中财网新华光玉之伤攻略:人生天地原为客，何独家园是故乡
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/07 18:46:20
逆旅
（明代）道士——邓青阳
人生天地原为客，
何独家园是故乡；
争似区区随所遇，
年年处处看梅花。 1.“区区”乃古人自我谦称之意，等于现代小说所说的“在下”一样。
人生原是天地一过客，但生命美丽，生活动人。虽然岁月的流水会将人生的记忆慢慢地冲洗干净的－－不管从前的轰轰烈烈或是平平淡淡，不管以前的名震中外或是默默无闻，最终一切重归自然！然而我们始终是经历过了。
所谓生者寄也，在这世界上哪儿又是我的家呢？寄居哪儿不是一样！这些都是心理作用。其实所有经历，都是人生的过程。当人缘聚会的时候，却也是有，但散后不留点痕迹。真是：人生踪迹知何是？应似飞鸿踏雪泥，雪上偶然留爪迹，鸿飞哪复记东西。
这首禅诗以景拟情，真心真意。表达了心与景一体的意思，契入一个“一”，识得本体也是这个一。此诗很飘逸，那么这个“一”与“止”有什么不同呢？止于一念。止即止念的意思，令一念不生。这两个“一”有什么不同呢？止于一念也是契入一个“一”啊！一个是不生念，一个是妙用念。二者对应法，止是不生，“一”是本体的妙用，这两个也是一体的。
名利本为浮世重，古今能有几人抛？人世事，苦多乐少，此所以佛说为无常、苦、空、无我也。
佛法不是说无我嘛，那么那个本体又是什么呢？不是说无常嘛，也就是没有一成不变的东西，那么为什么说那个本体是如如不动的呢？众生以物质对应产生的我为自我，因此说无我才可以脱离物质欲望之我。无常指的是物质的世界，有生有灭为无常。既然有无常，那么一定有个不动的常性对应着，对人性来说，是一体两面的。对佛性来说，没有一体两面，只有绝对的体。
所谓的说无我为了对应有我的无常。对应消除了，也就没有了所谓的无我和有我。无我与有我也是边见！因为所谓的无我是有我产生啊。有我容易产生局限的见地，无我则能够博大。其实，无我也是一种边见。当无我都消除这个见地时，你即真正的本我了。本体或者本真是不能用什么，或者见，或者物质可抓住的，本真是不可说的。因无法说，所以你想说也说不清楚，只有意会，无法言语说。感受在当下，接近本真之我。当下即此刻，既是现在的意思。前一念过去，后一念还未升起，那个中间也是空的么？中间的不是空，也不是有。说是空，还是对应有产生的空。因此中间的不是空。
物质上的东西容易放下；别人的侮辱、谩骂也倒好说；身见上的会难些，例如：身体上的苦与乐，欲望等；好像最难的是思维上的，比如：在我做事情的时候需要考虑清楚，依法指引自己的生活，还有，当听到别人的观点和自己不相同时（或者是相同的，只不过是从另外一个角度来说），自己都会感觉很不舒服，再比如我们去练习觉照，感觉像是失去了正常的思维模式（可能是我太较劲了），也会很不舒服，我感受到了那种强大的执著。
讲法一般都是从行为上说，单说是在行为上止了，其实没有什么意义，可能会带来一些造做、更加的执著。要去从心地上真正的转化，认识自己，认识世界，认识规律，然后自然而然的就可以契入行为，却不会执著。对于一般人来讲，两性的欲望很难转化，你若有因缘，何必转化呢？如欲解脱，想解脱也需要过程的，念经，发愿可以解脱啊。认识本体需要过程的，修炼的过程是程序的需要，你不可能直接认识本体啊。…………努力在当下，前程自然好；担心在此刻，前景难美好。
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⊙当你把脚印留在我家园,你就走进了我的心田里，我会用感激的目光注视你，紧追寻着你离去的足迹，把幸福与快乐给你带去。五象之鹰图书馆祝你开心每一天 !⊙