中财网晋剧孙红丽下河东:世界文豪.泰戈尔妙语大全(上)
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世界文豪.泰戈尔妙语大全(上)
世界
理智告诉我们，这世界永远不会完全快乐。只要它还不完满，它就必须容忍缺陷和悲痛。只有在它不再是造物主所造之物，而成为造物主本身时，它才能是完善的。
—— 《孟加拉掠影》
世界对于我来说，永远是新鲜的；就象今生和前世都曾挚爱过的一位老友，我们相知既久且深。
—— 《孟加拉掠影》
世界啊，当我的心并不深情地吻你时，你的光芒便黯然失色，而你的天空点着灯在漫漫长夜里通宵守望。
—— 《情人的礼物》
当天堂完全移到了人间时，那天堂也就倒塌了，而且把建造天堂的人压成齑粉。
—— 《法官》
假如离开这个世界如爱它一般真切——那么，生命的离合聚散一定含有深意。
—— 《采果集》
世界——带着它的尘土、猜疑和混乱，也带着它的音乐——随它高兴，任意进进出出。
—— 《情人的礼物》
世界对着它的爱人，把它浩瀚的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
—— 《飞鸟集》
亿万个雷霆般的声音，日夜交织在一起，形成这伟大世界生活的共鸣。
—— 《劳动者》
世界的大路是拥挤的。
—— 《你的召唤》
尽管地球上的无数生灵一直进行着好好坏坏、千奇百怪的活动，而我们所生存的这个地球却始终不停按照自己的轨道在那里运转。
—— 《沉船》
世界及其居民的活动、都具有神秘的、魅人的特征。
—— 《泰戈尔评传》
世界变化过程中的整个和谐一致，由于它自身包含着的斗争、压力和矛盾，则使这种和谐变得更加丰富多彩，更加迷人。
—— 《泰戈尔评传》
天堂，就降生在大地母亲的怀抱里。
—— 《泰戈尔评传》
世界，在人类的心灵里是美好的。
—— 《泰戈尔评传》
世界从艺术上说是空幻的，空幻而又不空幻。
—— 《泰戈尔评传》
世界就是人们所知觉到它的那个样子。
—— 《泰戈尔评传》
世界，只有当我们理智地观察它的时候，它才会显得是一种幻象。
—— 《泰戈尔评传》
世界，在我们欣赏它的时候，它就会变得明确、实在了。
—— 《泰戈尔评传》
世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。
—— 《飞鸟集》
压迫着我的，到底是我的想要外出的灵魂呢，还是那世界的灵魂，敲着我心的门，想要进来呢？
—— 《飞鸟集》
权势对世界说道：“你是我的。”世界便把权势囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道：“我是你的。”世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。
—— 《飞鸟集》
我们把世界看错了，反说它欺骗我们。
—— 《飞鸟集》
我今晨坐在窗前，世界如一个过路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。
—— 《飞鸟集》
世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。
—— 《飞鸟集》
静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。
—— 《飞鸟集》
就象万有引力在物质世界中对大小物体都同样起制约作用一样，这种无所不在的欢乐在我们的整个内心世界也发挥着引力作用，而当我们以种片面的观点去领会它的时候，我们便会困惑不解。我们何以会在人类和自然之中找到欢乐，奥义书中所给予的唯一合理的解释是：万有皆从欢乐生。
—— 《孟加拉掠影》
社会要向前看，在大动乱过去之后去揭开历史的新的一页要向前看，在大动乱过去之后去揭开历史的新的一页。
—— 《泰戈尔评传》
整个宇宙，尽管布满了亿万颗永远在运行中的星辰，却也永远能得到永恒的安宁；只有人世的喧嚷的斗争是永无底止的。
—— 《沉船》
社会并不是一个任你这种从不考虑后果的人纵情追欢取乐的猎场。
—— 《沉船》
世界的大路是拥挤的，回响着你车辇的隆隆的轮声。
—— 《诗选》
从你自己摆脱出来，站在野外；你将在你的内心里听到大千世界的响应。
—— 《鸿鹄集》
第一没有第二，便是空虚，第二使第一真实可靠。
—— 《流萤集》
从静坐里走出来吧，丢开供养的香花！你的衣服污损了又何妨呢？去迎接他，在劳动里，流汗里，和他站在一起吧。
—— 《吉檀迦利》
世界及其居民的生活都具有神秘的、魅人的特征。
—— 《泰戈尔评传》
帮助还得从人间获得，当它被神灵拒绝的时候。
—— 《牺牲》
我看见黑沉沉的大地展开在我的面前，用她的手臂拥抱着无量数的家庭。在那些家庭里有着摇篮和床铺，母亲们的心和夜晚的灯，还有年轻轻的生命。他们满心欢乐，却浑然不知这样的欢乐对于世界的价值。
—— 《新月集》
现代进步的庞然大物，是由效率的螺钉铆合而成，靠野心的轮子来行驶，它肯定不能长久维持下去。
—— 《民族主义》
我们向尘土施礼，我们知道尘土比建造权力盛世的砖块更为神圣。
—— 《民族主义》
新闻起先也象一团闷住的火，后来突然燃烧起来，成为熊熊烈火，无法把它扑灭。
—— 《戈拉》
人正在利用传统和习惯作为武器，吸别人的血，用一种冷酷无情的方式使别人沦为赤贫。
—— 《戈拉》
社会的柬缚在这些村民当中要比在受过教育的人当中大得多。
—— 《戈拉》
这个世界上缺乏很多东西，但就是不缺评头品足的人。你要是想去找一个，就会遇到成百上千个。
—— 《鹦鹉的故事》
尘土是不认人的；它对你和对我可不会有什么两样。
—— 《沉船》
一个人要始终在一般习俗的范围内行事，别人就无话可说。……永远走在别人行走的道路上，会觉得很舒服。你只要一步跨出了大路的边界，马上就会有一大群人围了上来。他们咒骂也好，赞扬也好，那都无关紧要。问题是长期在一大群人的包围中讨生活，可真叫人难以忍受。
—— 《沉船》
象我们这样的平庸之辈大都很适合于经常和别人交往。可那些特殊的人物你就只能偶尔跟他们见见面；要是常和他们在一起，你就会感到受不了。
—— 《沉船》
哪里有黑暗的角落，哪里就有对它的暗算的疑惧；在它看不见的这种恐怖的背后，人们在永久不信任的情况下生活。邻人的每一脚步声，每一动作的沙沙声，都给周围带来毛骨悚然的恐惧。而这种恐惧是人的本性中一切卑鄙之本。
—— 《民族主义》
对财富和权力的贪欲永无止境，对自私自利的妥协从来不能实现最终的和解。它们一定孕育看妒忌和猜疑，直到这样的结局；不是发生某种突然的灾难，就是出现精神上的新生。
—— 《民族主义》
“过去”就是用鲜血的文字写的众生短暂的生命史。旷野上、人的寓所里、鸟巢里、昆虫的洞穴里、海里、天空中，都有着残杀；有为生活的，有为娱乐的，也有不为什么的。
—— 《牺牲》
在这个世界上，那些弱小者是多么无助，而那些强大的却又那么残酷。贪婪是无情的，愚昧是盲目的，而傲慢却毫不介意地踏碎了它脚下的弱小者。
—— 《牺牲》
难道你不知道这个世界是一个无底的深渊？成群的生物，从虚无之洞中出来，寻找托身之所，却落入这空虚的张开的嘴里消失了。在你周围的这些人全是买卖幻象的欺诈的鬼怪，——他们出卖的食物全是影子。他们只能骗骗你的饥饿，却不能叫它满足。
—— 《修道者》
我们既活着作人就必须迁就我们所处的实际环境，凡事忍耐些。
—— 《沉船》
在她看来女人的智慧是一种灾难。对于一个被迫向环境屈服而又只尊重理性的人来说，只能处处碰壁，弄得头破血流。
—— 《一个女人的信》
社会习惯。在心里反抗社会是很容易的——可是见诸行动就会到处碰壁了。
—— 《戈拉》
我再也不承认社会有权象魔鬼那样每天要用活人当祭品去安抚它了。不管要死要活，我都不会再让社会用它的禁令拴住我的脖子，徬徨终日了。
—— 《戈拉》
只有社会承认我对它的权利，我才承认它对我的权利。如果它不承认我是一个人，要把我塑造成一个机器的傀儡，我也不会用鲜花和檀香膏去向它礼拜——我要把它当作一架铁做的机器！
—— 《戈拉》
暴君要求放手地扼杀自由，可又把自由留给他自己暴君要求放手地扼杀自由，可又把自由留给他自己。
—— 《流萤集》
在好心好意的无私暴政下，世界蒙受的损害最为深重。
—— 《流萤集》
善有利可图时，利才对善微笑。
—— 《流萤集》
江山财富填不满国王心中的空虚……
—— 《天上布施》
权势认为牺牲者的痛苦是忘恩负义。
—— 《飞鸟集》
权势以它的恶行自夸，落下的黄叶与浮游的云片却在笑它。
—— 《飞鸟集》
我的国家并不因为它是我诞生的地方，便属我所有。它要在我能用强权把它取得的那一天，才属我所有。
—— 《家庭与世界》
我一向认为用强权去挟制人是一种懦弱的行为。
—— 《家庭与世界》
当冷酷粗暴的权力在人类的广阔道路上胡作非为的时候，它拙劣地把我们多少世纪以来为之牺牲的理想吓跑了。
—— 《民族主义》
当我们的思想背离我们的社会理想而转向对权力的贪求时，那么在那种如醉如狂的状态下，我们就会生活在一个不正常的世界里，在那里，我们的力量并不健康，我们的自由并不自由。
—— 《民族主义》
每当权力清除道路上的障碍以便顺利前进的时候，它总是得意洋洋地将自己驱进最后的覆灭。
—— 《民族主义》
草比山长寿，草从不计其数的死亡里复活过来。
—— 《流萤集》
老虎并不吃老虎，只有人才用人来养肥自己。
—— 《红夹竹桃》
如果人类本性不像它实际上这样复杂，如果人类本性像一群饿狼那样简单，那么，现在那帮以掠夺为生的人就会蹂躏全球。
—— 《民族主义》
人欺压人比起世上一切残酷行为不知要可怕多少倍，这种残酷行为，受到社会和政府力量的联合支持，变得多么普通和无法忍受呀！
—— 《戈拉》
他们是要我们的血。为了这个缘故，他们才离开了壮丽的天国，降落到我们的尘世上。因为在他们的天国里，没有能忍受苦难的人与生灵。
—— 《牺牲》
现在我弄清楚了一件事，那就是县长和我们老百姓之间的关系。我明白他那赏恩似的款待对我们并不是一种光荣。
—— 《戈拉》
你承认楼梯有梯级，对吗？你不否认有些梯级一定要比别的高吧！
—— 《戈拉》
那些不断发展他们的斗争本能和不容异己的人，将被消灭。
—— 《民族主义》
真正的力量并不在于武器本身，而在于掌握那些武器的人；当他热衷于力量，并且以自己的灵魂为代价成倍地增加他的武器时，那么，正是他自己甚至比他的敌人处于更危险的境地。
—— 《民族主义》
他把他的刀剑当做他的上帝。当他的刀剑胜利时他自己却失败了。
—— 《飞鸟集》
侵略别人的民族……他们仗着自己强大有力，拒不承认民族间的差别对于全人类具有难以估计的价值，他们认为人类最大的幸福是由他们征服一切民族，把这些民族置于他们绝对的统治下，使全世界都受他们的奴役！
—— 《戈拉》
你以为用战争可以获取友谊？春天就会从眼前姗姗归去。
—— 《洒红节》
鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天空上翱翔了鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天空上翱翔了。
—— 《飞鸟集》
以挣钱为最高目的的人，正不知不觉地把他们的生命和灵魂出卖给富人或者代表金钱的组合体。
—— 《民族主义》
在他心目中，只有那看得见，摸得着和闻得到的东西，才具有真实的意义。他从不把荣誉放在心上，只是一心想着那普普通通的金钱——在市场上、商店里反复易手，磨损得破破烂烂，肮脏龌龊，散发着铜臭味的金钱。他觉得，财神爷向来是以黄金、白银、纸币、股票等各种不同的形式，来显示其本来面貌的，并使人们孜孜以求，神魂颠倒。
—— 《艺术家》
在消除贫困的时候，我们会失去自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美，和多少力量啊。
—— 《孟加拉掠影》
我以前从来没有象今天这样领悟，这些金子，这些珠宝，是多么无足轻重，多么没有价值。
—— 《家庭与世界》
死之印记给生的钱币以价值，使它能够用生命来购买那真正的宝物。
—— 《飞鸟集》
尘世之物如昙花一现，对这类事物迷恋不舍是愚蠢的。
—— 《泰戈尔评传》
豪华生活使我们处处依赖别人。
—— 《泰戈尔评传》
在这世界里，谁越贪得无厌，谁就越富裕。
—— 《两亩地》
财富是“大”的负担，康乐是“生”的充实。
—— 《流萤集》
世上有些公认的生财之道，比如务农、做官、经商以及那些合法和不合法的职业。但是这些都不能指出宝藏的方向。
—— 《流失的金钱》
春天的彩碗是不会自动盛满琼浆玉液的。钱如果不用，就不能发挥其威力，还象那高山上的冰雪，虽越积越多，却毫无用处。
—— 《哈尔达尔一家》
一尘不染的尤迪斯蒂拉（正义之神）是不能经管产业的。
—— 《哈尔达尔一家》
贫穷使我们与生活、与世界直接接触贫穷使我们与生活、与世界直接接触。
—— 《泰戈尔评传》
但在任何艰难困苦中，他从来不乞哀告怜，讨取他的恩赐。在经济拮据的情况下，他怡然自得地躲在一贫如洗的孤寂黑暗里，卧薪尝胆。
—— 《拉什莫妮的孩了》
用他那沙漠般的黑暗的未来生活与童年相比，他发现自己已经没有伴侣，没有帮手，没有栖身之所，没有人关心过问，也没有人倾听他的苦衷和对他表示同情——他就象在广阔的天空冲出轨道的一颗闪着亮光的彗星，又象在波涛起伏的无边大海里被风暴追逐的一艘破旧小船，孤独而凄凉地在沉闷的生活中荡游。
—— 《女乞丐》
如果在闹饥荒的时候，一个吃得饱饱的人在即将饿死的人面前对食物表现出厌恶之感，并且还劝说那个人用花香鸟语来充饥，那么，那个濒于死亡的人该作何感想呢？
—— 《女邻居》
收留世界上最没有人要的人，是世界上最困难的事情。越是需要收留的人，阻碍收留他的因素就越多！
《一个女人的信》
那种生性是奴隶的人们，如果得不到一个强硬的主人，那才是一切不幸中最大的不幸。
《家庭与世界》
强迫仆人去干活，只因我付他工钱，我憎恶这种举动；此外，夜里人们要睡觉，如果一个人睡不着，让别人也醒着，你不认为这是自私吗？
—— 《家庭中的泰戈尔》
不能因为贫穷，便辱没祖宗，把大地母亲卖去。
—— 《两亩地》
从小熬穷受苦的人，大都磨练出一种本领——身体结实，很少生病，更少死亡。
—— 《一个女人的信》
贫贱人能愉快地生活。我没有看到，哪位力图成为富贵人，会得到幸福。
—— 《秘密财宝》
我所崇拜的女神不是乘坐华丽的神龛来的。她出现在贫困、饥饿、痛苦和屈辱的地方，在那里，人们不用颂歌和香花来供奉她。而是用人的鲜血。不过，对我来说，最大的乐趣是：那里边没有诱人享乐的因素；在那里，人们必须奋发图强，使出全部精力，准备献出一切。
—— 《戈拉》
人生使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
—— 《飞鸟集》
你要真是认为一个人除非自己配给人瞧，就不应该到别人家拜访，那咱们大多数人恐怕都只能独自个关在屋子里度过一生了！
—— 《沉船》
这个年青人的耐性真没有底止。他看风向不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的办法是坐等时机。他的性子更是异乎寻常的平和。受到别人的侮弄，他既不会怒目相对，也不会愤然走开。他的得天独厚的脸皮使他对人的责骂和冷淡完全无动于衷。
—— 《沉船》
在过去那些年里，他所生存的世界一直是一个严酷的、一味克制情欲、毫无情趣的世界；而现在他却似乎感觉到由一支多弦琴上放出的乐曲正四处洋溢，感觉到整个宇宙充满了一群看不见的舞蹈者的脚步声和铃当鼓的声音。
—— 《沉船》
神觉得有趣的东西，对我们这些可怜的凡人来说，却不一定都是有趣的。
—— 《加冕》
人的心灵啊，你没有时间回首反顾，你沿着人生的流水从这个港口赶到那个港口，在这个港口肩起重负，又在那个港口卸下。在南风的低声细语里，开遍森林边缘的春花，在黄昏来临之际，给吹散到尘土里去了。没有时间蜘蹰踯躅。
—— 《鸿鹄集》
我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。
—— 《飞鸟集》
我不能选择那最好的。是那最好的选择我。
—— 《飞鸟集》
我的眼睛感觉到这天空的深邃的宁静，它在我的周身激起了一种如同树木在举起它那杯子般的绿叶来斟满阳光的感觉。我的心中升起一缕情思，如同绿草在太阳下散发出来的温馨的气息；它混合着流水拍岸的呜咽声和乡村小巷里的倦风的叹息，——我想起我曾与这世界的全部生命共同生活，并且付予它我自己的爱恋和悲愁。
—— 《游思集》
人生阅历的花毯，是用那经常接合而又断却的、人生缘分的毛线，编织起来的。
—— 《流萤集》
世界用图画同我说话，我的灵魂答之以音乐。
—— 《流萤集》
人生的荫凉深处是寂寞的记忆之巢，它对文字远而避之。
—— 《流萤集》
人生的游戏是中速的，人生的玩具，一个个的落在后面，被遗忘了。
—— 《流萤集》
在人生的道路上，所有的人并不站在同一个场所。有的在山前，有的在海边，有的在平原边上；但是没有一个人能够站着不动，所有的人都得朝前走。
—— 《戈拉》
她对人生的旅程已经有了充分的准备，现在该走上征途，从它的欢乐与悲伤中、从她经受的考验和所作的努力中去取得新的经验了。
—— 《戈拉》
人生的道路就象一条大河，由于急流本身的冲击力，在从前没有水流的地方，冲刷出崭新的意料不到的河道。
—— 《戈拉》
我准知道我的骄傲会碰壁，我的生命将因极端的痛苦而炸裂，我的空虚的心将象一枝空苇呜咽出哀声，顽石也融成眼泪。
—— 《吉檀迦利》
旅客在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门；人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：你原来在这里！
—— 《吉檀迦利》
我采了你的花，呵，世界！我把它压在胸前，花刺伤了我。目光渐暗，我发现花儿凋谢了，痛苦却存留着。许多有香有色的花又将来到你这里，呵，世界！但是我采花的时代过去了，黑夜悠悠，我没有了玫瑰，只有痛苦存留着。
—— 《园丁集》
世界之路并没有铺满鲜花，每一步都有荆棘。但是你必须走过那条荆棘的路，愉快，微笑！这是对人的考验，你必须把忧愁转变为有所得，把辛酸转变为甜蜜。
—— 《家庭中的泰戈尔》
这转瞬即逝的人生进入无限，它也有深刻的价值，不应当在无用的搏斗中使自己受伤痛苦而失掉它——那是自我挫败——加之，微小的忧愁和快乐，赫然呈现出来，不断跳上人们的心头，你一旦把它丢到世界这一块大油布上，你立刻就可以看到，它们象皮影戏一样消逝了。
—— 《家庭中的泰戈尔》
一旦烦恼使你皱眉，把它揩掉吧。要从远处观看花花世界的多样性，你的嘴唇上带着微笑，事情的发展我并不能掌握，我只能掌握自己。
—— 《家庭中的泰戈尔》
生活的唯一目的是，为无限修筑一条有限的堤坝。
—— 《泰戈尔评传》
我不想死，因为这世界真美好，我渴望分享人生的乐趣。
—— 《泰戈尔评传》
人，如若试图离开在自然界里的栖身之地，而在人性这一根绳子上行走，就会失去自身的平衡，而不得不拉紧每一条神经与肌肉。
—— 《泰戈尔评传》
“神”，是无限完美的典范，人生则是认识这一典范的永无穷期的历程。
—— 《泰戈尔评传》
有许多次，春天在我们的房外敲着门，那时，我忙着做我的工，你也不曾答理他，现在，只有我一个人在那里，心里病着，而春天又来了，但我不知道怎样才能叫他从门口回转身去。当他走来而欲以快乐的冠给我戴时，我们的门是闭着的，现在他来时所带的是忧愁的赠品，我却不能不开门让他走进来了。
—— 《花环》
人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。
—— 《飞鸟集》
“海水呀，你说的是什么？”“是永恒的疑问。”“天空呀，你回答的话是什么？”“是永恒的沉默。”
—— 《飞鸟集》
我在我的脆薄的独木船里挣扎着，要航过欲望之海，竟忘了我也是在那里做游戏了。
—— 《新月集》
一个人决不能在自己身上去体会他自己的存在，——他必须到外面去探求。
—— 《家庭与社会》
人生悲惨的事情就是这样发生的。开始的时候，不过是什么阴暗的角落里一个小毛病，结果整个屋子都让它害得倒塌了。悲剧的主要原因是：一个人并不认识他自己真正的面目。
—— 《家庭与世界》
当我们感到，我们内在的生命之流与外在的万有的生命是一体之时，我们就可以发现，我们的一切愉悦和痛苦，都贯穿在一条长长的欢乐之线上。可以看出，我在，我动，我长，这些事实，在它们的无限之中全都同万物皆与我同在这一事实联系在一起，连最小的原子也不能没有我而存在。
—— 《孟加拉掠影》
在生命存在期间，不管我们会觉得它有多么漫长，多么强烈，只要我们在人世的木桶当中浸了一浸，结束以后，我们就会发现，这一切多么象是渺茫的、瞬息即逝的梦啊。
—— 《孟加拉掠影》
我认识到，人生的旅程是漫长的，即要遭遇的伤痛是众多的，不可避免的；这时就需要作出最大的努力，以保持我心灵的力量。
—— 《孟加拉掠影》
倘若一切事情都按部就班，依正当理由而出现，那人类社会就会象一个算术作业本了——只要小心谨慎，在计算时就不会出现任何差错；即使偶尔疏忽，也可以用橡皮擦掉，及时改正过来。可是人的命运之神是颇具幽默感的。他是不是精通数学，我不知道。不过，看来，他对这门学问并无兴趣，他对人生悲欢离合的简单计算结果满不在乎。有时，简单是故意阴阳颠倒，黑白混淆，使理应发生的事，完全转了向。正因为如此，世界上就产生了戏剧冲突，就出现了两个极端——笑与哭的风景。
—— 《哈尔达尔一家》
人们自古以来，在这条路上行走着，然而，路确实是坎坷不平、透迤曲折、无边无际的，它具有无数分支，充满着欢乐、痛苦、艰险，但那就是人生的道路。
—— 《泡影》
我不得不忍受无数痛苦和折磨，不幸和灾祸，侮辱和欺凌。然而，人生并不是不堪忍受的。好比一支烟花筒，我愈是使劲燃烧它，它愈是加快地旋转，当它飞快地旋转，我是不会觉察‘我正在燃烧它’。如今，那无上悲愤、无上欢乐的火焰，刹那间给一阵风吹熄了。我也恰如无生命的东西，坠落在人生道路边沿的尘埃中。
—— 《泡影》
她想自杀，用自己的手，把这无与伦比的美丽青春撕得粉碎，以示对这种欺凌的报复。然而，转念一想，她这样做，谁能了解她的用意呢？在这世界上，没有人会关心他人的痛苦。那样做，生前没有幸福，死后也不得安宁。
—— 《打掉傲气》
我的眼睛和双臂曾吻抱这个世界；我将它深深地裹藏在我的心底；我的思绪曾随着它的白昼与黑夜滚滚流逝，直到这世界与我的生命融为一体——我爱我的生命，正因我爱那与我紧紧交织在一起的天上的光明。
—— 《采果集》
你尊重人家，人家尊重你，这是人与人之间的公平交易。
—— 《家庭与世界》
人和人之间的关系实在是太复杂了。
—— 《沉船》
一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没法破除的。
—— 《沉船》
人往往站在人生的宫殿之外，从大路上望了望里面燃烧着的灯火而又回头走开了。
—— 《泰戈尔评传》
一个牺牲只有在为了生命的缘故而奉献时才是高贵的。在生命中使死亡的黑暗加深，无可奈何地屈服于生命的痛苦和不幸——其中没有雅致，没有美丽，在某一点上破坏人的生命，使之在其中终结，这不是上帝的意志。
—— 《家庭中的泰戈尔》
我们的生命就似渡过一个大海，我们都相聚在这个狭小的舟中。死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。
—— 《飞鸟集》
然而他生命之舟即将覆灭在无边无际的大海之中，这大海是深不可测的，不是他能用绳子测量得出来的。
—— 《放假》
决不能因为一件伤心失望的事，就从此摒弃生活中一切有价值的东西决不能因为一件伤心失望的事，就从此摒弃生活中一切有价值的东西。
—— 《沉船》
上天完全是为了坚强我们的意志，才在我们的道路上设下重重的障碍。
—— 《沉船》
有些事情是会自己向前发展的；用不着别人去推动它。它会象一个球一样越鼓越大，一直到随时都会爆炸的程度。
—— 《沉船》
生活不是一条人造的运河，不能把它禁锢在几条规定好的河道之中。只要我们一旦在自己的生活中看清楚这一点，我们就不会受任何谎言的欺骗了。
—— 《戈拉》
不为什么想象的事瞎担心，至于是不是发生了令人后悔的事，到该后悔的时候，自然就会知道了。
—— 《戈拉》
让真理用它纯洁的光辉把我们的生活道路照亮吧。
—— 《戈拉》
生活的理想需要广博的哲理。
—— 《泰戈尔评传》
表现生活需要诗歌。
—— 《泰戈尔评传》
我们的生命如果失去了大自然的奶汁，那么，我们的心灵和我们的世界便会形成对立。
—— 《泰戈尔评传》
生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常活动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
—— 《泰戈尔评传》
得到最后的胜利的，乃是那些因为他生活着所以他们热爱的人。这些人才真正是胜利的，因为他们真正解脱了。他们用全力承受痛苦，用全力解除痛苦。他们是创造者，因为他们知道真快乐的秘密，也就是超脱的秘密。
—— 《春之循环》
我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。
—— 《飞鸟集》
世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。
—— 《家庭与世界》
把纸文烧成灰烬是易如反掌，但欲望不能这样快地烧成灰烬。
—— 《秘密财宝》
有一天，国王笑嘻嘻地问诗人：“蜜蜂只是在春天的皇宫里，才会歌唱，是吗？”“不，只要有丰盛的花蜜可采，其他季节也会歌唱的。”诗人回答说。
—— 《胜与败》
人的生活就是这样——真实和虚构混杂在一起。这种虚构，有的是上苍造成的，有的是自己产生的，有的则是周围人们制造的。
—— 《胜与败》
生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。
—— 《胜与败》
当主管宇宙的老神打瞌睡的时候，年轻的爱神却是异常清醒的。
—— 《摩诃摩耶》
在以往那些年里，他一直是寄身于一个严酷的、一味克制情欲的毫无情趣的世界；而现在他却仿佛听到由一支多弦琴奏出的乐曲正四处洋溢，感觉到一群无形的舞蹈者的脚步声和铃铛鼓声正在整个宇宙中回荡。
—— 《沉船》
这种潜伏着的无声的矛盾冲突，比起公开的争吵来，更加令人难以忍受。
—— 《姐姐》
瞬刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。
—— 《飞鸟集》
逻辑学的判断推理，也许要很晚才会进入她的脑海。今天，你连强有力的证据，也不予置信，而用自己的双臂紧紧抱住虚假的希冀，还竭力用胸膛去拥抱。但总有一天，沸腾的血液会流干。待油尽灯枯时，她才会从这迷误中摆脱出来。那时，苏醒的心又可能为堕入另一个迷误的罗网而焦急不安。
—— 《邮政局长》
不要让我在消沉倦怠的深渊中沉没消逝。不要让我的生命被匮乏的折磨变得憔悴不堪。
—— 《采果集》
凡是背着迟缓的包袱，在这一生里落在后面的，也不铛已经毁了完了。
—— 《情人的礼物》
死亡的神灵只有一个，生活的神灵很多，神死了，宗教便合而为一。
—— 《流萤集》
幸福幸福就象那些星星。它们不能遍布整个夜空，它们之间有空隙幸福就像那些星星。它们不能遍布整个夜空；它们之间有空隙。
—— 《姨妈》
今天我的心对昨天的眼泪微笑，仿佛潮湿的树木，在雨后的阳光里熠熠生辉。
—— 《流萤集》
他觉得这些日子，不分日夜，他都被紧紧地包围着；连天空仿佛都没有一点儿空隙，就象一个装满了蜂蜜的春天的蜂房，到处都充满了甜蜜的芳香。他说，这些日子，世上的一切和他都很亲近，使他很感动，并且具有一种新的意义。以前他并不知道他是这样深深地爱着这个世界，不知道天空这般美丽，阳光这般灿烂，就连街上不认识的来往行人也如此真诚。他真想替碰见的每一个人做点好事，象太阳一样，永远把他的力量贡献给全世界。
—— 《戈拉》
让一切欢乐的歌调都融和在我最后的歌中——那使大地草海欢呼摇动的快乐，那使生和死两个孪生兄弟，在广大的世界上跳舞的快乐，那含泪默坐在盛开的痛苦的红莲上的快乐，那不知所谓，把一切所有抛掷于尘埃中的快乐。
—— 《吉檀迦利》
在美好的景色、悦耳的声音和扑鼻的芳香给我带来的愉快当中，我不会紧锁住自己感官的大门。
—— 《泰戈尔评传》
凡知道快乐与自由的人，并不是因为他不再受到任何约束，而是因为约束本身变成了取得极乐的手段，就如同爱人围抱着他的那两条胳臂一样。
—— 《泰戈尔评传》
只有含辛茹苦，才能获得真正的欢乐。
—— 《泰戈尔评传》恐怖的欢乐是盲目的，——它的生命是短促的，它必须在可怕的仓猝之间取得它的战利品，就象一只疯象从池子里将荷花连根拔起。
—— 《国王与王后》
是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。
—— 《飞鸟集》
仙乡里的梦婆飞过朦胧的天空，向你飞来。在你妈妈的心头上，那世界母亲，正和你坐在一块儿。他，向星星奏乐的人，正拿着他的横笛，站在你的窗边。仙乡里的梦婆飞过朦胧的天空，向你飞来。
—— 《新月集》
幸福这东西就象星星一样，黑暗是遮不住它们的，总会有空隙可寻。我们在人生的历程中，不管犯了多少过错，产生过多少误解，然而，在过错和误解的空隙之中，不正闪烁着幸福之光吗？
—— 《诀别之夜》
猎人见到鸟儿停歇在树枝上，就想用子弹击中它；孩子见到山顶上的奇形怪石，就想把它推翻下山。当摇摇欲坠的什物被一个东西卡住，仿佛那件什物只有被推倒之后，才会显露自己的完美本质，而观赏者的心也因此而得到满足。
—— 《祖父》
她以为，人生如潺潺清泉那样轻松愉快，以为面前美丽世界的所有道路，都是那么宽广笔直，以为幸福就在窗外等她，以为只有她那胸腔牢笼里跳动着的火热和柔软的心灵里，才孕育着永不满足的愿望。特别是当她内心世界远处地平线上吹起一股春风时，觉得整个世界被五光十色的春景装饰得更加艳丽。整个蓝天，随着她心胸的颤动而更加丰满。宇宙也似乎围绕着她芬芳的心花，象灿烂斑驳的荷花的柔软花瓣一样，一层层向外舒展。
—— 《法官》
因此，在无限的天空里，你那原始的结合之歌。跟你那永远的分离之歌，在完善的痛苦里响成一片。因此，你所见不到的，环绕着你所见到的。
—— 《鸿鹄集》
每个人的幸福和悲哀总不是和这个，就是和那个人纠缠在一起。
—— 《沉船》
我决不相信苦难是永恒的我决不相信苦难是永恒的。
—— 《戈拉》
苦难可以使人变得崇高，也可以使人变得乖戾。
—— 《泰戈尔评传》
永恒的悲伤不是我的，而是全人类的。
—— 《泰戈尔评传》
其实不过是一层薄薄的面幕隔开了他们。但这面幕却是水恒的，象死亡一样，甚至比死亡更令人痛苦；因为死亡造成的隔离的苦痛，在年深日久之后，由于绝望，还可以逐渐消失；而面幕造成的隔离，却时时刻刻在粉碎活生生的希望。
—— 《摩诃摩耶》
用不着到处去寻找不幸；不幸的遭遇总会毫没来由，就自会落到我们的头上来。
—— 《沉船》
悲愁这种感情原也不可能作为人的一种精神状态长期存在。它一定要从进行某种艰巨工作的活动中去寻找出路。
—— 《沉船》
一团满含雨滴的云彩从天空飘过，一遇到和它一样在天空流浪的一阵微风，它就会再也承担不住雨滴加在它身上的重负。卡玛娜现在的情形也正是如此；一个可怜的无家可归的孩子对她所表示的一点同情马上就使她无法再抑制住激荡胸中的一腔热泪。
—— 《沉船》
舱房里一片漆黑，阴森可怕。她跨过门槛的时候不禁一阵寒战，而同时，此身伶仃孤苦、处境凄凉的深切体会象一阵巨浪涌上了她的心头。在黑暗中，那摇晃着的小舱房简直象一个对她张开巨口的怪兽；但是，她又能到哪里去找到一个安身之所？天地间就没有一寸土真正属于她，使她可以在那里安适地闭上眼睛，躺下她这娇小可怜的身躯。
—— 《沉船》
对于那些得了不治之症的病人，死亡是一个快乐的解脱。他们苟延残喘，自己得不到快乐，还连累别人受苦。
—— 《深夜》
在动手术前，病人往往吓得要死，但刀子一旦下去，病人就会感到虽然疼痛，但也比较轻松了，想象中十分严重的事，事实上并非如此。
—— 《戈拉》
一件无论说什么、做什么都无法换回的伤心事，一件即使用一生的泪水也洗不净的伤心事，它给一个人带来的痛苦你能够理解吗？
—— 《戈拉》
在人生中痛苦是迫切需要的，因为只有在忧愁的烈焰中，一个人才能认识自己的更内在的自我，这个自我是永恒的。
—— 《家庭中的泰戈尔》
呵，我的孩子，你的小小心灵的苦恼已永远给我一生的一切夜晚注满了它的忧郁。你的亲切的爱抚的手在这个夜间的空气里已经停止了抚摸，——但我仍然感到它在我的前额，——它给你的泪水沾湿了。
—— 《修道者》
世界上有悲哀，而忘却悲哀是悲哀中最大的悲哀。
—— 《红夹竹桃》
忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。
—— 《飞鸟集》
我在这个世界上又算什么呢？你们有欢笑，有哭泣，有爱情，每个人都在做着自己的事，可我只是在观望着。你们是人，而我只是个影子。我不理解，神灵为什么让我到你们这个世界中来。你们也在担心，我会给你们的欢乐带来不幸——我也不明白，我和你们有什么关系。
—— 《活着还是死了》
嗓子干涩得麻木之后，是尝不出什么味道的。
—— 《诀别之夜》
当我感到悲哀，信念暗淡下去，为不幸被剥夺而痛苦时，我对自己的心说：依仗安宁，虔诚！努力升华自己，超越自己的痛苦。
—— 《献眼》
一件东西如果打破了，还可以把它准确地重新拼凑起来，但是两个人在一个地方分离之后，又度过了漫长的岁月，是不可能还在原来那个地方一点不差的再重逢的。
—— 《姐姐》
她尽管将刺入内心深处的利箭深埋在心底——不向世界上的任何人展示，可是藏纳在心里的那把利箭却在慢慢地损害着她的心血。
—— 《女乞丐》
你，以你的死亡摆脱我的一切身外之物，从尘世万物里消失了，为的是要在我的哀愁中圆满地再生；这时我感觉我的生命变得完美了，男子和女子在我身上永远合而为一了。
—— 《情人的礼物》
人人和动物的真正的区别，在于他内在的、无形的力量和价值人和动物的真正的区别，在于他内在的、无形的力量和价值。
—— 《民族主义》
自然是物质的，而人却具有精神。
—— 《泰戈尔评传》
可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，可不能这样来评论一个人。
—— 《沉船》
人的生命是神欣喜过分的结果。
—— 《泰戈尔评传》
大地与天空是与人心中的千丝万线织在一起的。
—— 《泰戈尔评传》
人是“大地之子”，是“天国的继承者”。
—— 《泰戈尔评传》
人是无限的一种有限的存在。
—— 《泰戈尔评传》
人与自然有紧密的关系。
—— 《泰戈尔评传》
欧洲人全用科学的观点来看一切。可是人不仅仅是生理学，或是生物学，或是心理学，甚至社会学。……人比那个关于他本身的自然科学，不知要复杂多少呢。
—— 《家庭与社会》
一个人的价值不是单靠争论可以获得。
—— 《家庭与世界》
教育的最出色的功能，在于能够使我们意识到做人是了不起的。
—— 《泰戈尔评传》
你生活孤寂而没有报偿，因为他们惧怕你的伟大价值。
—— 《流萤集》
失去现实生活联系的分子，也就失去了自己生存的意义。
—— 《民族主义》
人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。
—— 《飞鸟集》
伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。
—— 《飞鸟集》
世代以来，成千上万的人以征服者的骄傲的速度穿过悠长的“过去”。
—— 《劳动者》
你穿着破敝的衣服，在最贫最贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。
—— 《古檀迦利》
绿草求她地上的伴侣。树木求他天空的寂寞。
—— 《飞鸟集》
你像湍急而曲折的小河，且笑且舞，在你向前奔流的时候，你的步履唱出了歌声。我像崎岖而峻峭的河岸，噤口无言地兀立着，忧郁的凝视着你。我像庞大而愚蠢的风暴，蓦地轰然而至，想撕碎自己的躯体，裹之以激情的漩涡，漂流四散。你像玲珑而犀利的闪电，刺穿了浑然一片的黑暗的心，然后消失在一片大笑的活泼的光带里。
—— 《游思集》
你也许还不知道那些自己强负起改造世界的使命的人们，总认为随时探听隔壁人家的事是他们的不可推卸的责任。在真实材料无法获得的时候，他们甚至还会依靠自己的才能来设法补充。
—— 《沉船》
固执竭力把真理掌握得安全，却把真理扼杀了。伟大黑夜鼓励一盏胆怯的灯，倒点亮了夜间所有的繁星。
—— 《流萤集》
他这样大年纪，竟毫不畏惧地帮助她造反！他从来一点儿都不炫耀自己的力量，然而在他灵魂的深处却毫不费力地埋藏着多大的力量呀！
—— 《戈拉》
当欲念以诱惑与尘埃来迷蒙我的心眼的时候，呵，圣者，你是清醒的，请你和你的雷电一同降临。
—— 《吉檀迦利》
思想通过在诗人内心起作用的某种隐秘的、微妙的技巧而成形。这种创造力是诗人的开端。感觉、情感或语言只是原料。一个人可能天生富于情感，另一个人可能有语言天才，第三个人可能两者兼而有之；但只有那同时具有创作天才的人才是诗人。
—— 《孟加拉掠影》
我，作为他的母亲，对他唯一的希望是，他应为上苍赐予他的天赋感到自豪。这比你为自己的财富沾沾自喜要强得多！
—— 《艺术家》
他这份有债务的家产，只能交给一个十分可靠的人——他应该具有乘坐破船而能渡江河的本领。
—— 《艺术家》
怀疑，人人都会；可是要什么就能弄来什么，可是一千个人里头也难找出一个的。
—— 《沉船》
手艺高的工人通常总有一个缺点。他们不大相信别人的能力。
—— 《沉船》
智慧，比知识的内涵丰富得多。
—— 《泰戈尔评传》
聪明人懂得如何教育，愚昧人知道怎样打击。
—— 《流萤集》
你和我们其余的人有着这样的区别：日常发生的事，即使延续了很久，每一次你遇到它们都会给你新的动力。可是对于我们，这些事就好象呼吸一样习以为常了。
—— 《戈拉》
小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。
—— 《飞鸟集》
一盒火柴，派上照明这样小小的用场倒是不错，但毕竟不是晨曦。
—— 《泰戈尔评传》
我把小小的礼物留给我所爱的人——大的礼物却留给所有的人。
—— 《飞鸟集》
大地借助绿草，才更显示出自己的殷勤好客。
—— 《飞鸟集》
不要让刀锋讥笑它柄子的拙钝。
—— 《飞鸟集》
小花问道：“我要怎样对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀？”太阳答道：“只要用你的纯洁的素朴的沉默。”
—— 《飞鸟集》
果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。
—— 《飞鸟集》
埋在地下的树根使树枝产生果实，却不要求什么报酬。
—— 《飞鸟集》
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。浮华的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的。
—— 《飞鸟集》
绿草是无愧于它所生长的伟大世界的。
—— 《飞鸟集》
只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放的。
—— 《飞鸟集》
尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。
—— 《飞鸟集》
刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
—— 《飞鸟集》
不管多么渺小，也不管多么遥远，太阳的崇拜者总会得到一份太阳的光辉。
—— 《孟加拉掠影》
只有懦弱的人才不敢公正。他们推开了公平合理的责任，觅取着种种不公平、不合理的捷径，急求达到目的。
—— 《家庭与世界》
我决不隐瞒什么事情，因为这是懦怯的行为。不过在需要隐瞒的时候，我如果不能叫我自己隐瞒，那也是懦怯的行为。
—— 《家庭与世界》
无能的人说：“分配到我手里的东西才是我的。”懦弱的人也同意。
—— 《家庭与世界》
月亮大，可以有斑点；星星小，受不得玷污。
—— 《家庭与世界》
只有那些弱者才认为他们有权利硬要妻子一心一意侍奉：这对双方都是一种羞辱。
—— 《家庭与世界》
回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。
—— 《飞鸟集》
瘸子的脚掉进壕沟里——这不能全怪壕沟，因为瘸子的脚就特别容易往沟里滑。
—— 《太阳和乌云》
麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。
—— 《飞鸟集》
有许多人，生到世界上来，好象目的就在等死。可能他们在生活中所向往的那种迟缓延宕的死，自有一种美的地方，如同落日一般。
—— 《家庭与世界》
与成千上万的滔天罪恶相比，愚蠢更使人难以忍受。
—— 《祖父》
人独特的个性是：给予多于接受，收获多于神的播种人独特的个性是：给予多于接受，收获多于神的播种。
—— 《泰戈尔评传》
从毫无顾忌的自我牺牲中得到那么丰富的收获，我就会觉得自己是非常幸福的了。
—— 《沉船》
诗人！走上前来，为哑子般的被压迫者作代言人，给他们那萎靡的心灵带来希望的信息，教育他们高昂起头，团结起来。
—— 《泰戈尔评传》
造物主把象你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。
—— 《沉船》
有那么一些人，自己强负起改造世界的使命，总认为随时探听隔壁人家的私事是他们的义不容辞的责任。有时候，实在找不到真实材料，他们甚至还会运用自己的才能来设法补充。事情就必须这么办，要不然，改造世界的工作就会中断了。
—— 《沉船》
我的老师曾对我说，一个人到了忘怀得失的时候，他实际是已真有所得。
—— 《沉船》
你失掉了一切，便会得到那眼睛看不见的无价之宝的礼物。
—— 《鸿鹄集》
“让我点亮我的灯，”星星说，“而绝不争论我这灯是否有助于消除黑暗。”
—— 《流萤集》
我的奉献是太怯生生的了，没法儿要求你记住，也许你倒因此记住了。
—— 《流萤集》
我们还必须承担考验的结果和惩罚。在真理的交易上不出高价就得不到宝石。
—— 《戈拉》
当真理和责任号召我们去谴责和惩罚别人的罪过时，我们总是乐于从命的。
—— 《戈拉》
你们女人就只知道守着你们的心灵的幽室，就只知道恋爱。你们不知道那外面世界的咆哮的激流如何从身边经过，而我们男人呢，却被它的波浪带向了各方。
—— 《国王与王后》
瀑布歌唱道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。”
—— 《飞鸟集》
不要为了拯救自己把弱者当作祭品献给强人。
—— 《诗选》
……六月里的云霞洒下甘露情愿牺牲自己，大千世界一切宗教里施舍是第一。
—— 《无上布施》
伟大的河啊，你所有的一切，你都用双手撒了出去，可并不停步拾起或采集任何东西。没有悲哀也没有困难扰乱你。在一路欢乐里你把挣到的都花掉了。在完满的时刻你一无所有，因而你永远保持纯净。
—— 《鸿鹄集》
我的心中有两个“我”，两个人：一个永远无尽休地为贪婪、不满、苦恼、忧愁、快乐以及其他一百种情绪所摆弄；另外一个是更伟大的“我”，他高出那一切，能自制；自我完善——可是那个更大的自我隐藏起来了。我把他描写为一个人的两部分——一部分是个人的自我，另一部分是宇宙的自我只有在这个宇宙方面，他才与无限合为一体。在我和你的海岸之间，隔着喧哗的海洋，这便是我渴望要横渡的、我这汹涌澎湃的自我。
—— 《流萤集》
我必须创造自己，我让自己的忧愁变得甜蜜，我把自己的痛苦化为幸福，我带着这忧愁和痛苦表现自己。
—— 《家庭中的泰戈尔》
天空并没有设下，俘虏月亮的陷阱；约束月亮的，倒是月亮自己的自由。
—— 《流萤集》
云霾在黑暗中发愁，竟忘记了遮住太阳的就是它们自己。
—— 《流萤集》
上帝喜欢在我身上看到的，不是他的仆人，而是为众人服务的上帝自已
—— 《流萤集》
我能热爱我的上帝，因为上帝给我以否认上帝的自由。
—— 《流萤集》
我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
—— 《戈拉》
那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。
—— 《飞鸟集》
自我是一种独立存在的实在，而不仅仅是极限的附属品。
—— 《泰戈尔评传》
你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。
—— 《飞鸟集》
人只有通过其自身的无限的天性的显露，才会意识到自身的有限。
—— 《泰戈尔评传》
承认有人格的神，也就意味着承认自我。
—— 《泰戈尔评传》
寂静的声音触动了我的措辞，这时我就懂得了寂静，因而也就懂得了我自己。
—— 《流萤集》
我并不掌握事件的变动规律，我只掌握我自己。不可避免的事情我从不去讨价还价。
—— 《家庭中的泰戈尔》
我觉得现在我在世界上毫无畏惧，因为我对世界一无所求。
—— 《秘密宝藏》
痛苦是免不了的；可是我必须用尽我一切的力量，把自己从一种自我折磨中挽救出来；我决不能认为我的生命受到了什么人的忽视，便失去了它的价值。
—— 《家庭与世界》
我不肯偷盗，并不是因为我头脑清楚，而是因为我多少有些自尊心和高尚的旨趣。
—— 《家庭与世界》
从那无穷无尽的欲望的观点来看，我们感觉到，我们什么东西都没有，什么东西都没有得到。但是，能让那一个“否”变得如此巨大以致于减少我们所有的“是”的价值吗？使自己快乐，要靠自己。
—— 《家庭中的泰戈尔》
决不去依附那些衣冠楚楚的伪君子来保持自己的清白。
—— 《戈拉》
有些人以为动一动小指头，叫我们过去，便给我们莫大光荣，如果向这种人谄媚，我们怎么能保持自己的尊严呢？
—— 《戈拉》
为什么一个人挨了打要自卫？因为他是活的。石头就能默默地忍受各种各样的打击。
—— 《戈拉》
奴役的堡垒建筑在内在自我之中，而不是在外部世界。
—— 《泰戈尔评传》
如果是单纯照抄西方，那么它唤起的巨大希望将会落空。
—— 《民族主义》
单靠模仿，我们只能变得什么也不是。
—— 《戈拉》
自我的包袱，自嘲时便减轻了。
—— 《流萤集》
在激动的时候，一种盲目的自尊心蒙蔽了我们头脑，可是当行动果实一个一个成熟的时候，我们忍受这些行动后果的力量却消失了。
—— 《戈拉》
当我们以我们的充实为乐时，那末，我们便能很快乐地跟我们的果实分手了。
—— 《飞鸟集》
人对他自己建筑起堤防来。
—— 《飞鸟集》
别人不愿意，硬强迫他去做，那是没有什么好处的。
—— 《沉船》
人生的道路没有撒满鲜花。如果不能尽如所愿，一个人也不要抱怨……能得到多少，就应该感到快乐。这是对人的考验。
—— 《家庭中的泰戈尔》
我们已经得到的应该够了……我们必须带愉快的面容和满足的心走上前去。只要你的心一烦躁，你就让它说，快乐，最高快乐，最高幸福，最高满足。
—— 《家庭中的泰戈尔》
奋斗顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的斗争顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难的无尽无休的斗争，一场以寡敌众的斗争。
—— 《沉船》
我对自己说，“停止你的歌唱吧。歌曲是为那行将到来的人而唱的，而不息的斗争是为了存在的事物。”
—— 《游思集》
我们需要神人——超人，而且只要我们全心全意地希望得到他们，我们就会得到。不过要是用愚蠢的方式去祈求，我们就只好眼睁睁地看着我们的世界出现无恶不作的魔鬼。
—— 《戈拉》
通过原始的搏斗，大山升起来了，但是通过百万年的梦第一朵花才开放！
—— 《家庭中的泰戈尔》
你在哪里能找到一条撒满鲜花的小径呀？但是，我们必须面带笑容来踏上这条惹人烦恼的路，用我们自己的光荣来超越我们的命运。
—— 《家庭中的泰戈尔》
在那个韵律中我获得解放，我要通过死亡的道路躲开死亡。
—— 《家庭中的泰戈尔》
阻力是一定会有的，可是我们必须奋斗到底，决不要灰心。
—— 《家庭与世界》
我如果不胜利，我就是个胆小鬼。
—— 《家庭与世界》
有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能冲锋、奔跑和大步行进。
—— 《民族主义》
一个人要现代化，便得承认和尊重热情，把它当作是最高的现实，——不必为了它害羞，也不必去宣扬节制。
—— 《家庭与社会》
从狭小的世界到广大的世界去的路上，是有风有浪的。
—— 《家庭与世界》
当我们以全力往前跑的时候，我们的眼睛不断地注视着前面，两边什么也看不见。
—— 《春之循环》
面临着危机。沿着熟悉的道路走下去，用老一套方式思考，这种日子已经一去不复返了。
—— 《戈拉》
我的孩子，不要朝后看。不要犹豫，不管等待着你的是什么样的命运，都要勇敢地去迎接它，欢欣鼓舞地朝前迈进。
—— 《戈拉》
如果你们不努力上进，超过一般人，那么你们只有落在别人后边。
—— 《戈拉》
我以为我的精力已竭，旅程已终——前路已绝，储粮已尽，退隐在静默鸿蒙中的时间已经到来。但是我发现你的意志在我的身上不知有终点。旧的语言刚在舌尖上死去，新的音乐又从心上进来；旧辙方迷，新的田野又在面前奇妙地展开。
—— 《吉檀迦利》
我们大步前进，谁会阻挡我们了留在后面的人哭了，他们就哭去吧。我们攀登重重困难，脚上流血，在阴影里和阳光下，我们奔跑向前。但他们却将套在他们自己的绞索里，他们哭，他们就哭去吧。
—— 《鸿鹄集》
他们没有信心，因此，他们也没有希望他们没有信心，因此，他们也没有希望。
—— 《戈拉》
信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。
—— 《流萤集》
我们对祖国的一切都有坚定不移的信心，目前，我们唯一的工作就是把这种信心灌输给那些没有信心的人。
—— 《戈拉》
有了信心，你就会在你严肃的献身生活中找到乐趣。
—— 《戈拉》
我放眼四望，看见灿烂文化的支离破碎的遗迹，如同一大堆废弃物品，狼藉横陈。但，我不会因此去犯对人类失去信心的严重错误。
—— 《泰戈尔评传》
肌肉对它的智慧有所怀疑，便压制了要叫喊的声音。
—— 《流萤集》
请赐我以爱的崇高的信赖，这就是我的祈求——那种在死亡之中的生命所有的信赖，在失败中的胜利，在最脆弱的美丽之中的威力，以及在忍受屈辱而不屑睚眦相报的苦痛之中的尊严所有的信赖。
—— 《游思集》
如果篷帆猝然落下，彼岸的讯息也没有了，我还是决心向前航行。
—— 《情人的礼物》
人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前。
—— 《戈拉》
应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。
—— 《戈拉》
随时改变自己的决定就根本算不得什么决定，那只能算是毫无定见！
—— 《沉船》
不要屈服，不要俯首忍辱负重，你受到恐怖的冲击，也不要用虚伪和狡诈来挖掘濠沟，为你不光采的人格找个避难所；不要为了拯救自己，把弱者当作祭品献给强人。
—— 《鸿鹄集》
在奔赴危险的使命中，请予我以坚强，以苦痛来荣耀我，并助我攀登那每日为你而贡献的艰难的心怀。
—— 《游思集》
如果你想超越教社的限制，就必须使自己比任何教社都伟大。你们的爱情和共同生活不仅要意味着一般毁灭力量的开始，还要表示出创造性的与坚定的原则。你们只有一时的冲动劲儿是不行的，以后你们还得天天以英雄气概去对付共同生活中遇到的一切问题。——否则你们就会腐化堕落。
—— 《戈拉》
那一伙以为象赶一头野兽那样把我们赶到海边，就可以在那儿把我抓住，他们很快就会发现自己想错了。他不知道我不怕跳海，我宁可跳海也不愿落在他那群狂吠的猎犬嘴里。
—— 《戈拉》
他一旦对什么发生了兴趣，就决不松手。
—— 《戈拉》
我只怕把事情做错，但从不后悔。
—— 《戈拉》
顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。
—— 《戈拉》
越是有人责备我，我就越坚强——造谣诽谤对我是补药。
—— 《家庭中的泰戈尔》
我鄙视那个不幸的可怜虫，他衰老了，只是由于年龄。这样甚至当我呼吸最后一口气时，我也不告诉你我那衰竭着的精力。
—— 《家庭中的泰戈尔》
我希求什么东西，总是毅然决然地、不顾一切地去希求。
—— 《家庭与世界》
我确信，总有一天，我会生活得极为如意；我觉得，我是够坚强的，足以跃过时间一切阻碍进步的伤痛和忧患；而且，对于我的余生，我似乎已经胸有成竹，稳操胜券，于是，我悠然自得了。
—— 《孟加拉掠影》
有了坚定的信念，就能活下去！是的，我要活下去！我已经活过来了！
—— 《一个女人的信》
羞耻是一种软弱的表现。
—— 《戈拉》
对未知的事感到恐怖，不肯面对生疏的事物，这些都会使一个人无缘无故地停滞不前。
—— 《戈拉》
世界上使社会变得伟大的人正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人世界上使社会变得伟大的人正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！那些循规蹈矩的人不能使社会进步，仅能维持现状。
—— 《戈拉》
生与死只是脚下的奴仆。
—— 《被俘的英雄》
请赐我以爱的崇高勇气，这就是我的祈求那种敢于言谈，敢于行动，敢于听从你的意志而忍受苦难，敢于摒弃万物或为万物所摒弃的勇气。
—— 《游思集》
勇敢地闯过一切艰难险阻，在崎岖的山道上攀行；如果这条道路要通过死亡之谷，那也要把死亡当作欢乐的源泉来欢迎。
—— 《泰戈尔评传》
当人微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界便怕他了。
—— 《飞鸟集》
在死者当中寻求庇护的是死亡本身，生存只有最大限度地去冒生命的一切危险。
—— 《民族主义》
让我不要祈求免遭危难，只让我能大胆地面对它们。
—— 《采果集》
让我不要祈求痛苦的平息，只愿赐予我征服它们的勇气。
—— 《采果集》
危险的恫吓在路上等待着奉献给你他的痛苦的礼物，在风暴的中心有个声音呼叫：“来征服恐怖吧！”
—— 《诗选》
一个人既然会还没弄清楚船要往哪儿开，只听到汽笛声就马上往船上跑，那他自然是什么事情都干得出来的。
—— 《沉船》
我是一个没有决断的人。但对于一个还没有确定去处就能决心上路的人，我一向总是钦佩的。
—— 《沉船》
把孱弱、动摇、衰竭的一切扔掉，把生命撒在没有止境的流水里。
—— 《鸿鹄集》
……怯弱是出卖我们灵魂的叛徒。
—— 《印度的祈祷》
千万不要胆怯，决不能睁着眼让别人夺去你的权利；这是你自己的责任，没法叫别人替代。
—— 《沉船》
不要自己屈服把侮辱的负担顶在头上，被恐怖踢倒，
—— 《诗选》
到大气里去感受你的解脱吧，呵，鸟儿，不要让你的翅翼变成怯弱。不要屈服于窝巢的魅诱，和黑夜的魔力。
—— 《诗选》
把自己的忧伤抱紧，决不受人安慰，是英勇的。
—— 《园丁集》
一个人身上着了火，奔前奔后会叫火势燃烧得格外猛烈。她受到的惊惶反而会煽旺她的热情。
—— 《家庭与社会》
不劳而获之物决非真正的获得；必须付出牺牲取得的东西才真正属于自己所有不劳而获之物决非真正的获得；必须付出牺牲取得的东西才真正属于自己所有。
—— 《沉船》
清除杂草并非易事，可是由于疏忽使你们的粮食作物遭到毁坏，或者使它们回复到野生的原始状态，那是很容易的。
—— 《民族主义》
我工作时上帝敬我，我歌唱时上帝爱我。
—— 《流萤集》
只有工作是真实的，使他这般神魂颠倒的缕缕柔情，只不过是些错觉。
—— 《戈拉》
事实上，如果一个人不把本职工作以外的事摆在次要的位置，他决不能做好他的工作。
—— 《戈拉》
事业的一大要旨是，为了它，须不以个人的悲欢为重；而且只要有可能，就确实不必理睬它们。
—— 《孟加拉掠影》
男人要征服女人的心，却很难有这种方便条件。要表现出男子汉气概，就应干出点成绩来。
—— 《哈尔·达尔一家》
如果世上其余的人都认为应该活动，他们怎么会容许你不动呢？你静止不动，实际上只会产生相反的结果，因为世上的人都在工作，只有你一个人游手好闲，将来你只会发现自己错了。
—— 《戈拉》
道德道德观是人的独特品质的一个组成部分道德观是人的独特品质的一个组成部分。
—— 《泰戈尔评传》
人的生活可能是不道德的，但绝不可能是不讲道德观念的，非有一个道德基础不可。
—— 《泰戈尔评传》
道德上的完美，要求认真推敲和仔细改进法则，而不是废除法则。
—— 《泰戈尔评传》
人格归于最高实在。
—— 《泰戈尔评传》
道德上的进步在于，意识由利己转向利他。
—— 《泰戈尔评传》
人越是能够将心比心，他就越是真正的人。这个真理不仅是主观价值，而且表现在我们生活的每个方面。
—— 《民族主义》
目的正当并不意味着就可以不择手段。
—— 《泰戈尔评传》
公正的眼光，是一种理智方面的成就，——它和心灵毫无关系。那里既没有爱也没有恨，它超越了好恶的范畴。
—— 《戈拉》
在这个世界上，尽如人意的事是并不多的。咱们既活着作人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些。
—— 《沉船》
经常谈论别人的短处只会使一个人心胸狭窄，使一个人变得非常多疑，非常无聊。
—— 《沉船》
爱，象绿草，象树木，象生命的音乐，只是人生的表面。它象梦似的来了又消逝了。内层才是义务，象堆着的粗糙的石头，象没法搬动的重负。
—— 《牺牲》
不管你遇到什么，都要竭尽全力地从中选择它好的一面。
—— 《戈拉》
可怜人的效劳，异教徒的食物，富人的钱财，姑娘的青春，美女的爱情——你什么也不企求，什么也不领受。你是自由高傲的，独立不羁的，超凡绝俗的，我哪里有走近你身旁、奉献给你的权利呢？
—— 《泡影》
全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
—— 《飞鸟集》
我们的理智是一个苦行者，他赤身****，不吃、不睡，没有欲望，感觉不到人类的爱、恨与怜悯，他只是通过生命的交替进行推理，而不动感情。
—— 《民族主义》
美和真是孪生兄弟，他们的成长，需要闲暇和自制。但是图利的贪欲没有空闲，也没有止境。
—— 《民族主义》
要进行严厉的自我克制，因为这种克制本身就可以作为人的一种精神上的寄托。
—— 《沉船》
见解本身并不重要，重要的是能真正做到宁静克己。谁的论点正确，谁的不正确，这有什么关系呢，内心的收获才是最重要的。
—— 《戈拉》
我做人决不肯仅凭一时的兴奋，或是借助于强烈的刺激。
—— 《家庭与世界》
每个人如果都越出常规，不但会有意无意地伤害了自己，而且会丧失自己对别人行善的力量。
—— 《戈拉》
一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。
—— 《沉船》
不管是多么值得尊重的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。
—— 《一个女人的信》
看着这样迫切希望胜利的人被致命的毒箭射中，和看着这样一个高尚的人失败归来，是同样难以忍受的。
—— 《戈拉》
我们越是用怜悯之心去看待事物，就越会完全丧失自己把真理作为一个整体与永恒的东西来观察的能力。
—— 《戈拉》
如果一个人不受欢迎或不得人心，即使是出于他自己的愚蠢，不给他留点面子，这也是残忍的。你们且想一想，他连自己受怠慢都感觉不到，他是一个多么可怜的家伙。
—— 《家庭中的泰戈尔》
我不知道从哪里来的勇气，但我决不会因为害怕警察，把从屠夫手中逃到我这里来避难的牛，再交回屠夫手里。
—— 《一个女人的信》
良心的法则常常与经典上的法则不同。
—— 《牺牲》
我可以咬住舌头，缄口不言。但是，我却不能使我的良知沉默不语。
—— 《新郎和新娘》
简朴并非意味着苦行或禁欲，也不是对贫乏无味的环境加以理想化。
—— 《泰戈尔评传》
简朴并不是要人脱离世俗的欢乐，而是摆脱那些仅仅是投合我们的虚荣心及欲望。
—— 《泰戈尔评传》
只要我们是自愿的，就不会觉得艰苦。
—— 《戈拉》
在我们成为一个团结的民族之后，就会自然而然地进行改革。你们的分裂政策只能使国家四分五裂。
—— 《戈拉》
当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
—— 《飞鸟集》
在弄清楚你的真实情感之前，不要对这样一个严重的问题作出决定。
—— 《戈拉》
没有完全弄清楚自己的心意之前，先不要采取任何可能严重影响你一生的行动。
—— 《戈拉》
什么叫名誉？河水关心它的泡沫么？名誉是生命之流中的泡沫。
—— 《春之循环》
荣誉使我感到惭愧，因为我暗地里求着它。
—— 《飞鸟集》
你认为他们不懂礼貌，其实只不过是害羞罢了。——不走进女人的圈子，这种病是永远治不好的。
—— 《戈拉》
世界上没有哪一件事是难以挽救的，或难以矫正的。
—— 《泡影》
医治罪恶的正确方法是和它进行斗争。
—— 《戈拉》
对罪恶的惩罚，一旦象火一样燃烧起来，即使把罪犯烧死，也是不肯熄灭的。
—— 《戈拉》
开始行动了固然好，但一个人还必须做到行必果。
—— 《泰戈尔评传》
为行动而行动不可能成为消除惰性及冷漠的解毒剂。
—— 《泰戈尔评传》
高尚、挚爱、宁静，是与堕落、仇恨、紧张一样“现实”的。
—— 《泰戈尔评传》
于世无求的人他是个自安自足者；春天的柔气是他的，还有繁花和鸟语；……
—— 《诗选》
我开始我的旅途，想脱离开我自身中的这个小我，否则被小小的忧愁与快乐所污染，为一百件不同的微不足道的小事所缠绕，这个不可摧毁的，永恒的自我就会被覆盖起来——这是一件可怕的损失……如果一个人能够真实而坚定地挺立在自我的较大的一面中，他就能够无畏。
—— 《家庭中的泰戈尔》
必须承认，人还是忍不住要在功利世界中表现自己的。但是，自我表现不是基本目的。
—— 《泰戈尔评传》
绝不可为了社会一分子，哪怕是为一位艺术家或者有道德的人，而牺牲完美的人。
—— 《泰戈尔评传》
狭义地强调效益，使我们由完美的人转向了仅仅是有用的人。
—— 《泰戈尔评传》
人若无所失，便不能真有所得。
—— 《沉船》
处世为人需要英雄主义。
—— 《泰戈尔评传》
不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。
—— 《飞鸟集》
总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道，清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿，但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中生活。
—— 《献眼》
我不怕在您的面前露出穷相，我可以伸手向您讨一个铜子儿，但我决不能到您家来偷点什么东西。
—— 《沉船》
欲望的气息，会立刻把它接触到的灯火吹灭。它是不圣洁的——不要从它不洁的手中接受礼物。只领受神圣的爱所付予的东西。
—— 《吉檀迦利》
动物的生活是不道德的，因为动物只盯着眼前。
—— 《泰戈尔评传》
不讲人道的愚勇只会使人的本性变得残忍粗野。
—— 《泰戈尔评传》
当人是兽时，他比兽还坏。
—— 《飞鸟集》
极端的自私自利永远不会使无休止的仇恨和贪欲、恐惧和伪善、猜疑和****自行结束极端的自私自利永远不会使无休止的仇恨和贪欲、恐惧和伪善、猜疑和****自行结束。
—— 《民族主义》
作领袖是一种危险的魅惑，这种魅惑曾经害死过许多坚强的人。一个没有头脑和德性的人，在他自己客厅里被一小圈子阿谀的人捧作领袖，对他也有同样可怕的诱惑力。
—— 《吉莉芭拉》
这些事儿你以为以前我不知道吗？……你总是比一般人喜欢夸大，……你心里有一个空隙，必须用许多胶泥去把它填满。你的信仰如果是很单纯的，就用不着这样了。
—— 《戈拉》
尽管我们竭尽全力，我们能从这个虚假的海市蜃楼里得到生命力吗？
—— 《戈拉》
我们如果贪心不足，企图贬低世界上最伟大的事情，那一切便会完全丧失。
—— 《家庭与世界》
贪图果实，错过花卉。
—— 《流萤集》
你贪婪地想得到无法到手的东西，等于是半盗窃行为，你懂吗？
—— 《拉什莫妮的孩子》
他想把所有的金箔捣碎成灰，一扫而光——用这种方式谴责地球上一切贪婪金子的王公贵族。
—— 《秘密财宝》
当一个父亲成为赌徒，家庭义务在他心目中降到次要地位的时候，他就不再是一个人了，而是一个被贪欲诱使的动作机械的动物。
—— 《民族主义》
不要用虚伪和诡诈来挖掘沟濠为你不名誉的人格盖起一个隐蔽所。
—— 《诗选》
一个人骄傲自满，专横跋扈，就十分清楚地表现出他那相对渺小的一面。
—— 《戈拉》
一般哄骗人的人，结果总是哄骗了自己。
—— 《家庭与世界》
你有一个大毛病，总认为天神把一切力量都赐给了你一个人，我们芸芸众生只不过是一些意志薄弱的废物。
—— 《戈拉》
对我们的习惯不加节制，在我们年青精力旺盛的时候不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
—— 《民族主义》
一个被突如其来的情欲狂风，吹倒在尘土中的人，也能被好品质的新的强烈推动而站起；但是，那些具有精神道德的人，倘若一天天长满从外界来的寄生虫，就要蚕噬着自己的内心生活。
—— 《献眼》
纵欲就象服用了慢性毒药而造成的毫无痛苦的死亡。
—— 《泰戈尔评传》
错误是真理的邻居，因此它欺骗了我们。
—— 《流萤集》
手艺高的工人都有一个缺点，他们总不大相信别人的能力。
—— 《沉船》
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
—— 《世界名言录》
虚伪永远不能借它生长在权力中而变成真实。
—— 《世界名言录》
这些外表上看起来非常正直的家伙，要是摸透了他们的底儿，你发现他们才真是可怕哩！
—— 《沉船》
一个伪善者决拿不出真货色来。正象任何化学家决不可能拿别的原料制作出一块真金来一样。
—— 《沉船》
白天的时候，他们来到我的房子里说：“我们只占用最小的一间房子。”他们说：“我们要帮助你礼拜你的上帝，而且只谦恭地领受我们应得的一份恩典。”他们就在屋角安静谦柔地坐下。但是在黑夜里，我发现他们强暴地冲进我的圣堂，贪婪地攫取了神坛上的祭品。
—— 《吉檀迦利》
最坏莫过于表面上平安无事，骨子里存在问题。
—— 《戈拉》
容忍罪恶的人，本身就是罪人，因为他是世上一切罪恶的根源。
—— 《戈拉》
宗教并不是仅仅教人温顺，因为这样只能鼓励作恶。
—— 《戈拉》
不要在惊恐中哀呼或者忿怒地批判上帝，让发胀的邪恶在苦痛中迸裂吐出它积藏的肮脏。
—— 《诗选》
阎罗王真是窃术高明，它总是攫取更为珍贵的东西。
—— 《一个女人的信》
上帝寻找志同道合的人，求索仁爱；魔鬼则搜索奴隶，勒令服从。
—— 《流萤集》
罪恶得先发展到最丑恶的地步，然后才能炸裂，才能可憎地消灭。
—— 《牺牲》
难以理解并不能算是一种罪恶。
—— 《沉船》
许多罪行当场被发现后，如果不立即亲手施以惩罚，那么深藏在心灵中的神仙仿佛就会对见证人施以报应。在这种时候，如果想依靠法律而 自我安慰，他就会感到心里有愧。
—— 《太阳和乌云》
假若好好调查一下，所有的圣人都会原形毕露。世界上的人，不管他们如何卖劲地数念珠，都象我一样，全都是骗子。
—— 《原来如此》
世上的圣人和凡人的区别，就在于圣人会装模作样，而凡人则开诚布公。
—— 《原来如此》
世上有比无知的人更加不如的畜生，那就是没有心肝的人。
—— 《戈拉》
老鼠在船底打洞的时候，只想到自己的爱好和方便，它看不到自己在这样大的房子里啃一个小洞得到的好处比起它给大家带来的巨大损失简直是微不足道的。
—— 《戈拉》
你诽谤伟大的，乃是不敬，结果害了自己；你诽谤渺小的，乃是卑鄙，因为害了牺牲者。
—— 《流萤集》
任何人都没有权利破坏他自己没有能力建造的东西。
—— 《沉船》
在你剽窃不属于你的生命的东西时，这些东西只会毁坏你的生命。
—— 《民族主义》
理想除了现实世界，还存在一个理想与价值的王国除了现实世界，还存在一个理想与价值的王国。
—— 《泰戈尔评传》
天堂对时间和空间怀抱着永恒的渴望，天堂始终奋力要在多产的尘土里诞生。
—— 《情人的礼物》
你的心速的步履，把这世界的尘土吻成甜美，扫开了一切朽废之物；暴风雨密集在你舞蹈的四肢里，擦落了那洒泼在生命之上的死亡的圣霖，使生命更新生长。若是你在那突然袭来的厌倦中，作片刻停留，也许这世界就会隆隆的滚成一团，成为一种障碍，阻挠自己的前进，甚至那最细小的尘埃，也会因无法忍受的压抑而划破无垠的天空。
—— 《游思集》
真正的目的，不在于达到极限，而在于臻于圆满的境界，那可是无限的。
—— 《流萤集》
在那里，心是无畏的，也抬得高昂；在那里，知识是自由的；在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段；在那里，话是从真理的深处说出；在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂；在那里，理智的清泉没有沉没在积雪的荒漠之中；在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为——进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来吧。
—— 《吉檀迦利》
赐给我力量，使我的爱在服务中得到果实。赐给我力量，使我永远不抛弃穷人，也永不向淫威屈膝。赐给我力量，使我的心灵超越于日常琐事之上。再赐给我力量，使我满怀爱意地叫我的力量服从你意志的指挥。
—— 《吉檀迦利》
他来坐在我的身边，而我没有醒起。多么可恨的睡眠；唉，不幸的我呵！他在静夜中来到；手里拿着琴，我的梦魂和他的音乐起了共鸣。唉，为什么每夜就这样地虚度了？呵，他的气息接触了我的睡眠，为什么我总看不见他的面？
—— 《吉檀迦利》
清晨一定会来，黑暗也要消隐，你的声音将划破天空，从金泉中下注。那时你的话语，要在我的每一鸟巢中生翼发声；你的音乐，要在我丛林繁花中盛开怒放。
—— 《吉檀迦利》
不在你的面前，我的心就不知道什么是安逸和休息，我的工作变成了无边的劳役海中的无尽的劳役。
—— 《吉檀迦利》
当你命令我歌唱的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂；我仰望着你的脸，眼泪涌上我的眶里。我生命中一切的凝涩与矛盾融化成一片甜柔的谐音——我的赞颂象一只欢乐的鸟，振翼飞越海洋。
—— 《吉檀迦利》
你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。在你双手的不朽的按抚下，我的小小的心，消融在无边快乐之中，发出不可言说的词调。你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。时代过去了，你还在倾注，而我的手里还有余量待充满。
—— 《吉檀迦利》
过去了，悲伤的黑夜，黎明已经降临。奴役的镣铐被粉碎了，黎明已经降临。
—— 《戈拉》
我的心，这只野鸟，在你的双眼中找到了天空。它们是清晓的摇篮，它们是星辰的王国。
—— 《园丁集》
我象一片秋天的残云，无主地在空中飘荡。呵，我的永远光耀的太阳！你的摩触还没有蒸化我的水气，使我与你的光明合一。因此我计算着和你分离的悠长的年月。
—— 《吉檀迦利》
我的世界，将以你的火焰点上他的万盏不同的明灯，安放在你庙宇的坛前。
—— 《吉檀迦利》
你的世界在我的心灵里织上字句，你的快乐又给他们加上音乐。你把自己在梦中交给了我，又通过我来感觉你自己的完满的甜柔。
—— 《吉檀迦利》
动物为贪求就近的东西而痛苦，人却为渴望远不可及的事物而悲哀。
—— 《红夹竹桃》
他们工作，因为他们必须工作。我们工作，因为我们热爱生命。所以他们说我们不切实际，我们说他们没有生命。
—— 《春之循环》
每个人所需要的爱，并非一样。许多人从小 家庭中得到一点可怜的爱，就心满足了。要满足这种有限的要求，对广大家族来说，是毫不困难的。可是，也有另一种人，并不以此为满足。他们象未出壳的小鸟一样，对蛋壳里的一小点食物并不满意，而是啄破蛋壳，挤到外面来，以自己的力量在更大范围内寻找食物。
—— 《哈尔达尔一家》
每个人借以立足的仅是大地，而他则不然。他好象是在随着无边无际的蓝天流动的世界长河中的一朵亢奋的浪花，不受过去和未来的约束，勇往直前才是他唯一的职责。
—— 《客人》
我仍然坚信人类中存在着一种完全和谐的境界，那里贫穷并不剥夺人的富有，失败可以导致胜利，死亡可以导致永生，作为永恒的正义的酬报，那些坚持到最后的人，仍然可以使他们的屈辱变为辉煌的胜利。
—— 《民族主义》
只有人类精神能够蔑视一切限制，相信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。为了活着的时候不能实现的目的而欣然就义，接受失败而不承认战败。
—— 《民族主义》
活的理想不应当失去同发展着和变化着的生命的接触。它们的真正自由并不存在于安全的疆界之内，而在冒险的大道上，在那充满新鲜经历的冒险大道上。
—— 《民族主义》
人在必然世界里有一个有限之极，在希望世界里则有一个无限之极人在必然世界里有一个有限之极，在希望世界里则有一个无限之极。
—— 《泰戈尔评传》
如果在这个世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧：但总应该留下一线光明，至少留下一点希望的闪光，以促使人类中较高尚的部分，怀着希望，不停地奋斗，以减轻这种苦难。
—— 《孟加拉掠影》
歌德在临终之际想要有“更多的光明”。我在这样的时刻，如果还存有什么愿望的话，那就是，除了光明之外，我还想要有“更多的空间”；因为我既珍爱光明，又珍爱空间。
—— 《孟加拉掠影》
当那伟大的欢欣和希望吹来了一阵纯洁的风，扫过地面，一切肮脏和腐烂的东西自会被它收拾得干干净净。
—— 《家庭与世界》
我喜欢前面的草地，我愿意靠近大地生活。既然我的活动正逐渐迟缓，我愿意用眼睛看大地来满足我那无穷无尽的愿望。
—— 《家庭中的泰戈尔》
世上一切好象都是现成的，钻石和珠宝并不昂贵，刀枪铠甲并不难得——只有使柔和美丽的曙光更加光辉灿烂的希望与慰藉偏偏找不到，它在哪儿呢？
—— 《戈拉》
当干渴的心没有希望找到水的时候，它是很容易受海市蜃楼的欺骗，而徒然在一片又一片的沙漠中去探寻。
—— 《红夹竹桃》
当愿望还在心里的时候，它总是显得又大又可怕。实现以后，它却变小了。蒸汽昏暗地四处弥漫着。它一凝结，就不过是一些细小闪光的水滴。
—— 《牺牲》
过去是过去了，没有留下痕迹；但是谁能知道，它真正是过去了呢？未来，我不知道；但是它也是存在着的。
—— 《家庭中的泰戈尔》
我的一切幻想会燃烧成快乐的光明，我的一切愿望将结成爱的果实我的一切幻想会燃烧成快乐的光明，我的一切愿望将结成爱的果实。
—— 《吉檀迦利》
我坐在草地上凝望天空，梦想着你来临时那忽然炫耀的豪华——万彩交辉，车辇上金旗飞扬。
—— 《吉檀迦利》
我们的梦想，在混沌的溪流里飘浮，伸出手臂要抱住大地——而梦想所作的努力，硬化为砖头和石头，人的城市就这样建筑起来了。
—— 《情人的礼物》
梦是一个一定要谈话的妻子，睡眠是一个默默地忍受的丈夫。
—— 《飞鸟集》
人们是在幻象里长大的，他们必须要有幻象去安慰他们。
—— 《修道者》
幻象是真理的最初的面貌。她在伪装下走向她的情人。但是时候到了她就丢开装饰和轻纱，穿着赤裸的庄严站了起来。
—— 《齐德拉》
我的幻想是萤火——点点流光，在黑暗中闪闪烁烁。
—— 《流萤集》
天空始终保持无限空虚，以便大地在那儿建筑梦幻的天堂。
—— 《流萤集》
来吧，朋友，下来踩在坚实的大地上，别畏缩，别在昏暗中采集梦幻。风暴在空中酝酿，闪电在抽击我们的睡眠。下来，下到平凡的生活里来。幻景的网撕破了，在乱石墙中安身吧。
—— 《鸿鹄集》
对一个画家来说，断垣残壁或许是美妙的景物；可是，所以要造房子，不仅仅是为了供画家作冥想用，而是为了让人们住进去；因此，尽管人们有艺术上的需要，还是不得不经常对它们加以维修。
—— 《我的芳邻》
我曾珍惜幻想但现在我把它们抛弃了。遵循那错望的道途我踩到荆棘才晓得它们不是花朵。
—— 《诗选》
繁星，从夜的心头摘下，紧紧地结成链环也许能在天堂近郊的珠宝商人那里沽得高价，但是神人们就会怀念那不分明的超凡的空灵价值。
—— 《序诗》
无聊的好奇心绝不可能将人们引向实在。
—— 《泰戈尔评传》
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。
—— 《泰戈尔评传》
让谦恭做你的冠冕，你的自由是灵魂的自由。
—— 《诗选》
要让心灵和心灵相见可不是一件容易事。
—— 《沉船》
一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没有办法打破的。心灵真是孤单得可怕的一件东西啊！
—— 《沉船》
一个人眼看着失去有形的财产固然很不幸；但事实上人的灵魂，在失去某种东西的同时，便已取得了把失去的东西，外加利息，一并收回的权利。
—— 《沉船》
她脸上看到的不是皮肤或五官方面的美，而是脸上表现出来的灵魂的美——不仅仅是看上去令人愉快的完美无瑕的外型，而是坚韧不拔的力量和独立鲜明的性格。
—— 《戈拉》
心是应该和一滴眼泪、一首诗歌一起送给人的。
—— 《园丁集》
那不朽的，无敌的灵魂必须同日常生活的阴沉的气氛分开——不能让灵魂被击败或者被转瞬即逝的、渺小的快乐与痛苦所干扰。让我内心里那个更大的永存！
—— 《家庭中的泰戈尔》
在繁星密布的天空中看无限的显现，远远不如在人的心灵上看得真切。
—— 《泰戈尔评传》
我们将有一天会明白，死永远不能够夺去我们的灵魂所获得的东西。因为她所获得的，和她自己是一体。
—— 《飞鸟集》
我通过眼睛，把自己与他所活动的世界连结起来；如今没有了视觉，我却用整个身心去探寻他。
—— 《献眼》
对事物的简单了解在一个短暂的充分时间内可以做到，但是要通过多少世纪的培育和自我克制才能获得它们的精神。
—— 《民族主义》
灵魂在精神世界里的诞生，是与同自然的自由交往而不是断绝关系相一致的。
—— 《泰戈尔评传》
但灾祸却存在于金钱之中。由于金钱，心受压迫。当心灵统治时，他能自己创造自己的幸福，但当金钱承担创造幸福的重负，心灵就没有任何意义。那时，存在心灵幸福的地方，给堆积如山的货物占有，物质替代了幸福。
—— 《献眼》
我的思想，象火花，挟着一声欢笑，乘插翅的惊讶飞去。
—— 《流萤集》
正如树木落叶一样，我的言词掉落在大地上，让我那没有说出口来的思想，在你的沉默里开花。
—— 《流萤集》
你抑郁的卷向前去，永恒的游思，在你无形的冲击下，四周死水般的空间激起了粼粼的波光。
—— 《游思集》
有一些东西，在一个人心中扫除掉长期形成的偏见的影响之前，在用纯粹推理帮助清除思想的隐晦之前，只靠辩论是不能理解的。
—— 《家庭中的泰戈尔》
一个人所追求的是希望看见在烧毁“旧事物”的火焰顶上出现光辉灿烂的“新事物”一个人所追求的是希望看见在烧毁“旧事物”的火焰顶上出现光辉灿烂的“新事物”。
—— 《戈拉》
即使渴望落空，感觉到渴望的痛苦依然是甜蜜的。
—— 《情人的礼物》
在这个世界上希望有个尽头，而且多女儿的家庭也不乏待字的闺女。
—— 《求子》
干，绝不能变成目的本身。
—— 《泰戈尔评传》
我追求而未得到和我已经得到的东西——让它们过去吧。只让我真正地据有那些我所轻视和忽略的东西。
—— 《吉檀迦利》
我这一生永远以诗歌来寻求你。它们领我从这门走到那门，我和它们一同摸索、寻求着，接触着我的世界。
—— 《吉檀迦利》
即便是完整的东西，失败的东西或错误的东西，也不是毫无价值的，它在整个存在体系中占有一个位置。
—— 《泰戈尔评传》
天地万物都在追求自身的独一无二的完美天地万物都在追求自身的独一无二的完美。
—— 《泰戈尔评传》
一个人脱离一般社会常轨是很不对的……一个人正和一把剑一样，总不能永远呆在剑鞘里。剑鞘所隐藏的只是这一武器的主要部分，这一部分所有的剑全都是一样的。铸剑的人可以在剑柄上表现出自己的独特才能，在上面刻上适合自己口味的花纹。同样的，一个人也可以在社会这个剑鞘之外找一个地方去表现他自己独特的个性。
—— 《沉船》
而凡我所不理解的东西，我全都不喜欢；可是有许多人，他们的想法却和我完全相反——愈是他们不能理解的东西对他们的诱惑力却愈大。
—— 《沉船》
如果一个人始终在一般习俗的范围之内行事，那别人也就无话可说了。
—— 《沉船》
神从创造中找到他自己。
—— 《飞鸟集》
我决不能劝告你们总是走我的老路！我在你们这个年纪的时候，也曾把船解开，让它从码头漂出去，迎接狂风暴雨，谁的警告都不听。
—— 《戈拉》
我们向往保持自己的独特之处不受侵害，实际上是天地万物在我们心中激起了这种愿望。
—— 《泰戈尔评传》
人类在新时代的黎明，人将在全人类的精神团结中发现自己的灵魂在新时代的黎明，人将在全人类的精神团结中发现自己的灵魂。
—— 《民族主义》
啊和平的，啊自由的，啊永远扩大的慈悲，把这个世界的污点涂掉吧。
—— 《家庭中的泰戈尔》
武力正表现了人类的软弱。
—— 《牺牲》
拥有爱的道义力量和精神团结的眼光的人，对异族人的敌对感情最少并且能够设身处地对别人有同情心的人，将是在我们面临的这个时代最适合占有永久地位的人。
—— 《民族主义》
唯有具备强烈的合作精神的人，才能生存，并创造文明。
—— 《文明主义》
世界各国的艺术家和知识分子团结起来，为消除各种形式的偏见而斗争。
—— 《泰尔戈评传》
超脱吗？从哪里找超脱呢？我们的主已经高高兴兴地把创造的锁链带起；他和我们大家永远连系在一起。
—— 《吉檀迦利》
人类的历史是要靠世界上一切种族团结起来的力量来制造的，……
—— 《家庭与世界》
人类文化中是没有绝对的种姓限制这类东西的。
—— 《泰戈尔评传》
你也应该想一想你的所作所为是仅仅为了自己的教派的利益还是为了全人类的利益。
—— 《戈拉》
任何教社的人都可以利用任何特殊事件来捏造谣言，我可不能为这些谣言负责——这在很大的程度上要看这些人本身的品德。
—— 《戈拉》
教社这种东西给通往真理的路上设置了多大的障碍呀！
—— 《戈拉》
宗派主义，使人完全忘记了人就是人这个简单明白的真理。
—— 《戈拉》
对于东方来说，西方是必不可少的。我们可以互相补充，因为我们不同的生活观，使我们看到真理的不同方面。
—— 《民族主义》
东亚在走它自己的道路，在发展它自己的文明，这不是政治文明而是社会文明，不是掠夺的和机械效率的文明，而是精神文明和以人类各种深厚关系为基础的文明。
—— 《民族主义》
我的兄弟，当大火的红光给星星送去它那噼啪作响的笑声时，请相信那些星星，而不要相信毁灭之火。因为当大火燃尽而熄灭，留下灰烬作为纪念的时候，永恒之光将再度照耀人类历史的朝阳升起的地方——东方。
—— 《民族主义》
如果伟大的科学之光在欧洲消失了，则在东方天际的我们也将因沦于黑暗而哀伤。
—— 《泰戈尔评传》
把好和坏协调起来是一件最难办的事——可是在这个世界上，它们却常常结合在一起——那里面有忧伤也有快乐——在看见恶的地方，我们也看到善。既然这是可能的，那么我就不明白，为什么两个见解不同的人不能快乐地结合在一起。
—— 《戈拉》
有那么一天，我们将会忘掉一切分歧，甚至忘掉友谊，这样，我们就可以怀着一种忘我的激情毫不动摇地站在一起了。我们在那种朴素的欢乐之中将会发现我们的友谊达到最完美的境界。
—— 《戈拉》
人一认识了你，世上就没有陌生的人，也没有了紧闭的门户。
—— 《吉檀迦利》
水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的；但人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。
—— 《飞鸟集》
人类保护了爱情与信仰之灯，——这灯是任何飓风也吹不灭的。
—— 《泰戈尔评传》
我的心把她的波浪在世界的海岸上冲激着，以热泪在上边写着她的题记：“我爱你。”
—— 《飞鸟集》
在我的身上，有一种力量，在不断发挥作用，朝着那个目标前进，但这种力量又不是为我所独有，——它渗透在天地万物之中。
—— 《孟加拉掠影》
人类历史的目标既不是含糊不清的世界主义，也不是狂热的民族自我盲目崇拜。
—— 《民族主义》
人类在面临困难时，不能不承认自己是人类，有责任发挥人类本性所具有的较高的智能，如果忽视这种责任，也许能够获得眼前的成功，可是这会使人类掉进死亡的陷阱。
—— 《民族主义》
地球上各族人民遇到的困难互不相同，克服困难的方式方法也不一样。
—— 《民族主义》
伦理的法规是为整个人类设立的，不是为了某一些人。
—— 《泰戈尔评传》
人类的历史是随着它所遭遇的困难而形成的。
—— 《民族主义》
超越国界，比国家更伟大的东西，只能通过国家来显示自己超越国界，比国家更伟大的东西，只能通过国家来显示自己。
—— 《戈拉》
先恢复人们对祖国坚定的信仰，然后才谈得到别的工作。
—— 《戈拉》
他觉得再也不能隔着任何一种屏幕去看真理了。他对祖国无比的热爱使他对真理的认识更加敏锐了。
—— 《戈拉》
但由于母亲不朽的爱，把他们联系起来；这两个生死之交一生都会被最深切、最亲密的关系联结在一起的。
—— 《戈拉》
祖国的伟大和力量原来就储存在祖国自己身上。
—— 《戈拉》
我希望印度沿着自己发展的道路逐渐改变，因为如果你突然走英国的历史的道路，那么从头到尾一切都会彻底失败的。
—— 《戈拉》
你是属于我的祖国的——你不能听信某一颗游荡的彗星的谎话卷进真空里去！
—— 《戈拉》
我们要怀着祖国必将获得自由的信念，时刻做好准备。
—— 《戈拉》
不管祖国受到什么创伤，不管它有多么严重，都有医治的办法；而且办法就操在我自己的手里。因为我相信这一点，我才能忍受我周围的烦恼、忧伤和侮辱。
—— 《戈拉》
一种无比的欢乐将会把我们不同的性格变得相同。一种比现在把我们连在一起的友谊更伟大的爱将会把我们团结起来。
—— 《戈拉》
一旦我对祖国的热爱变得无比强烈，我也就无从逃避了——它将要吸尽我的财富和生命，鲜血和骨髓，天空和光明；事实上，我的一切。祖国的形象将是多么奇妙美好，多么清晰明澈呀它的痛苦与欢乐将是多么强烈和无法抗拒呀！转瞬之间，它那汹涌的激流就会冲破生死的界限。
—— 《戈拉》
轮船在大洋上航行，船长不论是在工作或休息的时候，心里总是想着对岸的港口，我也是这样无时无刻地不在想着印度。
—— 《戈拉》
我的事业可能失败，我可能淹死，但那个“伟大的命运之港”是永世长存的，它就是我那十全十美的印度。
—— 《戈拉》
在获得了完全的自由之后，却突然发现自己站在一片无边的真实之中，印度的一切善与恶，悲与欢，智与愚全都使我感到十分亲切。现在我真的有权为她服务了，因为真正的劳动场所已经在我面前展开——这不是我自己想象出来的——这是为三亿印度儿女谋福利的真实的场所！
—— 《戈拉》
那些为真理而死的人可以永生：如果整个国家的人都能为真理而死，他们便会在人类的历史里永垂不朽。
—— 《家庭与世界》
我只觉得我是献身给我的国家了。这种全心全意的贡献里面，竟有着如此巨大的愉快。我已经切切实实地懂得了，为什么人们能在彻底的自我牺牲中，获得无上的喜悦。
—— 《家庭与世界》
一个个国家生存在世界上，是靠行动，不是靠沸腾。
—— 《家庭与社会》
伟大的土地，我常常感觉到我的身体渴望在你的上面流过，和那举起信旗以回答蓝天的问候的每一片绿叶分享快乐。
—— 《游思集》
如此不费周折地赢得人心的原因在于他与众人不分彼此，成为他们中间的一员如此不费周折地赢得人心的原因在于他与众人不分彼此，成为他们中间的一员。
—— 《客人》
看不起他们同胞的人是永远不会成为伟大的人物的；反过来，他们也会受到别人的轻视。
—— 《戈拉》
我是一个非常平庸的人。在世界的舞台上，我是坐在最低的一排座位中，除开拿石头扔，我就没办法和那些坐在极高的人接触。世界上象我这样的人可是多得无数的，要是你把他们全扔在后面，只顾自己往上爬，爬到你自己的那个虚无缥缈的世界中去，那你可就要变成无数石头的攻击目标了。……石头也有各式各样的。有些只不过在你身上擦破点皮，有些就可能留下一个伤疤。
—— 《沉船》
有能力帮助人的人们必须经常记住，自己决不可以胡乱浪费掉自己的资本，不然的话，他们就会慢慢失去帮助人的能力了。
—— 《沉船》
我感谢树木。曾使我的生活果实累累，却忘掉了永葆我生活常绿的青草。
—— 《流萤集》
一个人要是容别人作恶，不加反对，就等于奖励作恶。
—— 《戈拉》
我们看见一个人被大水冲走，能不想办法把他拉上岸吗？
—— 《戈拉》
妈妈，请您不要只想到自己的儿子，监牢里还有许多母亲的儿子——虽然他们一无过错——我要和他们站在一起，分担他们的苦难。
—— 《戈拉》
最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。
—— 《飞鸟集》
道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。
—— 《飞鸟集》
谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
—— 《飞鸟集》
有些人永远象扳道夫一般，伺候在铁道旁边，准备把思想的列车从这条轨道换到另一条轨道上。
—— 《家庭与世界》
人的天性，一方面是对欢乐的追求，另一方面是对自我牺牲的想望。当前者无望时，后者就增加了力量，而且，就在它这样寻找更为充分地发展余地的时候，一种崇高的热情充满了灵魂。
—— 《孟加拉掠影》
现在我懂了，终日只关心自己是多么虚伪！
—— 《诀别之夜》
世界上就是有这么一群人，他们把为别人效劳，当成是自己的天职。
—— 《哈尔达尔一家》
从外部驾驭自然是一种比起使自然和你们自己浑然成为一体要简单得多的事情，后者是真正天才人物的工作。
—— 《民族主义》
我们不应当依然浑然自得地将我们自己紧紧关闭在保护和孕育过我们理想的种子之壳和地壳里；因为只有突破这些外壳，生命才能以它的全部活力和美萌芽生长，在温和的阳光下将它的礼物献给世界。
—— 《民族主义》
你们一定要把这一切应用于当前情况，新的创造而不是单纯的复制，将会从中出现；你们人民的灵魂将拥有这种创造，并且把它作为它对人类福利的献礼，自豪地贡献给全世界。
—— 《民族主义》
只要我们还意识不到自己的残酷，我们可以不受责备。但是，在我们的怜悯被唤起之后，如果我们仅仅为了随波逐流而与他们一道杀害生灵，从而一味压抑自己的情感，我们就是在侮辱我们内心的一切美好的东西。
—— 《孟加拉掠影》
灰烬的表面冷冰冰，内部却蕴藏着一丝余热；受人忽视的滋味也正是这样！
—— 《一个女人的信》
真理真理是严酷的，我喜欢这个严酷，它永不欺骗。
—— 《诗选》
真理只有用它受到的阻力和反对来检验它是真是假。
—— 《戈拉》
检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发现。
—— 《戈拉》
真理是无限的，无限的单一在无限的众多之中显示出来。
—— 《戈拉》
真理之川从他的错误之沟渠中流过。
—— 《飞鸟集》
我生命的生命，我要保持我的躯体永远纯洁，因为我知道你的生命的摩抚，接触着我的四肢。我要永远从我的思想中摒除虚伪，因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。我要从我心中驱走一切的丑恶，使我的爱开花，因为我知道你在我的心宫深处安设了座位。我要努力在我的行为上表现你，因为我知道是你的威力，给我力量来行动。
—— 《吉檀迦利》
我用我的歌曲的远伸的翅梢，触到了你的双脚，那是我从来不敢想望触到的。
—— 《吉檀迦利》
他会问：“你的歌会流传下去？”我会说：“我不知道啊，我只知道我歌唱之时，常常找到我的永恒。”
—— 《流萤集》
我们得到真实的东西的时候，……虽然它还不完善，还有缺点，我们的心灵也会得到满足——我们甚至不想用虚假的东西去装饰它。
—— 《戈拉》
什么教社我都不怕，要是我们两个人团结起来，托庇在真理下面，你从哪儿能够找到一个比这更强大的教社呢？
—— 《戈拉》
从最高的真理——也就是正义——的观点去理解事物。
—— 《戈拉》
我们要珍惜自由和真理，要宽容，要有勇气和头脑清醒，争取达到完美的境地。
—— 《泰戈尔评传》
真理的一边是自由，另一边却是限制。
—— 《泰戈尔评传》
真理，一方面宣称：“火由于惧害他而燃烧”；另一方面却说：“万物生于欢乐”。
—— 《泰戈尔评传》
真理若是穿多了衣裳，它反而显得俗不可耐了。
—— 《春之循环》
世界上最伟大的事情是不需要证据的。
—— 《春之循环》
人和真理之间的真正关系是信徒和宗教的关系——因为在那种精神状态之下，人的性格才会变得谦卑。
—— 《戈拉》
信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处：它使一个人的面貌添上一种神采。
—— 《家庭与世界》
杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚；大理却只有沉默。
—— 《飞鸟集》
真理穿了衣裳，觉得事实太拘束了。在想象中，她却转动得很舒畅。
—— 《飞鸟集》
如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。
—— 《飞鸟集》
如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。
—— 《飞鸟集》
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
—— 《飞鸟集》
无聊的争论只会抹掉真理的光彩。
—— 《家庭与世界》
把我们的崇拜心理看得比“真理”更重要，这是一种奴性的现象。
—— 《家庭与世界》
自由唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。
—— 《泰戈尔评传》
从一个方面否定法则，也就是从另一个方面否认了享有自由的可能性。
—— 《泰戈尔评传》
人的最大自由存在于为了更大的和谐而牺牲个人自由的能力之中。
—— 《泰戈尔评传》
世上没有完全无条件、完全自由的东西。
—— 《泰戈尔评传》
缺少自由，是以不相容纳的精神，以及我们对统一性的不完全的认识为依据的。
—— 《泰戈尔评传》
追求绝对的自由，和谐感就会受到伤害。
—— 《泰戈尔评传》
将我们引向自由的是自我渐渐消失的内在过程。
—— 《泰戈尔评传》
生命之河在它的一条岸边享有自由，在另一条岸边受到约束。
—— 《泰戈尔评传》
要冲破欢乐设置的重重牢笼，去品尝自由的甜美。
—— 《泰戈尔评传》
人渴望精神上的自由。
—— 《泰戈尔评传》
我的时间全用在那捆绑的绳索上，而可叹的是，一切都能用绳捆住，唯独欢乐不能。
—— 《红夹竹桃》
瀑布歌唱道：“我得到自由时便有歌声了。”
—— 《飞鸟集》
尽管我的诗不值一提，但它不受你家围墙的禁锢。在诗歌里，我是自由的。在诗歌里，我就是我，而不是次媳。
—— 《一个女人的信》
我什么也不希求——只求从这隧道、这黑暗、这个谜、这金子的囹圄中出走。我渴望光亮、天空、自由。
—— 《秘密财宝》
让我不要为切望得救而焦虑担忧，只愿赐予我赢得自由的耐心。
—— 《采果集》
当我是我自己的屋子里的囚徒的时候，门都关着的；我的心老是在打算逃循和流浪。
—— 《情人的礼物》
你如果要一个人充分地表现他自己，你必须解除一切你加在他身上的传统的束缚。
—— 《家庭与世界》
笼中飞进一只无名的小鸟，不知道它来自何方。我的心拴不住它的双脚，它飞走了，飘然不知去向。
—— 《戈拉》
自由就是不受谎言的奴役，不受恶意的攻击。
—— 《戈拉》
我们在家里过着舒适的生活时，不大能体会自由自在地在外面享受阳光与空气是一个多么大的特权。
—— 《戈拉》
只要你怀里抱住一个孩子，你就会确信世界上没有一个人是生来就有种姓的。从那一天起，我领悟到假如我看不起一个基督徒或低种姓的人，老天爷就会把你从我手里夺走。
—— 《戈拉》