三国杀同人吧段子:太清中黄真经、思脾中神名黄裳子之效验

太清中黄真经
 
总一十八章，列成一卷，皆以篇目相衔，文句相继。义精于成道，言尽于养生。行显意直，事具文切。食气之理备载，归天之道以成。

至于霞衣羽服，玉馆天厨，盖为志士显言，聊泄天戒，非人妄告，殃尔明徵。密此圣门，必登云路。慎无传于浅学，誓莫示于斯文。慢而折神，轻言损寿。若非志士，无得显言。

内养形神章第一（此章五句，三十五言）

内养形神除嗜欲，
专修静定身如玉。
但服元和除五谷，
必获寥天得真箓，
百日专精食气足。

食气玄微章第二（此章二十六句，一百八十二言）

食气玄微总五事，大关之要莫能知。
元气初服力尚微，要子将心运守之。
谷气未除子何别，气则难停而易泄。
或即体弱而心虚，或即藏虚而力劣。
一者上虫居脑宫，万端齐起摇子心，常思饮膳味无穷，想起心生若病容。
二者中虫住明堂，遣子魂梦神飞扬，或香或美无定方，或进或退难守常，精神恍惚似猖狂，令子坐败食谷粮，子若知之道自昌。
三者下尸居腹胃，令子淡泊常无味。静则心孤多感思，挠则心烦怒多起。使人邪乱失情理。
子能守之三虫弃，得见五牙九真气。

五牙咸恶章第三（此章六句，四十二言）

五牙咸恶辛酸味，为有三虫镇随子，尸鬼坐待汝身死，何得安然不惊畏。
劝子将心舍烦事，超然自得烟霞志。

烟霞净志章第四（此章四句，二十八言）

烟霞净志通神奥，令子坐知生死道。
蒸筋暴骨达诸关，握固潜通开百窍。

注解：
若得水谷气除，自然诸脉通晓，五脏灵光生。
若能制绝诸味，百日后无不成矣。
自得众灵潜伏。生死之路，备睹机椷，天外阴司之道，常知矣。

百窍关连章第五（此章四句，二十八言）

百窍关连总有神，
由子驱除归我身。
恬然得达自明真，
自明真道永长存。

注解：
百关九节，皆神宅也。
脏腑无邪气所生，即万神归集。邪气即谷气是也。

长存之道章第六（此章四句，二十八言）

长存之道因专志，
返荷三魂知不死。
何物为冤七七里，
坚然慎守咸酸味。

注解：
若不专不志，则难通于圣理也。
气通之后，当即自荷形神，明不死之路也。
服气滓尽后，绝水谷，最切者在四十九日。
渐渐百脉洞达，返照如烛，俗心顿舍，五脏恬和。
若不能坚持，前功并弃。少食诸味，难遣谷气。

咸美辛酸章第七（此章十句，七十言）

咸美辛酸五脏病，津味入牙昏心境。
致令六腑神气衰，百骸九窍不灵圣。
子能慎守十旬终，诸脉洞然若明镜。
六腑明神不隐藏，与子言语说心境。
滞子神功去路难，大都谷实偏为病。

注解：
五味入牙，散沾于百脉之内，使谷气坚实，藏腹停留。
致使神气不凝于丹田之中，灵光不照于脏腑之内。
辟谷功满百日，神气自当凝实，灵光焕耀如烛，无不洞达。
五脏神明自见也。

谷实精华章第八（此章六句，四十二言）

谷实精华与灵隔，缠罗六腑昏诸脉。
元神不返欲何依，子心未达焉能测。
可惜玄宫十二楼，那知返作三虫宅。

注解：
谷气精华化为涎膜，缠罗五脏六腑、关节筋脉，故不可知。
但无谷气，则诸脉洞达，反照如烛。
谷气未除于脏腑之间，神气不守于丹田之内，故道者昧然无知神功在近也。
若不修炼形神，身上宫室皆为三虫之窟宅。

三虫宅居章第九（此章四句，二十八言）

三虫宅居三部里，
子能运用何忧死。
漂然郁郁常居此，
自辩元和九仙气。

注解：
元气常引内气周流身中，即却复丹田之内也。
自辩元和九仙气。
谷气尽，即自辨识元气也。

九仙真气章第十（此章十二句，八十四言）

九仙真气常自灵，
三虫已死复安宁。
由子运动呼吸生。
居在丹田内荧荧，
筋骨康强体和平。
心识怡然自暢情，
思逸神高心彩明。
却闻五味觉膻腥，
肌肤坚白筋骸清。
地府除籍天录名，
坐察阴司役神明，
内合胎仙道自成。

胎息真仙章第十一（此章四句，二十八言）

胎息真仙食气得，却闭真气成胎息。
羽服彩霞何所得，皆自五脏生云翼。

注解：
服气二百日，五脏虚疏，方可入胎息。
气绝曰死，气闭曰仙；魄留守身，魂游上天。

五脏真气章第十二（此章十四句，九十八言）

五脏真气芝苗英，肝主东方其色青，子但闭固千息经，青气週流色自成。
心主南方其色赤，伏之千息赤色出。
肺主西方其色白，服之千息白色极。
脾主中央其色黄，服之千息黄色昌。
肾主北方其色黑，服之千息黑色得。
驱役万灵自有则，乘服彩霞归太极。
　

太极真宫章第十三（此章七句，六十三言）

太极真宫住碧空，绛阙崇台一万重，玉楼相行列危峰。
瑶殿荧光彩翠浓，红云紫气常雍容，玉壁金梁内玲珑。
凤舞鸾歌游咏中，玉馔金浆意任从，九气真仙位列崇。

九气真仙章第十四（此章十句，七十言）

九气真仙衣锦衣，绡縠云裳蝉带垂。
天冠摇响韵参差，九文花履锦星奇。
却佩霓裳朝太仪，十方彩女执旌麾。
百灵引驾玉童随，前有龙幡后虎旗。
羽服飘幹八气吹，更上寥天入太微。

太微玄宫章第十五（此章八句，五十六言）

太微直上寥天界，动静风调鸣竽籁。
殿阁穹崇何杳隗，寿永衣轻人体大，九天各各皆相倍。
是为因心得自在，静理修真为圣人，九行门空列章戴。

九行空门章第十六（此章十二句，八十四言）

九行空门至真路，大道不与人争怒，动息能持勿暂停，阴神返照神常助。
除苟无心是谓真，自随胎息入天门。
玄元正理内藏身，无曲潜形体合真。
三部清虚元气固，六腑翻成百万神。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

六腑万神章第十七（此章十句，七十言）

六腑万神恒有常，元和净治谷实尽。
大肠之府主肺堂，中有元神内隐藏。
肾府当明内宫女，外应耳宅为门户。
膀胱两府合津门，气海循环为要路。
子当得见内神章，终身不泄神常助。

注解：
五脏六腑，百关九节，有神百万，若日常清净修之，即当自见。
脏腑既净，万神自藏。若除水谷气尽，元气自足，其神当见。

勿泄天神章第十八（此章八句，五十六言）

勿泄天神子存志，凡是天章勿轻示，三十三篇世绝知，况复《中黄》秘中秘。
先礼三真玉仙使，然后精心睹文字。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

注解：
道有《胎光经》三十三篇，禁绝不许妄传泄。
况兹中黄灵句，秘之特重，慎之慎之！

太清中黄真经口诀神效 [原创 2006.02.12 17:10:30]   

这两天，又看了些听脉跳、听皮肤的胎息练习法，觉得也有些道理。今天中午试练习了几个小时，却连平时凝神脐下的效果都达不到，鼻息的感觉也没有一点改变。只能说，这些理论听起来头头是道的东西，用起来就相差得太远了。

放弃了这种练习方法，重又默念“羽服彩霞何所得，皆自五脏生云翼”，念至5遍以后，突然感觉肾间动气，马上有一股暖流冲向脊背，腹部自然向上隆起。接着心窝处感觉一片虚空，稍后心脏动气，再后肺部动气，然后意识移至左肋脾脏部位默念经文，又是感觉气团陡生，一阵间便觉体内真气充盈四处游走，胸腹部气鼓鼓的自然向上隆起，此种感觉真是妙不可言。

经过3次以上的印证，已经可以证明，《思脾中神名黄裳子之效验》一文中的神效是为默念太清中黄真经口诀之功。

为何默念口诀而生神效？我想这跟符咒的道理是一样的。文字跟特定的信息是联系在一起的，比如一说父母马上就会想起他们的形象来，一想会阴意识马上就会转移到此处，立刻产生收缩开合之感。关键在于，自己脑中已经知道某一名称、文字是什么意思，以后便会将名称、文字跟特定的信息关联起来。

所以，当自己默念太清中黄真经口诀的时候，自己虽然没有重复思考它的意思，但脑部已经自动将口诀与特定意念关联起来了。“皆自五脏生云翼”，在脑部思维的自动关联下，产生了与“由五脏之中生出五色气团”的意念相同的效果。

这时候，我有点明白为什么佛教中有“念经成佛”的说法了。只要默念口诀的效果是真实不虚的，符咒的效果是真实存在的，那么通过念经而得道也就可以理解了。

由此看来，太清中黄真经的神奇之处在于口诀暗含奥妙，并非在于对口诀的复杂理解。也许很多地方，都是可以通过默念经文口诀来达到修真效果的。

启示：常颂经文，熟记于心。

2006年正月十五

正月十七注：

至今日，能令五脏动气诸法中，唯太清中黄口诀屡试屡验，其余皆无稳定之效。今总结诀窍有三：神光内照，精神内守；恭敬意诚，心诚则灵；少食。
思脾中神名黄裳子之效验 [原创 2006-02-10 22:36:08]   

思脾中神名黄裳子之效验

或思脾中神名，名黄裳子，但合口食内气，此皆有真效。

这是抱朴子内篇辟谷问答中的一句话。我也说不清为什么，当时只觉得这是真的，脾中真有这么一位神。躺下休息后，开始默念“黄裳子”之名。因并不熟悉脾位于何处，只知道在胸腔内，便内视整个胸腔，心中不停的呼唤“黄裳子”。渐见胸中出现一个穿黄色道袍的模糊的影子，黄袍到处涌现一股黄云。我想既然黄裳子是自己身中之神，那么他应该可以帮助自己的，能够听懂我的心愿的，于是心中默念，希望他能赐我力量，指点我修真。

之后想着他飘出体外，盘坐在我心窝上，黄色道袍罩住了我的整个胸部。突然想起，星光体中说到灵魂总有一条黄色带子与肉体相连，难道这黄色带子就是黄裳子生出的黄云？又想起太清中黄真经中“羽服彩霞何所得，皆自五脏生云翼”。奇怪的是这样一想，体内就感觉有一股强烈的气团在胸腹间游走，体内突然感到一阵虚空之感，身体像一个通透的圆球气团，连呼吸也似乎感觉不到了。气团涌动到了头部，此时感觉全身气脉是如此的通畅，自然地想起了藏密七轮提到的中脉，百会与会阴就像是天与地，会阴之气团是如此轻易的就飘上百会。意念在百会，仍在默念“黄裳子”，感觉黄裳子就像一个气团站在头顶上吸取灵气，全身一片虚空之境，妙不可言。

这么长时间来，还是第一次有这样的体验。那种感觉非常美妙，而又用文字无法言传。很神奇的感觉，只要用心呼唤着黄裳子的名字，就有一种自然而然的力量产生，不由得人不感到神奇之极。

难道爸曾经讲过的黄云传说是真的？那么，神就在自己的身中，太清中黄真经就果然是真实不虚的仙经了。

“咸美辛酸五脏病，津味入牙昏心境。致令六腑神气衰，百骸九窍不灵圣。子能慎守十旬终，诸脉洞然若明镜。六腑明神不隐藏，与子言语说心境。”我现在还没到这个地步，身中之神无法与自己言语，但是我自己可以主动与身中之神说心事啊。既然为神，而且是自己身中之神，虽不可见其形，然若真有神在必定可知我心意。

至此一事，方觉神明就在己身中。

（正月十二夜草录）

正月十三补述：

昨夜2点左右再次入睡前，仍然是心中默念“黄裳子”，即在心窝处感觉真气弥漫，腹部气流自然向外鼓荡，如入虚空之境。如果说这全是心中唯有“黄裳子”一念，杂念不生而达凝神之效，那么我过往几年之中，凝神练习已如此之久，为何从未有此神效？即使我静心意守心窝处，也无法产生这样的效果。如此看来，道藏抱朴子内篇所言非虚也。

下午从舅父家归来，即回卧室休息。意在人中，仍默念“黄裳子”，少时经脉跳动，嘴角肌肉剧烈收缩，经久不息持续时长超过半小时。后心念移至它处，仍不时跳动收缩。

后效法昨夜，内视胸腔默念“黄裳子”，却无动气之象，更无身体融化为气团之虚空之感。摩腹收工后，默念太清中黄真经“羽服彩霞何所得，皆自五脏生云翼”，才默念不足3 次，顿觉脊间气流冲击腹部自然向上隆起，命门自然上挺内凹，随之气团自生而神清气爽，并且伴随着轻度的发热之感。

我都不知道怎么回事了，究竟是默念“黄裳子”之效还是默念太清中黄真经口诀之效？也许须有待时日方能明白。另，往常螺旋运气中的肌肉蠕动之感已经消失多时，而我也已不再在意此种感官体验。相比之昨夜的虚空妙境，腹腔震动、肌肉蠕动之象实在太微不足道了。

大成捷要、太清中黄真经相关文字摘录如下：

三部入景危险详说

太乙元君曰：神俱六通以后，而身中三部八景，即二十四真，诸神皆现象而为我护法神王。所谓二十四真，乃六根入识，三魂七魄也。皆有名字。

上部八景：脑神觉元子，字道都。发神玄文华，字道衡。聪神通仲众，字道连。目神虚鉴生，字道微，舌神始梁峙，字道岐。齿神灵谟盖，字道周。口神盖历辅，字道柱。鼻神冲龙玉，字道平。

中部八景：喉神百流放，字道通。肺神素灵生，字道庚。心神焕阳昌，字道明。肝神开君童年，字道青。胆神龙德拘，字道放。左肾神，春元真，字道卿。右肾神，象地元。字道生。脾神宝元全，字道骞。

下部八景：胃神同朱育，字道辰。肾中神，兆腾康，字道还。大小肠神，蓬送留，字道厨。胴中神，受享勃，字道灵。胸脯神，广英宅，字道仲。两肋神，辟假马，字道成。左阴右阳神，扶留起，字道圭。右阴左阳神，包表明，字道釜。

又云：身中有九宫真人，不可不知也。心为比绎宫真人；肾为丹元宫真人；肝为兰台宫真人；肺为尚书宫真人；脾为黄庭宫真人；胆为天灵宫真人；大肠为长灵宫真人；小肠为玄灵宫真人；膀肮为玉房宫真人。至道不烦诀存。真泥丸百节皆有神，不能一一概而论。修真之士，须要小心谨慎。到此时，见诸神现象，必须见如不见，闻如不闻，死心入定，方保无失矣。

五气朝元天机

纯一道人云：盖养胎入定，心不牵世味，凝神深皈寂灭，乃能性命合一。自然重生五脏，再立形骸。无质生质，结成圣胎。一心主静，万缘俱息，外想不入，内想不出，终日混沌，如在母腹，方为活死人也。

心中阴气将尽，世有可乐之事，则心不动，心经真气吐露，化为红色云霞，朝与昆仑之前。
肝中阴气将尽，世有可怒之事，则肝不动，肝经真气吐露，化为青色云霞，朝于昆仑之左。
脾经阴气将尽，世有可欲之事，则脾不动，脾经真气吐露，化为黄色云霞，朝于昆仑之顶。
肺中阴气将尽，世有可悲之事，则肺不动，肺经真气吐露，化为白色云霞，朝于昆仑之右。
肾中阴气将尽，世有可惧之事，则肾不动，肾经真气吐露，化为黑色云霞，朝于昆仑之后。
名曰五气。

古人云：神居窍而千智生，丹入鼎而万种化。吾心之灵感天地之灵，则内真外应，外真内应，浑然混合。这段工夫，全以至静为主，不动为宗。老子云：人能常清静，天地悉皆归，则太虚空中，自然现出一轮太阳，与我丹光上下相映，合而为一也。

咸美辛酸章第七

咸美辛酸五脏病，津味入牙昏心境。
致令六腑神气衰，百骸九窍不灵圣。
子能慎守十旬终，诸脉洞然若明镜。
六腑明神不隐藏，与子言语说心境。

胎息真仙章第十一

胎息真仙食气得，却闭真气成胎息。
羽服彩霞何所得，皆自五脏生云翼。

夫体服气，欲速达五脏，除汤药外，诸物禁断。四十九日，谷气自绝。若少食诸味，即难遣谷气。若要用气，使内藏分明，当服此元气。经五十日，百物不食，闭目内想脾藏中气从心起，散至四肢，仰卧祝曰：中央戊己，内藏元气，黄色力坚，运之可治。丹阳莫辞，硃阴共议。得达四支，黄云大起。每至五更鸡初鸣时常候，莫令参差。如此二十七日，内见脾藏中气郁郁如黄云，透过四支。后当使此气灭烛吹火。百步外便使之，如大风起，可以兴黄云闭彼形，人无见者。若不依五更初，及不能坚守，或则少一日，即无效矣。此中黄闭气法。

《太明五纬经》云：脾主于土，生之于火，克之于水。来自中方，其色黄。闭气千息，不敢伏藏。存想黄气，但一日一想，不限时节，亦无咒。其脾藏存之四十九日，自见此气，已后能用，可将身入墙壁，人尽不见。