貂蝉跟赵子龙什么关系:《太极拳谱歌诀》校注诠释——王志远

1#
 发表于 2007-5-26 23:10 | 只看该作者 | 倒序看帖 | 打印
［正文］歌诀一
顺项贯顶两膀松，束烈下气把裆撑。胃音开劲两捶争，五指抓地上弯弓。（“胃”“音”“束”“烈”等字皆存原文）
［校勘］
（1）正文依［姚本］《太极拳讲义》
（2）［炎本］［寿本］题作《太极拳经歌诀》
（3）［赵本］“胃音开劲”作“威音开劲”。
［诠释］
此为身法歌诀。所谓身法，乃身体主导权衡拳势动态之组织法则。其关键为端正，自然、顺舒、灵动。为符合此四原则，武禹襄提出了《身法八要》。即“涵胸、拔背、裹裆，护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘”。而李亦畲传抄的《各势白话歌》一开场就是四句歌咏：“提顶吊裆心中悬、松肩沉肘气丹田，裹裆护肫须下势，涵胸拔背落自然。”简洁明了地注释了武之《身法八要》。而杨澄甫《身法十要》则为：“提起精神，虚灵顶劲，松肩沉肘，气沉丹田，手与肩平，膝与胯平，尻道上提，尾闾中正，内外相合。”提法略有不同，而实质则一，法门不二。而本歌决是为身法之大要。
所谓“贯顶”是虚领顶劲，即提顶，或称“顶头悬”。太极拳要求“四平”，即“心平、眼平、顶平、肩平”。心平则气正，眼平则意正，顶平则头正，肩平则身正。顶劲的要求，就是通过心、眼、顶、肩的顺序，在其四平的基础上，头顶百会穴虚虚领起，若有若无，如临虚空而神贯于顶，处于勿忘勿助的虚领状态。
头为诸阳之首，位居至高，内藏脑髓，为清虚之地，乃元神之府，周身之主，全身之纲领，五官百骸莫不本此为向背。百会朝天，天门洞开，此方寸之地的虚领，可提纲挈领竖路线，提举一身阳气，而致元神“天根月窟常来往”，机气通畅，浩气流行，达到炼气化神之成功。正如陈鑫所说：“周身精神全系于顶，故顶劲起来，是在似有似无之间。”自可免除太极拳板滞之病，而带来一片灵动，一派生机，正如诗之歌咏：“一片机灵写太和，全凭方寸变来多，有心运到无心处，秋水澄清出太和。”
所谓“顺项”就是颈项松竖，寓意向上，顺势随转，以应各方，与虚领顶劲、含胸拔背等要领相配合，合在一起集中体规向上的力量，顶劲虚领，颈项顺竖，含胸拔背，形成纲举目张之势，从而提挈全身。从生理上讲，这是非常正确的姿势，可使颈椎中的神经中枢，延髓及脊椎中的脊髓不受压迫，保证通过不受挤压，畅通无阻。
“两膀松”之膀字，《说文解字》析为胁也，即腋下肋骨所在部分。而《辞海》注为：“胳膊上部靠肩的部分。”所以“两膀松”者，除沉肩垂肘、松开两臂外，尚须约束调整舒松胁部，顺背、顺肋、顺肩、顺项松开，乃可蓄势待发。这比单纯的沉肩垂肘要全面得多，在内涵上也更确切一些。正如陈鑫所言：“肩膊头骨缝要开，始则不开，不可使之强开，功夫未到时，心说已开，究竟未开。必攻苦日久，自然能开，方算得开。此处一开，则全胳膊之往来曲伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机，皆系于此，此肱之枢纽，灵动所关，不可不知。”
由上可知，“顺项贯顶两膀松”句即寓虚领顶劲，尾闾中正，松膀（肩）沉肘等义，这是十分明显的。虚领顶劲为上，能领则顶头悬，神贯顶而维系于天；尾闾中正为下，能吊裆则尾舵稳，气注海底而连接于地。头顶与尾椎（骶）骨互逆相撑，伸展贯注，则上下一气，有如冲天接地之意。通体准直，以竖其路线，纲举目张，而提挈全身，如此周身皆活，而致“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。
“束烈”“胃音”二词之义，拳家注释纷杂。孟乃昌注：“‘束烈’略费解，聚集收束之意，‘烈’，火盛或浓烈之意。合二字为聚集温热之意，应指气之汇聚于丹田。‘束烈下气’为气沉丹田。”又认为：“‘胃音’即胃部周围，指心胸部，并及于腹部。”沈寿老师注曰：“‘胃音’不可解，别本有作‘用意’，可解。以上‘束烈’‘胃音’ 肯定因辗转传抄而产生的讹错。”而姜容樵原注曰：“胃音、束烈等字，皆存原文。”更有拳家认为：“‘束烈下气’是收束暴烈的意气，使得心安体舒，气沉丹田，松腰坐胯，撑裆以取其势。而‘胃音开劲两捶争’的意义是丹田哼哈二气发劲，以助两手出拳的猛锐。”由此可见“束烈下气”为气沉丹田是其共识，而“胃音开劲”则因各自表述而混乱。
笔者支持沈寿老师“‘束烈’‘胃音’可能因辗转传抄而产生讹错”的说法。窃疑“烈”为“肋”之讹，“束烈”是为“束肋”，即是含（涵）胸拔背。《素问·金匮真言论》曰：“言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴”使人联想到哺乳动物背朝天，腹朝地的形象，当人一直立，人身阴阳之划分增加了多维阴阳的交叉，此时胸背为胸腔之前后，由前肋和后肋构护。胸在前，为阳为实，实宜虚之，故“束前肋”，使胸含而吞，而致虚胸虚心。背在后，为阴为虚，虚则实之，故“束后肋”，使背拔而吐，而致“动牵往来气贴背，敛人脊骨。”可见“束”为约束调整之义，“束肋”的结果，致使“涵胸拔背落自然”，内气则自然而下，而气沉丹田。此谓“束肋下气”。故所谓“束肋下气”是“含胸拔背而致气沉丹田”，并且着重指“含胸拔背”而非仅仅指“气沉丹田”。须防止孤立片面理解。所谓“把裆撑”，就是敛臀裹裆。即在气沉丹田的前提下，尽量放松臀部肌肉，轻轻使臀部向外方舒展，然后再轻轻向前向里收敛，就像把骨盆包起来，骶骨根亦同时向前托起丹田，由下而前而上“裹裆舁腹”，而致“裆间撑开半月圆”。故曰：“束肋下气把裆撑。”
而“胃音”之“胃”，窃疑系胸字古异写“胸”之误，“胃音”即为“胸音”，则可解也。“音”，《左传·文公十七年》注：“音，所休荫之处，古字同音。皆相假借。”如“鹿死不择音”。可见“音”即“荫”之假借，作处、部位等解。故“胃音”即“胸音”，即“胸荫”，亦即胸部。
“开劲”，陈公炎林解为：“见人则开，即见人劲来即化开之谓也。开劲乃方劲，而有开展之意，用以达入人之内门。……开敌适当程度，恰到好处时，当即发之。……艺高者，往往故意自开其门，任敌进入，待彼深入，即乘机反攻。……开劲非仅化人，亦可发人，其发人含有棚意，故开后须即发，不发则失其机矣。”“胃（胸）音”与“开劲”之义两者结合，则“胃（胸）音开劲”之义自明。拔背开已胸门，以诱敌深入，拔背开敌之胸门，以化其来劲而引进落空。
“束烈（肋）下气”和“胃（胸）音开劲”皆指胸背而言上。即通过两锁骨松沉，约束调整肋骨，致含胸舒胸，而使劲力利于在胸中运化；通过背肌向下舒松，及两肩间脊骨的微提并略带往后上方拉起，致拔背顺背，而使劲力利于在脊背卷放。与下之两足足心涵虚，掌缘贴地，五指（趾）微微抓地，足踩涌泉相配合，形成上下一股完整劲。两臂如弓，双捶急势，“含胸拔背落自落”；以足为根，以腰为枢纽，“紧要全在胸中腰间运化”，抖发而出，犹如猛虎下山，锐不可当。故曰：“胃音开劲两捶争，五指抓地上弯弓。”“五指”实为“五趾”，“上弯弓”即“两捶争”，前后两句互相呼应。形势神气呼之欲出。《太极拳体用全诀》之“弯弓射虎如发矢，沉劲蓄气双拳使”，及《各势白话歌》之“怀抱双谁敢进，走遍天下无人拦”句，可作此诀之备注。
关于“弓”，陈、武两式太极拳有“一身备五弓”之说，两臂、两腿、脊椎形成五弓；沉肩、垂肘、坐腕，则两臂形成两弓；两腿的伸缩形成两弓，裹裆，护肫而拔背含陶则脊椎形成一弓。“五弓合一”即为全身之整体劲，能蓄能发，触之则旋转灵活，发劲则有根源，源动腰脊，劲起足根，通于脊背，形于手指，贯通一气，滔滔不绝。而杨、吴，孙式太极拳则不持此说。如身躯则要立身中正，体之栋梁，厥唯脊椎，其自然准直，节节松沉，自上贯穿其下，“立如平洼”，“上下一条线”，何弓之有？非要说弓，则似弓非弓弓非弓。