新武林外传 天命之剑:16.没有历史经验的，注定是要失败

16.没有历史经验的，注定是要失败

【原文】桓公忧天下诸侯。鲁有夫人庆父之乱，而二君弑死，国绝无后。桓公闻之，使高子存之。男女不淫¹，马牛选具。执玉以见，请为关内之侯，而桓公不使也。狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之。男女不淫，马牛选具。执玉以见，请为关内之侯，而桓公不使也。狄人攻卫，卫人出旅于曹，桓公城楚丘封之。其畜以散亡，故桓公予之系²马三百匹，天下诸侯称仁焉。于是天下之诸侯，知桓公之为己勤也，是以诸侯之归之也，譬若市人。桓公知诸侯之归己也，故使轻其币，而重其礼。故使天下诸侯以疲马犬羊为币，齐以良马报。诸侯以缦³帛鹿皮四介以为币，齐以文锦虎豹皮报。诸侯之使垂橐⁴而入，攟⁵载而归。故钓⁶之以爱，致之以利，结之以信，示之以武。是故天下小国诸侯，既服桓公，莫之敢倍⁷而归之。喜其爱而贪其利，信其仁而畏其武。桓公知天下小国诸侯之多与己也，于是又大施惠焉。可以忧者为之忧，可以谋者为之谋，可为动者为之动。伐谭莱而不有也，诸侯称仁焉。通齐国之鱼盐东莱，使关市几而不征，壥⁸而不税，以为诸侯之利，诸侯称宽焉。筑蔡、鄢陵、培夏、灵父丘，以御戎狄之地，所以禁暴于诸侯也。筑五鹿、中牟、邺盖与牡丘，以卫诸夏之地，所以示劝于中国也。教大成。是故天下之于桓公，远国之民望如父母，近国之民从如流水。故行地滋远，得人弥众，是何也？怀其文而畏其武。故杀无道，定周室，天下莫之能圉⁹，武事立也。定三革¹⁰，偃¹¹五兵，朝服以济河，而无怵惕¹²焉，文事胜也。是故大国之君惭愧，小国诸侯附比¹³。是故大国之君事如臣仆，小国诸侯欢如父母。夫然，故大国之君不尊，小国诸侯不卑。是故大国之君不骄，小国诸侯不慑。于是列¹⁴广地以益狭地，损有财以与无财。周¹⁵其君子，不失成功；周其小人，不失成命。夫如是，居处则顺，出则有成功。不称动甲兵之事，以遂文武之迹于天下。

【译文】桓公忧虑天下诸侯。鲁国有庄公夫人与庆父勾结作乱之事，两个国君被杀死，国家断绝了继承人。桓公听说后，派高子前去想法保存它。使鲁国男女行为不过度，牛马都齐备。鲁国君主手执玉器来拜见桓公，请求成为齐国的关内侯，而桓公不同意他这样做。狄人攻打邢国，桓公修筑夷仪城封赐邢君。使邢国男女行为不过度，牛马都齐备。邢国君主手执玉器来拜见桓公，请求成为齐国的关内侯，而桓公不同意他这样做。狄人攻打卫国，卫国人出逃旅居在曹地，桓公修筑楚丘城封赐卫君。因为他们的牲畜已经散失，所以桓公就给他们马匹三百。天下诸侯都称颂齐桓公仁爱。于是天下诸侯，都知道桓公为大家做事热心，因此诸侯们都归附桓公，就像市集上的人一样多。桓公知道诸侯们都归附自己了，就命令他们减少进贡的财币，而重重的还礼。因此让天下诸侯们用瘦弱的马犬羊作为进见礼物，齐国以良马回报。诸侯以素帛鹿皮等四种介质为进见的财币，齐国就用绣锦和虎豹皮回报。诸侯的使者拿着空口袋进入齐国，却能满载而归。这样用仁爱的手段钓取他们，用利益来招引他们，用结盟来表示诚信，用武力来示威。因此天下的小国诸侯，都顺服桓公，没有一个敢背弃而不来归附。他们喜好桓公的关爱而贪图桓公的货利，信任桓公的仁爱而畏惧桓公的武力。桓公知道天下的小国诸侯都归附自己，于是又大施优惠给诸侯，可以替他们解忧的就为他们解忧，可以为他们图谋的就替他们图谋，可以为他们动兵的就替他们出兵。征伐谭莱却不占有，诸侯都称颂齐桓公的仁爱。齐桓公开通齐国东莱的鱼盐交易，命齐国的关卡市集只查问而不征税，市场房屋只租赁也不收税，以此来照顾诸侯们的利益，诸侯都称颂齐桓公的宽松政策。修筑蔡、鄢陵、负夏、灵丘诸城，用来防卫戎狄扩大侵地，是为了禁止戎狄向诸侯施用暴力。修筑五鹿、中牟、邺盖与牡丘诸城，是用来保卫诸夏之地，是为了表示对中原国家的勉励。教化得到大成功。因此天下人看待桓公，远方国家的民众盼望桓公如同盼望父母，邻近国家的民众随从他如同流水。所以走的地方越远，得到的人民就越多，这是为什么呢？是因为怀念他的文德而害怕他的武力。所以杀了无道的国君，安定周王朝，天下就没有任何人能抵御，是因为武事成功了。确定三种皮革饰品，收藏各种兵器，穿着朝会的礼服渡过黄河，而没有戒惧，是因为文教胜利了。因此大国的君主惭愧，小国的君主归附。因此大国的君主事奉他如同臣子仆人，小国的君主喜爱他如同父亲母亲。这样，大国的君主不显得尊贵，小国的诸侯也不显得卑贱。因此大国的君主不骄傲，小国的诸侯也不害怕。于是分割土地广大的来增加土地狭小的诸侯，削减有财的来补给无财的。周全君子，不使他们失去成功的机会；周全小人，不使他们失去完成使命的职责。能做到这样，平时生活就顺畅，出门行事就能有成功。不必发动战争，就能在天下完成文治武功的大业。

【说明】那么，齐桓公九会诸侯，一匡天下，到底是做了什么事？本节就一一作了回答。这些行为在只有资本主义、资产阶级世界观的人看来，是不可思议的。一个国家强大了，就说明这个国家的统治政策是文明的，正确的！因此就要把这个文明的、正确的政策推广到世界各地，让全世界的人民都受益。凡是不同意这个政策的，就是落后，就是野蛮，就可以消灭。而齐桓公、管子等中国人就不这样看，他们采取的方法是帮助落后的国家、人民，不论他们是什么思想观念，是什么组织形态，只要你们需要帮助，我们就给予帮助；只要你们不侵犯我们，我们就和平共处；你们需要粮食？好，我们给；你们不会种植？好，我们帮；如果你们还要继续欺压人民？那我们就代替人民消灭你，然后让你们的人民继位统治你的国家。如果当时齐桓公采取如今的资本主义政策，侵略、占领、掠夺各诸侯国，那么，他也就会像不久后的秦国一样，很短时间就垮台了。如果秦始皇采取齐桓公的政策，假以时日，他也是能统一中国的。因为尧舜禹汤周武王同样统一了中国。所以说，资本主义、资产阶级那一套是行不通的，这就是历史的经验。而没有历史经验的德国、大英帝国、美国等资本主义国家，注定是要失败的。

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【注释】1.淫：(yín银)《书·大禹谟》：“罔淫于乐。”孔传：“淫，过也。”《书·汤诰》：“凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫。”《管子·五辅》：“诘诈伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。”《左传·隐公三年》：“骄奢淫泆。”孔颖达疏：“淫，谓耆欲过度。”《论语·八佾》：“子曰：‘关雎，乐而不淫，哀而不伤。’”《礼记·王制》：“齐八政以防淫。”孔颖达疏：“淫，谓过奢侈。”《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”《荀子·不苟》：“小心则淫而倾。”《韩非子·有度》：“属官威民，退淫殆。”这里用为过度之意。

2.系：(jì计)《管子·侈靡》：“徒以而富之，父系而伏之。”《荀子·劝学》：“系之苇召。”宋陆游《过小孤山大孤山》：“忽风云腾涌，急系缆。”这里用为拴、系结之意。

3.缦：(màn慢)《国语·晋语》：“乘缦不举。”《韩非子·十过》：“缦帛为茵，蒋席颇缘，觞酌有采，而樽俎有饰。”《春秋·繁露》：“庶人衣缦。”《说文》：“缦，绘无文也。”这里用为无花纹的丝织品之意。

4.橐：(tuo驼)《诗·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言櫜之。”《诗·小雅·斯干》：“约之阁阁，椓之橐橐。”《诗·大雅·公刘》：“乃裹糇粮，于橐于囊。”《管子·宙合》：“天地，万物之橐，宙合有橐天地。”《左传·僖公二十八年》：“宁子职纳槖饘焉。”《战国策·秦策》：“负书担橐。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”《史记·田敬仲完世家》：“田乞盛阳生橐中，置坐中央。”《说文》：“槖，囊也。”这里用为有底的口袋之意。

5.攟：(jùn菌)同“捃”。《管子·小匡》：“诸侯之使垂橐而入，攟载而归。”这里用为收拾之意。

6.钓：(diào吊)《管子·法法》：“钓名之人，无贤士焉；钓利之君，无王主焉。”《论语·述而》：“子钓而不纲，戈不射宿。”《韩非子·说林下》：“孰能导子西之钓名也？”《淮南子·主术》：“而晋献以璧马钓之。”《正字通·金部》：“钓，盗虚名为钓誉。”这里用为用手段谋取之意。

7.倍：(bèi背)通“背”。《管子·五辅》：“长幼无等则倍，贫富无度则失。”《礼记·大学》：“而民不倍。”《礼记·中庸》：是故居上不骄，为下不倍。”《孟子·滕文公上》：“子之兄弟，事之数十年；师死，而遂倍之。”《荀子·仲尼》：“主疏远之，则全一而不倍。”《韩非子·和氏》：“人主非能倍大臣之议，越民萌之诽。”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”《汉书·贾谊传》：“无倍畔之心。”这里用为背弃，背叛之意。

8.壥：(chán谗)同“廛”。廛：（chan蝉）《礼记•王制》：“市，廛而不税。”《孟子•公孙丑上》：“市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦。”《荀子•王制》：“顺州里，定廛宅。”《说文》：“廛，二亩半一家之居也。”《周礼•廛人》注：“廛，民居区域之称。”本义为古代城市平民一户人家所居的房地，这里用为交易市场的房屋之意。

9.圉：(yǔ雨)通“御”。《管子·幼官》：“经不知，故莫之能圉。”《管子·小匡》：“则小国诸侯之臣有守圉之备矣。”《墨子·明鬼下》：“然不能以此圉鬼神之诛。”《庄子·缮性》：“其来不可圉。”《淮南子·主术》：“瘖者可使守圉。”这里用为抵挡、防御之意。

10.三革：一种是用革制成的甲胄。《孟子·公孙丑下》：“固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”一种是车前的饰物。《礼记·明堂位》：“革车千乘。”通“勒”。一种是马络头。有嚼口的叫勒，没有的叫羁。《韩非子·外储说右下》：“故王良造父，天下之善御者也。然而使王良操左革而叱咤之，使造父操右革而鞭笞之，马不能行十里，故共之。”

11.偃：(yǎn眼)《书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”《诗·小雅·北山》：“或栖迟偃仰，或王事鞅掌。”《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”《荀子·王制》：“偃然案兵不动。”《韩非子·内储说上》：“张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。”这里用为停止之意。

12.怵：（chu触）《书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴。”《庄子·应帝王》：“劳形怵心者也。”《孟子·公孙丑上》：“皆有怵惕恻隐之心。”《说文》：“怵，恐也。”《广雅》：“怵，惧也。”张衡《西京赋》：“怵悼栗而耸兢。”这里用为恐惧害怕之意。怵惕：恐惧警惕之意。

13.比：(bǐ笔)《易·比·辞》：“比，吉。”《书·伊训》：“远耆德，比顽童，时谓乱风。”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？”《诗·小雅·六月》：“比物四骊，闲之为则。”《诗·大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。”《管子·法禁》：“则大臣比权重以相举于国，小臣必循利以相就也。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡。”《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之，如之何则可？”《荀子·修身》：“然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。”《礼记·乐记》：“郑、卫之音，乱世之音也，比於慢矣。”《韩非子·初见秦第一》：“天下又比周而军华下。”《广韵·脂韵》：“比，和也。”这里用为相合、和同之意。

14.列：(liè劣)“裂”的古字。《易·艮·六二》：“艮，其限列其夤，厉，熏心。”《管子·五辅》：“是故博带梨，大袂列。”《管子·法禁》：“故下与官列法，而上与君分威。”《荀子·大略》：“古者列地建国。”《史记·韩王信卢绾列传》：“遭汉初定，故得列地，南面称孤。”《说文·刀部》：“列，分解也。”这里用为分裂之意。

15.周：(zhōu州)通“週”。《诗·大雅·云汉》：“靡人不周。”《论语·雍也》：“吾闻之也：君子周急不继富。”《礼记·月令》：“周天下。”这里用为周济、救济之意。