御龙在天师徒副本攻略:认识西藏地方自古以来是中国领土一部分问题的几个关键

认识西藏地方自古以来是中国领土一部分问题的几个关键 　　（一）如何认识中国历史上的疆域

　　关于如何认识中国历史上的疆域问题，解放后，史学界曾经进行过热烈的讨论，澄清了许多问题，大家一致认为，凡是在我们今天国家疆域内活动的历史上各个民族及其所建立的政权之历史，都是中国历史的一部分。同时，否定了把“中国”仅仅等同于历史上的汉族政权（王朝）的做法。但是，对何时形成中国的版图，至今还存在一定程度的分歧，主要的观点有这样两种：第一，鸦片战争前形成中国版图说；第二，新中国确立中国版图说。后一种观点认为，凡是生活在今天中国疆域内的民族，都是中国历史上的成员，它们的历史，都是中国历史的组成部分。“历史上的中国不仅包括中原王朝，而且也包括中原王朝以外的少数民族建立的国家或政权。……把王朝和历史上中国等同起来是不符合我们多民族国家发展的历史事实的。”

　　也就是说，秦汉时期的匈奴，唐代的吐蕃，宋朝时期的辽、金、西夏等，都是中国的一部分，他们的疆域就是当时中国的疆域。前一种观点认为，应该以乾隆时期中国的版图为准，凡是历史上活动在这一版图之内的各个民族及所建立的政权，都是当时的中国，因为鸦片战争以后，中国所失去的领土是被列强通过武力和不平等条约强行割占的。“既然中国的概念是随时代而发展的，我们生活在今天，当然不应该采用古人的看法，再把古代的边疆政权看成是外国。因为这些边疆地区在今天都是中国的一部分，所以它们在各个历史时期所建立的政权，当然都是中国历史的一部分，是那个时期中国的一部分。”

　　这两种观点尽管有一些分歧，但是，在涉及对历史上边疆地区民族和政权同“中国”的关系问题上却是一致的，即承认历史上存在的少数民族政权是中国的一部分，它们的版图是中国疆域的组成部分，这些民族是中国多民族大家庭的成员。这些看法对于我们认识唐代吐蕃历史，应该说是有较大帮助的。按照这两种说法的任何一种说法，西藏地方都包括在中国的领土范围之内，西藏自古就是中国领土的组成部分，藏族自古就是中国多民族大家庭中的一个成员。   （二）如何理解古代“国家”和近代“国家”概念之不同

　　古代“国家”是近代国家形成的基础，但是其内涵和近代以来的“国家”概念却也存在着较大的区别，用近代“国家”来套用古代的“国家”，从而得出错误的结论是许多研究者，尤其是国外的研究者普遍存在的一个问题。比如，中国历史上的“战国时期”有大小数十个所谓的“国”，到秦始皇统一前夕还有七个大的“国”，没有人认为这些国家不是“中国”历史的一部分；东汉末年的魏、蜀、吴三国争霸时期，它们也称“国”，同样不能从中分出哪个是“中国”。同样，在我国的边疆地区历史上也存在大大小小的政权，史书同样称其为“国”，比如汉代今新疆地区有所谓“西域三十六国”，唐代时期也先后出现过强盛一时的突厥汗国、薛延陀汗国、回鹘汗国等；宋代时期，在今宁夏、甘肃、陕西、山西等地有所谓的“西夏国”，华北、东北地区有“契丹国”、“金国”、“渤海国”等，能否用现代国家的概念来加以解释呢？显然是不可以的。因此，说到西藏地区同样如此，吐蕃王朝是一个古代的“国家”概念，它依然是中国领土不可分割的一部分，是与唐朝对等存在的“分治”政权，虽然不是归唐朝管辖，却也不是近代意义上的独立国家，其历史自然是中国历史的有机组成部分。   （三）“民族”和“国家”的概念不能混同

　　“民族”和“国家”是两个有联系又完全不同的概念，不能把这两者混同起来，认为一个民族就应该是一个国家的说法，就中国历史而言，没有史实基础；就道理而言，缺乏充分的依据；就现实而言，有害而无益。一个民族分属不同国家和不同民族同属一个国家的情况是十分普遍的一种存在，古今中外，概莫能外，它是人类文明进步的必然产物。我国历史上任何时候都不存在单一民族的政权，更不存在什么单一民族建立国家的情况。先秦时期，存在的许多“国”，其实就包括诸多民族在其中，它们中的绝大部分构成为“汉族”的基础，后来又有很多周边民族加入到民族融合的行列之中。国家是以地缘为基础逐渐形成的，而民族则是以血缘为基础发展起来的，两者概念不同，没有理由认为一个国家只有一个民族，或者一个民族就应该是独立建立一个国家。民族的血缘内涵和文化内涵也一直在发生着变化，汉族如此，其他民族也如此。以古代藏族为例，吐蕃王族的先祖原来就是雅隆河谷的一个部落，后来逐渐吞并了其他血缘上和文化上相近或者不同的部落与民族，逐渐形成一个新的庞大的民族共同体，吐蕃王朝统治下的民族就是多种多样的，既包括白兰、党项、多弥等古代羌族，也包括属于鲜卑人的吐谷浑人等，同时也包括大批的汉族人，在后来的历史发展中，他们融入了藏民族这个人们共同体之中。同一民族分属不同国家的情况也同样十分普遍，这是历史的产物。在错综复杂的交往中，民族具有新的内涵与活力，任何一个民族、任何一个国家，离开了多样性，离开了不同文化之间的交流，就会失去不断创新的基础与动力，藏族的发展史也证明了这一客观真理的正确性。如果没有与其他民族的联系与交流，她就不可能在历史上产生那么巨大的影响，也不会有今天这样繁荣兴旺的局面；就宗教文化信仰来说，藏族原来并不信仰在今天普遍流行的佛教，而是信仰当地的原始宗教苯教，后来从印度和祖国内地引进佛教，并成为广大群众的根本信仰。这就是交流和发展的结果，自我封闭很容易导致自我衰亡。
（四）极端和狭隘的民族主义是人类历史上的一股逆流，民族间的团结、交流与融合则是历史发展的必然趋势
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　　民族主义十分关注本民族的发展和利益，有其合理性，只要有民族，就程度不同地会出现民族主义问题。但是，极端和狭隘的民族主义却完全不同，它将本民族的利益凌驾于一切民族之上，以牺牲和损害其他民族的存在和利益来满足自己的欲望，甚至把自己的利益同其他民族的利益完全对立起来，肆意制造民族仇恨、对立乃至仇杀，这是人类历史上的一股逆流，古今中外都曾经存在过类似的例证，这种做法是不得人心的。还有一种情形，就是把民族问题无限上升，作为人类一切问题的核心，一个民族一个国家的认识或者理论可以算作它的一个变种。它在理论上是苍白无力的，在实践中是极其有害的。

　　中国历史上也曾经出现过民族主义倾向，出现过民族压迫、民族歧视，但是，总的来说主流是好的，发展方向是正确的，春秋战国时期，学术界就提出了“夷狄亦中华”的见解，把华夏和夷狄之间的变化看成是文化上的接受与认同问题。到了唐太宗时期，这一思想就变成“华夷一体”的认识。今天中国各民族血浓于水的局面是漫长历史发展的结果，也是任何人都无法改变的事实。在西藏问题上也一样，承认民族团结友好的历史，肯定民族和睦协作的现实，开创民族共同繁荣的未来，比制造民族隔阂、挑起民族仇视要高明得多、人道得多。中华民族美好的未来要依靠各个民族兄弟共同维护，只要顺应历史发展潮流，精诚团结，任何力量也无法阻挡中华民族走向团结振兴的前进步伐。   （五）如何从中华民族多元一体的历史进程中认识西藏与历代中央政府之间的关系

　　民族是一个历史概念，汉族不等同于中国，中国是一个多民族国家，各个民族都是这块土地的主人，都在创造中华文明的历史进程中发挥了巨大的作用。中华民族的历史发展进程是曲折的，但是方向是明确的，这就是多元一体。不能把中国历史看成是汉族的历史，从而也不能把汉藏关系等同于西藏和中央政府的关系，甚至是西藏地方与内地政权的关系，古代藏族先民与汉族和其他各族先民的联系都是这种联系的一部分内容，离开各个民族的相互交往，只从汉藏关系来谈论西藏与中央政府的关系的做法存在许多误区，是片面的做法。

　　中国多民族国家形成和发展的历史充满了艰辛和曲折，既有相互和谐的政治联姻，连续不断的经济往来，以及不绝如缕的文化交流，也有兄弟反目、刀枪相见的悲惨岁月，但是共同的命运把居住在这块土地上的人们始终牵系在一起，直到无法分离。历史的潮流如九曲黄河，尽管曲曲折折，但是最终奔向了大海。如果脱离在血缘上、文化上不断地相互吸收与融合，中国的民族就不可能有今天如此壮大的局面。中国的民族成分复杂，经济形态多样，文化内涵丰富，这些因素赋予中国文化得天独厚的生存条件，也使中华文化能够不断地自我扬弃，绵延五千余年没有间断。