民间至今还流传着她的许多故事。历代诸多文人学士都现实性过有关息夫人的文章或诗歌.
杜牧《题桃花夫人庙》
细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。
至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人。
刘长卿《过桃花夫人庙》
寂寞应千岁，桃花想一枝。
路人看古木，江月向空祠。
云雨飞何处，山川是旧时。
独怜春草色，犹似忆佳期。
王维《息夫人》
莫以今时宠，难忘旧日恩。
看花满眼泪，不共楚王言。
舛错
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红楼梦第一百二十回：
这一日空空道人又从青埂峰前经过，见那补天未用之石仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，便点头叹道：「我从前见石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时复有此一佳话，方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。只怕年深日久，字迹模糊，反有舛错，不如我再抄录一番，寻个世上清闲无事的人，托他传遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去；山灵好客，更从石化飞来，亦未可知。」想毕，便又抄了，仍袖至那繁华昌盛的地方，遍寻了一番，不是建功立业之人，即系餬口谋衣之辈，那有闲情更去和石头饶舌。
舛错意即差错。反映文章时就是文字上的差错。反映人生时相当于命运不平、多变故。舛本义即错。王勃《滕王阁序》：“时运不齐，命途多舛。”