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消息赋
$ @) p# ^) }6 m0 L4 {5 K- n“消息赋”一名“三命消息赋”。此赋作者是名为珞琭子。论其实瞭，约略是在东汉至唐
3 N9 G7 _4 S3 A. F代初期之作品，以及宋代以后，也多少略有予增删。+ o2 b) q# w3 \* F
以消息赋中之五行术，大抵均着重在汉、唐两代。“消息赋”之赋文是取材于赋文之中曰2 f9 u a9 A; |$ }1 f2 V
：息一气以凝神，消五行而信道。而曰消息赋，引用五行之语，仍兼两汉京房易之气息甚
8 b7 `3 M( _0 K5 V5 C" \1 Y重，兹举几则赋文以作例式。
# X& Z' O4 g0 |/ i! i* z一、凶多吉少，类大过之，初爻。福浅祸深，喻同人之九五。这是京房易之“五鬼变体法”。
% Y; {% Q; p7 U! c/ W1 T2 \8 q1 X二、求月中而问日，向三避五。这是两汉选则五行之理则，一月之中间何日为吉，向“三”/ ^0 h1 C, y; O. m
即是“满”日，避“五”即是不宜在“破”日。 (详阅拙作“神煞丛辰法”) ~1 K* b& G3 e P8 U2 K# _8 t
三、嫁娶修营路登黄黑。这是指婚姻，修造营缮之黄道日与黑道日。+ _: \' e( ?( n [
四、先计二气、次课延生。二气是指八卦各分为大游年四卦、小游年四卦。其次才区别为- ^$ f2 k& n+ j _$ I
“延年”或“生气”……等等，这是指两汉之游年变卦。2 F. {# }4 P0 e5 k7 o# g
从上面这四个引例，自然是可以看得出“消息赋”之五行使用年代之立场，都是两汉之立
6 F8 @% i& |- u5 ~6 c5 ]$ }0 O论。然而其中亦有不少是唐、宋时代之理论，如：
q2 l( w9 }" s: d* ?3 A, |一、重犯奇仪、蕴藉抱出群之器。“奇仪”即是三奇六仪，“财、官、印、禄、马、贵人”" _' e- p% `/ [& O! Z. i
，此说盛行于初唐。 (见吕才禄命书)
' F% i. S# V- O `0 H9 H: Y8 p二、小盈大亏，恐是劫财之地。有“劫财”之一说已是唐、宋之间的立场矣。
% B; B/ f: t+ |* j. \' t2 v& K1 n三、凶会、吉会、伏吟反吟。“凶会、吉会”是指三合、三会之意，已是十二生库十分确
6 b3 o$ G2 J* D# W5 R 定以后之事，按十二生旺库在隋代之时尚未十分确定。 (见隋代萧吉五行大义)
/ v6 _. x5 i7 L' Q. u2 o* x3 s四、背禄逐马、守穷途而凄徨。“背禄逐马” 一说乃宋代以后所盛行之术语也。
4 I4 R! \$ R s$ a以“消息赋”列为“子平赋集解”之中，在年代上而论只属于笼统而言之。把“消息赋”
' }0 [! C* H2 U% X* Y' V列入“子平赋”之依据有二：
: H7 Y, }, w) m/ R! `一、注释“消息赋”可以用李虚中法来注释，可以用京房易三元九宫来注释，也可以用子
/ s6 a2 |/ s& }1 Y; o/ q* J- _ 平法来注释。此间是以子平法之行文为注释之主旨，故列入“子平赋文”之中。6 A5 A+ W8 W, k/ e7 ]( O- e
二、“消息赋”在历代已经有好几位人士注释，如东方朔、释昙莹……等，四库全书之中
2 G0 ~" R7 F- t1 f6 {4 [3 C0 Y 亦有徐子平撰之消息赋二卷，故依此也列入“子平赋”之中。- K6 A# Z0 V" K* T; Z V
珞琭子消息赋文，凡二本。宋代一为徐子平，一为释昙莹所撰。“王廷光、李同、昙莹、
( q% u' A4 \3 A、徐子平”四家，都有注本，然与旧本互有不同。明永乐大典所载，则独载昙莹之名，后
$ _" F6 @, @# i- \2 E人集此四家之说合而为一本，反以徐子平氏为偶。: V1 |+ z N2 d1 e
改王廷光之书，修于宣和癸卯年，昙莹之着，成于建炎丁未年，比前者迟五年，其内容不+ q4 E2 W% K% W7 Z2 B9 E/ S
一之处，疑为传写抄误，或者是永乐大典之中所删增。- Z8 @4 T) @0 {" G: u& o7 p
作者是佛门当侣，故此依据释昙莹之说为主。消息赋著作之年代，笔者认为是西汉末王莽
: V$ T$ |2 e. }! a- S# M' G6 R时代之作品。由于在东方朔 (署名) 在赋中有一命例，为“假今11月子日子时”，所举之4 b9 ^3 t6 K1 N/ i
四柱为：？？、？？、壬子、？子。大运为壬子、癸丑、甲寅。按大运常法皆以月柱之下7 d5 u+ K( y/ g
一干支为初运，此例以初运即是壬子，则月支应为“亥”月为十一月，如此则应以“丑”
, ~4 A4 Q" j$ y4 f' E4 l1 r% R* M月为正月，查历代之历法，王莽时代是以“丑”为正月。故以消息赋疑为王莽时代之作品
$ e4 b9 m! G" H。王莽时代并无壬子年 (王莽自己巳年至光武帝乙酉年) 故而举例只以壬子 (木) 人不注
7 M8 G5 i. \% W明是何年之故。
/ C+ H; |4 [7 P" Z8 ]6 b; D1 K8 V【消息赋原文】) d# @! r. E' A$ T- ]
* 元一气兮先天，禀清浊兮自然。着三才以成象，播四气以为年。
9 C' }* s. _ m9 l6 Z H注：“元”者太极，“道”之谓也，为天地之先。太极分二仪，则有上、下、清、浊，自
3 O( a0 y7 I+ {" S. {! J/ E+ e# r 然之区分。“三才”者，易卦以三爻成卦，象乎天、地、人，在天为日、月、星，在
: L! `" v+ Q) h3 R4 O. y$ Q" m 人为精、气、神。李氏曰：有物混成，先天地生。又云：广大配天地，变通配时。
* B) [" |, `+ h- F, Z7 P" B: R- L* 以干为禄，向背定其贫富。以支为命，逆顺用以循环。
* |9 D6 D$ a* K5 o& b$ d. R" D注：子平法论命以日干为主，以月支为建命之支，要日干向月支，也即是指，甲日要生在
/ [* W4 e! m; k0 P 寅、卯月，如此则可以称之为干支同在“禄”位，“寅、卯”既是日干“甲”之“禄”! Y# i1 d1 i! F* B: M: P: l
间，“申、酉”即是“甲”之背“禄”，十二地支，周而复始，故曰：循环。
* O3 H& E7 |5 a T9 ^* 运行则一辰十岁，折除乃三日一年。精休旺以为妙，穷通变以为玄。 [0 E* C' n# k! ?% G2 ?9 W' |" z
注：大运之干支曰“辰”，一组干交之大运，主十年之祸福。起大运以生日之干支，数至# z! _% F9 g- G. {- Y
建月之日，三日作一岁以定起运之岁数。阳男阴女顺推，阴男阳女逆推。释昙莹以推6 _* [) S! H1 N; E* N% s
而行之谓“通”，化而裁之谓“变”，四柱干支与大运干支，细详其变通之理，吉凶
5 c! `' f& y3 x. N3 f1 }/ U& O4 ] 之义存其中矣，故称为妙为玄。 f" b( f( J7 r$ |! A
* 其为气也，将来者进，功成者退。其为形也，如蛇在灰，如缮在尘。) s; G! D- W2 [9 y, F& X( q) o4 ~
注：五行之为气，刚柔相推而生变化矣。易曰：变化者进退之象。将来者进如春、夏。功
, A x9 B9 N4 U# K 成者退如秋冬。譬如向气者为“临官、帝旺”，背气者如“衰、墓、死、绝”，顺其
X3 a6 s" |9 n- y3 {* C o- o5 y3 Y 同则吉、乖其趣则凶。易曰：方以类聚，物以群分，则进退之吉凶在其中矣。1 E( g1 H7 H4 B- `$ r2 R2 f
* 其为有也，是从无而立有，其为无也，天垂象以为文。1 c* M; j- B; @. C( k' [8 ?
注：太极之初，并不分有无、刚柔，及太极分两仪，就有刚柔相推，阳尽午中，阴尽子中# y0 R, D& X4 u- ~1 z( p) C+ g0 p$ A
，而午中生阴，子中生阳，在天有金、木、水、火、土之主要五行星，在地因而天象
! ~2 [. c1 B& B' _5 j3 p 之垂示，而成河洛之文。! }- q1 O* E; c, }# @% X
* 播物之初，孰为之有，太极之后，孰为之无。尽以有出于无，无生于有。在天成象，在
2 W; @; i0 |6 h! ` W 地成形，变化见矣。
- p) m8 B: ^% C+ F+ O注：太极之初，不可分有或无，二仪一分，则无中亦生有。如“死、墓、绝”之后即是“. V( m; l7 V: X, g
胎、养、长生”之机。“临官、帝旺”之后，则入“衰、病、死”之地，终始循环。; S6 E% p4 Y" t" g) B& U% V
* 其为常也，立仁立义，其为事曰见曰闻。- Z" u. p1 a4 w2 h
注：“常”是五常，即仁、义、礼、智、信。五常转用为五事，五事者：貌、言、视、听
" E8 u( [, q1 E, V2 J( l" o% u 、思。释昙莹以金、木、水，火、土用之于宫、商、角、征、羽为五常。仁、义、礼6 R% u, z& S! W6 w' o
、智、信为五专。- ~& O& B8 `3 J- `4 l
* 崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汨没。
* H+ L' {. B% R$ ?% t3 ~/ ^注：“崇”是居高位之意，如甲人生于寅、卯为“崇”。“宝”是上生下。如“甲寅”甲* D% D9 }0 L: C
木生“寅”火长生之支。在京房易，则以宝为子孙之爻。“奇”是三奇“甲、戊、庚* ?. \& j& U7 d- L5 O1 c
。乙、丙、丁……”又或是五行之奇 (详见拙作李虚中命书) ，将星枎天德、月德贵: s$ r0 V& X4 \" T2 f1 l+ j
人扶持命主，又兼带天乙贵人，按常法是可以认作好命，设若“本主休囚”，则也作- y, |: M4 C5 Z1 s
起伏不定命造。“本主休囚”之“本”是指年，“主”是 指日。
( Q! }( ~- F7 f5 k* r% @* 至若勾陈得位，不亏小信以成仁，玄武当权，知是大才而分瑞。
% ~8 j. b$ f+ ?2 [: I @ J, X注：“勾陈、玄武”……等名词一共有十二种，也即是十二地支之另外一种代名词，用之& W) D( t9 G8 o, G: C2 W" s0 |
于选择法。
3 R3 U& C6 [/ c2 v( ` 昙莹以勾陈为丑土，在“五常”指信，“玄”、“武”为水之神，在“五常”指智。) P7 w3 k' j7 N
五行之中，水土不嫌死绝。若再得福德之神加临，可立为出群之器。( v8 g! E) E. v7 r( ]& N# p9 J, V
* 不仁不义，庚辛与甲乙交差。或是或非，壬癸与丙丁相畏。- Y T% i5 i/ u t# A5 R8 v7 z4 U5 Z( S
注：甲、乙、寅、卯木是“仁”。庚、辛、申、酉金是“义”。如果四柱金木交差，或者; C6 J& n. P9 {( u9 N
是干支金、木互克，即是木不木，金不金，故曰：“不仁不义”。释昙莹举例以甲、( Q0 d0 S" A) C$ _: t6 |9 Y t$ J' f
申、乙、酉，是不仁。庚寅、辛卯是不义之类。由于“寅、申、甲、庚”交错，而“9 {) Z- L% L5 r. }, n4 A& j( z
卯、酉、辛、乙”暗战。等至丙遇壬，则丙非壬是 (壬水克丙火) ，丁逢癸，则丁非; j8 q* ^5 Y3 q
癸是，其余如“巳、亥”、“子、午”等亦皆作同论。3 p4 {' S" a' y; Z. F
* 故有先贤谦己，处俗求仙。崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。
0 e- q Z6 ~9 s7 Z) F9 e注：消息赋之作者，基本立场是以养性修道为主旨，而以五行之生克为叙明之象。以五行' Z: [0 i6 j+ d& {
之消息来警惕为人处世不可过盈。满则损，盈则倾。“崇释”是归依佛家，则以习“% G' F. ?1 H! G
定”为先。按佛教传入中国，最早之时是在西汉，以此而论消息赋之著作时代不会早3 q+ g Y$ a' ^- s
于汉明帝之时代。“归道”，是崇信道教，则以“水府求玄”。按道家以左“金津”
, Q' p _" E# p; w; B! k ，右“玉液”下灌丹田，丹田既满，流传骨髓……，上传泥丸，反归于肾，故曰：玄。! S* \! b. \. z2 {1 T
释昙莹以仁义每乖于得失，是非常绊以荣枯。于是日用不知，未曾休息，故先贤谦己" g- _7 P# c# N" r
，处俗求道，少私寡欲，达物我非有之境。
1 h. o1 L3 r: }5 p S* 是知五行信道，取用多门，理于贤人，乱于不肖，成于妙用，败于不能。! ]; Y2 x* A- ]7 Y( j/ w
注：五行之道，相生相克，无所不通，贤者观其天地之奥为大，俗者观其得失世情为小。& ~8 b( d c/ N* u. M: ]3 {/ R7 q
五行生、旺、死、绝，周流不息，无所不通。鬼神寓于天地之间。四时运行不息者，
% ?) G# V" U& g" @8 W 五行之信道也。
' [/ q, v8 E8 ~& X* 见不见之形，无时不有。抽不抽之绪，万古联绵。
! i: m. k2 @2 K' q; f9 n# C5 \% |注：“见不见之形，抽不抽之绪”此语出太玄经，大玄出于杨雄，杨氏是王莽时代之人。
* b) W' U- \) F! P 消息赋中引用阳氏太玄之言，依此而论，此赋最早之时代亦在东汉，可能不是西汉时
' B' h1 ? M! U9 j: `3 A5 b/ T9 M4 F 代之作品。“见不见之形”，如地支之中互藏天干，乃不明见之五行。“抽不抽之绪”
4 b& j" Q, e/ d8 u" i9 {8 ^* c ，如“子”本为水，遇“丑”则变土，可变可不变，俱皆以五行相遇之际而认别，为) P6 V1 o5 x* r
可抽不可抽之活性变化。/ T3 g9 B7 S( Z4 m$ Z( F! ~
* 是以河公惧其七杀，宣父畏其元辰，峨眉阐以三生，无全士庶。鬼谷播以九命，约以星4 G2 b) _, X6 D0 Z' L. x4 e
观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以大解曲通，妙须神悟。
9 Z+ W8 g4 M& `4 F8 j. Y) C% X注：释昙莹以“河上公惧五行七杀之暴，文宣畏元辰神煞之凶”。“峨眉”是指蜀中一位
7 m' {6 X6 B+ p' y& A3 ` 怪士，俗称河上公岳阳人，复姓公孙，少年慕道，隐鸡足山。8 J1 k% B4 j, }. ]9 a9 ?% H4 e
鬼谷子是春秋战国时之名士，门下高足其众。此文是指慨括先贤之述作汇集于此赋之
' k0 t' | H2 l- H9 ^% ^: g7 s 中，从广义而示释五行。+ B' G! ?1 `4 H T3 g' w
* 臣出自兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游衢无化杖之神。息一以凝神，消五行而信道。: v6 U0 Z. i- X% f
注：此节是原作者自谦之语，“悬壶之心”指济世救物之能。“化杖之神”是指昔入有一
6 v2 A7 E }5 q( |* m( y' Z 卖卜者在市街卖卜，日课千人，因而传闻于帝，帝乃命人来诏召此卖卜者，而此人却
a* X2 B9 [' }& A, A 不肯应召。帝怒而命人逮卖卜者。于是卖卜人在市井处众人之前，将手杖掷起，化为
) o* m' K B3 W E3 H6 I8 k, k" p1 c 龙升空而去 (此为传说之语) 。原作者以此而作自喻之意，意即是指自己乃是以修道9 V* H+ N* i, P& y+ a* m
者之身，而论五行之理。0 ?) t& i8 [ Z; }& i
* 乾坤立其牝牡，金木定其刚柔。昼夜互为君臣，青赤时为父子。
* V& Y0 k- l$ V6 c5 ^注：“牝牡”，即雌雄。干为阳。坤为阴。金为西。木为东，东为春生为柔。西为秋肃为
8 J% e; G$ y" v5 m6 K+ w; m% T 刚。昼、夜各有所主，而循环不息。五行之神曰五帝，东方为木，青帝为父，木生火- M1 `+ m- q# L: e
，南火为火赤帝为子……。干、坤、昼、夜、青、赤之说，譬诸君、父子之义。5 h6 s/ y" J; s# c. L! Y6 Q
* 不可一途而取轨，不可一理而推之。时有冬逢炎热，夏草遭霜。类有阴鼠栖冰，神龟宿火。: L6 I( X9 t! z$ U' O3 x- B# h
注：五行之理不可以固定之理法而衡量。如丙火本是炎热之性，设若是“丙子”干支，其
* D/ } v+ w1 y1 `" n 火也失炎热之性。是以须干支纳音而合论，不可“一途而取轨，不可一理而推之”。$ M/ _; F& J4 e* V
* 是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多，祸福有若祯祥，术士希其八九。$ s; g2 n7 j/ D" g, f
注：阴阳生克变化之道无穷无尽，不是单以文词之所能尽言，不过依原则性而言，冬季是4 Z9 p$ P4 D1 [1 [" H
寒多热少，夏季则炎多寒少。祸福之祯祥，也是可以在五行之中观察得出八、九分之
) |6 t; _' Y9 ]3 n6 X 主旨。5 v/ `/ q# E; @0 v5 q
* 或若生逢休败之地，早岁孤穷。老遇建旺之廊，临年偃蹇，若乃初凶后吉，似源浊而流
: h, a1 |, w' O5 R 清。始吉终凶，状根甘而裔苦。* I* `* u. Z" V" C( x
注：“败”是指衰墓死绝之地。东方朔曾举出一个命例，壬戌、辛亥、己酉、癸卯。6 v" i. e% C1 T
(01)“壬戌”纳音为“水”，“水”用“火”为“财”，生于十月。火绝于“亥”，主无4 H( m! _, F. q2 b6 @$ ]
财。5 k( m7 T5 p9 U: b& d2 K2 G
(02)水以金为母，生时为卯，“卯、酉”见冲，母亦不吉。
' C# b x, o7 l5 ]4 c0 L9 {4 e! U 释昙莹曰：身虽依运，势须及时。生逢旺岁，运亦须处于旺廊。晚年遇衰地，运亦喜
7 i3 D y! J5 }2 s5 E6 K$ s3 {/ }, Z 在困地，是乃随宜之消息。初生兴隆，晚岁兴隆者，源浊流清之谓也。幼壮建旺，而0 w6 P! ~! c( Y2 ~6 \
临老冷落者，裔苦根甘之谓。
. ]7 {1 q$ H' j: z u9 \" M* |+ e 大抵人命以“年”为尊，月、日、时为次。年为四柱之君父，吉凶之主基。明运气之
' w1 M7 ~) h" }( V 本，推虚实之项，取其月，观安危之兆，察苦乐之原，取其日，定贵践之本，决生死: s8 U W& c6 P5 u _
之期，取其时。释昙莹又以“日主初，日主中，时主未”。- T8 e( G0 x7 g1 J
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* 观乎萌兆，察以其元，根在苗先，实从在后。/ M% `2 r1 B6 c
注：“年”为根，“月”为苗，“日”为花，“时”为果。释昙莹以天之象为日月星辰，
+ y, M& G J7 u. ~6 M- P% n( s: {4 O5 w& i 地之形为山川草木，然而知人物死生之说，方克观乎未明之兆，察以立根之原可也。
- {* @5 V* X2 d6 Q; B* 胎生元命，三兽定其宗门。律吕宫商，五虎认其成败。
$ i% N. R. B$ U* h0 L D+ ~注：“元”是指“年”，年支每一支统三兽。
c: q2 I) s3 p, r; y3 H# M 时下之“生肖”即取三兽之第一兽，在当时是有分别的。“寅、申、巳、亥”年用第- }7 |; }/ v1 h% K. `6 O+ ]
一兽。“子、午、卯、酉”年用第二兽。“辰、戌、丑、未”年用第三兽。 t' l4 d) a( w- m
“吕、律”者，是指“宫、商、角、征、羽”，以甲乙为角，丙丁为征，庚辛为商，
2 A g1 d: o: a% O; ^ 壬癸为羽，戊己为宫。“五虎论其成败”，即是起月柱天干之五虎遁月法。譬“寅”
( } X" ^! I- ? P' f8 B/ U2 N# H 字遁得“甲、寅”为旺，“庚、寅”为衰之类。' k( }2 b: `8 g* h+ B: x$ ~. J
* 无合有合，后学难知，得一分三，前贤不载。
# R) m4 Z6 a+ F+ j注：“无合有合”是指吕、律地支之合，以地支为主。譬如：“寅”、“亥”为六合，地
2 G. D/ `8 w) c S 支不见“亥”，而见“壬”，以壬旺在亥。壬寅亦可合，故曰：无合有合。“得一分8 c2 `2 b9 a# x" V% S( g# j6 J4 X
三”，如“寅”中藏“丙、甲、戊”之类。
8 y. O2 Z# C/ k* 年虽逢于冠带，尚有余灾，运方至于衰乡，犹披勘福。9 p4 `# N! d0 U
注：“冠带”是近于“临官”之位，但仍不可以视作旺相，只是“近于旺”而已，故此认
9 \& H7 r0 s4 w( K7 J! [5 L 为尚有余灾，似天之久雨乍停，雨虽止而地尚未干。“衰”是“帝旺”之后一位，虽
3 J$ r4 Q/ N: H! d$ E& ] 已不是在旺地，方过旺气，仍有旺气之余力，故曰：犹披勘福。
0 v ^) x- y$ U: O5 B* 大抵天元嬴弱，宫吉不及以为荣。中下兴隆，卦凶不能成其咎。4 K/ C" r4 c3 i2 M/ d/ O5 i
注：大抵命主自身坐衰，纵然是大运扶持，也可论吉，总不及本身自坐旺地之为吉。天干! \1 s& m+ u, e$ A8 h- j
为上元，地支为中元，纳音为下元。设若地支旺于纳音之五行，则为“中下兴隆”。& u0 Y/ v' i% z* n
纵然地支三合、六合为命主之反位 (卦凶) ，亦不作大凶之论。; n' O$ o2 ?- J" u) W
* 若遇尊凶吉卑，救疗无功。尊吉卑凶，逢灾自愈，课有三会，灾有五期。& L5 C1 t8 @* V$ c+ _! W' |
注：“三会”、“五期”有诸家不同之见解。
) @# |; V5 Q* S% W" O y- H(01)“三会”为如庚禄在申，本命有三庚。
* x( T, {9 Q7 ^& M9 Y: g* ?(02)三会指禄会，甲禄在寅为一禄。见甲午，寅午会为二会，再见戌为三会。: O3 d' h' {0 O9 L. h& W( F: n
等等诸家见解不同，今依释昙莹之见解为：禄有三会，长生、帝旺、库是也。灾有五+ Y* l& O4 a7 c& z, c' m# [
期，衰、病、死、败、绝是也。此说最简便。 L/ n3 ?4 R: j. W m) X8 c) ]
* 凶多吉少，类大过之初爻。福浅祸深，喻同人之九五。
: B: h. M- u: Q' C5 [+ V; j注：这一节是用“京房易”。“大过”是六十四卦名，在“京房易”中为“震”宫之“游; \, C' f4 w. s1 Q
魂卦”。“世爻”在四爻父母。“应爻”在初爻妻财。
' p7 [' T% H1 f/ J6 G- H x 依京房氏之法则，大过卦六爻缺“木”，即缺比扶之专位，论倘震宫木弱。若“应爻”
& ?) Q3 O; I2 u; j4 v7 ]6 z 初爻一变为干金，又为制震宫木，世爻一变为“坎”亦为不当，故曰：凶多吉少。
- f4 z5 @1 L. O) E4 A “同人之九五”亦为京房易。“同人”卦是离卦之“归魂卦”。“世爻”在三爻官鬼 Q( E8 p6 J7 z. D. |" d! c* y
。“应爻”在上爻子孙。9 M* L) j. Z6 f8 A, a* C
九五变爻化干为离。诗曰：假令干卦化为难，绝命之乡为当知。福浅祸深是此兆，余1 Y* ^% D4 _+ q1 r
皆防范细推寻。 (有关“京房易”详见拙作“京房易概论”及“铁版神数考释”) 。, \6 ]; G* \6 G
释昙莹更明白解释为“壬申癸酉”入离位而消亡。7 h/ V" b' ?8 P$ V# ?& Q: S, \
* 闻喜不喜，是六甲之亏盈。当忧不忧，赖五行之有助。
0 F4 \" y6 A5 N) L注：“六甲”是六十甲子对干支之衰、旺，如甲寅为盈，甲申为亏。若命带“财、官、贵/ N$ ^, P8 Y' I. [# m t
人”，见“甲申”亦不只以为喜。若命运凶神恶煞，在“甲申”衰地，不见有凶。
% }. m4 o) p# h) q* 八孤临于五墓，戌未东行。六虚下于空亡，自干南首。
+ l3 G2 c, m$ L$ _3 D注：“八孤、六虚”即是六旬空亡。六旬有十二支为空亡，其中“辰、戌、丑、未”为五
9 F2 t P. E( E" y0 a 行之“墓”，余下八支即称之为“八孤”。. p: ~+ D- W: K( F
* 但着财命有气，逢背禄而不贫。若也财绝命衰，纵建禄而不富。2 R7 I1 `% H, x( q
注：论命要“财”与“命”二者均旺，若能如此，即是入“劫财”之乡也不致于大败，反
8 g$ C" u# E H) N$ w4 ^5 W 之“财”、“命”“ 二衰，即是入“临官”运中也不发。
; d* x. u; D0 v* 若乃身旺鬼绝，虽破命亦延年。鬼旺身衰，逢建禄而夭寿。
2 J8 @7 B1 E* P+ \注：此是“身旺财官绝”与“身弱财官旺”的二种比判。以“身旺财官绝”，只主贫乏而
8 ]* G% L" p8 N( T% j8 @+ W* m) e% d 仍长寿。“身弱财官旺”，则身富而夭寿。
0 S- E- u4 t# n, X- N0 U* 背禄逐马，守穷途而栖徨。禄马同乡，不三台而八座。
+ j: P/ O2 Y6 Y2 k5 r& t/ N注：“背禄逐马”之“背禄”是指日干在四柱坐旺位而入死绝之运。“逐马”，马即是财. O1 W4 Q% G7 |8 W. {0 f
，指四柱“财”旺，而入“比、劫”克财之运，主破财不利。“禄马同乡”是指“财
9 v" ?& _& h9 I I% |3 V i- m 官”同聚在一柱之地支，如“壬午、癸巳”日，即是自坐“财、官、印”。四柱不遇
* U( g3 Y+ [! c3 R$ {" i 冲、刑、大运不入背地，主吉祥之造。; d4 B+ X5 z6 M8 u$ c* n) ~
释昙莹是用“遁甲法”。如：庚午、？？、壬辰、丁未。大运在“申”即是“禄马同0 @0 d1 E" s- i; j; x- i1 M4 ~" `9 D
乡”。“申”运尤以“戊申”为最佳。& m! e% f( S' X. t4 \
(01)“庚”禄在“申”、“午”马在“申”。2 C+ a6 H% b) ?+ ?3 Y
(02)“壬”日遁“申”为“戌、申”。
) }4 O! i; s6 E$ K. I( D+ ? 如此则年日，主本皆聚于“戊申”之“禄马同乡”矣。
+ S$ x) Y. q: ~0 R; h2 O* 生月带禄，入仕居赫奕之尊。重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。
( m! e7 c$ t' N, v1 F注：“生月带禄”是指建禄格，“重犯奇仪”是指又兼全“财、官、贵人”为吉祥之造。
/ e' z+ s1 W' `) T. J: F; E! I0 I 释昙莹是用“遁甲法”来注释。年柱庚子、月柱甲申。用“甲”再遁“子”是“丙子”
5 i% ?' Q k9 W) s' D 。若能“丙子”日为上吉之命。! y) ^6 L' v0 K; v6 G
* 与生地之相冲，宜退身避舍。凶会吉会，伏吟反吟，阴错阳差，天冲地击。
7 C1 ?8 U4 O! n% W% m& S/ m, |" U' [3 O注：“生地相冲”是指四长生之一位“寅、申、巳、亥”对冲，宜退位避身。“凶会”是1 l% S# q8 U4 V+ { e' t% j
亡神、劫煞等三会三合。“吉会”是财、官、贵人等之吉神三合、三会。
. Y* b- y% |' t* e2 M2 r 伏吟：大运或流年与四柱干支相同。反吟：大运或流年与四柱干支对冲。
" d6 a1 x/ t* f+ R/ @! Q 阴错阳差：……
+ t+ ~, V2 G8 q. t) d 子、午二月没有“阴错阳差”，只有午月丙午日及子月壬子日为“阴阳俱错”。
( S! a/ I3 K/ }$ u* 或逢四杀五鬼，六害七伤，地网天罗，三元九宫，福臻成庆，祸并危疑，扶兮速速，抑3 ?- j2 i1 V+ A L9 h& d
乃迟迟。
4 H( [' R' \0 D1 _6 l4 ^: O注：“四杀”有二种说法。" f. A% R9 m C" x/ \, f2 h9 M' @
(01)子、午、卯、酉为“杀”，“酉”是火杀，“午”是木杀，“子”是金杀，“卯”是2 Z5 r7 q% C" ~" p
水杀。
( B; ?) v& W# Y+ J6 Z9 W(02)是“九宫”之四、五之别名，以一吉，二宜，三生，四杀，五畏，六害，七伤，八难
/ X! ^3 o0 \- s3 [6 v ，九厄。, z* [/ d* o }! w v+ U$ E: J
地，地网天罗：“辰巳”为地网，“戌亥”为天罗。
% O% }! }# x4 U! H; i 三元九宫：三元是“上、中、下”三元。九宫是坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，- H1 L$ L6 w! N# n1 I, w+ q
中五官，干六宫，兑七宫，艮八宫，离九宫。上元甲子起一宫，中元起四宫，下元起8 y" t$ ]# S) \1 A2 G6 Y
七宫。 (参阅拙作“神煞丛辰法”)6 B$ f9 e1 O Q7 E, F+ T
* 历贵地而待时，遇比肩而争竞。至若人疲马劣，犹托财旺之方。
% r$ O2 r( A6 ]$ S% n注：运至贵人之地，天干不可坐比肩，否则分福。设若命主弱，财马亦弱，就须另托气旺
7 @5 l$ Y0 N1 M9 T; D 之方为宜。1 @! Y; ?; g- {5 k. K
* 或乃财旺禄衰，建马不避冲合。岁临亦不为灾，年成故宜获福。 R4 ?. ` |) W$ K. L! ]
注：释昙莹用“遁甲法”而解释。年柱甲戌、月柱壬申，“甲”绝于“申”、“戌”马在 z, R$ W* p( w1 E2 H( d: C7 {& K
“申”禄绝马乡 (财旺禄衰) 。不避冲、合、反吟、伏吟。
# }0 i, k! S' i6 b' ~9 p* 大吉生逢小吉，反寿长延命。天罡运至天魁，寄生续寿。
& L$ l8 T1 n, P6 F4 ^注：大吉是丑，小吉是未，“丑、未”对冲不作凶，天罡是“辰”，天魁是“戌”，“辰
& a1 c% L' i9 f 、戌”冲可作延寿之论。释昙莹对此另有说明，以必须以“乙丑金印，癸未木印，壬9 \/ {- k7 {# O
辰水印，甲戌火印，丙辰土印”方可论之。
4 P. q8 r6 W q5 c9 C& g1 B* 从魁抵苍龙之宿，财自天来，太衡临昂胃之乡，人元有害。
' O. l7 m: x* n+ t0 I注：“从魁”是“酉”。苍龙是“辰”。太冲是“卯”。胃亦是“酉”。指“辰、酉”合
z! t7 o+ G6 }/ X9 Z 金，主有外财，“卯、酉”对冲，指身有伤害之虞。
! ~% H; D1 E6 O0 G* 金禄穷于正首，庚重辛轻。木火困于金乡，寅深卯重。. }( M' m i( l3 [ @
注：“正首”即 是“寅”为建月之首。庚见寅为重，辛见寅为轻。木则绝于西方“申”地7 E6 ^7 d6 o9 b6 w5 v
，甲见申为重，乙见申为轻。$ C8 X, s9 D1 X
* 妙在识其通变，拙说犹神。巫瞽昧于调弦，难希律吕。
% o3 J3 Z0 _& \! Q: ?! v注：五行之道，妙在要识其变通之道，文字终难达其义。“律吕”是指“宫、商、角、征
: N' ]; z" m: c0 z2 ^ 、羽”。各有五行所属，“调弦”即是调节五行中和之意。9 f8 q4 l w4 S! ~+ z K/ `" c
* 庚辛临于甲乙、君子可以求官。壬癸运至丙丁，庶人获其厚利。/ m; b9 R- m3 B
注：“庚、辛”见“甲、乙”为“财”。“壬、癸”见“丙、丁”亦为“财”，皆主可获0 f+ a: O6 x9 z/ x& E# M4 t
得名利之地也。东方朔举有一个命例。“假令11月子日子时” (其中容或有失误之处)
4 R* N b' R* q7 [* V$ ~4 K 。月柱壬子、日柱甲子。按11月应为“子”月，东方朔以大运五历起运五初运为“壬
5 P* S8 C$ p# [ B. O# I 子”，则应为“辛亥”月，其中有二项疑点。
- D0 q, E1 [4 _* S+ U8 V% X# t(01)若是以月柱下一干支起运，以“丑”为正月，如此方能以“亥”月为11月，初运为“ h0 C# W2 r; N: ^
壬子”。按以“丑”为正月，是西汉末年“王莽”时代之历法，则消息赋当为“王莽”! N3 D: F- u* [9 v
时代之作品。) |4 l% }1 A2 p) J g& j. ~% h
(02)是起大运与今日不同，即是月柱本柱干支为首运。3 n! k; W* O: e0 [ `, E% G2 Q& D
* 闻朝欢而旋泣，为盛火之炎阳。克祸福乎途遥，则多因于水土。- y3 f& e! {7 I( d8 x
注：释昙莹以火之为性，暴而多烈。钻木烟飞，击石火发，朝而而旋逝，言其祸福来去均2 q: q6 U" ?6 g# u7 M
匆匆，而水、土之性柔和，祸福来去均缓和。
, n6 r3 ]/ S( d7 c- H0 K* 金木未能成器，听哀乐以难名，似木盛而花繁，状密云而不雨。
8 q" _' \5 b! e3 K: _5 A注：五行之中，独以“金”非假火煅不能成器，“木”非藉金伐，亦不能成材。“煅”、: E2 `7 R3 L$ G: Q4 @4 G( I
“伐”均为艰辛之过程，但是先难后易，因哀而乐。故曰：听哀乐以难名。木太盛则/ |* R# v- u5 Q( ^ @
枝繁，水太过则漂失，乃属形似广而实无依之状态。
$ r# d$ e* }) S& ~6 {) w' X! ?* 占其金木之内，显于方所分野。标其南北之间，恐不利于往来。一旬之内，于年中而问
$ U) T& V% g' U 干。一岁之中，求月中而问日，向三避五，指方面以穷通，述岁中之否泰。4 ?4 {4 p& {$ \$ c
注：金是西，木是东，则不宜运程在南 (火) ，北是水，南是火。在水、火之命造，亦不7 `* w$ L& P- e0 U
宜在东、西之方。
+ E& H% P# u [. m# G “向三避五”是选择家之立场。依释昙莹之立场是用“六轮八卦九宫之位”，“向三”
( m- [& v- j2 o& n ：是指“福、德、生气、天医”。“避五”：是指“绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫”。1 B/ F2 Z: k o" _/ b( _* z
* 壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途。甲乙乃夏宜春荣，寅、卯一揆。丙、寅、丁、卯，值秋
$ O9 E9 S. X1 k! M 宜以保持，己巳戊辰，度干宫而脱厄。
, I1 N' m- ]9 ?% B/ g' Q% e9 R2 ]注：此是指五行各要居于旺相之地，“壬、癸、亥、子”要秋冬。“甲、乙、寅、卯”宜0 S% p( T0 y$ f/ p
春夏。反之“丙、丁、寅、卯”木、火之五行，入秋已失令，只宜保持，“己巳、戊9 f, a% u; U( W7 e* H0 P
辰”纳音为木，一过秋冬，即有生机。
( ?* Y; s$ M5 X' h R+ C4 j “干”宫是指“戌、亥”，一过戌、亥入“子、丑，寅、卯”之支皆是水、木之乡，# c. w$ A$ W7 p* v+ a# [0 f/ P
即有生机之兆，故曰：脱厄。
! |& o2 T7 r6 W% C) D( Y* ?/ x+ t5 D* 值病忧病，逢生得生。旺相峥嵘，休囚灭败，忧其死绝。0 [8 K. w6 y, M. E1 ]
注：命主值病墓，是可忧之遇，值长生之位，为旺相峥嵘之宜。论及六亲，以生我者为父
Q6 T J( K q, B 母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟，皆不宜坐逢死绝/ q7 l* ?2 k, v1 }) i( k- U
之地，遇之者论为六亲不吉之兆。8 m* g \4 S1 P1 \$ I9 X
* 墓在鬼中，危疑者甚，足下临丧，目前可见。
. |) K N' ]: O V8 c/ D注：“墓”是指“辰、戌、丑、未”为四墓。“鬼”是指克命主之五行。金怕巳、未火。" E9 G% ?1 M. r; w+ F
木畏乙、未、金。水忌丙、辰、土。土虑戊、辰、木。火惧壬、戌、水……等曰：墓' N+ m- L T9 L [0 T. P2 A
在鬼中。“足下临丧”，为地支遇丧门。支及大、小运临丧门，主丧服。
1 x7 s2 |6 a9 N! H" }0 v, |* 凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰。恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。
5 J4 y4 h0 f4 d7 w; W5 K' y+ X注：岁星为：年支子对地支卯。年支丑对地支寅。年支寅对地支丑。年支卯对地支子。年* ]& r0 w. s7 e6 l( A+ I8 ?
支辰对地支亥。年支巳对地支戌。年支午对地支酉。年支未对地支申。年支申对地支
0 _3 P3 R' P* t' Q' K$ O 未。年支酉对地支午。年支戌对地支巳。年支亥对地支辰。5 b* b/ F; j t
天年为：年支子对地支亥。年支丑对地支戌。年支寅对地支酉。年支卯对地支申。年0 O* N G3 e% m
支辰对地支未。年支巳对地支午。年支午对地支巳。年支未对地支辰。年支申对地支
- S6 d( p) E3 f% r* k 卯。年支酉对地支寅。年支戌对地支丑。年支亥对地支子。
! H% r: p5 V0 u2 n0 B a- Y* 先论二气，次课延生，父病推其子禄，妻灾课以夫年。
' ]' H( k" M$ I# X1 E) e9 V* q注：此节是指京房易之论断，“延、生”是大，小游年中之名词。+ K9 q( n) i* B( i* x/ Q/ f
小游年：干、艮、巽、坤。辅弼、五鬼、福德、绝体、天医、生气、游魂、绝命。
9 z1 k5 W4 k; w8 e 大游年：坎、震、离、兑。伏位、祸害、天医、延年、五鬼、生气、六煞、绝命。9 X3 u; `0 D6 |2 f
详见拙作“神煞丛表法”。释昙莹以五行相生为父子，木生火等之类。阴阳相制为夫
# N) v$ a, H% G8 |- H 妻，为交合之辰。金弱必然畏火，必须以“金”之子“水”来救助……等。
7 T" C) m. M( R0 P/ o* 三宫元吉，祸迟可以延伸。始未皆凶，灾忽来而迅速。# B: v/ h0 H3 [2 A* S+ e
注：“三元”即是“天干、地支、纳音”。三者俱在旺地，有祸也迟。如果三者皆在弱地
9 h u$ A7 X) ?$ } ，则祸起忽然之间。
# O; D2 b# @" ~! d2 p* 宅墓受杀，落梁尘以呻吟。丧吊临人，变宫、商为薤露。
+ v) J/ }. v* F* H) {注：“宅”是命前五辰，“墓”是命后五辰，“丧门”之起例前已有列表，“吊客”之起
. i* L! C% h; [( p" E' f4 z1 u 例如下……。2 g4 }& S5 P. v! v V
释昙莹以善歌者有繞梁之声，善曲者合宫、商之曲。今以呻吟愁叹变为薤称之挽曲，
: ]! R. X$ ^4 B 乃丧吊临门之灾也。4 q, o: ^& m( b9 i) n: x
* 干推两重，防灾于元首之间。支折三轻，慎祸于股肱之中。下元一气，周居往来之期。
- `2 f7 T. d2 W' c注：这是气运，古诗曰：甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二。戊癸须从一岁推，只有纳音/ l B4 N! ?$ R
行运气。相生福德相克凶，五行比顺皆如意。金人遇金防凶祸，木人用木营求遂。水! V- {) W6 `: F3 @4 Q! L
火值水主动摇，运顺气逆不须记。% P% t( l/ T* o4 W
释昙莹以天元二遭克伐，防头目之伤，下元是指纳音，逐干支而变迁。
! |. L+ R4 W, n* u2 i( H/ f* 仁而不仁，虑伤于戊己，至于寝食侍卫。物有鬼物，人有鬼人，逢之为灾，去之为货。, D- r- Y G7 u
注：“仁”是“木”，木能克土 (戊己) 为财。只怕“木”之力不足，最好有“水”等生
! `+ v8 s4 F) k* q" _( W7 t6 z9 Y “木”以为侍卫。逢“财”之地，利于君子，败于小人。君子则吉，小人则凶。/ T4 ~9 N. X2 d4 Q8 ]/ n+ }& i
* 就中课形夹杀，魄往酆都。元犯有伤，魂归岱岭。7 T$ p" P: k& l, R5 M' p9 _
注：“课形”是沐浴。夹杀乃沐浴带凶煞，恶神冲刑主眈荒财色，逐妄耗真，主不吉。
% b4 u/ a% m5 R* 或乃往来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黑黄。
, x. @; B: e# I/ P+ ]/ \注：此是用选择家之神煞，指黄道乃黑道，虽非三命之谈，亦为九宫之法。“黄道、黑道”
+ W1 s! a! [0 |8 `* [' l% b0 t 之区分，颇为复杂。可参阅拙作“神煞丛辰法”。
" n1 t3 P, I3 O x* 灾祸在岁年之位内，发觉由日时之击扬。五神相克，三生定命。每见贵人食禄，无非禄
8 w) W: N* Z0 ~' ]: Q S# r 、马之乡，源浊伏吟，惆怅绝宫之地。/ S# M5 P! J8 y
注：此节是兼带择日之说，认为人命之吉凶故然重视于本命，仍须以择吉日、吉时，命虽
' A/ t7 }& X6 ]6 P6 T 好，若行事有逆日、时之吉、凶。: a3 ~- Z& b) ~7 Z2 ~& Z, ?8 G4 a9 M
“五神三凶”乃八宫卦之所属，“五神”为“绝体、游魂、五鬼、绝命，归魂”。“+ {. p1 N* t' K) t' Q
三生”为“生气，天医、福德”，俱为三元选择法之理则。
0 J& y0 C. ?; `$ r4 H+ G1 j* 狂横起于勾绞，祸败发于元亡。宅墓同处，恐少乐而多忧，万里回环，乃是三归之地。
2 l9 Y; v3 l& d" y0 Z6 Y" L1 L注：阳命前三辰为“勾”，命后三辰为“绞”。阴命后三辰为“勾”，命前三辰为“绞”3 z* v( f. A. ^% g U p/ l
。大凡神煞是五行英精之位，凶神之地皆宜避之。
7 \8 _' I. \- G, K( B* 四杀之父，多生五鬼之男。六害元徒，命有七伤之事。
1 \" ^+ B! ~% t# r- h注：“劫煞”在“寅、申、巳、亥”四生长之位，故曰：四杀。游年太岁及大、小运俱在, F) N) L1 U+ i+ v8 K+ l9 F1 Q% c- q
“劫煞”之位，生男不佳。“七伤”是不有妨于六亲，亦伤自己。
8 G) {1 [' K, N# \9 \7 _9 g* 眷属情同水、火，相逢于沐浴之乡，骨肉中道分离，孤寡尤嫌手隔角。
4 I6 t- I$ W( [7 O) g注：甲见己。乙见庚。丙见辛。丁见壬。戊见癸。皆喻之为眷属，如合在地支“沐浴”位
$ O, j/ b. U+ f H 之上，主亲友俱甚孤单，如果再有“孤辰、寡宿”，则尤为难就姻亲。
4 ~9 w$ p$ P! k/ R3 T1 y* 须要明其神煞，轻重较量。身克煞尚轻，煞克身尤重。
" Z! u2 B4 t, S. l; ~0 R7 {0 _注：四柱见有凶煞，必须先较量其轻重，以五行为准，命主克凶煞为轻，凶煞克命主为轻
6 ^& T0 J. d: W1 h 。如“寅、午、戌”见“卯”为“桃花”。“辛”见“卯”为轻，“乙”见“卯”为7 f$ D* m! i! r
重之类。
& c2 y3 n4 Q# {* 至于循环八卦，因河洛之遗文。略之定为一端，究之翻成万绪。) V% D/ _0 }6 G$ C
注：论命之法，以河图洛书之八卦，五行生克之循环而为一定之法则，相互成因，而成干$ J$ K4 B3 B9 F8 X& B
头万绪之变化。
& i) K. F0 z' s0 `- y4 Z B8 I y* 若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩。若以马劣财征，遇之则流而不返。
' {7 I6 o8 g. Y! @8 q# H* Y# K* J9 q注：“攀鞍践禄”即“马”遇“禄”之谓也。
, [) b }& F, ^& G7 x3 I- s3 t5 i. I3 U6 H如：己卯、戊辰、壬子、？？。子马在“寅”。“寅”与“月、年”为“寅、卯、辰”为; P9 n% i! Y6 j
三会。“壬”禄在“亥”，“亥”与“寅”为六合。
. Z% z7 B* ~/ \8 ^, l) Y7 u 故曰：“攀鞍践禄”，“壬子”纳音为木，“子”是纳音之“印”，故曰：逢之则佩; Z2 U P) ]: i, `4 a; f% ?7 l3 Y
印乘轩，主吉。, Y7 U) H" A+ p" j: c/ u
如：乙酉、丁亥、己卯、乙亥。“马劣财微”，者 (释昙莹以年柱而论之) 。 “乙、酉”- C+ E, z1 v) E2 G4 J
纳音为“泉中水”，水马在“亥”遇丁亥纳音土，克马也。“乙”见“卯”日为“禄”' q* J0 z' X+ S# N1 G
，而“己、卯”纳音亦为土，又为见克。马劣财微者，主飘蓬四海为业。/ R( ]9 |) F, ]' I% f* ]1 S
* 占除拜望，戊子以四八为期。口舌文书，己亥慎三十除二。1 q, p; F8 b1 y
注：此例以“戊子”年为例，“四八”为32岁，在乙丑年。乙为“戊”之官，地支“子、; b/ `/ m0 Y( d
丑”合土，为吉兆，故主升迁。又如“己亥”人，28岁 (32减 2为28) ，流年在“庚1 Y) x! L" h* J, u. M9 [7 Q
午”。“庚”为伏兵，“午”为炙退，故生口舌是非。释昙莹认为这是三元九宫之法
( \& e0 \* o5 R5 R* ?3 v) \ ，非纯三命之理。, Z/ a0 b7 M j5 H: j! k
* 善恶相绊，摇动迁移，夹杀持丘，亲姻哭送。兼须详其操执，观其秉持。厚属论其骨状3 a; F7 h* v0 S l
，成器藉于心源。木气盛而仁昌，庚辛亏而义寡。
8 \4 y+ `1 Q; j) A1 M9 Q注：“摇动迁移”东方朔以“甲、乙、丙、丁”四干好动，“戊己、庚辛、壬癸四干好静”" W1 Q( {' p/ X
。凶神多则不宜动干，吉神多则喜动干。
+ ]6 \' ?# T; n) G } 释昙莹以“辰、戌、丑、未”是四大杀之地，亦曰：“三丘”。“秉执操持”是指一! R4 J6 @9 q/ Z* R' y1 l1 B* ^. R
个人之品德，古云：有心无相，相逐心生，有相无心，心随相灭。这是指命好不如心- J, j& {: T4 D: `' J# _7 G
好之旨。' H% M% Z3 R+ @# {$ p( Z% W5 Y
* 恶心曜加而有喜，宜其大器。福星临而祸发，以表凶人。
& n( _' s/ r0 H% b, ]1 H- q注：释昙莹以为人忠信耿直，纵有凶星值命，反为权贵。设若悖傲无礼，恶自招殃，先贤; l! e7 i" K5 T
所劝勉之语也。- f; e7 [- l' a1 |; z& }' ~2 d+ C2 D
* 处定求动，克未进而难迁。居安思危，亦可凶中卜吉。, B1 z+ z6 w/ l8 N! _
注：易曰：君于居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占，是以自天佑仁，吉无不利。
* _( `$ s' _7 R4 @5 {( v; l* 详其往圣，鉴以前贤，或指事以陈谋，或约文而切理。多或少剩，二义难精。今者参详
6 X& L- A, a2 g, `4 O, p! e 得失，补缀遗踪，窥为心灵，永挂清台，引列终编，千希得一。! e7 a( v! i) H; v( S7 k' B. o E
注：消息赋之原作者叙述此赋，乃是以五行之吉凶而述道德之规范。吉、凶为其次，而端7 o1 F: T% w: `
正人心为首义。
$ @) p# ^) }6 m0 L4 {5 K- n“消息赋”一名“三命消息赋”。此赋作者是名为珞琭子。论其实瞭，约略是在东汉至唐
3 N9 G7 _4 S3 A. F代初期之作品，以及宋代以后，也多少略有予增删。+ o2 b) q# w3 \* F
以消息赋中之五行术，大抵均着重在汉、唐两代。“消息赋”之赋文是取材于赋文之中曰2 f9 u a9 A; |$ }1 f2 V
：息一气以凝神，消五行而信道。而曰消息赋，引用五行之语，仍兼两汉京房易之气息甚
8 b7 `3 M( _0 K5 V5 C" \1 Y重，兹举几则赋文以作例式。
# X& Z' O4 g0 |/ i! i* z一、凶多吉少，类大过之，初爻。福浅祸深，喻同人之九五。这是京房易之“五鬼变体法”。
% Y; {% Q; p7 U! c/ W1 T2 \8 q1 X二、求月中而问日，向三避五。这是两汉选则五行之理则，一月之中间何日为吉，向“三”/ ^0 h1 C, y; O. m
即是“满”日，避“五”即是不宜在“破”日。 (详阅拙作“神煞丛辰法”) ~1 K* b& G3 e P8 U2 K# _8 t
三、嫁娶修营路登黄黑。这是指婚姻，修造营缮之黄道日与黑道日。+ _: \' e( ?( n [
四、先计二气、次课延生。二气是指八卦各分为大游年四卦、小游年四卦。其次才区别为- ^$ f2 k& n+ j _$ I
“延年”或“生气”……等等，这是指两汉之游年变卦。2 F. {# }4 P0 e5 k7 o# g
从上面这四个引例，自然是可以看得出“消息赋”之五行使用年代之立场，都是两汉之立
6 F8 @% i& |- u5 ~6 c5 ]$ }0 O论。然而其中亦有不少是唐、宋时代之理论，如：
q2 l( w9 }" s: d* ?3 A, |一、重犯奇仪、蕴藉抱出群之器。“奇仪”即是三奇六仪，“财、官、印、禄、马、贵人”" _' e- p% `/ [& O! Z. i
，此说盛行于初唐。 (见吕才禄命书)
' F% i. S# V- O `0 H9 H: Y8 p二、小盈大亏，恐是劫财之地。有“劫财”之一说已是唐、宋之间的立场矣。
% B; B/ f: t+ |* j. \' t2 v& K1 n三、凶会、吉会、伏吟反吟。“凶会、吉会”是指三合、三会之意，已是十二生库十分确
6 b3 o$ G2 J* D# W5 R 定以后之事，按十二生旺库在隋代之时尚未十分确定。 (见隋代萧吉五行大义)
/ v6 _. x5 i7 L' Q. u2 o* x3 s四、背禄逐马、守穷途而凄徨。“背禄逐马” 一说乃宋代以后所盛行之术语也。
4 I4 R! \$ R s$ a以“消息赋”列为“子平赋集解”之中，在年代上而论只属于笼统而言之。把“消息赋”
' }0 [! C* H2 U% X* Y' V列入“子平赋”之依据有二：
: H7 Y, }, w) m/ R! `一、注释“消息赋”可以用李虚中法来注释，可以用京房易三元九宫来注释，也可以用子
/ s6 a2 |/ s& }1 Y; o/ q* J- _ 平法来注释。此间是以子平法之行文为注释之主旨，故列入“子平赋文”之中。6 A5 A+ W8 W, k/ e7 ]( O- e
二、“消息赋”在历代已经有好几位人士注释，如东方朔、释昙莹……等，四库全书之中
2 G0 ~" R7 F- t1 f6 {4 [3 C0 Y 亦有徐子平撰之消息赋二卷，故依此也列入“子平赋”之中。- K6 A# Z0 V" K* T; Z V
珞琭子消息赋文，凡二本。宋代一为徐子平，一为释昙莹所撰。“王廷光、李同、昙莹、
( q% u' A4 \3 A、徐子平”四家，都有注本，然与旧本互有不同。明永乐大典所载，则独载昙莹之名，后
$ _" F6 @, @# i- \2 E人集此四家之说合而为一本，反以徐子平氏为偶。: V1 |+ z N2 d1 e
改王廷光之书，修于宣和癸卯年，昙莹之着，成于建炎丁未年，比前者迟五年，其内容不+ q4 E2 W% K% W7 Z2 B9 E/ S
一之处，疑为传写抄误，或者是永乐大典之中所删增。- Z8 @4 T) @0 {" G: u& o7 p
作者是佛门当侣，故此依据释昙莹之说为主。消息赋著作之年代，笔者认为是西汉末王莽
: V$ T$ |2 e. }! a- S# M' G6 R时代之作品。由于在东方朔 (署名) 在赋中有一命例，为“假今11月子日子时”，所举之4 b9 ^3 t6 K1 N/ i
四柱为：？？、？？、壬子、？子。大运为壬子、癸丑、甲寅。按大运常法皆以月柱之下7 d5 u+ K( y/ g
一干支为初运，此例以初运即是壬子，则月支应为“亥”月为十一月，如此则应以“丑”
, ~4 A4 Q" j$ y4 f' E4 l1 r% R* M月为正月，查历代之历法，王莽时代是以“丑”为正月。故以消息赋疑为王莽时代之作品
$ e4 b9 m! G" H。王莽时代并无壬子年 (王莽自己巳年至光武帝乙酉年) 故而举例只以壬子 (木) 人不注
7 M8 G5 i. \% W明是何年之故。
/ C+ H; |4 [7 P" Z8 ]6 b; D1 K8 V【消息赋原文】) d# @! r. E' A$ T- ]
* 元一气兮先天，禀清浊兮自然。着三才以成象，播四气以为年。
9 C' }* s. _ m9 l6 Z H注：“元”者太极，“道”之谓也，为天地之先。太极分二仪，则有上、下、清、浊，自
3 O( a0 y7 I+ {" S. {! J/ E+ e# r 然之区分。“三才”者，易卦以三爻成卦，象乎天、地、人，在天为日、月、星，在
: L! `" v+ Q) h3 R4 O. y$ Q" m 人为精、气、神。李氏曰：有物混成，先天地生。又云：广大配天地，变通配时。
* B) [" |, `+ h- F, Z7 P" B: R- L* 以干为禄，向背定其贫富。以支为命，逆顺用以循环。
* |9 D6 D$ a* K5 o& b$ d. R" D注：子平法论命以日干为主，以月支为建命之支，要日干向月支，也即是指，甲日要生在
/ [* W4 e! m; k0 P 寅、卯月，如此则可以称之为干支同在“禄”位，“寅、卯”既是日干“甲”之“禄”! Y# i1 d1 i! F* B: M: P: l
间，“申、酉”即是“甲”之背“禄”，十二地支，周而复始，故曰：循环。
* O3 H& E7 |5 a T9 ^* 运行则一辰十岁，折除乃三日一年。精休旺以为妙，穷通变以为玄。 [0 E* C' n# k! ?% G2 ?9 W' |" z
注：大运之干支曰“辰”，一组干交之大运，主十年之祸福。起大运以生日之干支，数至# z! _% F9 g- G. {- Y
建月之日，三日作一岁以定起运之岁数。阳男阴女顺推，阴男阳女逆推。释昙莹以推6 _* [) S! H1 N; E* N% s
而行之谓“通”，化而裁之谓“变”，四柱干支与大运干支，细详其变通之理，吉凶
5 c! `' f& y3 x. N3 f1 }/ U& O4 ] 之义存其中矣，故称为妙为玄。 f" b( f( J7 r$ |! A
* 其为气也，将来者进，功成者退。其为形也，如蛇在灰，如缮在尘。) s; G! D- W2 [9 y, F& X( q) o4 ~
注：五行之为气，刚柔相推而生变化矣。易曰：变化者进退之象。将来者进如春、夏。功
, A x9 B9 N4 U# K 成者退如秋冬。譬如向气者为“临官、帝旺”，背气者如“衰、墓、死、绝”，顺其
X3 a6 s" |9 n- y3 {* C o- o5 y3 Y 同则吉、乖其趣则凶。易曰：方以类聚，物以群分，则进退之吉凶在其中矣。1 E( g1 H7 H4 B- `$ r2 R2 f
* 其为有也，是从无而立有，其为无也，天垂象以为文。1 c* M; j- B; @. C( k' [8 ?
注：太极之初，并不分有无、刚柔，及太极分两仪，就有刚柔相推，阳尽午中，阴尽子中# y0 R, D& X4 u- ~1 z( p) C+ g0 p$ A
，而午中生阴，子中生阳，在天有金、木、水、火、土之主要五行星，在地因而天象
! ~2 [. c1 B& B' _5 j3 p 之垂示，而成河洛之文。! }- q1 O* E; c, }# @% X
* 播物之初，孰为之有，太极之后，孰为之无。尽以有出于无，无生于有。在天成象，在
2 W; @; i0 |6 h! ` W 地成形，变化见矣。
- p) m8 B: ^% C+ F+ O注：太极之初，不可分有或无，二仪一分，则无中亦生有。如“死、墓、绝”之后即是“. V( m; l7 V: X, g
胎、养、长生”之机。“临官、帝旺”之后，则入“衰、病、死”之地，终始循环。; S6 E% p4 Y" t" g) B& U% V
* 其为常也，立仁立义，其为事曰见曰闻。- Z" u. p1 a4 w2 h
注：“常”是五常，即仁、义、礼、智、信。五常转用为五事，五事者：貌、言、视、听
" E8 u( [, q1 E, V2 J( l" o% u 、思。释昙莹以金、木、水，火、土用之于宫、商、角、征、羽为五常。仁、义、礼6 R% u, z& S! W6 w' o
、智、信为五专。- ~& O& B8 `3 J- `4 l
* 崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汨没。
* H+ L' {. B% R$ ?% t3 ~/ ^注：“崇”是居高位之意，如甲人生于寅、卯为“崇”。“宝”是上生下。如“甲寅”甲* D% D9 }0 L: C
木生“寅”火长生之支。在京房易，则以宝为子孙之爻。“奇”是三奇“甲、戊、庚* ?. \& j& U7 d- L5 O1 c
。乙、丙、丁……”又或是五行之奇 (详见拙作李虚中命书) ，将星枎天德、月德贵: s$ r0 V& X4 \" T2 f1 l+ j
人扶持命主，又兼带天乙贵人，按常法是可以认作好命，设若“本主休囚”，则也作- y, |: M4 C5 Z1 s
起伏不定命造。“本主休囚”之“本”是指年，“主”是 指日。
( Q! }( ~- F7 f5 k* r% @* 至若勾陈得位，不亏小信以成仁，玄武当权，知是大才而分瑞。
% ~8 j. b$ f+ ?2 [: I @ J, X注：“勾陈、玄武”……等名词一共有十二种，也即是十二地支之另外一种代名词，用之& W) D( t9 G8 o, G: C2 W" s0 |
于选择法。
3 R3 U& C6 [/ c2 v( ` 昙莹以勾陈为丑土，在“五常”指信，“玄”、“武”为水之神，在“五常”指智。) P7 w3 k' j7 N
五行之中，水土不嫌死绝。若再得福德之神加临，可立为出群之器。( v8 g! E) E. v7 r( ]& N# p9 J, V
* 不仁不义，庚辛与甲乙交差。或是或非，壬癸与丙丁相畏。- Y T% i5 i/ u t# A5 R8 v7 z4 U5 Z( S
注：甲、乙、寅、卯木是“仁”。庚、辛、申、酉金是“义”。如果四柱金木交差，或者; C6 J& n. P9 {( u9 N
是干支金、木互克，即是木不木，金不金，故曰：“不仁不义”。释昙莹举例以甲、( Q0 d0 S" A) C$ _: t6 |9 Y t$ J' f
申、乙、酉，是不仁。庚寅、辛卯是不义之类。由于“寅、申、甲、庚”交错，而“9 {) Z- L% L5 r. }, n4 A& j( z
卯、酉、辛、乙”暗战。等至丙遇壬，则丙非壬是 (壬水克丙火) ，丁逢癸，则丁非; j8 q* ^5 Y3 q
癸是，其余如“巳、亥”、“子、午”等亦皆作同论。3 p4 {' S" a' y; Z. F
* 故有先贤谦己，处俗求仙。崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。
0 e- q Z6 ~9 s7 Z) F9 e注：消息赋之作者，基本立场是以养性修道为主旨，而以五行之生克为叙明之象。以五行' Z: [0 i6 j+ d& {
之消息来警惕为人处世不可过盈。满则损，盈则倾。“崇释”是归依佛家，则以习“% G' F. ?1 H! G
定”为先。按佛教传入中国，最早之时是在西汉，以此而论消息赋之著作时代不会早3 q+ g Y$ a' ^- s
于汉明帝之时代。“归道”，是崇信道教，则以“水府求玄”。按道家以左“金津”
, Q' p _" E# p; w; B! k ，右“玉液”下灌丹田，丹田既满，流传骨髓……，上传泥丸，反归于肾，故曰：玄。! S* \! b. \. z2 {1 T
释昙莹以仁义每乖于得失，是非常绊以荣枯。于是日用不知，未曾休息，故先贤谦己" g- _7 P# c# N" r
，处俗求道，少私寡欲，达物我非有之境。
1 h. o1 L3 r: }5 p S* 是知五行信道，取用多门，理于贤人，乱于不肖，成于妙用，败于不能。! ]; Y2 x* A- ]7 Y( j/ w
注：五行之道，相生相克，无所不通，贤者观其天地之奥为大，俗者观其得失世情为小。& ~8 b( d c/ N* u. M: ]3 {/ R7 q
五行生、旺、死、绝，周流不息，无所不通。鬼神寓于天地之间。四时运行不息者，
% ?) G# V" U& g" @8 W 五行之信道也。
' [/ q, v8 E8 ~& X* 见不见之形，无时不有。抽不抽之绪，万古联绵。
! i: m. k2 @2 K' q; f9 n# C5 \% |注：“见不见之形，抽不抽之绪”此语出太玄经，大玄出于杨雄，杨氏是王莽时代之人。
* b) W' U- \) F! P 消息赋中引用阳氏太玄之言，依此而论，此赋最早之时代亦在东汉，可能不是西汉时
' B' h1 ? M! U9 j: `3 A5 b/ T9 M4 F 代之作品。“见不见之形”，如地支之中互藏天干，乃不明见之五行。“抽不抽之绪”
4 b& j" Q, e/ d8 u" i9 {8 ^* c ，如“子”本为水，遇“丑”则变土，可变可不变，俱皆以五行相遇之际而认别，为) P6 V1 o5 x* r
可抽不可抽之活性变化。/ T3 g9 B7 S( Z4 m$ Z( F! ~
* 是以河公惧其七杀，宣父畏其元辰，峨眉阐以三生，无全士庶。鬼谷播以九命，约以星4 G2 b) _, X6 D0 Z' L. x4 e
观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以大解曲通，妙须神悟。
9 Z+ W8 g4 M& `4 F8 j. Y) C% X注：释昙莹以“河上公惧五行七杀之暴，文宣畏元辰神煞之凶”。“峨眉”是指蜀中一位
7 m' {6 X6 B+ p' y& A3 ` 怪士，俗称河上公岳阳人，复姓公孙，少年慕道，隐鸡足山。8 J1 k% B4 j, }. ]9 a9 ?% H4 e
鬼谷子是春秋战国时之名士，门下高足其众。此文是指慨括先贤之述作汇集于此赋之
' k0 t' | H2 l- H9 ^% ^: g7 s 中，从广义而示释五行。+ B' G! ?1 `4 H T3 g' w
* 臣出自兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游衢无化杖之神。息一以凝神，消五行而信道。: v6 U0 Z. i- X% f
注：此节是原作者自谦之语，“悬壶之心”指济世救物之能。“化杖之神”是指昔入有一
6 v2 A7 E }5 q( |* m( y' Z 卖卜者在市街卖卜，日课千人，因而传闻于帝，帝乃命人来诏召此卖卜者，而此人却
a* X2 B9 [' }& A, A 不肯应召。帝怒而命人逮卖卜者。于是卖卜人在市井处众人之前，将手杖掷起，化为
) o* m' K B3 W E3 H6 I8 k, k" p1 c 龙升空而去 (此为传说之语) 。原作者以此而作自喻之意，意即是指自己乃是以修道9 V* H+ N* i, P& y+ a* m
者之身，而论五行之理。0 ?) t& i8 [ Z; }& i
* 乾坤立其牝牡，金木定其刚柔。昼夜互为君臣，青赤时为父子。
* V& Y0 k- l$ V6 c5 ^注：“牝牡”，即雌雄。干为阳。坤为阴。金为西。木为东，东为春生为柔。西为秋肃为
8 J% e; G$ y" v5 m6 K+ w; m% T 刚。昼、夜各有所主，而循环不息。五行之神曰五帝，东方为木，青帝为父，木生火- M1 `+ m- q# L: e
，南火为火赤帝为子……。干、坤、昼、夜、青、赤之说，譬诸君、父子之义。5 h6 s/ y" J; s# c. L! Y6 Q
* 不可一途而取轨，不可一理而推之。时有冬逢炎热，夏草遭霜。类有阴鼠栖冰，神龟宿火。: L6 I( X9 t! z$ U' O3 x- B# h
注：五行之理不可以固定之理法而衡量。如丙火本是炎热之性，设若是“丙子”干支，其
* D/ } v+ w1 y1 `" n 火也失炎热之性。是以须干支纳音而合论，不可“一途而取轨，不可一理而推之”。$ M/ _; F& J4 e* V
* 是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多，祸福有若祯祥，术士希其八九。$ s; g2 n7 j/ D" g, f
注：阴阳生克变化之道无穷无尽，不是单以文词之所能尽言，不过依原则性而言，冬季是4 Z9 p$ P4 D1 [1 [" H
寒多热少，夏季则炎多寒少。祸福之祯祥，也是可以在五行之中观察得出八、九分之
) |6 t; _' Y9 ]3 n6 X 主旨。5 v/ `/ q# E; @0 v5 q
* 或若生逢休败之地，早岁孤穷。老遇建旺之廊，临年偃蹇，若乃初凶后吉，似源浊而流
: h, a1 |, w' O5 R 清。始吉终凶，状根甘而裔苦。* I* `* u. Z" V" C( x
注：“败”是指衰墓死绝之地。东方朔曾举出一个命例，壬戌、辛亥、己酉、癸卯。6 v" i. e% C1 T
(01)“壬戌”纳音为“水”，“水”用“火”为“财”，生于十月。火绝于“亥”，主无4 H( m! _, F. q2 b6 @$ ]
财。5 k( m7 T5 p9 U: b& d2 K2 G
(02)水以金为母，生时为卯，“卯、酉”见冲，母亦不吉。
' C# b x, o7 l5 ]4 c0 L9 {4 e! U 释昙莹曰：身虽依运，势须及时。生逢旺岁，运亦须处于旺廊。晚年遇衰地，运亦喜
7 i3 D y! J5 }2 s5 E6 K$ s3 {/ }, Z 在困地，是乃随宜之消息。初生兴隆，晚岁兴隆者，源浊流清之谓也。幼壮建旺，而0 w6 P! ~! c( Y2 ~6 \
临老冷落者，裔苦根甘之谓。
. ]7 {1 q$ H' j: z u9 \" M* |+ e 大抵人命以“年”为尊，月、日、时为次。年为四柱之君父，吉凶之主基。明运气之
' w1 M7 ~) h" }( V 本，推虚实之项，取其月，观安危之兆，察苦乐之原，取其日，定贵践之本，决生死: s8 U W& c6 P5 u _
之期，取其时。释昙莹又以“日主初，日主中，时主未”。- T8 e( G0 x7 g1 J
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* 观乎萌兆，察以其元，根在苗先，实从在后。/ M% `2 r1 B6 c
注：“年”为根，“月”为苗，“日”为花，“时”为果。释昙莹以天之象为日月星辰，
+ y, M& G J7 u. ~6 M- P% n( s: {4 O5 w& i 地之形为山川草木，然而知人物死生之说，方克观乎未明之兆，察以立根之原可也。
- {* @5 V* X2 d6 Q; B* 胎生元命，三兽定其宗门。律吕宫商，五虎认其成败。
$ i% N. R. B$ U* h0 L D+ ~注：“元”是指“年”，年支每一支统三兽。
c: q2 I) s3 p, r; y3 H# M 时下之“生肖”即取三兽之第一兽，在当时是有分别的。“寅、申、巳、亥”年用第- }7 |; }/ v1 h% K. `6 O+ ]
一兽。“子、午、卯、酉”年用第二兽。“辰、戌、丑、未”年用第三兽。 t' l4 d) a( w- m
“吕、律”者，是指“宫、商、角、征、羽”，以甲乙为角，丙丁为征，庚辛为商，
2 A g1 d: o: a% O; ^ 壬癸为羽，戊己为宫。“五虎论其成败”，即是起月柱天干之五虎遁月法。譬“寅”
( } X" ^! I- ? P' f8 B/ U2 N# H 字遁得“甲、寅”为旺，“庚、寅”为衰之类。' k( }2 b: `8 g* h+ B: x$ ~. J
* 无合有合，后学难知，得一分三，前贤不载。
# R) m4 Z6 a+ F+ j注：“无合有合”是指吕、律地支之合，以地支为主。譬如：“寅”、“亥”为六合，地
2 G. D/ `8 w) c S 支不见“亥”，而见“壬”，以壬旺在亥。壬寅亦可合，故曰：无合有合。“得一分8 c2 `2 b9 a# x" V% S( g# j6 J4 X
三”，如“寅”中藏“丙、甲、戊”之类。
8 y. O2 Z# C/ k* 年虽逢于冠带，尚有余灾，运方至于衰乡，犹披勘福。9 p4 `# N! d0 U
注：“冠带”是近于“临官”之位，但仍不可以视作旺相，只是“近于旺”而已，故此认
9 \& H7 r0 s4 w( K7 J! [5 L 为尚有余灾，似天之久雨乍停，雨虽止而地尚未干。“衰”是“帝旺”之后一位，虽
3 J$ r4 Q/ N: H! d$ E& ] 已不是在旺地，方过旺气，仍有旺气之余力，故曰：犹披勘福。
0 v ^) x- y$ U: O5 B* 大抵天元嬴弱，宫吉不及以为荣。中下兴隆，卦凶不能成其咎。4 K/ C" r4 c3 i2 M/ d/ O5 i
注：大抵命主自身坐衰，纵然是大运扶持，也可论吉，总不及本身自坐旺地之为吉。天干! \1 s& m+ u, e$ A8 h- j
为上元，地支为中元，纳音为下元。设若地支旺于纳音之五行，则为“中下兴隆”。& u0 Y/ v' i% z* n
纵然地支三合、六合为命主之反位 (卦凶) ，亦不作大凶之论。; n' O$ o2 ?- J" u) W
* 若遇尊凶吉卑，救疗无功。尊吉卑凶，逢灾自愈，课有三会，灾有五期。& L5 C1 t8 @* V$ c+ _! W' |
注：“三会”、“五期”有诸家不同之见解。
) @# |; V5 Q* S% W" O y- H(01)“三会”为如庚禄在申，本命有三庚。
* x( T, {9 Q7 ^& M9 Y: g* ?(02)三会指禄会，甲禄在寅为一禄。见甲午，寅午会为二会，再见戌为三会。: O3 d' h' {0 O9 L. h& W( F: n
等等诸家见解不同，今依释昙莹之见解为：禄有三会，长生、帝旺、库是也。灾有五+ Y* l& O4 a7 c& z, c' m# [
期，衰、病、死、败、绝是也。此说最简便。 L/ n3 ?4 R: j. W m) X8 c) ]
* 凶多吉少，类大过之初爻。福浅祸深，喻同人之九五。
: B: h. M- u: Q' C5 [+ V; j注：这一节是用“京房易”。“大过”是六十四卦名，在“京房易”中为“震”宫之“游; \, C' f4 w. s1 Q
魂卦”。“世爻”在四爻父母。“应爻”在初爻妻财。
' p7 [' T% H1 f/ J6 G- H x 依京房氏之法则，大过卦六爻缺“木”，即缺比扶之专位，论倘震宫木弱。若“应爻”
& ?) Q3 O; I2 u; j4 v7 ]6 z 初爻一变为干金，又为制震宫木，世爻一变为“坎”亦为不当，故曰：凶多吉少。
- f4 z5 @1 L. O) E4 A “同人之九五”亦为京房易。“同人”卦是离卦之“归魂卦”。“世爻”在三爻官鬼 Q( E8 p6 J7 z. D. |" d! c* y
。“应爻”在上爻子孙。9 M* L) j. Z6 f8 A, a* C
九五变爻化干为离。诗曰：假令干卦化为难，绝命之乡为当知。福浅祸深是此兆，余1 Y* ^% D4 _+ q1 r
皆防范细推寻。 (有关“京房易”详见拙作“京房易概论”及“铁版神数考释”) 。, \6 ]; G* \6 G
释昙莹更明白解释为“壬申癸酉”入离位而消亡。7 h/ V" b' ?8 P$ V# ?& Q: S, \
* 闻喜不喜，是六甲之亏盈。当忧不忧，赖五行之有助。
0 F4 \" y6 A5 N) L注：“六甲”是六十甲子对干支之衰、旺，如甲寅为盈，甲申为亏。若命带“财、官、贵/ N$ ^, P8 Y' I. [# m t
人”，见“甲申”亦不只以为喜。若命运凶神恶煞，在“甲申”衰地，不见有凶。
% }. m4 o) p# h) q* 八孤临于五墓，戌未东行。六虚下于空亡，自干南首。
+ l3 G2 c, m$ L$ _3 D注：“八孤、六虚”即是六旬空亡。六旬有十二支为空亡，其中“辰、戌、丑、未”为五
9 F2 t P. E( E" y0 a 行之“墓”，余下八支即称之为“八孤”。. p: ~+ D- W: K( F
* 但着财命有气，逢背禄而不贫。若也财绝命衰，纵建禄而不富。2 R7 I1 `% H, x( q
注：论命要“财”与“命”二者均旺，若能如此，即是入“劫财”之乡也不致于大败，反
8 g$ C" u# E H) N$ w4 ^5 W 之“财”、“命”“ 二衰，即是入“临官”运中也不发。
; d* x. u; D0 v* 若乃身旺鬼绝，虽破命亦延年。鬼旺身衰，逢建禄而夭寿。
2 J8 @7 B1 E* P+ \注：此是“身旺财官绝”与“身弱财官旺”的二种比判。以“身旺财官绝”，只主贫乏而
8 ]* G% L" p8 N( T% j8 @+ W* m) e% d 仍长寿。“身弱财官旺”，则身富而夭寿。
0 S- E- u4 t# n, X- N0 U* 背禄逐马，守穷途而栖徨。禄马同乡，不三台而八座。
+ j: P/ O2 Y6 Y2 k5 r& t/ N注：“背禄逐马”之“背禄”是指日干在四柱坐旺位而入死绝之运。“逐马”，马即是财. O1 W4 Q% G7 |8 W. {0 f
，指四柱“财”旺，而入“比、劫”克财之运，主破财不利。“禄马同乡”是指“财
9 v" ?& _& h9 I I% |3 V i- m 官”同聚在一柱之地支，如“壬午、癸巳”日，即是自坐“财、官、印”。四柱不遇
* U( g3 Y+ [! c3 R$ {" i 冲、刑、大运不入背地，主吉祥之造。; d4 B+ X5 z6 M8 u$ c* n) ~
释昙莹是用“遁甲法”。如：庚午、？？、壬辰、丁未。大运在“申”即是“禄马同0 @0 d1 E" s- i; j; x- i1 M4 ~" `9 D
乡”。“申”运尤以“戊申”为最佳。& m! e% f( S' X. t4 \
(01)“庚”禄在“申”、“午”马在“申”。2 C+ a6 H% b) ?+ ?3 Y
(02)“壬”日遁“申”为“戌、申”。
) }4 O! i; s6 E$ K. I( D+ ? 如此则年日，主本皆聚于“戊申”之“禄马同乡”矣。
+ S$ x) Y. q: ~0 R; h2 O* 生月带禄，入仕居赫奕之尊。重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。
( m! e7 c$ t' N, v1 F注：“生月带禄”是指建禄格，“重犯奇仪”是指又兼全“财、官、贵人”为吉祥之造。
/ e' z+ s1 W' `) T. J: F; E! I0 I 释昙莹是用“遁甲法”来注释。年柱庚子、月柱甲申。用“甲”再遁“子”是“丙子”
5 i% ?' Q k9 W) s' D 。若能“丙子”日为上吉之命。! y) ^6 L' v0 K; v6 G
* 与生地之相冲，宜退身避舍。凶会吉会，伏吟反吟，阴错阳差，天冲地击。
7 C1 ?8 U4 O! n% W% m& S/ m, |" U' [3 O注：“生地相冲”是指四长生之一位“寅、申、巳、亥”对冲，宜退位避身。“凶会”是1 l% S# q8 U4 V+ { e' t% j
亡神、劫煞等三会三合。“吉会”是财、官、贵人等之吉神三合、三会。
. Y* b- y% |' t* e2 M2 r 伏吟：大运或流年与四柱干支相同。反吟：大运或流年与四柱干支对冲。
" d6 a1 x/ t* f+ R/ @! Q 阴错阳差：……
+ t+ ~, V2 G8 q. t) d 子、午二月没有“阴错阳差”，只有午月丙午日及子月壬子日为“阴阳俱错”。
( S! a/ I3 K/ }$ u* 或逢四杀五鬼，六害七伤，地网天罗，三元九宫，福臻成庆，祸并危疑，扶兮速速，抑3 ?- j2 i1 V+ A L9 h& d
乃迟迟。
4 H( [' R' \0 D1 _6 l4 ^: O注：“四杀”有二种说法。" f. A% R9 m C" x/ \, f2 h9 M' @
(01)子、午、卯、酉为“杀”，“酉”是火杀，“午”是木杀，“子”是金杀，“卯”是2 Z5 r7 q% C" ~" p
水杀。
( B; ?) v& W# Y+ J6 Z9 W(02)是“九宫”之四、五之别名，以一吉，二宜，三生，四杀，五畏，六害，七伤，八难
/ X! ^3 o0 \- s3 [6 v ，九厄。, z* [/ d* o }! w v+ U$ E: J
地，地网天罗：“辰巳”为地网，“戌亥”为天罗。
% O% }! }# x4 U! H; i 三元九宫：三元是“上、中、下”三元。九宫是坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，- H1 L$ L6 w! N# n1 I, w+ q
中五官，干六宫，兑七宫，艮八宫，离九宫。上元甲子起一宫，中元起四宫，下元起8 y" t$ ]# S) \1 A2 G6 Y
七宫。 (参阅拙作“神煞丛辰法”)6 B$ f9 e1 O Q7 E, F+ T
* 历贵地而待时，遇比肩而争竞。至若人疲马劣，犹托财旺之方。
% r$ O2 r( A6 ]$ S% n注：运至贵人之地，天干不可坐比肩，否则分福。设若命主弱，财马亦弱，就须另托气旺
7 @5 l$ Y0 N1 M9 T; D 之方为宜。1 @! Y; ?; g- {5 k. K
* 或乃财旺禄衰，建马不避冲合。岁临亦不为灾，年成故宜获福。 R4 ?. ` |) W$ K. L! ]
注：释昙莹用“遁甲法”而解释。年柱甲戌、月柱壬申，“甲”绝于“申”、“戌”马在 z, R$ W* p( w1 E2 H( d: C7 {& K
“申”禄绝马乡 (财旺禄衰) 。不避冲、合、反吟、伏吟。
# }0 i, k! S' i6 b' ~9 p* 大吉生逢小吉，反寿长延命。天罡运至天魁，寄生续寿。
& L$ l8 T1 n, P6 F4 ^注：大吉是丑，小吉是未，“丑、未”对冲不作凶，天罡是“辰”，天魁是“戌”，“辰
& a1 c% L' i9 f 、戌”冲可作延寿之论。释昙莹对此另有说明，以必须以“乙丑金印，癸未木印，壬9 \/ {- k7 {# O
辰水印，甲戌火印，丙辰土印”方可论之。
4 P. q8 r6 W q5 c9 C& g1 B* 从魁抵苍龙之宿，财自天来，太衡临昂胃之乡，人元有害。
' O. l7 m: x* n+ t0 I注：“从魁”是“酉”。苍龙是“辰”。太冲是“卯”。胃亦是“酉”。指“辰、酉”合
z! t7 o+ G6 }/ X9 Z 金，主有外财，“卯、酉”对冲，指身有伤害之虞。
! ~% H; D1 E6 O0 G* 金禄穷于正首，庚重辛轻。木火困于金乡，寅深卯重。. }( M' m i( l3 [ @
注：“正首”即 是“寅”为建月之首。庚见寅为重，辛见寅为轻。木则绝于西方“申”地7 E6 ^7 d6 o9 b6 w5 v
，甲见申为重，乙见申为轻。$ C8 X, s9 D1 X
* 妙在识其通变，拙说犹神。巫瞽昧于调弦，难希律吕。
% o3 J3 Z0 _& \! Q: ?! v注：五行之道，妙在要识其变通之道，文字终难达其义。“律吕”是指“宫、商、角、征
: N' ]; z" m: c0 z2 ^ 、羽”。各有五行所属，“调弦”即是调节五行中和之意。9 f8 q4 l w4 S! ~+ z K/ `" c
* 庚辛临于甲乙、君子可以求官。壬癸运至丙丁，庶人获其厚利。/ m; b9 R- m3 B
注：“庚、辛”见“甲、乙”为“财”。“壬、癸”见“丙、丁”亦为“财”，皆主可获0 f+ a: O6 x9 z/ x& E# M4 t
得名利之地也。东方朔举有一个命例。“假令11月子日子时” (其中容或有失误之处)
4 R* N b' R* q7 [* V$ ~4 K 。月柱壬子、日柱甲子。按11月应为“子”月，东方朔以大运五历起运五初运为“壬
5 P* S8 C$ p# [ B. O# I 子”，则应为“辛亥”月，其中有二项疑点。
- D0 q, E1 [4 _* S+ U8 V% X# t(01)若是以月柱下一干支起运，以“丑”为正月，如此方能以“亥”月为11月，初运为“ h0 C# W2 r; N: ^
壬子”。按以“丑”为正月，是西汉末年“王莽”时代之历法，则消息赋当为“王莽”! N3 D: F- u* [9 v
时代之作品。) |4 l% }1 A2 p) J g& j. ~% h
(02)是起大运与今日不同，即是月柱本柱干支为首运。3 n! k; W* O: e0 [ `, E% G2 Q& D
* 闻朝欢而旋泣，为盛火之炎阳。克祸福乎途遥，则多因于水土。- y3 f& e! {7 I( d8 x
注：释昙莹以火之为性，暴而多烈。钻木烟飞，击石火发，朝而而旋逝，言其祸福来去均2 q: q6 U" ?6 g# u7 M
匆匆，而水、土之性柔和，祸福来去均缓和。
, n6 r3 ]/ S( d7 c- H0 K* 金木未能成器，听哀乐以难名，似木盛而花繁，状密云而不雨。
8 q" _' \5 b! e3 K: _5 A注：五行之中，独以“金”非假火煅不能成器，“木”非藉金伐，亦不能成材。“煅”、: E2 `7 R3 L$ G: Q4 @4 G( I
“伐”均为艰辛之过程，但是先难后易，因哀而乐。故曰：听哀乐以难名。木太盛则/ |* R# v- u5 Q( ^ @
枝繁，水太过则漂失，乃属形似广而实无依之状态。
$ r# d$ e* }) S& ~6 {) w' X! ?* 占其金木之内，显于方所分野。标其南北之间，恐不利于往来。一旬之内，于年中而问
$ U) T& V% g' U 干。一岁之中，求月中而问日，向三避五，指方面以穷通，述岁中之否泰。4 ?4 {4 p& {$ \$ c
注：金是西，木是东，则不宜运程在南 (火) ，北是水，南是火。在水、火之命造，亦不7 `* w$ L& P- e0 U
宜在东、西之方。
+ E& H% P# u [. m# G “向三避五”是选择家之立场。依释昙莹之立场是用“六轮八卦九宫之位”，“向三”
( m- [& v- j2 o& n ：是指“福、德、生气、天医”。“避五”：是指“绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫”。1 B/ F2 Z: k o" _/ b( _* z
* 壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途。甲乙乃夏宜春荣，寅、卯一揆。丙、寅、丁、卯，值秋
$ O9 E9 S. X1 k! M 宜以保持，己巳戊辰，度干宫而脱厄。
, I1 N' m- ]9 ?% B/ g' Q% e9 R2 ]注：此是指五行各要居于旺相之地，“壬、癸、亥、子”要秋冬。“甲、乙、寅、卯”宜0 S% p( T0 y$ f/ p
春夏。反之“丙、丁、寅、卯”木、火之五行，入秋已失令，只宜保持，“己巳、戊9 f, a% u; U( W7 e* H0 P
辰”纳音为木，一过秋冬，即有生机。
( ?* Y; s$ M5 X' h R+ C4 j “干”宫是指“戌、亥”，一过戌、亥入“子、丑，寅、卯”之支皆是水、木之乡，# c. w$ A$ W7 p* v+ a# [0 f/ P
即有生机之兆，故曰：脱厄。
! |& o2 T7 r6 W% C) D( Y* ?/ x+ t5 D* 值病忧病，逢生得生。旺相峥嵘，休囚灭败，忧其死绝。0 [8 K. w6 y, M. E1 ]
注：命主值病墓，是可忧之遇，值长生之位，为旺相峥嵘之宜。论及六亲，以生我者为父
Q6 T J( K q, B 母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟，皆不宜坐逢死绝/ q7 l* ?2 k, v1 }) i( k- U
之地，遇之者论为六亲不吉之兆。8 m* g \4 S1 P1 \$ I9 X
* 墓在鬼中，危疑者甚，足下临丧，目前可见。
. |) K N' ]: O V8 c/ D注：“墓”是指“辰、戌、丑、未”为四墓。“鬼”是指克命主之五行。金怕巳、未火。" E9 G% ?1 M. r; w+ F
木畏乙、未、金。水忌丙、辰、土。土虑戊、辰、木。火惧壬、戌、水……等曰：墓' N+ m- L T9 L [0 T. P2 A
在鬼中。“足下临丧”，为地支遇丧门。支及大、小运临丧门，主丧服。
1 x7 s2 |6 a9 N! H" }0 v, |* 凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰。恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。
5 J4 y4 h0 f4 d7 w; W5 K' y+ X注：岁星为：年支子对地支卯。年支丑对地支寅。年支寅对地支丑。年支卯对地支子。年* ]& r0 w. s7 e6 l( A+ I8 ?
支辰对地支亥。年支巳对地支戌。年支午对地支酉。年支未对地支申。年支申对地支
0 _3 P3 R' P* t' Q' K$ O 未。年支酉对地支午。年支戌对地支巳。年支亥对地支辰。5 b* b/ F; j t
天年为：年支子对地支亥。年支丑对地支戌。年支寅对地支酉。年支卯对地支申。年0 O* N G3 e% m
支辰对地支未。年支巳对地支午。年支午对地支巳。年支未对地支辰。年支申对地支
- S6 d( p) E3 f% r* k 卯。年支酉对地支寅。年支戌对地支丑。年支亥对地支子。
! H% r: p5 V0 u2 n0 B a- Y* 先论二气，次课延生，父病推其子禄，妻灾课以夫年。
' ]' H( k" M$ I# X1 E) e9 V* q注：此节是指京房易之论断，“延、生”是大，小游年中之名词。+ K9 q( n) i* B( i* x/ Q/ f
小游年：干、艮、巽、坤。辅弼、五鬼、福德、绝体、天医、生气、游魂、绝命。
9 z1 k5 W4 k; w8 e 大游年：坎、震、离、兑。伏位、祸害、天医、延年、五鬼、生气、六煞、绝命。9 X3 u; `0 D6 |2 f
详见拙作“神煞丛表法”。释昙莹以五行相生为父子，木生火等之类。阴阳相制为夫
# N) v$ a, H% G8 |- H 妻，为交合之辰。金弱必然畏火，必须以“金”之子“水”来救助……等。
7 T" C) m. M( R0 P/ o* 三宫元吉，祸迟可以延伸。始未皆凶，灾忽来而迅速。# B: v/ h0 H3 [2 A* S+ e
注：“三元”即是“天干、地支、纳音”。三者俱在旺地，有祸也迟。如果三者皆在弱地
9 h u$ A7 X) ?$ } ，则祸起忽然之间。
# O; D2 b# @" ~! d2 p* 宅墓受杀，落梁尘以呻吟。丧吊临人，变宫、商为薤露。
+ v) J/ }. v* F* H) {注：“宅”是命前五辰，“墓”是命后五辰，“丧门”之起例前已有列表，“吊客”之起
. i* L! C% h; [( p" E' f4 z1 u 例如下……。2 g4 }& S5 P. v! v V
释昙莹以善歌者有繞梁之声，善曲者合宫、商之曲。今以呻吟愁叹变为薤称之挽曲，
: ]! R. X$ ^4 B 乃丧吊临门之灾也。4 q, o: ^& m( b9 i) n: x
* 干推两重，防灾于元首之间。支折三轻，慎祸于股肱之中。下元一气，周居往来之期。
- `2 f7 T. d2 W' c注：这是气运，古诗曰：甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二。戊癸须从一岁推，只有纳音/ l B4 N! ?$ R
行运气。相生福德相克凶，五行比顺皆如意。金人遇金防凶祸，木人用木营求遂。水! V- {) W6 `: F3 @4 Q! L
火值水主动摇，运顺气逆不须记。% P% t( l/ T* o4 W
释昙莹以天元二遭克伐，防头目之伤，下元是指纳音，逐干支而变迁。
! |. L+ R4 W, n* u2 i( H/ f* 仁而不仁，虑伤于戊己，至于寝食侍卫。物有鬼物，人有鬼人，逢之为灾，去之为货。, D- r- Y G7 u
注：“仁”是“木”，木能克土 (戊己) 为财。只怕“木”之力不足，最好有“水”等生
! `+ v8 s4 F) k* q" _( W7 t6 z9 Y “木”以为侍卫。逢“财”之地，利于君子，败于小人。君子则吉，小人则凶。/ T4 ~9 N. X2 d4 Q8 ]/ n+ }& i
* 就中课形夹杀，魄往酆都。元犯有伤，魂归岱岭。7 T$ p" P: k& l, R5 M' p9 _
注：“课形”是沐浴。夹杀乃沐浴带凶煞，恶神冲刑主眈荒财色，逐妄耗真，主不吉。
% b4 u/ a% m5 R* 或乃往来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黑黄。
, x. @; B: e# I/ P+ ]/ \注：此是用选择家之神煞，指黄道乃黑道，虽非三命之谈，亦为九宫之法。“黄道、黑道”
+ W1 s! a! [0 |8 `* [' l% b0 t 之区分，颇为复杂。可参阅拙作“神煞丛辰法”。
" n1 t3 P, I3 O x* 灾祸在岁年之位内，发觉由日时之击扬。五神相克，三生定命。每见贵人食禄，无非禄
8 w) W: N* Z0 ~' ]: Q S# r 、马之乡，源浊伏吟，惆怅绝宫之地。/ S# M5 P! J8 y
注：此节是兼带择日之说，认为人命之吉凶故然重视于本命，仍须以择吉日、吉时，命虽
' A/ t7 }& X6 ]6 P6 T 好，若行事有逆日、时之吉、凶。: a3 ~- Z& b) ~7 Z2 ~& Z, ?8 G4 a9 M
“五神三凶”乃八宫卦之所属，“五神”为“绝体、游魂、五鬼、绝命，归魂”。“+ {. p1 N* t' K) t' Q
三生”为“生气，天医、福德”，俱为三元选择法之理则。
0 J& y0 C. ?; `$ r4 H+ G1 j* 狂横起于勾绞，祸败发于元亡。宅墓同处，恐少乐而多忧，万里回环，乃是三归之地。
2 l9 Y; v3 l& d" y0 Z6 Y" L1 L注：阳命前三辰为“勾”，命后三辰为“绞”。阴命后三辰为“勾”，命前三辰为“绞”3 z* v( f. A. ^% g U p/ l
。大凡神煞是五行英精之位，凶神之地皆宜避之。
7 \8 _' I. \- G, K( B* 四杀之父，多生五鬼之男。六害元徒，命有七伤之事。
1 \" ^+ B! ~% t# r- h注：“劫煞”在“寅、申、巳、亥”四生长之位，故曰：四杀。游年太岁及大、小运俱在, F) N) L1 U+ i+ v8 K+ l9 F1 Q% c- q
“劫煞”之位，生男不佳。“七伤”是不有妨于六亲，亦伤自己。
8 G) {1 [' K, N# \9 \7 _9 g* 眷属情同水、火，相逢于沐浴之乡，骨肉中道分离，孤寡尤嫌手隔角。
4 I6 t- I$ W( [7 O) g注：甲见己。乙见庚。丙见辛。丁见壬。戊见癸。皆喻之为眷属，如合在地支“沐浴”位
$ O, j/ b. U+ f H 之上，主亲友俱甚孤单，如果再有“孤辰、寡宿”，则尤为难就姻亲。
4 ~9 w$ p$ P! k/ R3 T1 y* 须要明其神煞，轻重较量。身克煞尚轻，煞克身尤重。
" Z! u2 B4 t, S. l; ~0 R7 {0 _注：四柱见有凶煞，必须先较量其轻重，以五行为准，命主克凶煞为轻，凶煞克命主为轻
6 ^& T0 J. d: W1 h 。如“寅、午、戌”见“卯”为“桃花”。“辛”见“卯”为轻，“乙”见“卯”为7 f$ D* m! i! r
重之类。
& c2 y3 n4 Q# {* 至于循环八卦，因河洛之遗文。略之定为一端，究之翻成万绪。) V% D/ _0 }6 G$ C
注：论命之法，以河图洛书之八卦，五行生克之循环而为一定之法则，相互成因，而成干$ J$ K4 B3 B9 F8 X& B
头万绪之变化。
& i) K. F0 z' s0 `- y4 Z B8 I y* 若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩。若以马劣财征，遇之则流而不返。
' {7 I6 o8 g. Y! @8 q# H* Y# K* J9 q注：“攀鞍践禄”即“马”遇“禄”之谓也。
, [) b }& F, ^& G7 x3 I- s3 t5 i. I3 U6 H如：己卯、戊辰、壬子、？？。子马在“寅”。“寅”与“月、年”为“寅、卯、辰”为; P9 n% i! Y6 j
三会。“壬”禄在“亥”，“亥”与“寅”为六合。
. Z% z7 B* ~/ \8 ^, l) Y7 u 故曰：“攀鞍践禄”，“壬子”纳音为木，“子”是纳音之“印”，故曰：逢之则佩; Z2 U P) ]: i, `4 a; f% ?7 l3 Y
印乘轩，主吉。, Y7 U) H" A+ p" j: c/ u
如：乙酉、丁亥、己卯、乙亥。“马劣财微”，者 (释昙莹以年柱而论之) 。 “乙、酉”- C+ E, z1 v) E2 G4 J
纳音为“泉中水”，水马在“亥”遇丁亥纳音土，克马也。“乙”见“卯”日为“禄”' q* J0 z' X+ S# N1 G
，而“己、卯”纳音亦为土，又为见克。马劣财微者，主飘蓬四海为业。/ R( ]9 |) F, ]' I% f* ]1 S
* 占除拜望，戊子以四八为期。口舌文书，己亥慎三十除二。1 q, p; F8 b1 y
注：此例以“戊子”年为例，“四八”为32岁，在乙丑年。乙为“戊”之官，地支“子、; b/ `/ m0 Y( d
丑”合土，为吉兆，故主升迁。又如“己亥”人，28岁 (32减 2为28) ，流年在“庚1 Y) x! L" h* J, u. M9 [7 Q
午”。“庚”为伏兵，“午”为炙退，故生口舌是非。释昙莹认为这是三元九宫之法
( \& e0 \* o5 R5 R* ?3 v) \ ，非纯三命之理。, Z/ a0 b7 M j5 H: j! k
* 善恶相绊，摇动迁移，夹杀持丘，亲姻哭送。兼须详其操执，观其秉持。厚属论其骨状3 a; F7 h* v0 S l
，成器藉于心源。木气盛而仁昌，庚辛亏而义寡。
8 \4 y+ `1 Q; j) A1 M9 Q注：“摇动迁移”东方朔以“甲、乙、丙、丁”四干好动，“戊己、庚辛、壬癸四干好静”" W1 Q( {' p/ X
。凶神多则不宜动干，吉神多则喜动干。
+ ]6 \' ?# T; n) G } 释昙莹以“辰、戌、丑、未”是四大杀之地，亦曰：“三丘”。“秉执操持”是指一! R4 J6 @9 q/ Z* R' y1 l1 B* ^. R
个人之品德，古云：有心无相，相逐心生，有相无心，心随相灭。这是指命好不如心- J, j& {: T4 D: `' J# _7 G
好之旨。' H% M% Z3 R+ @# {$ p( Z% W5 Y
* 恶心曜加而有喜，宜其大器。福星临而祸发，以表凶人。
& n( _' s/ r0 H% b, ]1 H- q注：释昙莹以为人忠信耿直，纵有凶星值命，反为权贵。设若悖傲无礼，恶自招殃，先贤; l! e7 i" K5 T
所劝勉之语也。- f; e7 [- l' a1 |; z& }' ~2 d+ C2 D
* 处定求动，克未进而难迁。居安思危，亦可凶中卜吉。, B1 z+ z6 w/ l8 N! _
注：易曰：君于居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占，是以自天佑仁，吉无不利。
* _( `$ s' _7 R4 @5 {( v; l* 详其往圣，鉴以前贤，或指事以陈谋，或约文而切理。多或少剩，二义难精。今者参详
6 X& L- A, a2 g, `4 O, p! e 得失，补缀遗踪，窥为心灵，永挂清台，引列终编，千希得一。! e7 a( v! i) H; v( S7 k' B. o E
注：消息赋之原作者叙述此赋，乃是以五行之吉凶而述道德之规范。吉、凶为其次，而端7 o1 F: T% w: `
正人心为首义。