吃螃蟹能喝泡杨梅酒吗:生命美学的诉说

书摘《生命美学的诉说》  

2009-06-04 20:32:28|  分类： 个人日记 |  标签： |字号大中小 订阅

         想做细致书摘的书目前觉得有两本，一是诺贝尔文学奖获得者高行健的《灵山》（放在以后重读时再来做了），另外一本就是这本周殿富的《生命美学的诉说》。做《生命美学的诉说》这本书的书摘，从2004年购买这本书开始就有这个想法了。我对这本书的人性感悟就像春天丛林里涓涓细流般的美好感觉：声音悦耳而流线含韵，沁人心扉而回味无穷。 《灵山》和《生命美学的诉说》其实是两本比较相似的书，因为它们都在给我们述说人生感悟，只不过《灵山》通过的是一种流浪飘泊、世间行走的方式（这种方式很让如今的我们着迷），而《生命美学的诉说》是通过皓首穷经、劫掠先人（作者自语）的方式。 因为管制的原因高行健的文字无法在国内印成纸质，所以只能在网络上下载电子版；（可能）因为维权很彻底的原因《生命美学的诉说》在网络上看不见只言片语，所以下面这些书摘，是我老老实实一字一句打出来的。 
 

0.知死而不让、苦难而不辞的傻瓜们往往又都是智者，正所谓“巧者劳而智者忧，无能为者无所求”---《导言 让婢女窃笑的另一种“思”》 
0.人的生命的本质属性乃在于人性中的真、善、美的锻造，是对生命价值与人生意义积极的追求与履践。如果缺少了对美得追求，那么人的生命与动物并无二致之处。---《美：生命的“第二造物主”》 
1.尽管这杯（生命之杯）里乾坤大，却常常装不下一个小小的我。 ---《第1篇 生命之杯》 
2.正因为这世界值得爱者甚多，所以生命之杯中便盛有太多的伤感与苦痛。 ---《第1篇 生命之杯》 
3.人的生命就像一条小河，从源头汩汩地流出，它无法知道去路是坎坷还是平途，明天是风雨还是响晴？是苦难的降临还是其乐也融融？ ---《第2篇 生命：你多么像水，又多么像风！》 
4.最寒冷的不是冬天，最痛苦的不是仇恨。最痛苦的是爱而不可得而不是仇恨。 《第3篇 北方草》 
5.人啊，对痛苦的记忆，远比对幸福欢乐要长久，这也许会成为压抑终生的梦魇。《第3篇 北方草》 
6.每个人都有自己的世界，关键看你怎样去创造；每个人也都有机遇，关键看你怎样去选择。《第3篇 北方草》 
7.青青的蒲草在风中悠闲地摇曳；青青的芦苇在在风中悠闲地摇曳。摇曳着山谷的空寂，摇曳着我空寂的灵魂…… 《第4篇 白蜻蜓》 
8.生命也许原本是一样的意义，又何必去细分他和你、我？又何必去刻意追求那生处辉煌的炫耀，太看重那长时的枝叶花果？也没必要去预支那份死的凄清悲凉的感觉。 《第4篇 白蜻蜓》 
9.大自然的魔力在于不断地打造生命，而生命的魔力在于不断地创造美。《第5篇   大自然与生命的魔力在何处？》 
10.可怜的是《思想者》有头颅而无《胜利女神》奋张的双翼；尼刻拥有强大的翅膀而又失去了睿智的头脑。《第6篇 <思想者>，我对你说——》 
11.艺术最可贵的是给人以美；艺术最可憎的是常常眩人以伪美。 《第6篇 <思想者>，我对你说——》 
12.人总想进天堂，便注定沦落为魔鬼。 《第7篇 人：在“伊壁鸠鲁夹缝”中挣扎的神祗》 
13.在神性与兽性中挣扎的便是人。 《第7篇 人：在“伊壁鸠鲁夹缝”中挣扎的神祗》 
14.理性既是人的福慧又是人的苦恼。（弗洛姆） 《第7篇 人：在“伊壁鸠鲁夹缝”中挣扎的神祗》 
15.人类最大的福音是有了理智和意识；人类最大的不幸也是有了理智和意识。 《第7篇 人：在“伊壁鸠鲁夹缝”中挣扎的神祗》 
16.一旦意识到我们是人，我们便失去了自然的乐园。 《第7篇 人：在“伊壁鸠鲁夹缝”中挣扎的神祗》 
17.为了女人、为了财富、为了权力、为了领土……人类便用这炸弹不断地轰炸自己的种群，把人类投入罪恶的渊薮。然后，又用道德、理智、良心、博爱、和平、正义的力量去打捞自己。 《第7篇 人：在“伊壁鸠鲁夹缝”中挣扎的神祗》 
18.确切的人生，是保持一种适宜状态的与世无争的生活。（蒙田） 《第7篇 人：在“伊壁鸠鲁夹缝”中挣扎的神祗》 
19.造物主给了人以同样的结构，却不给人以同一面孔，就是为了这有所相同又有所不同。《第8篇 紫陀萝花，你为谁存在？》 
20.对物质的占有的时间永远无法超越你生存的跨度，只有你的思想与精神可以通过流传而超越你生命的时间跨度，而它已无法再属于你，尽管社会会记得你的名字。《第9篇 弗洛姆的“三朵小花”》 
21.人最可悲的则是物质占有上的贪婪。超过了界限，一切便要倒转，不是你占有了外物，而是外物占有了你。《第9篇 弗洛姆的“三朵小花”》 
22.一切如古人所言，鹪鹩栖树不过占其一枝；鼯鼠饮河只能饱其渴腹；狡兔三窟亦居止一穴而已。《第12篇 世俗人生的“三大欲求”》 
23.婚姻本身是人类生命历程中一个特定阶段内“无可奈何”的一种选择。《第12篇 世俗人生的“三大欲求”》 
24.而所在青年时代接触的人际范围…是“最小化”了，又由于青年时期双方条件的极大不确定性、变化性、发展性，感情的不稳定性，审美观、生活观、婚恋观的不成熟性，所以早婚会产生许多不幸福、不和谐的组合自是常事。《第12篇 世俗人生的“三大欲求”》 
25.婚姻中有一种美丽，那就是鱼水无言的终生理解与相濡以沫，但是这种美丽，只有双方都肯付出心血的人才有资格去品尝。《第12篇 世俗人生的“三大欲求”》 
26.中间道德往往受到规范政治学的批判，但在人的情感世界中却是不可或缺的一条宽阔通道，在这条路上可以容纳下祖国、群体、志同道合的朋友、你所喜爱的各种事物，也正为此，人生采多姿多彩，才更加动人美丽。如果一个人只想把另一个人锁定在自己的“笼子”里，那么这种感情注定是没有生命力的。《第12篇 世俗人生的“三大欲求”》 
27.权力最大的悲哀是在具有毁灭性的他伤力的同时，又有极强的利用价值，因而在权力面前，一切都真伪莫辨。《第12篇 世俗人生的“三大欲求”》 
28.对权力这把宝剑具有最大销蚀的是金钱与美色。金钱孝敬的不是掌权者，同样，美色所爱的也不是你这个人本身，也爱的是手中的权力。《第12篇 世俗人生的“三大欲求”》 
29.世界越是黑暗，便越是自由、独立的旗帜高扬；越是富裕文明，便越有追求自我的声浪呼唤遍野。金钱成了小贩、大款的惟一希望和慰藉，所以，这些人也就从此沦为金钱的奴隶；权力开始向社会寻租，所以那权位也就由“承租者”的黑手来掌控。《第13篇 神奇的“骗皮箴言”：要是你占有我——》 
30.你只要有生命发展的必需，又何必拿自己的自由的失却与生命为牺牲，去肮脏而苦不堪言的祭坛上献祭呢？《第13篇 神奇的“骗皮箴言”：要是你占有我——》 
31.人没有追求是很可悲的，在追求中发生价值的迷失也同样是可悲的。《第14篇 “名利场逻辑”中的“红包错觉”》 
32.由于人类童年的幼稚，他们无法解释自然，于是便有了神权与神话的双重统治。神权统治着人类的行为，神话统治着人类的心灵。《第15篇 人，是“猎手”还是“猎物”》 
33.如果说希罗多德把世界从神那里还给了人类，那么苏格拉底则是把哲学从天上拉到了地上。于是，才有了人文主义思想的诞生，人，才第一次变得高贵起来。《第15篇 人，是“猎手”还是“猎物”》 
34.人类为什么至今还有恐惧？这是人类原是心态经过漫长的历史积淀而成的基因遗传。《第15篇 人，是“猎手”还是“猎物”》 
35.人生最大的悲哀在于以生命的有限去追逐无限。《第16篇 青春——宇宙的“不落之花”》 
36.延长（生命）的办法就是利用一切可利用的时间，去做最值得做的事。《第16篇 青春——宇宙的“不落之花”》 
37.人生有时需要目标，而有时根本不需要目标，你只要一步一步地向前走。就会不断接近美好。《第16篇 青春——宇宙的“不落之花”》 
38.如果（成年人的优势）成为负担，每天只靠回忆与炫耀过去，或无端地去预支人生终老的一份悲凉伤感来咀嚼，那你就再走不进新的天地。《第16篇 青春——宇宙的“不落之花”》 
39.你可以去享受生活、寻找快乐，但你不能寻找休闲。《第16篇 青春——宇宙的“不落之花”》 
40.只要有价值的便总有认同，只要有用的就不会被抛弃。《第17篇 用生命之笔写一篇“世界的散文”》 
41.自由永远是相对的，个人的生命价值只能在群体的进步、时代的发展、民族的兴旺中才能得以实现。《第17篇 用生命之笔写一篇“世界的散文”》 
42.对于人体而言，第一位的是健康。只有健康才能承载起一切美之花的光彩不衰。《第18篇 “人体美”——人体真的美吗？》 
43.人类生命的最佳状态应该是身体与心理的和谐健康。《第19篇 《维多利亚宣言》的“第三个里程碑”》 
44.个人的欲望永远不等于合理，更不是真理，所以世界和他人都不能以你的个人欲望为转移。《第19篇 《维多利亚宣言》的“第三个里程碑”》 
45.最丑陋的孩子也比一个最优秀的成年人可爱，因为孩子们处于一种自然自由的心灵状态。《第22篇 黑格尔为什么说“儿童是最美的”？》 
46.成年人不仅额头上眼角上布满了褶皱，可怕而悲哀的是心灵上也都堆起了许多褶皱，还会有多少美丽显现？ 
47.一个骗子可能骗走了全世界的善良之心，可是全世界的善心未必能改造一个骗子。 
48.我们生于一个调动“人性恶”的时代，所以我们必须学会一个面对现实的良好的心里心态。否则，也许我们会永远失去欢乐与开心，总被烦恼忧愁焦虑恐惧失望无绪怨怒这些字眼、这些心态所包围所困扰。 
49. 生命价值的实现在于环境的适应，与时代的同步。人能超越自我，但超越不了历史进程与时代的演进。《第23篇 人知道了自己是动物便不再是动物》 
50.大地沉默，却肯倾听天空的雨声，于是便有万物的生长；苍天沉默，却肯倾听万里雷声，于是，才有了三分神性。《第24篇 学会“倾听”，但也得会“倾诉”》 
51.在生活中最重要的不是得到什么的本身，而是得到什么感觉；最痛苦的也不是失去什么，而是失去了的心情。而最可贵的则是对得失都用一颗平常心。《第25篇 水流去的地方一定会有水流来》 
52.你偷了上帝的东西，上帝就会派人来偷回去。 
53.聪明的人把每一天早晨都当成又一次生命的开始，去珍惜努力；而愚蠢的人却只是把这早晨当成一天的开始，一起床便盘算着把这一天怎么打发掉。 
54. 没有天空对日月星辰的宽容，就没有宇宙的灿烂丰饶和神奇的诗意；没有大地对草木与生命的宽容，就没有它肌体上的青春万里、莺飞鱼游、芭蕉绿肥、樱桃红透。《第28篇 学会宽容便学会了人生》 
55.人类靠了不畏困难的意识曙光指引，敢于去出生入死、赴汤蹈火，所以，才有人类悲壮而辉煌的史册，才有人类的高歌猛进。《第31篇 “世界没有心”，你不用去抱怨“干旱”》 
56.人也正是从有了意识那天起，便被赶出了大自然的乐园，不知增添了多少的痛苦。……不过，那里（伊甸园）也绝没有今天的幸福可以让我们的始祖列宗品尝。 
57.古人类的“伊甸园”，只不过是今人眼中一道虚幻的天国风景，而生活在那里的人类祖先一定很痛苦。……因而，我们不能不说：就是充满罪恶的人间，也远胜似那神话中的天国。 
58.人类的优长在于解决“问题”；而人性的弱点是回避“问题”。 
59.造物之所以独赋予人类以思想意识，就是让我们思考问题、认识问题、解决问题，从而成其为人，去享受人的生命、人的生活。 
60. 人，不能下流为禽兽的阴暗林泽，也不能提升到不食人间烟火的神圣仙班之列，而应该好好的做人。《第32篇 社会美的顶峰便是人的生命》 
61.而人的生命之美的高峰绝不在揽镜自照中的尊容眉眼，也绝不在人前炫耀的风姿秀丽，而在那没人能看到却能感受到的心灵。 
62.也许正因为生活中的困苦，才会真正感知生活得美好；正因了生命经历的艰难，才会刻骨地领悟生命之美丽。《第33篇 寄语“生存前竞争”的伟大胜利者们》 
63.不管何种境遇下的生命，只要能来到这个世界上，就是一个伟大的胜利者，就应该感到幸运。 
64.尽管人们都企盼长生不老、企盼来世，但“不死民”只能在《山海经》的神话中找到，而来世也只有佛祖、基督知道什么样，对每个凡人是根本不存在的。 
65.就如富家子弟不知苦难而备受苦难，寒门儿女虽生于苦难而多摆脱苦难一样。生命中的通达常常是祸之父，而苦难往往是福之母。 
66.竞争是一手挥着屠刀、一手举着鲜花的魔鬼，它用弱者的血染出世界的绚丽。《第34篇 “洛克菲勒法则”下落蕾的悲哀》 
67.思想是日历，可以每天更替一次它的符号；感情是朝云，每时每刻都可能变化出新的形体与色彩；理智像闸门，总有被利益、情感的洪水冲决的时候。《第36篇 生存的策略不只是“进攻”》 
68.第一种人会拼命地努力，去使自己强大，以博取社会的认同，这种努力的结果是一种进步，也推动社会的进步。然而，对于一些无能者而言，姑且把他们称为第三种，他们拼命地溜须拍马、巴结钻营，一旦他们获得哪位主子的垂青惠顾，……说不上什么时候便飞到前者的头上，就像茅坑中令人生呕的软体无脊椎爬虫，虽然一路肮脏，却能爬上很高的台阶。这无疑是一种“退化”。而人类的“中间标准”的第二种人并没有被消灭的危机，因而，这部分人反而成了大多数。所以人们即使成不了第一种人，也不愿意去做丑陋的第三种人。《第39篇 风“险”下的命运有三种，生路只有两条》 
69.一切都终究会改变，在人生的道路上，不论你处于何种境况之中，不管公平不公平，千万不可自沉自溺，须知世界上有一个永远不变的定律是：一切都会改变。《第40篇 大自然的“生长补偿律”与人类社会的“马太效应”》 
70. 人的一生怎样都可以度过，默默无闻的是一生，煊煊赫赫的也是一生。但为人者总要对生命负责。总要活出人的尊严。《给生命挣一个可以端坐的“首席”》 
71.生命可以承受无边的苦难，但承受不了无足轻重；生命可以承受贫病交加，但承受不了同类的冷落；生命可以承受挫折失败，但承受不了尊严的失却；生命可以承受忍辱负重，但承受不了永无成功的荣耀。 
72.人的一生最重要的不是你拥有什么，而是能创造什么。《美在“爱默生的桑叶”与“锦缎”之间》 
73.饿着肚皮的人往往可以以思想为天职，且有着强烈的创造欲；而脑满肠肥者大多不需要也不会有什么思想。所以，人的价值本与体重无关。然而可悲的是，思想大多与财富和权力无缘。《“嚼着橄榄的贫穷”创造出美的伟大》 
74.人啊，只有贫穷才会去创造，创造者也许会永远贫穷。而思想与权力、艺术与财富也许永远是背离的。 
75.在人的一生中最可怕的不是逆境，而是顺境，尽管没人愿意身处逆境之中。《生命：须走出“温水”培育的 “舌贝世界”》 
76.永远“平衡”的人生是可悲的人生；永远“不平衡”的人生是痛苦的人生；一生处于二者交替的发展，才是有意思的人生。 
77.而那些一生泡在“温”水中的人生，则注定是悲哀的人生。因为这种人生就连生命的本身都成了负担。他需要靠寻找各种方式打发时间来度日，这还不可悲吗？ 
78.一个人拥有仅可容身的小房子并不悲哀，悲哀的是精神的房子太小。《不是凯撒也要造自己的额“罗马”》 
79.人们倒更乐于去为自己建造一座砖瓦土木的大房子、大坟场，甚至一生为之忙碌、苦不堪言，尽管我绝不赞成都去去小茅屋。但与其把功夫都花在这上面，倒不如去多读一点书，以充实拓展自己的精神世界； 
80.在人生奋进的道路上最可怕的不是一二次失败，而是一败涂地地却没有爬起再战的勇气；可怕的也不是被别人打败，而是被自己打败。《乔丹：一种不凡的人生态度》 
81.优越的条件与高薪厚禄的诱人光环下遮盖的往往是一些最廉价的生命出卖与租让。《人生选择的铁律---“适合你自己”》 
82. 牛粪固然没有水晶漂亮、值钱，但肯定比水晶更适合花儿生长。非常遗憾的是，人们总不愿意把鲜花和牛粪联系在一起。 
83.婚姻的选择也是如此。男性除了诸葛亮，也许没有人会愿意选一个丑女为妻……；女性除了古代神话中的蚕女外，没有人愿意找一个丑男为夫……所以人们往往忽略了最重要的一个条件：是否适合你自己。人因为家教熏陶、社区文化陶冶的不同，经历的不同、环境条件的不同、心里素质的不同。构成了种种不同的性格、兴趣、爱好、习惯，这需要多么长的磨合期才能消弭这些鸿沟？而青年人又必须在那个有限的年龄段内、 有限的接触范围、有限的可怜的人选中来确定终身，这是上帝对人类最苛刻的限定。而青年人又偏重于感情的痴迷，以为感情就是爱情，以为一瞬便是永恒，而不只朝朝暮暮百年厮守在一个屋檐下而又“相看两不厌”该是多么的不易，所以，便有许多婚姻的悲剧与终生的痛苦发生；所以，便又有“婚姻是恋爱的坟墓”的说法产生。
84.所以选一张好脸皮，绝不如选一个适合自己的好性情；选一个高门楣，绝不如两个人能在一条路上并肩散步来的愉悦轻松。
85.人类最大的弱点是缺什么想什么，就去拼命地捞什么而不知道罢手。于是捞来捞去捞昏了头，便把这“捞”当成了生命的唯一。《没有黄金统治的时代便是黄金时代吗？》