时崎狂三福利:陆子冈

中国玉石文化可追溯新石器时代，殷商琢玉已有佳技。诗经有“投我以木瓜，报之以琼瑶”句，琼瑶既美玉。孔子曾做出过“君子十一德”的著名论断，“君子比德于玉”。屈原咏：“登昆仑兮食玉英”，昆仑山上的美石就是和田玉。东汉许慎撰《说文解字》有“玉，石之美”概念。由于古之圣贤对玉推崇有加，古人玩玉之风日盛，上至帝王将相，下至市井小民，以佩玉赏玩为时尚。

隋唐以降，玉雕愈加精美，造型多有变化，“苏州工”从唐至明的玉雕技艺独树一帜，风格独特，明宋应星《天工开物》有“良工虽集京师，工巧则推苏郡”句，可见“苏州工”的地位。而在众多能工巧匠中，太仓陆子冈可谓玉雕界魁首，前追古人，后领来者，他的作品不仅反映苏州玉器的小巧精美特点，而且他的别样风格对后世玉雕匠人创作产生深远影响。

琢玉工艺家、雕刻家陆子冈艺精功湛，是明代嘉靖、万历年间太仓州人，一作子刚。陆子冈出身名门，自幼熟读诗书，满腹经论，且从小心灵手巧，喜爱雕刻。陆子冈为人忠厚，父母早逝使他四处求艺，潜心钻研雕刻，技艺长进又大胆创新，将传统沙碾法改成刀刻法，在琢玉中练就一手绝技，使雕刻技艺达到出神入化的程度。陆子冈所制的玉器富有变化，方圆扁平，意之所到即能成器，而且治玉富有文韵，被万历皇帝招之宫中专为皇家琢玉，成为名闻朝野的玉器雕刻大师。陆子冈琢玉均留“子冈”名，世称“子冈玉”，一时朝野大兴“子冈玉”，《太仓州志》记载：“雕玉器，凡玉器类砂碾，五十年前州人陆子冈者，用刀雕刻，遂擅绝今。所遗的玉簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发，一枚价值五六十金。”陆子冈玉雕技艺享称吴中绝技，且位列吴中绝技之首，成为玉行代表人物，到了清代，苏州玉行将陆子冈供为师祖，顶礼膜拜。

【子冈治玉】

明代的手工业管理非常严格，有着森严的等级划分。陆子冈是明朝嘉靖、万历年间的玉雕艺人，这个时候正是程朱理学发展极致时期，琢玉工匠身份卑微，而陆子冈以高超技艺力拨群雄，使众多文人雅士不得不放下恃才傲物姿态视为上宾，许多诗词杂录对“子冈玉”不遗余力赞美。徐渭《咏水仙簪》：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香，昆吾锋尽终难似，愁煞苏州陆子刚。”称作品纤秀玲珑，脱尽人间烟火而不凡，对陆子冈治玉高度赞扬，可见陆子冈声名之盛，其高超绝伦、巧夺天工的琢玉技艺可见一斑。

在前人撰著中，一些民间艺人受到鉴藏家的钦敬和推崇，说他们的作品在千百年后保无敌手，陆子冈便是这样的民间艺人。明人陈继儒《妮古录》曰：“乙未十月四日于天门伯度家，见百乳白玉觯，觯盖有环，贯于把手上，凡十三连环。吴门陆子冈所制。”陈继儒写伯度玩玉器，却不忘记将玉器制作者陆子冈带上一笔。明人高濂的《遵生八笺》虽是一部养生集，却极其称赞陆子冈雕琢的玉印池和玉水注：“陆子冈做周身连盖滚螭白玉卯池，工致侔古。”“水注，又见吴中陆子冈制白玉辟邪，中空贮水，上嵌青绿松石者，法古旧形，滑熟可爱。”对古玩的欣赏、鉴别、考辩表述的绝对精到。文震亨的《长物志》对陆子冈也有着墨。明代文学家张岱《陶庵梦忆》赞扬“吴中绝技，陆子冈治玉之第一。”

【子冈技法】

陆子冈琢玉非常讲究，在选料上不仅贵精而崇尚适用，所用玉料大都是新疆玉，少量为白玉。造型则多变而规整，古雅之意较浓，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。而玉质越佳往往硬度越高，雕刻的难度也越大。陆子冈独创精工刻刀“吾昆”，且秘不示人，操刀之技也秘不传人。子冈玉的雕刻技艺至今仍属绝技，难以仿效。

陆子冈所制玉雕形制仿汉，取法于宋，颇具古意。而创作风格又一改宋朝的神秘、唯美，使玉器贴近生活、更加实用，形成空、飘、细的艺术特点。空就是虚实相称，疏密得当，使人不觉繁琐而有空灵之感；飘就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗陋而有巧夺天工之感。

陆子岗制作玉器时对玉料反复研究，然后根据玉料天然状态决定取舍，因器施艺，艺随器现，治玉造型规整，制作器型多变，并发明了俏色的方法和工艺，所做玉器无不精美绝伦，构思巧妙，显示一代巨匠功力。陆子岗扩大玉雕题材，以高超的玉雕技法将印章、书法、绘画艺术融入玉雕艺术，把中国玉雕工艺提高到一个新的艺术境界。飞禽走兽无不入画，杯盘壶炉皆可制作，将玉器从神秘走向与世俗审美趣味相投的自然主义和浪漫主义。所制玉器更加同生活、实用相近，凡山水、人物、渔翁、婴孩等，花果植物纹有水仙、松、竹、梅、荷花、山茶、灵芝、石榴、桃实等，图纹设计极其巧妙，刻划生动，法古真实，手法独到，皆尽其妙，尤其擅长平面减地技法，表现浅浮雕艺术效果。

陆子冈除了根据玉料的天然状态决定取舍，又从艺术创作的角度来赋予玉石活的灵魂。陆子冈熟练运用玉器的立雕、镂雕、剔地阳纹、浅浮雕和阴阳刻纹等传统琢玉技法，线条流畅，琢磨工细，古雅有致，所琢发簪、壶杯、水注、水丞、洗印盒、香炉、尊、觥等无不规整清雅。陆子冈把功力融会贯通于一物，创制刀雕刻使作品更加纤巧，所雕水仙簪花叶肥厚，玲珑奇巧显出花之娇态，花托下茎枝细如毫发而不断，至今为玉雕匠人称道，张岱给出“可上下百年保无敌手”结论。

玉牌子是古人经常佩挂的一种垂佩饰件，它在明清时期极为风行，尤其以陆子冈琢刻的玉牌子最为盛名，至今仍被藏家誉为“子冈牌”而珍藏。陆子岗用玉的平面牌块作为载体，以浅浮雕和线刻作画，以剔地阳文或阴刻写诗，玉牌一面刻诗文，另一面刻画，轻镂细刻，清新淡雅，诗文画面融为一体犹如书写作画时的布局，玉雕界无人出其右。所制成的融合文人画之美的玉牌很快风靡明清两代，直到现在还是许多玉雕艺人喜爱的创作形式。

陆子冈对艺术的追求极其严谨，现代人很难以图画来分辨新月与残月，而陆子冈“凡刻一新月，必上弦而偏右；刻一晓月，必下弦而偏左。”新月的弦(直边)一定是朝左上方，残月（晓月）的弦一定朝右下方，这和现代科学道理完全一致，可见其严谨程度。

【子冈作品】

陆子冈长年累月胼手胝足，琢玉成器，一生创作众多精美玉雕作品而名闻朝野。陆子冈雕刻玉器的绝艺冠绝当世，睥睨来者，有精美绝伦的婴戏图玉执壶、环把带盖玉卮，有巧夺天工的文房玉洗、玉笔筒、茶晶花插，有“玲珑奇巧，花茎细如毫发”、“价一值五十六金”的玉簪，有令人爱不释手的玉牌子。传世作品主要收藏在北京故宫、首都博物馆、上海博物馆、天津艺术博物馆、台湾等地，著名的作品有茶晶梅花花插、青玉山水人物万盒、青玉婴戏纹执壶等，传世还有一柄白玉扇股，陆子冈雕刻唐寅山水画称为绝品。

故宫博物院珍藏陆子冈青玉婴戏纹壶、青玉山水人物纹方盒等玉雕佳作。其中的合卺杯高8.3cm，口径5.8cm，杯由两个直筒式圆形连接而成，底有六个兽手足，外饰两周绳纹，杯体腰部上下各饰一圈绳纹作捆扎状，两筒间一面镂雕一凤作杯柄，一面凸雕双螭作盘绕状，两纹间的绳纹结扎口上雕方形饰，刻一方图章，上有隶书“万寿”两字，杯身两侧分别琢凸起的篆文诗句，一侧雕有“温温楚璞，既雕既琢，玉液琼浆，钧天广乐”诗句，诗上部琢“合卺杯”名，另一侧雕有“九陌祥烟合，千香瑞日明。愿君万年寿，长醉凤凰城”诗句，诗上部有“子冈制”三字篆书款。古时“合卺”多指婚姻之事，合卺杯应为大婚所用。合卺杯器型古朴典雅，剔地阳文隶书铭文、款识，内容浪漫多彩，富有情趣，从中洋溢出陆子冈殚精运巧、竭尽绝技的艺术魅力，这件玉雕作品充分体现子冈琢玉古雅精妙的艺术风格。

子冈款茶晶梅花花插高11.4，口径4.2cm，底径3.8cm，清宫旧藏，原藏清宫南库。花插型筒状，茶色，梅树干形。器身有白斑，巧做俯仰白梅二枝，花蕾并茂，一面琢隐起两行行书“疎影横斜，暗香浮动”八字，末署圆形“子”、方形“冈”阴文二印，格调高雅，技艺不凡，充满文人画韵味。水晶依质色不同称紫晶、绿晶、茶晶、墨晶、蓝晶、发晶、鬃晶、黄晶等，出于矽卡岩、伟晶及热液脉状矿床中(砂矿)，茶晶产内蒙、甘肃等地，此茶晶有白斑，玉工因材施琢白梅，是水晶器中难得的俏色之作。　

1962年北京发掘清代皇室墓得玉杯一件，杯柄上有子冈款，器身及盖雕满花纹，盖面上 3只圆雕狮子造型精美。

陆子冈雕玉水仙簪玲珑奇巧，花托下的基枝细如发丝而不断，《苏州府志》赞：“陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花如毫发。”现存北京故宫博物院。

陆子冈技压群工，盛名天下，明穆宗朱载垕闻知陆子冈技艺精湛，故意给他出难题，命他在一枚小小的玉扳指上雕百俊图。弹丸之地，十骏尚显拥挤，何况百骏，然而陆子冈竟仅用几天时间在玉扳指上刻出万马奔腾的浩浩景象，创造百骏入城的恢弘气势。作品在重峦叠嶂的远景下，一匹马已驰骋入城，一匹正向城门疾驰，而最后一匹则刚刚在山谷中露出马头，仅仅只雕三匹马却给人以藏有马匹无数奔腾欲出之感，以虚拟手法表达百俊之意。陆子冈在美石上刻出刚中柔骨，于方寸间雕出无限时空，正是匠心独具。

陆子冈制玉挂件形若方形或长方形，宽厚敦实，犹如牌子，故简称为“子冈牌”。子冈牌的特殊魅力体现在别开生面的形态上，体现在精美的玉质上，体现在精细的雕工于一体的艺术风范上。陆子冈雕方形的子冈牌都选用新疆和田料，洁白无瑕，滋润温柔，花纹图案出类拔萃，多以剔地阳纹、浅浮雕形式将书画图纹表现得曲尽其美，以高超的琢玉技艺表现得淋漓尽致。常常一画琢山水、花鸟、人物、走兽图，不失画家笔墨情趣，另一面雕刻诗文龙飞凤舞，似名书家直接书写其上，并琢子刚印款。将中国的书画艺术镌刻在玉牌的正反两面，加上玲珑剔透的牌头装饰，有极高的观赏性，玩味无穷。

陆子冈治玉带动苏州制玉业的发展。由明末至清初，苏州专诸巷内玉器名家荟萃，人才迭出，技艺精绝，所琢玉器誉满海内外。清乾隆皇帝赋诗赞曰：“专诸巷里工匠纷，争出新样无穷尽。相质制器施琢刻，专诸巷益出妙手。”苏州成为明清时期玉器主要生产作坊。而手工艺品在古时是不准作者落款的，因为那个时候的手工艺人多是为帝王服务，做出来的作品归属帝王，所以落款也多为帝王年号及帝王名讳。陆子冈所制之玉与同时代玉器比有许多独到之处，尤其在刻款形式上独树一帜，也就是从明代陆子冈开始才有了公开的作者落款，但也多是那些大家才会落上自已的名字，没成名的最多落个别人不知的艺名作个记号。陆子冈的作品都有刻款，以篆书和隶书为主，有“子冈”、“子刚”、“子刚制”三种，均用图章式印款，有阳文或阴文。刻款部位也是十分讲究，多在器底、器背、把下、盖里等不显明处。不少器物还铭有诗文，书法有草书、行书，字体清秀有力。陆子冈曾经在和田白玉雕成的又短又细的水仙发簪上刻篆书：“结好除慝，绾绰永保。”字迹古朴，刀法入神。万历年间，明神宗朱翊钧命他雕一把玉壶，严令不得署名，他运用仅凭手感的内刻功夫，巧妙地把名字落在了玉壶嘴的里面，本来陆子冈深得皇帝喜爱，但是落款遭人告发，因而触怒皇帝犯逆而被殊杀，一身绝技随之湮灭，徒使后人望玉兴叹。

【子冈仿品】

“子冈牌”始于明代嘉靖、万历年，清代康熙帝尤其酷爱子冈牌，十分赏识苏作工细腻精巧的工艺，遂命宫廷玉作坊着力仿制，从此出现子冈玉仿品。到了乾隆年，乾隆帝更是喜欢苏作工的工艺，也进行大量仿制，这个时期仿制的子冈牌不论图案、文字还是刻工都艺精功湛，后人称“乾隆工”，借子冈牌名望同样也受到人们青睐。

清早期精仿品“雅士共酌赏菊图”，玉牌玉质温润糯白，长4.1厘米，宽2.8厘米，玉牌子中间图案是一位年长儒者静坐树荫，长须拂胸，一手持菊，一手搭腿，似在嗅闻菊香，又似凝视秋菊，若有所思，神情自然。在他的正前方，另一位挽发髻的老者也是长须飘拂，双手捧壶慢慢向树下走来。古树高大茂盛，背景有茅屋，一旁溪流潺潺。牌首阳雕是经过改良的饕餮纹，有孔可系丝绳，或垂或佩。牌尾又阳刻波浪纹烘托主题。整个场景看似静态却寓静于动，特别是两位老人的面部表情，寥寥数刀便使之传神逼真，尽显精湛操刀技艺。玉牌子背面阳刻行草诗文，采用晋代陶渊明《饮酒》诗的“采菊东篱下，悠然见南山”句， 竖式排列，落子冈款与方形印戳。正面图案背面诗文，颇具陆子冈刻玉风格。

清代中期仿品“竹爆(报)平安”玉牌子，玉质糯白滋润，蕴含油脂光，为典型的和田籽玉。玉牌子长4.8厘米，宽3厘米，画面以阳刻的线条勾框，边框左上角阳雕一虬枝腊梅朵朵盛开，主图有二个天真无邪的童子在燃放鞭炮，右边童子一手捂耳一手持香，正朝置于地上的炮仗引线点去，脸上露出既高兴又紧张的神色，左边童子则双手捂耳，弯腰弓腿，作逃离状，脸上露出想看又不忍心看的神态，童趣盎然。牌首亦阳刻经过改良的饕餮纹，有孔可系绳。玉牌的背面亦阳刻行草铭文，刻“竹爆平安”四字竖式排列，字字流畅，刀刀遒劲。无论正面图案还是背面铭文，皆精雕细刻，刀刀不苟，极具打磨工。此玉牌不仅显示清代中期高超的玉雕仿制技艺，同时还呈现了芸芸众生祈望生活安定、岁岁平安的愿望。

树大招风，子冈牌艺冠群玉，一经面世即受到朝野上下，特别是文人墨客的喜爱，价高于常玉而供不应求，对子冈牌情有独钟，形成摹仿之风，艺人争相效仿，直至今日还仍在仿制子冈牌，可见子冈牌影响的深远。明以后有子冈款而非子冈制的玉牌子称为“子冈款牌”，以别陆子刚亲手制作的“子冈牌”。

子冈牌给后人留下的是宝贵的艺术财富，无论是古人精仿，还是今人精仿，都是精品，其间所蕴含的民俗文化可谓博大精深。现在世存的子冈款玉器已成价值连城的国宝级藏品，各地玉雕大赛也常以“陆子冈”命名，以纪念这位名垂青史的玉雕大师。