super junior的歌曲:详解预备功与收功 - 郭林气功的日志 - 网易博客

详解预备功与收功

    功法源于功理，先有理才有法。练功必须要明白功理，明理知法，知其然又知其所以然，才能练好功，得到好的效果，下面详述预备功与收功的功理与功法。

郭林气功中的预备功与收功是非常重要的，预备功是操练正功前的准备功法，它使练功者逐渐进入松静自然的气功状态，为内气的产生和运行创造一个启动气机、济助气血、通畅经络的客观条件。

   郭林老师说：“预备功就像种下了种子，正功就像庄稼成长的过程，收功就像收割果实一样，要颗粒归仓”。并要求大家一定要认真地做好预备功和收功。

有的朋友不太重视预备功，早晨匆忙来到公园，简单的比划两下就开始“吸吸呼”了，这样种子种不好，就不会有好的收获。

     做预备功时要提前有所准备，早上起床后就要心平气和，保持良好的情绪。心安神静、心平气和，做预备功时就较容易进入气功状态。

预备功有三个势子：1、松静站立  2、中丹田三呼吸  3、中丹田三开合。

这三个势子很简单，但都有一定的内涵，有很深奥的道理。

    松静站立十点要求：

两脚平站与肩同宽：两脚平行站立，两脚间距为一脚掌的长度，不能站“八字”脚，脚指有轻微抓地感。这样的站法，一是肾经的涌泉穴与胆经肩井穴垂直，井中有泉，生命力旺盛。二是能圆裆使二阴放松，打开了任、督二脉运行的通道。三是找好重心，只有找好了支点站立才能不拿劲、不费力，关节才能松下来。

俗话说：“站如松”，松静站立要进入“外挺拔，内虚灵，我是南山不老松”意境之中，这也是站桩功调神的基本要求，站的得法会很快进入松静自然之境界，会产生外静内动的气功态。

著名气功家张三丰作诗《无根树》，把人比作一棵无根的大树，吸天之清气、纳地之精华，外静内动生生不息。

两膝微弯：放松膝关节，只要放松了，双膝就是微弯状态，膝盖不要弯曲过度，不要超过脚尖。

    松腰松胯：放松臀大肌和腰脊椎，松腰是练功的关键，腰为人体的中轴，上下旋转之枢纽，腰松好了才能上气下达、下气上行，形成内气贯通之势。

    自然收腹：稍有提肛缩肾的状态，气功谓男性睾丸为外肾，也就是轻撮二阴，小腹会自然微收，要用意不用力。

含胸拔背：“含者藏也”不挺胸，不凹胸（过含），不掴腰，就是含胸。 正确的做好“含胸拔背”能使胸膈畅通、气机升降无阻。无论是挺胸或凹胸都会使气浮于上而造成气阻胸膈、滞而不通。初练气功者常常过度含胸者多，而挺胸者少。“不挺胸不掴腰就是含胸”“下颌微收就会自然含胸”，只要再做到百会顶天和下颌微收，就会形成自然的“含胸”。含胸做好了，也就自然行成了拔背。

    虚腋松腕：腋下要虚空，如夹个气囊，手腕与手指关节都要放松。

    沉肩坠肘：肩要下沉，肘自然下垂。

    舌搭上腭：舌头轻轻地搭在上门牙和牙龈的交接之处，这样连接了任、督二脉，使之阴阳相交，这在道家功法中叫“搭鹊桥”。

    垂帘闭目：眼睛平视，轻轻地闭上眼睛，视线不变，好象还在看远方。

    百会顶天：下腭微收，头要正，保持颈椎垂直，头如悬钟。

站好以后，再自上而下检查一遍，默数60个数（一分钟），渐入一个松静自然的气功状态。

松静站立的身法，是一种先天站法，刚会站立的婴儿就是这样“两脚平站、两膝微弯、松腰松胯、虚腋松腕……”的状态。

人们在后天的生产、生活中逐渐形成了关节强直及八字脚等非正常之状态。初学气功，一定要按要求多站，日常生活中也要注意自己的体态，逐渐改变“后天”形成的阻碍于气血运行的状态，回到松静自然的“先天”状态，这也就是“老子”所说的：“专气致柔，能婴儿乎？”“后天返先天”。

这里要强调的是，松静站立的十点要求只是做到了筋、骨、皮的放松，练功更要做到脏腑的放松，脏腑的放松关键在于面部。眼、耳、鼻、口、舌（五官），是肝、肾、肺、脾、心（五脏）的外窍，“肝开窍于目，肺开窍于鼻，心开窍于舌，肾开窍于耳，脾开窍于口”。所以练功中一定要似笑非笑、神气祥和，面似佛容。古练功家谓之“开关展窍”。“开关”即放松肢体关节。“展窍”即展开五官，脏腑才能放松，所谓：“外窍松即内窍松”。

中丹田三个气呼吸：其要领是，鼻吸口呼、出入无声，深、细、匀、长，一定在匀的基础上深、细、长。还要做到吸而不满、呼而不尽，吸与呼都要有余地，这样呼吸谓之“和气”。

做中丹田三个气呼吸，手的放法要按上述要求，按病灶部位来放。呼气时要用“嘘”字的口形，嘴角往后，嘴唇一条缝，千万不要以吹气球的口型呼气。“嘘”字走肝经，能疏理肝气通达，肝主疏泄，加强肝的疏泄功能有利于全身气机通畅。笔者的教功实践证实，应用此法能预防肝转移。肝病的患者可依据病情，掌握“嘘”字呼法与出声，调节疏肝理气的力度。

中丹田三个气呼吸做得好，可使肾气上升，心气下降，行成心肾相交，还能调节内分泌与神经系统改善睡眠。

 三呼吸看似简单，此为练“中和之气”养生大法的基础。 古气功把呼吸称之谓“吐纳”，呼为吐，吸为纳，又谓之调息与吐纳导引。导气令和、导体令柔，是初学气功者入门必须掌握的。吸气时要有升、浮、轻、起之意；呼气时要降、沉，重、落之意，进入“纳如欲飞、吐如落雁”的意境，才能导引内气上通下达纵向运动。

皮肤也是人体呼吸的一个通道，在气功态中深、细、匀、长的呼吸能够带动微循环，增加皮肤毛孔的开合，利用皮肤的通透性呼吸，道家称谓“胎息法”，通常称谓“体呼吸”。

　　入静中的吐纳，还称谓“龟息法”。龟是世界上寿命最长的动物，因为它可食气，它的呼吸非常深、细、匀、长，它可长时间不吃喝，只是通过呼吸获得自然界的能量，练功进入“龟息法”与“胎息法”的状态，生命会优化，寿命会延长。　 

三呼吸的目的是导引内气纵向的升降运行（任、督二脉，足三阴、足三阳运行）。调息要做到深、细、匀、长、导气令和，内气才会外导内行、上通下达。这种呼吸方法平时要多练，多练才能松透，多练才能悟出吐纳导引“中和之气”的内含。

    中丹田三开合：要沉肩、圆肘、松腕，双手在丹田平开平合。“开”时手心向下，指尖向前，开时两只手象是在水中推木，两手之间有藕断丝连之意境，开至略宽于肩。

“合”时两手心相对指尖向前，两手之间象有一种向外张力，两掌间象有气球被逐渐挤扁，既不能挤破，又不能脱手，要在丹田平开平合，合至两手指似接非接。

“三开合”是导引内气横向聚散运行（手三阴、手三阳的运行），肩、肘、腕关节要做到松而不懈、紧而不僵、导体令柔。 

    通过松静站立、三呼吸、三开合的导引，启动济助了内气在体内规律运行,是练正功前的基础功。

收   功

收功时要元气归于丹田，顺序和预备功相反，先做三开合，再三呼吸，后松静站立，每个势子的要领与预备功相同。

   练功中通过调神、调息、调形使内气充盈，收功的目的是要把练出来的内气培补先天之气（元气归身，玉液还丹），运化五脏六腑，增加脏腑的功能，提高免疫力，所以一定要把功收好。

收功要注意三点：

一是要多站：

松静站立，要站二、三分钟使体内较强的气化状态保持一定时间，而后慢慢睁开眼睛，恢复自然状态。

二是要咽津：

收功时人的生理、心理处于最优化状态，内气充盈、内分泌旺盛。能感知到的就是全身舒畅，唾液增加，松静站立中，口中唾液要分三小口咽下意念送入丹田。

唾液的分泌体现了人生命的状态，三点水加舌字就是“活”字，舌中无水预示着人的代谢停止、生命将结束。所以气功先哲们称唾液为琼浆玉液、长生酒。唾液顺食道咽到了胃里，但下咽的同时可将内气沿任脉导引进入丹田，这叫做咽津导引、玉液还丹。古人称之谓：“自饮长生酒，逍遥谁得知？”，这句话也可作为咽津时的意念导引。

三是要按摩：

手的指掌，是手三阴阳经的起点与终点，指尖与劳宫穴其场能最强。头为诸阳之汇，面部五官是五脏六腑的外窍，在耳朵上有着全身的器官的反应点，大椎穴谓阳关、玉枕关。收功时应先将两手搓热，按摩头、面、（气功称谓干梳头、干洗脸），耳、大椎各九次。起到平衡阴阳，调和五脏六腑，增强脏腑功能的作用，一定要认真完成。要注意癌病灶与邻近的部位不能按摩。