港艺芭蕾2017年费用:熙熙攘攘，皆为利来利往！

中国有句古话叫“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。在大街上，你可以观察到行色匆匆的人，他们大多都显出漠然和焦虑。闲暇时间不妨作这样的想象，你像游泳一样地遨游在天空之上，往下一看，就会看到人流像蚂蚁一样，冲来撞去，向四面八方蠕动。是什么在操纵他们向这个方向走，不朝那个方向走？很简单，是利益。
看到了这一点，就不难理解，一个人常常会受到很多来自存在、心理、社会等法则的控制，特别重要的是，受到已经掌握了这些法则的人的利用和控制。
面对任何让你在心理上自卑、屈辱、窝囊、无能、愤怒、恐惧的人和事，你的对手首先并不是别人，而是让你陷入如此境地的社会和心理法则。你需要意识到它们在你心里是如何起作用的，在对手要利用这一点陷你于不利时，能预先作出防御，并迅速进行反击。
我们是心理动物，在很多时候，事实是什么对于我们来说并不重要，重要的是在心理上事实如何。
理解这一点简直太重要了。
我们只相信我们愿意相信的东西
绝大多数人都会用情感、情绪、偏见、欲望、利益等蒙蔽自己的眼睛。这双眼睛所看到的世界其实只是我们心里面的世界，但我们却以为，世界真地就是我们所看到的样子。
一个人的愿望决定了对事实的设定和描述。他只知道、看见他心里面的那个事实，而拒绝承认不符合他愿望的事实。
假如有人说你的家乡不美，你一定很生气，坚持认为你的家乡是美的。一个人的家乡或许是美的，但对于大多数人来说，真相往往是：你在心里愿意你的家乡是美的，所以才坚持认为你的家乡是美的，而不是你的家乡真的美。你对家乡的判断，加进去了你的情感因素，才坚持认为家乡是美的。
所以，当你要说服一个人，要和一个人博弈，一定要考虑到，某一件事情，对于他来说到底意味着什么，单纯从自己对某件事情的看法去推测对方也会这样看待，往往会犯错误，因为你在心里假定对方和你是同一个人，或对方是纯粹的理性人。
每个人的面前都有一条河
伟大领袖毛主席教导我们，人总是要有点精神的。
对于芸芸众生来说，从踏入这个世界的第一步开始，前面就有一条河。这是一条“存在主义之河”。
精神病院里当然住着精神病人。“存在主义”这座房子里面住着的是一群什么人呢？一群在精神上极为痛苦的人！“存在主义”就是一群已经“上路”，但还没有走到河对岸的人的避难所。
“语言是存在的家！”当一个男人或女人说他（她）是“单身”时，那并不说明他没有女人或男人。这一点，请“剩男”、“剩女”们切记！
控制自己的情绪，是控制自己命运的起点
能够控制自己的情绪，冷静应对，不为环境和他人所操纵，并且能快速地作出判断，是一个人掌握自己命运的起点
诸葛亮和苏格拉底虽然对于心理问题频发的当今社会来说非常遥远，但他们的存在表明：一个人如果心理强大，那么他在心理上和理性能力上都将达到一个什么样的生存高度！前面一个可以让谁都无法击败你，后面一个可以让你洞悉人心，看穿万物！
我们当然不会像诸葛亮那样指挥千军万马，也不会像苏格拉底那样一生都在进行哲学思考。在现实生活中，做到了什么程度才算心理强大呢？这里给出一些指标：
不自卑；
能够看穿他人的表演，以及一些圈套；
能够控制自己的情绪，冷静应对，不为环境和他人所操纵，并且能快速地作出判断；
在很大的打击面前，能够在短时间内恢复理智，因此从未被什么所击倒；
在最艰难的日子里一直坚守自己内心的信念，绝不动摇；
绝不患得患失；
能理性地梳理、分析，客观看待与自己有利害关系的事情；
对自己适合做什么，有什么潜力，是个什么样的人有一个准确地认知；
宠辱不惊。
只要达到四个以上指标，相信你已不再受心理脆弱地困扰了。在这个险恶的世界上，你已经有足够的心理优势、理性思考能力去应对各种挑战！
有的聪明人之所以是个懦夫
有的聪明人之所以是个懦夫，是因为心里没有真正的自信
无知者无畏，但有知者更无畏。
在这个世界上，并不聪明却自以为聪明的人黑压压一片，望不到尽头。按苏格拉底“我所知道的就是自己一无所知”的说法，“自以为聪明”的意思其实是“愚蠢到不知道自己愚蠢”和“愚蠢到以为别人都很愚蠢”。
在人际关系上会玩几个阴招、损招，会插科打诨，那只是小聪明，档次极低；中等聪明是了解人心定律，熟谙社会游戏规则，远祸晋身；大聪明是顺应天道，思索宇宙人生。
有一个现象很让人奇怪，有些人也很聪明，很博学，但在突如其来的打击面前却不知所措，在危险面前颤颤发抖，一不小心就被秒杀。他们懂得那么多，还会害怕？
当然会！原因很简单，他们被利益和求生的本能劫持。在危险面前，他们没有用智力来抵挡，帮助自己化险为夷。外界控制了他们的内心——无论是利益，还是求生，绳子都由外界牵着，他们的智力不再起作用。在这样的状态下，心理上自然是软弱不堪的。
诸葛亮绝不是这种智力上的巨人，心理上的懦夫。他完美地阐述了：一个人可以在智力上厉害，同时在心理上强大。
原理并不高深：假如一个人真的在智力上非常厉害，并且已经得到了外界和自己的认可，这种“自信”就被带入了他的心理结构之中，使得心理结构得到填充，让自己在心理上也很强大。有些聪明的人之所以在心理上是个懦夫，就是没做到这一点。
诸葛亮最经典的心理强大案例不是舌战群儒，而是玩空城计。
诸葛亮从哪儿得来的胆量玩空城计？原因有二：
第一，实属无奈。身边没有大将，只有两千五百人马在城中。这么少的人根本就只能当司马懿大军的下饭菜。逃跑只有死路一条，按常规防守也守不住。因此，不如放手赌一把。
第二，他的对手是司马懿。司马懿是何等人物？一个同样聪明绝顶的人，和诸葛亮正是同类，恰恰是同质的对手。
同质的对手有时候极难对付，有时候恰恰最好对付，因为双方玩的游戏规则是一样的。而不同质的对手，有时候却极难对付，因为他和你玩的游戏规则不一样，根本不按你的规则出牌。
放在空城计上，道理是这样子的：司马懿一看诸葛亮摆出城门大开并且还端坐城楼自如抚琴的架势，第一反应就是有埋伏。这样，他就按诸葛亮的期待出牌，诸葛亮也就有救了。如果是一个有勇无谋的莽夫来，一看这种架势，管你埋伏不埋伏，第一反应就是杀进城去，那诸葛亮就完了。他绝不会以这种架势来对付莽夫。
诸葛亮知道自己是什么，也清楚司马懿知道自己是什么。这就进入了一场博弈。
让我们来看一下“诸葛亮”这颗智力高超的大脑在这场博弈中的简单运作过程：
（1）我既不能打也不能跑，那么要保住我自己，必须让司马懿退兵；
（2）如何让司马懿退兵？很简单，让他认为我有埋伏；
（3）如何让司马懿认为我有埋伏？玩空城计，制造认知的反差效应：正如越危险的地方越安全，看起来空空的城池，可能在里面和周边埋伏着无数的军队！而司马懿知道我平生谨慎，不会轻易冒险；
（4）司马懿不是傻子，了解我诸葛亮，知道我不会轻易冒险，所以我冒险可能是一个计谋；
（5）那么，如何让司马懿相信我真有伏兵，而不是玩空城计？装！装得镇定自若，毫不慌乱，因为越不慌乱，越表明背后有实力支撑！
前面四个环节对于司马懿来说只是雕虫小技，但他在决定性的最后一个环节上却只能败下阵来。这就是残酷的心理较量，诸葛亮如果心理不强大，根本无法装得像，更不可能镇得住司马懿！
你看，关键时候装13还是很管用的。
从今天起，做强大自我的主人
在等级制度的暴力、价值观念的歧视，以及心理竞争的残酷游戏中，一条“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的心理食物链，无形地宰制着这个世界的男男女女。
在这条心理食物链的链条中，一个人在心理上输了，很多时候在这个世界就输了。心理弱小者不仅难以避免自己被人在心理上吞食，甚至有可能因为自己内心的弱小，而输掉整个人生。
承认这一点需要勇气：一个人因为“无房无车”而感到自卑焦虑，因为上司或别人一句攻击性的话而被撩拨出情绪、因为不能把握自己的命运而空虚迷茫，因为欲望和弱点而被人操纵，因为心理和认知的问题而在人生的关键几步犯下愚蠢的错误，都具有这样的特征：心理弱小，他不再是自我的主人，他失去了控制和自己相关的事情的能力。
具体地说，一个心理弱小的人，把对自我的主宰权交给了那些可以控制他心理的社会游戏规则，交给了那些奴役他的价值观念，交给了一个假“自我”，交到了那些因为利益和心理癖好，而希望能够控制他的人手里。在盲目而强大的心理法则的神秘运作中，他和自己在黑暗中失去了联系。
人来到这个世界上，并不是为了承受别人或某些事情的心理摧残的。那么，一个人，特别是善良的人们，可以在心理上足够强大，来抵御那些来自外界的伤害吗？
我们分析一个人心理弱小的原因，本身就是对控制我们的心理法则的深入破解。而一个人变得内心强大的过程，就是一个在心理、分析能力乃至整个存在上得到改变的过程。
在“术”的意义上，内心强大的分析、洞察和训练，意在让我们获得从头脑上看穿社会和人心真相、从心理上抵御打击的能力；而在“道”的意义上，它是对我们存在的重新审视和定位，让我们思索宇宙人生。
从今天起，让我们做一个强大自我的主人。