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《周国平谈婚姻》
央视国际 (2005年03月21日 10:15)
主讲人简介：
周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采于形而上学》，随感集《人于永恒》，散文集《只有一个人生》、《今天我活着》、《迷者的悟》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》，纪世作品《妞妞：一个父亲的札记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》等。
内容简介：
我们经常听到一句话，说婚姻是爱情的坟墓，那么婚姻到底是不是爱情的坟墓，我们能不能避免让婚姻成为爱情的坟墓？
婚姻确是个难题。性别是大自然的一个最巧妙的发明，但是，婚姻是人类的一个最笨拙的发明，自从发明了婚姻这部机器以后，它老是出毛病，我们为调试它，修理它，伤透了脑筋，但是我们到目前为止，还不足于发明一部更高明的机器，能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。
西方有一句谚语说，我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。我们结婚的时候太不了解了，一了解就分离了。什么时候结婚合适呢？有人就说年纪轻的时候还不到时候，年纪大了就过了时候。没有一个时候是合适的。英国的剧作家小说家箫伯纳，有人问他对婚姻有什么看法？他说，太太没有死的时候，对这个问题不能说话。看来要说的就是不能说老实话，对这个问题不能说老实话。德国的哲学家尼采说过一句话，他说过有一些男人悲叹自己的妻子被人拐走了，大多数男人悲叹自己的妻子没有人肯拐走。总之，嘲笑婚姻的话很多，婚姻也确实是老是出毛病，那么到底婚姻难在什么地方呢，为什么会老出问题呢？
两性关系由三个因素组成，一个是性，一个是爱情，一个是婚姻。性追求的是快乐，爱情追求的是理想，婚姻又讲的是现实，所以这三个东西实际上老是发生冲突。婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来，确实是挺难的事情。婚姻本来是一种社会制度，它的主要的功能，从历史上来看一个是经济，早期是作为一个生产的单位，后来现在起码还作为消费的单位，另外还是一个生产和教育后一代的单位，主要是这么两个功能，但是现在我们在这些功能之外，还要加上性的功能，性的快乐主要在婚姻内部解决，还要加上爱情的功能，要很理想。有的人就说了，说这个是不是对婚姻要求太高了，对家庭的要求太高了，它的负荷太重了。
为什么我们越是强调爱情是婚姻的基础，婚姻它就越不稳固？我们应该如何对待婚姻呢？中国社会科学院的周国平研究员将为我们聊聊他心中的婚姻。
（全文）
我们经常听到一句话，说婚姻是爱情的坟墓，我们一起来讨论一下婚姻到底是不是爱情的坟墓，我们能不能避免让婚姻成为爱情的坟墓。婚姻确实是个难题，我曾经说过一句话，
性别是大自然的一个最巧妙的发明，但是，婚姻是人类的一个最笨拙的发明，自从发明了婚姻这部机器以后，它老是出毛病，我们为调试它，修理它，伤透了脑筋，但是我们到目前为止，还不足于发明一部更高明的机器，能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。
婚姻确实是一个问题，很多聪明人都对婚姻发过很多聪明的议论，俏皮话，说得很多，好像一个结了婚的男人，如果说不调侃一下婚姻的愚蠢，就不能显示自己的聪明，如果说他要赞美婚姻的话，那就更是显示自己的愚蠢了，我看过很多哲人或者是文学家，他们都谈过很多调侃婚姻的话，譬如说蒙田，当然那个话不是他自己的，他的书里面引了一句话，他说，美好的婚姻是由视而不见的妻子，而充耳不闻的丈夫组成的。视而不见的妻子，妻子装作没看见，没看见什么，没有看见丈夫的外遇；丈夫对妻子充耳不闻什么，不闻她的唠叨话，当做没听见一样。美好的婚姻是这样的。
那么如果说睁开了眼睛，张开了耳朵，结果会怎么样呢？西方有一句谚语说，我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。我们结婚的时候太不了解了，一了解就分离了。什么时候结婚合适呢？有人就说年纪轻的时候还不到时候，年纪大了就过了时候。没有一个时候是合适的。英国的剧作家小说家箫伯纳，有人问他对婚姻有什么看法，他说，太太没有死的时候，对这个问题不能说话。看来要说的就是不能说老实话，对这个问题不能说老实话，我是研究尼采的，尼采还说过一句话，他说过有一些男人悲叹自己的妻子被人拐走了，大多数男人悲叹自己的妻子没有人肯拐走。总之，嘲笑婚姻的话很多，婚姻也确实是老是出毛病，那么到底婚姻难在什么地方呢？为什么会老出问题呢？
我就说过因为婚姻，两性关系三个因素，一个是性，一个是爱情，一个是婚姻。性追求的是快乐，爱情追求的是理想，婚姻又讲的是现实，所以这三个东西实际上老是发生冲突。婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来，确实是挺难的事情。婚姻本来是一种社会制度，它的主要的功能，从历史上来看一个是经济，早期是作为一个生产的单位，后来现在起码还作为消费的单位吧，一家子过日子嘛，一起作为一个消费的单位，我们多少钱怎么用，生活水平高低，不同的家庭不一样，它是个消费的单位。另外还是一个生产和教育后一代的单位，主要是这么两个功能，但是现在我们在这些功能之外，还要加上性的功能，性的快乐主要在婚姻内部解决，还要加上爱情的功能，要很理想，有的人就说了，说这个是不是对婚姻要求太高了，对家庭的要求太高了，它的负荷太重了。其实我想实际上婚姻的很多问题，最大的冲突就是因为有爱情，如果你不讲爱情的话，婚姻是无所谓的，它会很牢固的。如果婚姻仅仅是譬如说以传统的伦理道德，那根本就不准离婚的，两个人一旦结合就是一辈子的事，离婚是不对的，如果按照那种道德的话，三从四德之类的婚姻会很稳固。如果你仅仅是为了实际利益，完全是因为经济利益结合的，或者政治利益结合的，像封建社会为了政治利益结合的，或者是为了经济利益，我们两个人一起有了一个很大的公司，这个东西就很难分开了，婚姻就会比较稳固，但是一讲爱情，这个矛盾就来了，如果说我们要求婚姻是以爱情为基础的，那么很明显，这个道理就是这样的，如果说爱情没有了，你婚姻就应该解体，而爱情本身又是一个容易变化的东西，它不像利益，不像伦理道德那么稳定，它是一个容易变化的东西。所以爱情一变，如果你还要强调婚姻以爱情为基础的话，那你没有爱情了，或者爱情转移了，或者爱情消失了，那个时候婚姻自然而然就要解体，按照道理就是这样的，所以这样的话，越是强调爱情是婚姻的基础，婚姻它就越不稳固，实际上是不可能保险的。那么婚姻对爱情有什么弊端呢，我觉得有两条。
第一条爱情是浪漫的，婚姻很现实，婚姻就是在一起过日子，很现实，而且日常生活是很琐碎的，就浪漫不下去了。第二点，就是结了婚以后，我觉得婚姻有一个把两个人捆绑在一起的趋势，两个人就离不开，就不分开了，老在一起生活，朝夕相处，天长日久，时间一长了，距离这么近，容易产生厌倦情绪，这个我们不能否认，所谓的审美疲劳了。因为太近了，也容易不珍惜，觉得好像就这么回事了，不像求爱的时候，要争取她，要讨得她的欢心，现在好像不需要了，容易不珍惜。所以从这两点来说，我可以说一点就是说实际上从爱情到婚姻，从恋爱到婚姻，实际上是从天上到了地上，爱情是在天上，谈恋爱你还在天上飘呢，浪漫得很，还有很多幻想，但是结了婚你就到了地上，就要很现实了，这个时候就必须适应地上的情形。婚姻中的爱情和恋爱阶段的爱情是有区别的，所以我们要探讨一个问题，就是婚姻中的爱情，应该和能够是什么样的，和恋爱时期的爱情，浪漫的爱情有什么区别？我觉得解决了这个问题，你就可以清楚了，原来结了婚，爱情就是这样的，这也是爱情，不可能老是那种浪漫的形态，这样你就会对你的婚姻状况，爱情状况你就会有一个比较准确的估计。第二个问题，从恋爱到结婚，实际上是从城外到城内，钱钟书先生说的那个围城。结婚是个围城，那个时候你进了围城了，从城外到了城内了，从城外到城内，那个时候你也要注意城内确实有很多弊病，你要克服城内的弊病，如果不克服城内的弊病，围城真会成为坟墓，所以你要怎么样使婚姻不成为爱情的坟墓，给爱情继续生长的空间。
第一个问题，婚姻中的爱情应该和能够是什么样的？首先肯定一点，那种浪漫的爱情是不可能持久的。所谓浪漫的爱情表现的形式，就是一见钟情，销魂断肠，如痴如醉，难解难分，像那样一种状态，可能持久吗？我觉得不可能，不结婚也一样，也持久不了，所以你这个不能怪结婚，怪婚姻。因为这样一种感情它是依赖于两个人之间的一种陌生感，新鲜感，有陌生感有新鲜感才有这样一种强烈的激情，一种好奇心，一种新鲜感，依赖于某种奇遇，两个人相遇，在某种特殊情况下的相遇，都非常有情趣，非常有气氛，甚至于依赖于某种犯禁的快乐，红杏出墙，某种犯禁的秘密，是件秘密的事情，这种东西很有刺激性，有一种犯禁的自由感，一种快乐。浪漫的爱情通常存在在婚姻之前和婚姻之外。一般譬如说初恋未婚的男女很年轻的时候，那种恋爱，或者是婚外恋，这种激情，会有这样的激情。从结婚来说，我想这种浪漫的恋情，最多还存在在结婚的初期，婚姻的初期，随着婚龄的增长，必然会递减了，这个热情必然下降了，你可能长久，这个责任不在婚姻，因为这种感情本身它的性质就决定了它不可能持久的，奇遇必然会归于平凡，陌生必然会变成熟悉，必然会没有新鲜感的。所以，这样来考虑，这种浪漫式的爱情就不可能成为婚姻的基础，如果婚姻是建立在这样的基础上，那就是等于是建立在沙滩上，建立在激流上面，婚姻怎么可能牢固呢？是不可能的。所以我们必须换一个思路，为婚姻寻找另外一种爱情形态，作为它的基础，一种牢固的爱情，比较牢固的，比较稳定的爱情，这样的话，我觉得就应该我们对爱情的理解就应该放宽，不能仅仅局限在那种浪漫恋，浪漫式的爱情，只承认那一种形态，应该承认还有别的形态。我记得英国的作家斯威夫特，他说过一句话，他说天堂里面有什么，我们不知道，没有什么，我们知道得很清楚，就是没有婚姻。天堂里面是不可能有婚姻的，因为这个东西太不浪漫了，太没有理想色彩了。针对他这句话，我也说过一句话，我说好的婚姻是人间，坏的婚姻是地狱，不要想到婚姻中去寻找天堂，不过人呢，终究是要生活在人间的，人间也自有人间的乐趣，为天堂所不具有的。那么，我考虑这种能够作为婚姻的基础的这种爱情，叫什么样的爱情呢？我把它和浪漫式的爱情相区分，称它为亲情式的爱情。亲情，就一家人，亲情式的爱情。一般来说，如果说一个浪漫恋，一种浪漫爱情它的质量是高的，它必然会转入两个人一种持久的结合，你结婚也罢，不结婚也罢，反正你是要生活在一起了，这是一种自然的趋向。这种浪漫式的爱情如果它是持久的，它要持久下去的话，我觉得它必然会转化成这种亲情式的爱情，就是里面的那种浪漫因素，必然会降低，会退居为次要地位，也许还有浪漫的时候，但是它已经不重要了，不是主要的东西了，那么那时候如果两个人感情还是非常好的话，那么这种感情里面主要的因素是什么呢？我觉得主要的是互相的一种理解，一种信任感，两个人行为方式上的默契。两个人真是有一种默契，你想做什么我想做什么都非常了解了，非常默契，一旦分离的话，有一种深切的惦念，有一种命运与共的踏实感，今生今世我们就是命运与共，完全是自愿的，非常愿意在一起，像这样一种东西，这样一种东西实际上很像是一种亲情了，一家人的感情了，但是，它不是由血缘关系来的，它确实由性爱发展来的，所以我把它称为是亲情式的爱情。
以这样的感情为基础的婚姻，不但是牢靠的，而且是高质量的。当然我不否认就是由两个人之间有了这样的深厚的感情了，这种亲情式的爱情以后，那么有可能还会发生变化，因为世界上充满了诱惑，我们都是红尘里面的人，难免会面对诱惑，但是我想在这种时候，我们应该慎重，我想应该考虑一点，第一点就是说，你能保证你这一次新的浪漫爱情，它一定比你现在得到的爱情要更加质量高吗，是一个更好的爱情，这一点我觉得很难保证，有可能还更糟糕一点，可是只要你去试，这个婚姻很可能就解体了，这样的教训太多了。第二点你要考虑就是说你质量更高，你确实是次很好的浪漫恋，最后你跟她结合了以后，那个浪漫恋情，浪漫式的爱情，同样还是要转化成亲清式的爱情了，它不可能永远浪漫下去的，一样的，这个规定你是逃不脱的。关于这个我曾经写过这样一段话，我说喜新厌旧，是人的常情，但是人情还有更深邃的一面，就是恋故怀旧，一个人不可能永远年轻，总有一天会发现人生最值得珍惜的是那种历经沧桑始终不渝的伴侣之情，在持久和谐的婚姻生活中，两个人的生命已经你中有我，我中有你，血肉相连一般地相连在一起了，共同拥有的无数细小珍贵的回忆，犹如一份无价之宝，一份仅仅属于他们两人无法转让他人也无法传之子孙的奇特财产，说到底你和谁共有了这一份财产，也就是你和谁共有了今生今世的命运，和这种相依为命的伴侣之情相比，最浪漫的风流韵事，也只成了过眼烟云。这确实是我的一种体会，我还说过，大千世界里，许多浪漫之情产生了又消灭了，可是其中有一些幸运地活了下来，成熟了，变成了无比踏实的亲情，好的婚姻使爱情走向成熟，而成熟的婚姻是更有分量的，当我们把一个异性唤做恋人时，是我们的激情在呼唤。当我们把一个异性唤做亲人时，却是我们全部人生经历在呼唤。那个分量确实是更重的。
怎么样避免使婚姻变成爱情的坟墓？我想提出三点，第一点，我说的就是用我的话说是亲密有间，我们常常说亲密无间，两个人亲密到没有距离了，两个人感情很好，应该亲密，但是要有距离，要有必要的距离，婚姻中应该有互相之间都要有这样一个意识，有这样一个觉悟，就是要留出一个距离来。我说的必要的距离，实际上，根本上，就指结了婚以后两个人都还是要对方看成是一个独立的个人，你要尊重他，他是一个独立的人，把他当成一个独立的个人，尊重他的人格，尊重他个人的自由，这样使得家庭不但是个亲密生活的一个共同体，而且仍然是一个个性自由发展的一个场所。那么，做到了这一点，我觉得也就为爱情的继续生长，提供了空间，你有了个性自由的空间，爱情继续生长才有空间。有了一个距离，互相尊重，有个互相尊重和信任的气氛，这样一种氛围，在这种氛围中，爱情才不会被扭曲，如果说互相都没有距离，互相都不给自由，什么都要一致，其实表面上看起来两人好得很，实际上稍微有点不同，或者对稍微有一点自由行动，你就会猜疑他，像这种方式实际上是一种最不信任的氛围。孔子说过一句话“惟女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。什么意思呢？他说只有女人和小人才最难对付了，你离她近了，她就不礼貌了，你离她远了她就恨你，这个话当然是对女人不公平，我就说所有的人不管男人和女人，近之则不孙，你跟他距离太近会无理，这是个规律。两个人过分地近了，都会不太礼貌的，谁都会被惯成或者被逼成小人。
所以我就说在婚姻中间，结了婚以后，一个人的教养，一种分寸感同样是需要的，不是说结了婚就不需要了，互相可以肆无忌惮了，就没有什么顾忌了，还得有审美距离。
我记得尼采就说过一句话，结了婚以后两个人太近以后，就好像你老用手摸一张金子的铜版画，摸到最后，就剩下一张破纸。一张脏纸，一张很脏的纸，什么都没有了，互相摸来摸去就没有个性了，没有它的价值了，很容易把价值毁掉，有的人就说说过一句笑话，什么叫夫妻，夫妻就是两个人可以互相当着面抠脚丫的人就叫夫妻，就说无所谓了，都不用维护自己的形象了，这里面，如果说距离太近，没有自尊的话，这种东西最毁关系的，要的么是一种平庸的关系，维持一种平庸的关系，要么就是有一方不甘平庸起来反抗，就破裂，无非这两种结果。有了距离以后我觉得不但是产生美感，而且实际上爱情更有活力了，你说什么是爱情，爱情实际上我觉得是两个人互相之间的一种吸引，互相的那种欣赏，追求，所以结婚以后，它不是一种浪漫的爱情了，它是一种亲情式的爱情了，但是它仍然需要互相之间有一种心情，互相要吸引，追求，欣赏，还是应该有欣赏，要互相能够玩味。如果在一起觉得没有意思，没有什么可玩味的，都熟悉透了，没什么可说的了，就是过日子罢了，那个就不是亲情式的爱情了。
所以我说爱情是永远不会大功告成的，它永远是有危险的，应该是把对方看成是一个独立的个人，他是永远需要你追求的，没有一个人可以一劳永逸地得到另一个人，占有另有一个人，永远是保险的，不可能的。只要他优秀，他就有可能变化，因为他会面临很多诱惑，所以你也必须优秀，所以这里面两个人还要共同生长，而且你还要去追求他，实际上你并没有大功告成，一劳永逸地得到他，他仍然是一个需要你不断追求的对象，有一天你不去追求他了，以为无所谓了，也许他就飞了，婚姻也不会给你保险，所以我说好的婚姻应该是保持一种未完成的事态，你心里面要明白，爱情没有完成，它还在继续生长，把对方看成独立的个人，是永远要重新追求的独立对象，这样才实际上更牢固。
那么怎么样才能保持距离呢？我觉得比较保守的做法，两个人之间我想应该我套用西方政治学那个术语，就说两个人应该有一个共同认定的一个私人领域，就是说互相不干涉的领域，这个不干涉的领域呢，一个就是两个人的精神生活，就是每个人可以有自己的独处，我自己想待一会儿你别干扰我，我想想一些事情，你别干扰我，不要一说他要独处了，你就觉得他有问题 ，好像他跟你不好了，不是这回事，这是他精神中的需要，要有独处的权利，要有写私人日记的权利，我写的日记我可以不给你看，我可以有自己的小秘密，像这点其实很重要的，托尔斯泰，其实他跟索菲娅他们的爱情是很美好的，最后结了婚以后，索菲娅，他的太太就是老要看他的日记，看他日记以后，因为托尔斯泰是一个大师，他没有忌讳的，他什么想法他都写的，而且他想的是大问题，可是索菲娅老是往自己身上联系，说某些话是针对自己的，某些话是针对自己的，然后跟他吵架，弄得托尔斯泰烦急了，最后没有办法，他觉得自己，原来不是我原来的我了，我的精神上完全变得平庸了，我写东西想着另一双眼睛看着我写的东西，最后他没有办法他怎么办呢？他写了两份日记，一份可以给他太太看的，一份不能看的，没地方藏，藏在靴子里面，结果还是给他太太翻出来的，又大吵一架，最后老年托尔斯泰出走，死在一个小车站上，就是这样造成的。
另外一方面就是交往方面的，社会交往，我可以交其他的，我们两人可能有些共同朋友，但是我们也可能个人交自己的朋友，也许我的有些朋友你不太喜欢，但是你也不要干预，因为毕竟我和你还是不一样的，我们不可能什么都一样，对朋友的选择上也是会有差别的，那么交朋友里面我想也应该包括交异性朋友，只要我交异性朋友在规则范围内你就不要干预，我很喜欢另外一个朋友，你也不要干预，我想应该有这样一种自由。
当然我说应该有规则的，还是应该有规则的，譬如说，不能养小秘，不能包二奶，因为你这样做你是违背了婚姻应该遵循的基本规则，婚姻还是要讲规则的，在规则下的自由。我觉得世界上不存在确保婚姻绝对万无一失的办法，绝对的保险办法不可能，所有的办法里面捆绑是最糟糕的办法，结果无非是两种可能，或者是维持一个缺乏生机的平庸的婚姻，或者是一方或者双方不甘平庸而破裂，无非就是两种可能。宽松呢，有距离，总体上能够使婚姻更加稳固，所以，这里面我还想谈一个问题，就是夫妻之间应该不应该有隐私，或者说你保持距离的话，那么互相之间应该不应该有隐私，我们现在文明社会，讲尊重人的隐私权，那么在婚姻里面，在一个家庭里面，两个人要不要互相尊重隐私权？我的看法是婚姻内应该有隐私，就是说，应该尊重对方的隐私权，也不应该有隐私，就是说事实上的隐私不应该有太多。实际上我觉得隐私它有个特点，它愿意向尊重他的人公开的，人其实不愿意把好多东西压在心里边，你尊重他，他反而愿意公开了，你越是尊重对方的隐私权，有一种信任的氛围，事实上的隐私就越少，我想必然是这样的，相反你不允许有隐私，你不尊重隐私权，要求绝对地诚实，这样最容易酿成不信任的氛围，甚至逼对方欺骗，逼出谎言来，我有一个朋友原来就是这样，他的太太太不放心他了，所以，无论他上哪里，都要盘问，然后往那个地方打电话，如果说他是到朋友家，譬如说到我家，然后那个朋友回家以后，他太太必然会打电话来问，他来了没有，什么时候走的，这个结果怎么样呢，结果觉得家里面太不自由了，反而更加逆反了，就老是说谎言，更加不守规则。所以我想一个家庭里面应该有基本的诚实和透明度，但是在这个前提下，还应该尊重对方的隐私权，如果说两个人真能好的话，你们要生活一辈子的话，在这么长的时间里面，你怎么可能又怎么应该没有自己的一点小秘密呢！这是不可能也不应该的，所以我想互相尊重隐私权，一方面基于爱和信任，另一方面是基于人性的理解和宽容，我觉得一个人羞于去追问自己所爱的人，他那个难以启齿的那些小秘密，这是一个人在爱情中的自尊和教养，他不愿意说你就不要去追问他，包括他跟你认识以前的，跟你谈恋爱时候的，和婚后的，尤其跟你谈恋爱以前的，那些事情人家不愿意说，你去问他干嘛，他和你没关系实际上，当然他愿意说是另一回事。这是我认为的第一点，很重要的一点，要亲密有间，有距离。
第二点，在有距离前提下，又要珍惜，光有距离不珍惜，结果就会很糟糕，要珍惜，互相都给对方自由，但是都不要滥用这个自由，所以，也就是说要能够自律，。我觉得一个好的伴侣关系，应该是以信任之心，不限制对方的自由，又因珍惜之心不滥用自己的自由，这样的一种关系是最好的关系，反正我就说大千世界，总是有诱惑的，那个爱情发生变化的可能性总是存在的，但是，我们给距离我们不能因为这个就不给距离了，就不给自由了，不因为有诱惑，有变化的可能我们就严加防范，我觉得这是不应该的，也是没有用的，你防范也是没有用的，也许越防范越出问题，也是没有用的。但是我们也不应该为爱情的变化去创造条件，反正有诱惑，我们就迎着诱惑上，我觉得这个就不应该了，还是要珍惜。
我就说过，我说红尘中人，诱惑难免，但是你一个人对自己所面临的到底是不可抵御的更强烈的爱情，还是一般的风流韵事，心里面应该是清楚的。如果是一般的风流韵事，而你又很看重你现在的婚姻和爱情，那么我就请你三思而不要行了，就不要做了，就止步了，这个也许是一种损失，毕竟你少了一种体验，一次体验的机会，也是一种损失，但是你因此避免了更加惨重的损失，因为你这么好的一婚姻，很可能你为了一件风流韵事就崩溃，这是犯不着的，这是不值得的，但是如果说是一次更强烈的爱情，我就没有必要说什么了，说了也没用，那个东西是不可抵御的。
所以关于珍惜的问题，我就念一段我写过的话，我觉得还是比较恰当地表达了我的意思，我说爱情是人生的珍宝，当我们用婚姻这只船运载爱情的珍宝时，我们的使命是尽量绕开暗礁，躲开风浪，安全地到达目的地。谁要是故意迎着风浪上，固然可以获得冒险的乐趣，但也说明了他对船中的珍宝并不爱惜。好姻缘是要靠珍惜保护的，珍惜便是缘，缘在珍惜中，珍惜之心亡，则缘尽。我就说在两性之间发生肉体关系是容易的，发生爱情就很难，最难的是要使一个好婚姻经受住岁月的考验，我觉得真的能够保持一个好的婚姻，一个真正爱情基础好的婚姻，又能长久保持下去，这是人生的伟大成就，是值得庆贺的。
第三点我觉得还要有一点，光是保持距离，给自由，而且以珍惜不滥用自由还不够。万一出了问题，怎么办？第三点，宽容，要宽容，你就是做到了前面两条，而且也很珍惜了，但是人毕竟是人，有时候会有弱点的，会有软弱的时候，脆弱的时候，有可能会出问题的，这个时候我觉得应该宽容。这实际上也是一种珍惜的表现，你珍惜你这个好的婚姻，并不因为出了一点问题，你就不要这个婚姻了，你还是要保护它，有一种看法认为，好像这是不能容忍的，不能允许的。真正的好的爱情，是不应该有那个缺点的，不应该有这样犯规的行为的，必须是绝对地忠诚，不准犯规，否则就是亵渎了爱情。我觉得这种看法太幼稚了，只要你有了一点阅历你就知道它多幼稚，绝对符合定义的完美的爱情，仅仅存在于童话中，现实生活中的爱情不免有这样那样的遗憾，但它恰恰是活生生的男人和活生生的女人之间的活生生的爱情，它必然会有这样那样的遗憾的。所以我就说如果发生了犯规的现象，犯规的事情，当然了不要去故意犯规，你原谅我，反正会原谅的，我就去犯规，很可能他不原谅你呢，你没有犯规的时候，你是不知道他是原谅不原谅的，但是我就说万一真的发生了犯规，我希望一方应该沉痛地检讨自己，另一方应该予以原谅。如果说你们的爱情和婚姻确实是不错的，你就应该原谅，应该宽容他，犯规和惩罚是一切游戏的要素，包括爱情游戏，也是有犯规和惩罚，不准犯规，或者犯规不接受惩罚，任何游戏都进行不下去，当然惩罚还是要有限惩罚，别太过分了，跪跪搓板就可以了，你不要报复，你说你犯规了我也去犯规一下，这样的话，冤怨相报没有了结，最后必然破裂，只要想报复，你看了，这个婚姻肯定就保持不下去了，这种例子太多了。
但是，出现了这种犯规现象以后，你说婚姻的质量怎么样，我觉得它仍然可能是很好的，如果它原来是好的，我觉得现在也仍然是好的。这个尼采也说过一句话，他说对一个好婚姻的考验，它容忍了一个例外，一个婚姻的质量因此而经受了考验。那种容忍不了例外，犯了一次规就要崩溃的婚姻，就说明它本来质量就不高。你要从这个思路去考虑，你就会去维护它了，当然了，犯规应该是偶然的，如果说经常犯规，成了常规了，我想再宽容的人，也不可能相信爱情的真实存在了，或者是有理由怀疑这个经常犯规的风流成性的哥儿姐儿是不是具备做一个伴侣的能力了，这一讲讲到这里。
（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）
杨澜谈婚姻：爱情有时也是一种义气(组图)
中国网 china.com.cn 时间： 2007-11-05
9月8日晚，中国慈善盛典--第五届“BAZAAR明星慈善夜”在北京的中国大饭店开幕。慈善夜共筹善款753.8888万元人民币，将全部捐赠给中华慈善总会的“慈爱孤儿工程”项目。杨澜获“2007年度中国最有魄力慈善明星”称号。
有人说，娱乐圈里没有完美婚姻，但有一人绝对是个例外，她就是杨澜。日前，杨澜在接受媒体采访时，首次透露美满婚姻的秘诀，她大方而诚恳地谈到了自己的感情：“家庭幸福的关键，就是太太对的时候，丈夫要听，而太太介于对和错之间时，丈夫也要听。”
“我很依赖我丈夫”
●记者：年轻女人的成功在人们心目中的评价容易走极端，要么是被神话，要么是被轻视，特别是当她有一个博学又富有的丈夫时。
▲杨澜：我很依赖我丈夫，不是生活，而是心理。我的感受对别人不会表现出来。只有对我丈夫，我会敞开。
在阳光卫视受挫的时候，我们俩会一块儿谈，谈到早上四五点钟。他说你一定要放弃，你一定要战胜自己的感情。我记得当时他就劝我，一个人适合做的事情是很少的，你把自己的那几件事干好了就足够了。
●记者：你怎样看待婚姻呢？
▲杨澜：我认为婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。爱情有时候也是一种义气，不光是说这个人得了重病，或者他破产了你仍然跟他在一起。
还有另一种是，当他精神上很困惑、很痛苦，甚至在你身上发脾气的时候，你依然知道他是爱你的。我经历过很多困惑，但我丈夫吴征就属于特别讲义气的那种，不管你怎么样，我就要跟你一块儿走。这种力量是蛮强大的。当你走过那段时，回过头你会特别感谢那个人。
●记者：一直感觉女强人都不会听丈夫的。
▲杨澜：一直以来他都很尊重我的选择，甚至为了我改变了自己的生活轨迹。当年我从美国回国内发展时，他毅然关掉了美国的公司跟我回来，而当我决定在北京工作后，他又为我定居北京。家庭幸福的关键，就是太太对的时候，丈夫要听，而太太介于对和错之间时，丈夫也要听。但是我也会参考他的意见。
“金钱不会改变我的生活”
“家庭幸福的关键，是太太对或者介于对和错之间时，丈夫都要听”
●记者：平时闲下来会做些什么呢？
▲杨澜：找朋友聊天，但是我不喜欢跟别人在一块儿讨论恋情。原来在上海的时候，跟余秋雨和陈逸飞是特别好的朋友，隔一段，就想着约出来聊一聊。我还有一些企业家朋友，我很欣赏生意做得特别好的人。能把生意做大并强壮的人，一定是智商和情商都非常高的人。
●记者：你觉得最温馨的是什么时候？
▲杨澜：我记得有一次我先生飞到德国看世界杯，我决心跟孩子一起做次饭。我已经十年没有下厨了，那次我和孩子们一起讨论食谱、去超市，比较超市蔬菜和家门口的差价，给孩子灌输价格概念，跟儿子顺便做两道数学题，然后，回到厨房，三个厨房新手兴致勃勃地做了一次大餐。
●记者：问一个八卦的问题，你觉得赚钱有多重要？
▲杨澜：糊口，仅此而已。赚钱这件事，真的想赚的时候，不一定能够赚到。我的收入已经可以让我过比较舒适的生活了，我也没有更奢侈的要求。钱要用到有意义的事情上，才是好的。杂志的富豪榜评选排名，恐怕离准确和完整还差得很远，我相信，中国很多事业有成的商人都是比较低调的。
其实，这种财富都是纸面价值。我在公司只是拿我作为一个主持人和制片人的收入，而我先生在公司没有盈利之前是不拿工资的，所以我不觉得这些钱会改变我个人的生活。
杨澜首谈婚姻 幸福关键是“丈夫要听太太的”
中广网 2007-10-30]
日前，杨澜大方而诚恳地谈到了自己的感情：“家庭幸福的关键，就是太太对的时候，丈夫要听，而太太介于对和错之间时，丈夫也要听。”
杨澜首谈婚姻。(资料图片)形容女人可以用很多词语：美丽、优雅、大方，但是对有些女人来说，这些词语未免显得有些苍白，比如杨澜。很少能有女人可以像杨澜一样，占据我们记忆这么多年。一转眼十几年，她红并一直红着，而且红得宠辱不惊。
翻开杨澜的简历，那些冗长的头衔让人看得眼花缭乱：资深传媒人士，阳光媒体投资集团创始人，阳光文化基金会董事局主席，2006胡润女富豪榜第五名，被选入英国《大英百科全书世界名人录》，著有散文集《凭海临风》销量超过50万册。这些辉煌，就像一个个小亮点，堆聚在杨澜身上，使得她光芒万丈。在很多人眼里，杨澜成功得让人吃惊：考上了好大学，找到了好工作，嫁给了好丈夫，生了好儿女，开创了好事业，一切都完美得无懈可击。但是杨澜却说，她的人生才刚刚开幕。几天前，在前方记者同行的帮助下，记者辗转采访到了杨澜——这位传奇得像一本书一样的女人。
凭借《正大综艺》迅速走红
——“鼓励自己，这很重要”
画外音：1990年，《正大综艺》在全国寻找主持人。在北京外国语大学的大教室里，最后一轮复试在进行着。最后面试的题目是这样的：一、你将如何做这个节目的主持人；二、介绍一下你自己。杨澜是这样开始的：“我认为主持人的首要标准不应是容貌，而是要看她是不是有强烈的和观众沟通的愿望。父母给我起名澜，就是希望一个女孩子能有海一样开阔的胸襟，自强、自立，我相信自己能做到这一点……”杨澜侃侃而谈，一口气讲了半个小时，没有一点儿文字参考。讲完后，屋子里非常安静，听众都被吸引住了，人们不再关注她是否是一个漂亮的主持人。
杨澜赢了。1990年，一个清纯自然的长发女孩出现在《正大综艺》中，她清脆悦耳的声音和纯真的学生气息使她备受瞩目，迅速走红。
记者：你小时候是不是就很聪明呢？
杨澜：不是，我其实不是那种聪慧的女孩，但是我很勤奋。我考试时在基本分上一分不丢，地理、历史这种需要死记硬背的科目，随便问哪道题，我马上就能说出是在哪一页上。凡是老师布置的作业，我都完成得仔仔细细。我经常觉得自己不是一个有才华和极端聪明的人，但是我会鼓励自己，这很重要。
记者：《正大综艺》是你的一个起点。
杨澜：是的，很重要的起点。在那段时间里，磨砺出的我的一切，都是日后我拼搏的资本。
记者：感觉自己第一次成功是在什么时候。
杨澜：上学的时候，我和上海东方电视台联合制作《杨澜视线》，那是一个关于美国政治、经济、社会和文化的专题节目，我自己做策划、制片、撰稿和主持。我记得我第一个进入美国凤凰屋戒毒所深入采访，当时很紧张。我还第一次亲身采访到了美国前国务卿亨利·基辛格博士。《杨澜视线》总共40集，当时发行到国内52个省市电视台，虽然片子有些粗糙，但是我到现在对那些内容都记得很清楚。
记者：你采访过很多顶尖的人物，采访他们的时候，有压力吗？
杨澜：有，就是刚开始的时候。毕竟都是大人物，我就怕自己说错了什么，后来我发现，越大的人物越不会去计较你的问题。他们都很坦然地接受我的采访。我接触过很多被大家称为社会精英和名流的人物，像金融巨头乔治·索罗斯、著名学者季羡林、华语作家李敖、查良镛、诺贝尔物理奖得主崔琦等等。可以说他们都是我人生管道的一部分。不少人在节目之后和我还保持密切的联系。这种联系除了会给我带来一些具体的帮助之外，精神上的获益也不可忽视。
记者：有什么印象深刻的吗？
杨澜：呵呵，很多了，张曼玉的眼睛很单纯、姚明很顽皮、萨马兰奇很慈祥等等。
跨入商界的第一步大受挫折
——“经商很锻炼人的智慧”
画外音：2000年3月，杨澜收购了良记集团，更名为阳光文化网络电视控股有限公司，成功地借壳上市，雄心勃勃地要打造阳光文化的传媒帝国。自此，杨澜开始跨入商界。资本市场上，传媒概念正如日中天，阳光卫视的出现适逢其时，是时势造英雄的绝佳样本。但杨澜未能料到，阳光卫视竟成为了她事业上最大的挫折。短短3年间，阳光卫视累计亏损超过两亿港元。2003年6月，杨澜宣布将阳光卫视70%的股权卖给内地一家传媒集团。
记者：你为什么要做阳光卫视呢？
杨澜：我在凤凰卫视做了两年，我觉得凤凰台的主持人非常专业。观众是非常挑剔的，他希望你每次出现都光彩照人，不会去想你是不是昨天晚上刚从美国回来，是不是在倒时差，这是每个主持人都要面对的。很多人就跟我说，杨澜你每天那么多的事情怎么就看不出来你累呢，我就跟他们说，其实我也累，但是我不会让大家看出来，因为那样你们也会累，就不会看我的节目。那时候看中国的电视行业，其实是很有意思的：中央电视台绝对大哥的地位，湖南广电集团最有特色和活力的。其他全国各个省市的节目就都非常相似了，因为当地都是把最好的节目放在卫星上，所以，观众的选择还是非常少，这就是促成我做阳光卫视的原因。
记者：当时你们大概花了4000万港元买下的良记？
杨澜：差不多，那是我和丈夫吴征凑出来的。我投身商界不是简单地为了赚钱，我是为了实现我过去不能实现的那些媒体理念，我希望我可以完成。但是很遗憾，我创业不久，就遇到了全球经济不景气，我当时压力很大。我那时候几乎天天都想着公司的经营。我把公司的成本锐减了差不多一半，还把自己的工资减了40％。当时吴征就跟我说你做这些没有什么用，你那些工资能占多大比例，省多少钱？我就说，我希望大家看到我的努力，这很有用。当时我在怀孕，不敢把自己累着，怕对孩子不好。刚开始谈公司架构的时候，我开会时都要跑出去吐，然后嚼两个口香糖继续开会。
记者：你觉得经商给你的最大启示是什么？
杨澜：智慧，经商很锻炼人的智慧。我将把公司扁平式的管理，而不是像金字塔的管理，不是一级向一级汇报，而是各地都有相当的独立性，只要他们的预算达到他们的既定目标，就OK，可以拿奖金。有人说，战士和商人不同，战士坚守阵地，直到流尽最后一滴血，而商人就像置身于一个舞厅，随时要想到出口在哪里。而我在商场就像战士一样坚持着。
记者：你觉得自己顺利吗？
杨澜：不，很不顺利。但是在我眼中，顺利与成功不是一回事。幸运的是我每做一件大的事最后都证明我的选择是对的。比如去美国读书，然后再从凤凰出来做阳光卫视，这些都是很大的跳跃。但在跳的时候都很不顺，现在回头看是成功的，并不证明我跳的时候没有痛苦。为什么要改变一个环境，是觉得自己的某些东西没有得到发挥，没有得到发挥肯定会痛苦。因此，每一次要改变的环境肯定是与周围不和谐的东西已经达到极限，所以每一次选择的过程都很痛苦。
记者：你觉得自己成功吗？
杨澜：我记得1990年我大学毕业，那时候我们都用手动打字机打论文。后来，一个毕业的留学生给了我一个286的电脑。有一次，也是打论文，打到凌晨三四点钟时，死机了，内容也没存盘，我就哭了，这篇文章第二天要交的，而且前面写过的东西都想不起来了。当时就觉得末日到了一样，但还是要擦干眼泪重新写出来。这个经历对于我来说非常珍贵。我一直觉得我做到现在全靠我的意志力，我不会承认失败，在这一点，我觉得我很成功。人生是很不定的，就像我乘热气球的经历。热气球的操作员能做的只是调整气球的高度以捕捉不同的风向，而气球的具体航线和落点，就只能听天由命了。这也正是乘坐热气球的魅力所在：有控制的可能性，又保留了不确定性，所以比任何精确设定的飞行都来得刺激。其实人生的乐趣也是如此，全在这定与不定之间，你也永远不会知道自己究竟成功与否，享受过程才最重要。
第二页:杨澜谈婚姻——“家庭幸福的关键，是太太对或者介于对和错之间时，丈夫都要听”
拥有一份讲义气的爱情
——“家庭幸福的关键，是太太对或者介于对和错之间时，丈夫都要听”
画外音：2006年春节过后，杨澜决定要带孩子滑冰。先生很理智地反对着，但是杨澜冲先生说：我的孩子怎么能没有跟妈妈一起滑冰的记忆？！带着孩子来到滑冰场，杨澜觉得自己不能光站在旁边，光是鼓励孩子别怕。后来，杨澜摔伤了，坐飞机要坐在一个游泳圈般的小圈圈上飞10小时。
记者：年轻女人的成功在人们心目中的评价容易走极端，要么是被神话，要么是被轻视，特别是当她有一个博学又富有的丈夫时。
杨澜：我很依赖我丈夫，不是生活，而是心理。我的感受对别人不会表现出来。只有对我丈夫，我会敞开。阳光卫视受挫的时候，我们俩会一块儿谈，谈到早上四五点钟。他说你一定要放弃，你一定要战胜自己的感情。我记得当时他就劝我，一个人适合做的事情是很少的，你把自己的那几件事干好了就足够了。
记者：你怎样看待婚姻呢？
杨澜：我认为婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。爱情有时候也是一种义气，不光是说这个人得了重病，或者他破产了你仍然跟他在一起。还有另一种是，当他精神上很困惑、很痛苦，甚至在你身上发脾气的时候，你依然知道他是爱你的。我经历过很多困惑，但我丈夫吴征就属于特别讲义气的那种，不管你怎么样，我就要跟你一块儿走。这种力量是蛮强大的。当你走过那段时，回过头你会特别感谢那个人。
记者：一直感觉女强人都不会听丈夫的。
杨澜：一直以来他都很尊重我的选择，甚至为了我改变了自己的生活轨迹。当年我从美国回国内发展时，他毅然关掉了美国的公司跟我回来，而当我决定在北京工作后，他又为我定居北京。家庭幸福的关键，就是太太对的时候，丈夫要听，而太太介于对和错之间时，丈夫也要听。但是我也会参考他的意见。
记者：你会怎样跟孩子在一起？
杨澜：跟孩子一起，一定是爱大于一切，但是，你也要考虑他们的心理，你也要动脑子，我的儿子性情很急躁，什么事情他做了一会儿没做出来就会发一顿脾气，当妈妈的第一反应可能会是呵斥他：别摔东西，别欺负妹妹。但后来我想，这个时候你要战胜你的冲动，因为就算他被你呵斥住了，但是他心里的情绪依然没得到发泄反而更压抑了。你要压住自己的火气，尽量用温柔的方式去疏导他。
记者：你会让孩子感觉到优越感吗？
杨澜：绝对不会，我孩子读的是北京的公立学校，没去什么贵族学校或国际学校。我就看重学风好不好。儿子现在所在的班集体有40多个来自不同家庭背景的孩子，这才是真实的。那种攀比其实都是虚幻的，什么你爸是处长我爸是局长，你家开什么车来接你，我觉得对孩子是最有毒害性的。反而，在各种家庭经济条件都有的班上，孩子间的感情最朴素。
记者：平时闲下来会做些什么呢？
杨澜：找朋友聊天，但是我不喜欢跟别人在一块儿讨论恋情。原来在上海的时候，跟余秋雨和陈逸飞是特别好的朋友，隔一段，就想着约出来聊一聊了。我还有一些企业家的朋友，我很欣赏生意做得特别好的人。能把生意做大并强壮的人，一定是智商和情商都非常高的人 。
记者：你觉得最温馨的是什么时候？
杨澜：我记得有一次我先生飞到德国看世界杯，我决心跟孩子一起做次饭。我已经十年没有下厨了，那次我和孩子们一起讨论食谱、去超市，比较超市蔬菜和家门口的差价，给孩子灌输价格概念，跟儿子顺便做两道数学题，然后，回到厨房，三个厨房新手兴致勃勃地做了一次大餐。
记者：问一个八卦的问题，你觉得赚钱有多重要？
杨澜：糊口，仅此而已。赚钱这件事，真的想赚的时候，不一定能够赚到。我的收入已经可以让我过比较舒适的生活了，我也没有更奢侈的要求。钱要用到有意义的事情上，才是好的。杂志的富豪榜评选排名，恐怕离准确和完整还差得很远，我相信，中国很多事业有成的商人都是比较低调的。其实，这种财富都是纸面价值。我在公司只是拿我作为一个主持人和制片人的收入，而我先生在公司没有盈利之前是不拿工资的，所以我不觉得这些钱会改变我个人的生活。
[采访手记]
走上多远的路才能找到自己
“头发越来越短、见识越来越广、钱包越来越鼓。”这是这几年人们给杨澜的评语。有人说，杨澜是幸运的，但是她的幸运又是必然的。
培根曾经说过：“一方面，幸运与偶然性有关——例如长相漂亮、机缘凑巧等；但另一方面，人能否幸运又决定于自身。幸运的，机会好像银河，他们作为个体是不显眼的。但作为整体却光辉灿烂。同样，一个人若具备许多细小的优良素质，最终都可能成为带来幸运的机会。”杨澜亦是如此。
鲍伯·迪伦曾唱过，一个男人要走上多远的路，才能成为真正的男人。套用这句歌词：一个女人，要走上多远的路，才能找到自己。或许杨澜可以告诉我们，她已经找到了。
谈婚姻
2011-01-24 11:09 文／曹立新
（一）
大学毕业，接二连三有同学结婚，不禁让我产生诸多感慨，而对于婚姻这个话题也引发我深深地思考，特写此文以记之。
婚姻是什么？抛开历来对它不同的评价我们很难去对其下一个确切的定义，更没有足够的理性给它所谓抽象的诠释。周国平说：“世界上应该有永存的美来证明爱的长久，也应该有长久的爱来证明美得永存”，婚姻理所应当地支撑起所谓的永存之美，然而现世的婚姻却远没有能力来付诸美的规格。所以我们不得不承认的是，在当代社会中把婚姻当做爱情的储蓄罐的想法是多么的愚蠢和糟糕。
诚然，我一直认为人世间最美好最刻骨铭心的情感是爱情，南宋学者元好问曾经写道：“问世间情为何物，直教生死相许”，毕淑敏也说：“爱情是我们一生当中最需精心保养得器皿，它具备可免修补的一切要素”。事实上，我更愿像顾城赞美世界一样去赞美爱情，“用蜜蜂的歌，蝴蝶的舞，和花朵的诗”。
但是，在这里不得不说的是，若是把爱情中的对象当做伴侣走进婚姻却不是明智之举。这就宛如一个偶然的机会吧少年时候的梦想突然物化为现实，虽然会有不少的成就感，但是掺杂的失望却也不在少数了。事实证明，人类的唯美意识只是消极地把完美的东西存之于心里，我们也可以称其为出世情结。就像我们读金庸先生的武侠小说，无论是《射雕英雄传》、《雪山飞狐》、《天龙八部》还是《笑傲江湖》，在看过电视剧之后不免会有所失望，甚至为千夫所指，意念的事物物化为现实的感官造成了极大的心理落差，所以缺憾是不可避免的，即使是被多数人奉为经典的黄日华版的83《射雕》。
如上所举的例子无非是要说明，世界上很多事情美感在于它的朦胧，倘若过度精确地表现必然会有缺憾的产生，婚姻也是如此。事实上，我们认为的人生的伴侣（爱情的对象），它的本质只是一个模糊的数学问题，就像１+１＝２？的等式一样，生活中无法判断其谬误，所以，在问题的这个层面上说，爱情该马虎时就一定要马虎，没有必要去较真，难得糊涂去了。
但是很多人并不明白这样的道理，好比欣赏一朵玫瑰，婚前的恋爱像是从顶上观赏，婚后才能够看到麦芒一般刺的荆棘。这也是不少人婚后一段时间产生情绪低落的主要原因吧。
写到这里，也许大多数人会认为我思想偏激，甚至精神上有问题，但是不能否认的是真话的说出总会有伤人的一面。而一些人把世间的真理看得很高尚，很光辉。高尚不假，但是光辉就显然有些强求了。任何真理都朴素得很，就像雷锋叔叔打着补丁的内裤一样。
当然，我并不否认婚姻，在大部分时候是人们把婚姻看得太真理了，存在太多的光辉，稍稍有人戴上太阳镜看它就接受不了，其实完全没有这样的必要。
可以说爱情是婚姻产生的一个组成部分，婚姻大多也是由爱情发展来的，所以爱情会因为婚姻而显得重要，婚姻也能由爱情来证明理由。在某种程度上说，爱情是走向婚姻的一个条件，充分而非必要的条件。
（二）
说到这里，有必要简单分析一下爱情的产生。在当代富饶而又贫瘠的物质社会中，肉欲是爱情的大部分来源。性的冲动开启了爱情的大门，以至于柏拉图说：“肉欲，你欺骗了多少人！”肉欲在青春期像台风一样袭来，使社会中普通的饮食男女们无法自持，并且让男人和女人在生活中彼此产生了经久不衰的魅力。有一首现代诗《春水》中曾经写道：“我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在明月的大海里”，我们不妨打这样的比方：肉欲在爱情里，爱情在婚姻里，婚姻在广阔的生命里。
在弄清了这样的一种选择之后，我们就不难发现包含在婚姻当中的爱情不是婚姻的附属品，也不是婚姻的唯一内涵，正如我们不能说诗中的母亲属于小舟一样，他们彼此的关系就像相交的两个圆，有共属部分却又各自独立。
就像如上所分析的，爱情不是婚姻的唯一，其实在感情的问题里并不存在唯一。“唯一是骗人的”，而真正让我们感到恐慌甚至窒息的是爱情或许并非婚姻的主体，却只是杂质而已，占很小很小的一部分。不能否认的是婚姻的感情大部分已经不再是爱情，而是先前的爱情被同化后的亲情了。婚后的男女们完全没有必要去争论，像这种概率已经稀少得近乎为零的事情，也没有继续理论苦苦不放的理由了。
在没有爱情庇护下的婚姻也许没有人们观念中的神圣了，当我们用平视的眼光去看它，就会分析得更为立体和全面。真如西班牙塞万提斯所说的“婚姻就是一条绳索，套上了脖子就达成了死结，永远解不开，只有死神的镰刀才能割断”；又如德国的海涅说的“每当我听到结婚进行曲的时候，就会觉得是走向战场的进行曲”。
不得不说的是婚姻有时候就想一个谜，而婚姻的结果有时是一个难以承受的谜底。在随之涌现的各种实际和困难面前，婚姻会变得越来越压抑，越来越堕落，以至于幻化成一种病态的疯狂和神经质。而在之前人们所希冀的截然相反，大多数人希望通过婚姻的载体构建幸福，但是殊不知幸福并不是与婚姻同步的。那些急功近利试图把婚姻和幸福作为函数单调性的变量的男女们经过一段时间的婚姻逐渐会感到在它的冠冕堂皇下，有一种被欺骗后的疲惫和无奈。
在这种情况下，他们不断地去粉饰婚姻，给婚姻化妆，希望以此来的到别人的羡慕和赞许。这时就像罗素说的“婚姻就像一个金色的鸟笼，在外面的想进去，在里面的想出来”。和围城一样，婚姻造成了社会的幻觉，但是他们不清楚的是，化妆的目的是为了欺骗别人，最后将演变成无非自欺罢了。
正是婚姻被人描述得如何美好，其阴影才不易为人所发觉，当懂得了这样的道理，人们才能够更加理性地去认识婚姻、看待婚姻。就像弗朗西斯·培根说到的“即使妻室儿女也意味着一种人性磨炼”，生活中到处充满挑战也就为人们所认可了。正如毕淑敏讲到“家会很快乐很幸福，像一眼不老的喜泉；家会很凄楚很悲凉，像一汪深不可测的泪泉”。
就像英国有个叫毛姆的谈到的一句话“我想结婚是桩美妙的事，但养成了习惯就可惜了”。是啊，习惯婚姻终将是个错误，这个错误的错误就在于，它没有认识到婚姻的本质是婚姻自己。
（三）
在清楚了这样的事实后，我们便可以发现，真正的婚姻和不断争取婚姻的人它们的目的如出一辙，无非是想给自己在世间找到一个坐标，寻求一个坚固的支点，来躲避孤独与空虚，但是出乎他们意料的是当他们在逃脱一种痛苦的时候，又陷入了另外一种痛苦。
所以婚姻要慎重地去选择，“如果没有准备好，请不要撕下走进家庭的门票，如果没有爱自己和爱他人的能力，还是请不要构造家庭的地基”。
在这种情况下，坚持独身也许是一种不错的选择。培根说“选择独身的原因多半是为了自由，对某些自悦耳任性的人来说尤其如此，因为这种人对任何约束都极为敏感，以致他们或许会把腰带和吊袜带也视为羁绊”。
其实，独身可以被看作是对婚姻的积累和准备。三毛曾经说道：“人在出生以来，尤其是幼年少年的时期，很难脱离一般成长依靠而独立存活。在这种受限制的过渡时期中，我们被局限在一种‘游戏规则’中，不能轻易犯规”。独身恰恰是不断完善心智、不断熟悉“游戏规则”的过程。很平常地，我们将会在“游戏规则”中受到同化，但是这类同化并非被动的、无法改变的，而是像深巷里的酒香氤氲着干燥的空气，透着淡淡的甘醇。慢慢地，我们自己就会感觉到，“我们在化过之后，又有了另一番感悟。原来我们已经创造出属于自己的游戏规则”。
从如上的话语中我们不难得出结论，一个人是否适合婚姻、亦或是独身的关键在于自己的心智是否成熟，是否能够承担得起家庭的重量，是否能够适应自己已然创造出的游戏规则。
孔子说：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑”，没有规格的生命会显得飘逸得可悲。时间日积月累的叠加就像天平的一端不断添加的砝码，如果没有足够的情感与智慧的称量，天平将“积重难返”了。无疑，婚姻会是着其中足量的砝码；婚姻更像是化学药品中的溶质，假如没有溶剂的稀释，沉淀得会成为一颗肿瘤。
当然，世上任何事情的行动都要掌握一个分寸，也就是度。有时候，“停止是一种行动的解释”，到了一定的程度戛然而止会受到意想不到的饿效果，否则只能事倍功半。杰米扬的鱼汤不就是最好的例子吗？
说到这是因为，我读到古人谈娶妻的时机，竟有些是牛角尖之举了。譬如有人认为“妻乃青年者之情人、中年者的伴侣、暮年者的护士；所以只要一个人喜欢，他任何时候娶妻都有道理”；更有古希腊哲学家泰勒斯曾讲到的“年少时尚不宜，年长时则不必”的论断。我不否认一项成功的事业会以情感的麻木为代价，但我更不认为诸如叔本华之流的代价会是明智之举，那是一种超脱于世的个性，一副逆溯游戏规则的性格，一张永不会为世事认同的脸谱。
所以独身也要慎重，陆地并不是绝对比小船安全，尝试着到大海里去吧，努力地作一个勇敢的弄潮儿吧，等到驶向海洋尽头的时候引吭高歌，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
（四）
最后我想谈一谈应该找一个怎样的伴侣来拼凑完整的婚姻。对这个问题我给出的答案是：适合自己意愿的，并非世人所说适合自己的。
不是想在文章中发出特别的论调，首先我要谈一谈世人所说的观点。
毕淑敏在《婚姻鞋》中就已经写到了：“无论什么鞋，最重要的是合适，不论什么样的婚姻，最美的是和谐”。假如婚姻是一双鞋，那么人们应该怎样选择自己的鞋子呢？“大千世界有无数种可供我们挑选的鞋，脚却只有一双”。这么看来，按自己的脚来是一种不错的选择。
但是由此便分裂开两种与论题相左的观点。其一是有些人偏偏不找适合自己的鞋却也很幸福。比如小说里我们读过的矮脚虎王英和一丈青扈三娘，这就像小个子穿大鞋了，但是他们的婚姻到后来也很和谐的。比如说篮球明星奥尼尔和他小鸟依人的媳妇儿，俩人简直不一物种的，这时典型穿小鞋的了；其二就是适合自己脚的鞋也是千双万双的，之前我们说到过“没有唯一，唯一是骗人的”。看来毕淑敏要自抽耳光了，人们在结婚的时候业已丈量出自己的伴侣这双鞋是适合自己的，那么之所以离婚而另结新欢的理由不过是发现了别的一双同号码的鞋子。
其次，再来说一说世人所想的观点。
人们对于婚姻是怎么想的呢？抛开人类对于帅哥美女的认同度，大多数都是希望自己的伴侣是符合现代社会观念的帅哥和美女。估计没有多少人喜欢古典肥胖类丰腴的女人，除了把自己当做异类而只把其当做同类的人。
不能否认的是在此期间化妆起到了润滑剂的作用。当灰姑娘的梦想现实化了的时候，也就是当白马王子认识到了自己只是白马而非王子或者自己是青蛙王子的时候，婚姻伴侣选择相对的降低了，也就是人们所说找一个适合自己的了。但那个想法在自己的内心并没有发生过转化，所以比如当一个人中了五百万彩票之后，还是会放弃自己相濡以沫举案齐眉的妻子，而选择容貌娇艳身材骨感的美女。
在此期间，他的意愿发生的变化，也就是短时间内把自己升值了，升值的结果就是开始找寻适合自己的另一双鞋。当然话得说回来，他那双所谓适合自己的鞋依旧是自己多年脚上的鞋。
在我很小的时候，听地理老师讲到也门或阿曼的一夫多妻制习俗的时候，全班男生齐声欢呼露出羡慕的眼光。后来看金庸《鹿鼎记》中韦小宝的妻妾成群，还是再后来看陈忠实《白鹿原》中白嘉轩娶了又娶，那仰慕之情如洪水之泛滥兮。诚然，在不少男人的心里，伴侣是越多越好，只是碍于社会游戏规则才被遏制。所以男人是蜈蚣变的，如此的论断也恰好印证了“无毒不丈夫”的俗语。
现世的男人也有赤足光脚终日飘荡的，不是他们找不到适合自己的鞋，而是找不到适合自己意愿的鞋，更确切地说是自己的意愿与世俗社会的游戏规则相抵触。花心的男人不会专情，更不会不痴情，他们不会看那双鞋最好看，但他们认为每一双脚上的鞋都重要。
总而言之，只要是自己愿意，男人的伴侣就是美女，一票一票的美女。女人也相同，当然这得有个前提：钱。这种抬高身价的东西多多益善，有了钱，只要你愿意，什么样的鞋子都能买到。
所以理想的伴侣一般是：在有钱的基础上，看你的想法了，美女还是一票一票的美女，或者霉女你随便；在没钱的基础上，你没想法了，《杨光的快乐生活》里台词自嘲吧：“嘛钱不钱的，凑合凑合得了！”
写到这里，我想到了一个故事，一对夫妻，女人问男人，亲爱的，你知道我们女人最喜欢哪两种花吗？男人被问得一头雾水，玫瑰月季百合康乃馨猜了个遍。女人说，不对，我们女人最爱的两种花是：有钱花，尽量花。男人怒气忿忿，巧言令色地对女人说，亲爱的，你今天真美。女人得以地孤芳自赏起来说，亲爱的，我哪里美？眼睛鼻子耳朵还是嘴？男人摇摇头说都不是，而是你刚才的想法真美。
最后，我想以三毛的一段话作为结尾，无论我们独身的还是结婚的，都“让我们在这情天恨海中舞一场漂亮的探戈吧。舞呀舞呀，曲终人散的时候，你如果舞得出神入化，你会发觉你怀里的人自由了，你也自由了，释放了，你将是一个‘跟自己和平了的人’”。
央视国际 (2005年03月21日 10:15)
主讲人简介：
周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采于形而上学》，随感集《人于永恒》，散文集《只有一个人生》、《今天我活着》、《迷者的悟》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》，纪世作品《妞妞：一个父亲的札记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》等。
内容简介：
我们经常听到一句话，说婚姻是爱情的坟墓，那么婚姻到底是不是爱情的坟墓，我们能不能避免让婚姻成为爱情的坟墓？
婚姻确是个难题。性别是大自然的一个最巧妙的发明，但是，婚姻是人类的一个最笨拙的发明，自从发明了婚姻这部机器以后，它老是出毛病，我们为调试它，修理它，伤透了脑筋，但是我们到目前为止，还不足于发明一部更高明的机器，能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。
西方有一句谚语说，我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。我们结婚的时候太不了解了，一了解就分离了。什么时候结婚合适呢？有人就说年纪轻的时候还不到时候，年纪大了就过了时候。没有一个时候是合适的。英国的剧作家小说家箫伯纳，有人问他对婚姻有什么看法？他说，太太没有死的时候，对这个问题不能说话。看来要说的就是不能说老实话，对这个问题不能说老实话。德国的哲学家尼采说过一句话，他说过有一些男人悲叹自己的妻子被人拐走了，大多数男人悲叹自己的妻子没有人肯拐走。总之，嘲笑婚姻的话很多，婚姻也确实是老是出毛病，那么到底婚姻难在什么地方呢，为什么会老出问题呢？
两性关系由三个因素组成，一个是性，一个是爱情，一个是婚姻。性追求的是快乐，爱情追求的是理想，婚姻又讲的是现实，所以这三个东西实际上老是发生冲突。婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来，确实是挺难的事情。婚姻本来是一种社会制度，它的主要的功能，从历史上来看一个是经济，早期是作为一个生产的单位，后来现在起码还作为消费的单位，另外还是一个生产和教育后一代的单位，主要是这么两个功能，但是现在我们在这些功能之外，还要加上性的功能，性的快乐主要在婚姻内部解决，还要加上爱情的功能，要很理想。有的人就说了，说这个是不是对婚姻要求太高了，对家庭的要求太高了，它的负荷太重了。
为什么我们越是强调爱情是婚姻的基础，婚姻它就越不稳固？我们应该如何对待婚姻呢？中国社会科学院的周国平研究员将为我们聊聊他心中的婚姻。
（全文）
我们经常听到一句话，说婚姻是爱情的坟墓，我们一起来讨论一下婚姻到底是不是爱情的坟墓，我们能不能避免让婚姻成为爱情的坟墓。婚姻确实是个难题，我曾经说过一句话，
性别是大自然的一个最巧妙的发明，但是，婚姻是人类的一个最笨拙的发明，自从发明了婚姻这部机器以后，它老是出毛病，我们为调试它，修理它，伤透了脑筋，但是我们到目前为止，还不足于发明一部更高明的机器，能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。
婚姻确实是一个问题，很多聪明人都对婚姻发过很多聪明的议论，俏皮话，说得很多，好像一个结了婚的男人，如果说不调侃一下婚姻的愚蠢，就不能显示自己的聪明，如果说他要赞美婚姻的话，那就更是显示自己的愚蠢了，我看过很多哲人或者是文学家，他们都谈过很多调侃婚姻的话，譬如说蒙田，当然那个话不是他自己的，他的书里面引了一句话，他说，美好的婚姻是由视而不见的妻子，而充耳不闻的丈夫组成的。视而不见的妻子，妻子装作没看见，没看见什么，没有看见丈夫的外遇；丈夫对妻子充耳不闻什么，不闻她的唠叨话，当做没听见一样。美好的婚姻是这样的。
那么如果说睁开了眼睛，张开了耳朵，结果会怎么样呢？西方有一句谚语说，我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。我们结婚的时候太不了解了，一了解就分离了。什么时候结婚合适呢？有人就说年纪轻的时候还不到时候，年纪大了就过了时候。没有一个时候是合适的。英国的剧作家小说家箫伯纳，有人问他对婚姻有什么看法，他说，太太没有死的时候，对这个问题不能说话。看来要说的就是不能说老实话，对这个问题不能说老实话，我是研究尼采的，尼采还说过一句话，他说过有一些男人悲叹自己的妻子被人拐走了，大多数男人悲叹自己的妻子没有人肯拐走。总之，嘲笑婚姻的话很多，婚姻也确实是老是出毛病，那么到底婚姻难在什么地方呢？为什么会老出问题呢？
我就说过因为婚姻，两性关系三个因素，一个是性，一个是爱情，一个是婚姻。性追求的是快乐，爱情追求的是理想，婚姻又讲的是现实，所以这三个东西实际上老是发生冲突。婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来，确实是挺难的事情。婚姻本来是一种社会制度，它的主要的功能，从历史上来看一个是经济，早期是作为一个生产的单位，后来现在起码还作为消费的单位吧，一家子过日子嘛，一起作为一个消费的单位，我们多少钱怎么用，生活水平高低，不同的家庭不一样，它是个消费的单位。另外还是一个生产和教育后一代的单位，主要是这么两个功能，但是现在我们在这些功能之外，还要加上性的功能，性的快乐主要在婚姻内部解决，还要加上爱情的功能，要很理想，有的人就说了，说这个是不是对婚姻要求太高了，对家庭的要求太高了，它的负荷太重了。其实我想实际上婚姻的很多问题，最大的冲突就是因为有爱情，如果你不讲爱情的话，婚姻是无所谓的，它会很牢固的。如果婚姻仅仅是譬如说以传统的伦理道德，那根本就不准离婚的，两个人一旦结合就是一辈子的事，离婚是不对的，如果按照那种道德的话，三从四德之类的婚姻会很稳固。如果你仅仅是为了实际利益，完全是因为经济利益结合的，或者政治利益结合的，像封建社会为了政治利益结合的，或者是为了经济利益，我们两个人一起有了一个很大的公司，这个东西就很难分开了，婚姻就会比较稳固，但是一讲爱情，这个矛盾就来了，如果说我们要求婚姻是以爱情为基础的，那么很明显，这个道理就是这样的，如果说爱情没有了，你婚姻就应该解体，而爱情本身又是一个容易变化的东西，它不像利益，不像伦理道德那么稳定，它是一个容易变化的东西。所以爱情一变，如果你还要强调婚姻以爱情为基础的话，那你没有爱情了，或者爱情转移了，或者爱情消失了，那个时候婚姻自然而然就要解体，按照道理就是这样的，所以这样的话，越是强调爱情是婚姻的基础，婚姻它就越不稳固，实际上是不可能保险的。那么婚姻对爱情有什么弊端呢，我觉得有两条。
第一条爱情是浪漫的，婚姻很现实，婚姻就是在一起过日子，很现实，而且日常生活是很琐碎的，就浪漫不下去了。第二点，就是结了婚以后，我觉得婚姻有一个把两个人捆绑在一起的趋势，两个人就离不开，就不分开了，老在一起生活，朝夕相处，天长日久，时间一长了，距离这么近，容易产生厌倦情绪，这个我们不能否认，所谓的审美疲劳了。因为太近了，也容易不珍惜，觉得好像就这么回事了，不像求爱的时候，要争取她，要讨得她的欢心，现在好像不需要了，容易不珍惜。所以从这两点来说，我可以说一点就是说实际上从爱情到婚姻，从恋爱到婚姻，实际上是从天上到了地上，爱情是在天上，谈恋爱你还在天上飘呢，浪漫得很，还有很多幻想，但是结了婚你就到了地上，就要很现实了，这个时候就必须适应地上的情形。婚姻中的爱情和恋爱阶段的爱情是有区别的，所以我们要探讨一个问题，就是婚姻中的爱情，应该和能够是什么样的，和恋爱时期的爱情，浪漫的爱情有什么区别？我觉得解决了这个问题，你就可以清楚了，原来结了婚，爱情就是这样的，这也是爱情，不可能老是那种浪漫的形态，这样你就会对你的婚姻状况，爱情状况你就会有一个比较准确的估计。第二个问题，从恋爱到结婚，实际上是从城外到城内，钱钟书先生说的那个围城。结婚是个围城，那个时候你进了围城了，从城外到了城内了，从城外到城内，那个时候你也要注意城内确实有很多弊病，你要克服城内的弊病，如果不克服城内的弊病，围城真会成为坟墓，所以你要怎么样使婚姻不成为爱情的坟墓，给爱情继续生长的空间。
第一个问题，婚姻中的爱情应该和能够是什么样的？首先肯定一点，那种浪漫的爱情是不可能持久的。所谓浪漫的爱情表现的形式，就是一见钟情，销魂断肠，如痴如醉，难解难分，像那样一种状态，可能持久吗？我觉得不可能，不结婚也一样，也持久不了，所以你这个不能怪结婚，怪婚姻。因为这样一种感情它是依赖于两个人之间的一种陌生感，新鲜感，有陌生感有新鲜感才有这样一种强烈的激情，一种好奇心，一种新鲜感，依赖于某种奇遇，两个人相遇，在某种特殊情况下的相遇，都非常有情趣，非常有气氛，甚至于依赖于某种犯禁的快乐，红杏出墙，某种犯禁的秘密，是件秘密的事情，这种东西很有刺激性，有一种犯禁的自由感，一种快乐。浪漫的爱情通常存在在婚姻之前和婚姻之外。一般譬如说初恋未婚的男女很年轻的时候，那种恋爱，或者是婚外恋，这种激情，会有这样的激情。从结婚来说，我想这种浪漫的恋情，最多还存在在结婚的初期，婚姻的初期，随着婚龄的增长，必然会递减了，这个热情必然下降了，你可能长久，这个责任不在婚姻，因为这种感情本身它的性质就决定了它不可能持久的，奇遇必然会归于平凡，陌生必然会变成熟悉，必然会没有新鲜感的。所以，这样来考虑，这种浪漫式的爱情就不可能成为婚姻的基础，如果婚姻是建立在这样的基础上，那就是等于是建立在沙滩上，建立在激流上面，婚姻怎么可能牢固呢？是不可能的。所以我们必须换一个思路，为婚姻寻找另外一种爱情形态，作为它的基础，一种牢固的爱情，比较牢固的，比较稳定的爱情，这样的话，我觉得就应该我们对爱情的理解就应该放宽，不能仅仅局限在那种浪漫恋，浪漫式的爱情，只承认那一种形态，应该承认还有别的形态。我记得英国的作家斯威夫特，他说过一句话，他说天堂里面有什么，我们不知道，没有什么，我们知道得很清楚，就是没有婚姻。天堂里面是不可能有婚姻的，因为这个东西太不浪漫了，太没有理想色彩了。针对他这句话，我也说过一句话，我说好的婚姻是人间，坏的婚姻是地狱，不要想到婚姻中去寻找天堂，不过人呢，终究是要生活在人间的，人间也自有人间的乐趣，为天堂所不具有的。那么，我考虑这种能够作为婚姻的基础的这种爱情，叫什么样的爱情呢？我把它和浪漫式的爱情相区分，称它为亲情式的爱情。亲情，就一家人，亲情式的爱情。一般来说，如果说一个浪漫恋，一种浪漫爱情它的质量是高的，它必然会转入两个人一种持久的结合，你结婚也罢，不结婚也罢，反正你是要生活在一起了，这是一种自然的趋向。这种浪漫式的爱情如果它是持久的，它要持久下去的话，我觉得它必然会转化成这种亲情式的爱情，就是里面的那种浪漫因素，必然会降低，会退居为次要地位，也许还有浪漫的时候，但是它已经不重要了，不是主要的东西了，那么那时候如果两个人感情还是非常好的话，那么这种感情里面主要的因素是什么呢？我觉得主要的是互相的一种理解，一种信任感，两个人行为方式上的默契。两个人真是有一种默契，你想做什么我想做什么都非常了解了，非常默契，一旦分离的话，有一种深切的惦念，有一种命运与共的踏实感，今生今世我们就是命运与共，完全是自愿的，非常愿意在一起，像这样一种东西，这样一种东西实际上很像是一种亲情了，一家人的感情了，但是，它不是由血缘关系来的，它确实由性爱发展来的，所以我把它称为是亲情式的爱情。
以这样的感情为基础的婚姻，不但是牢靠的，而且是高质量的。当然我不否认就是由两个人之间有了这样的深厚的感情了，这种亲情式的爱情以后，那么有可能还会发生变化，因为世界上充满了诱惑，我们都是红尘里面的人，难免会面对诱惑，但是我想在这种时候，我们应该慎重，我想应该考虑一点，第一点就是说，你能保证你这一次新的浪漫爱情，它一定比你现在得到的爱情要更加质量高吗，是一个更好的爱情，这一点我觉得很难保证，有可能还更糟糕一点，可是只要你去试，这个婚姻很可能就解体了，这样的教训太多了。第二点你要考虑就是说你质量更高，你确实是次很好的浪漫恋，最后你跟她结合了以后，那个浪漫恋情，浪漫式的爱情，同样还是要转化成亲清式的爱情了，它不可能永远浪漫下去的，一样的，这个规定你是逃不脱的。关于这个我曾经写过这样一段话，我说喜新厌旧，是人的常情，但是人情还有更深邃的一面，就是恋故怀旧，一个人不可能永远年轻，总有一天会发现人生最值得珍惜的是那种历经沧桑始终不渝的伴侣之情，在持久和谐的婚姻生活中，两个人的生命已经你中有我，我中有你，血肉相连一般地相连在一起了，共同拥有的无数细小珍贵的回忆，犹如一份无价之宝，一份仅仅属于他们两人无法转让他人也无法传之子孙的奇特财产，说到底你和谁共有了这一份财产，也就是你和谁共有了今生今世的命运，和这种相依为命的伴侣之情相比，最浪漫的风流韵事，也只成了过眼烟云。这确实是我的一种体会，我还说过，大千世界里，许多浪漫之情产生了又消灭了，可是其中有一些幸运地活了下来，成熟了，变成了无比踏实的亲情，好的婚姻使爱情走向成熟，而成熟的婚姻是更有分量的，当我们把一个异性唤做恋人时，是我们的激情在呼唤。当我们把一个异性唤做亲人时，却是我们全部人生经历在呼唤。那个分量确实是更重的。
怎么样避免使婚姻变成爱情的坟墓？我想提出三点，第一点，我说的就是用我的话说是亲密有间，我们常常说亲密无间，两个人亲密到没有距离了，两个人感情很好，应该亲密，但是要有距离，要有必要的距离，婚姻中应该有互相之间都要有这样一个意识，有这样一个觉悟，就是要留出一个距离来。我说的必要的距离，实际上，根本上，就指结了婚以后两个人都还是要对方看成是一个独立的个人，你要尊重他，他是一个独立的人，把他当成一个独立的个人，尊重他的人格，尊重他个人的自由，这样使得家庭不但是个亲密生活的一个共同体，而且仍然是一个个性自由发展的一个场所。那么，做到了这一点，我觉得也就为爱情的继续生长，提供了空间，你有了个性自由的空间，爱情继续生长才有空间。有了一个距离，互相尊重，有个互相尊重和信任的气氛，这样一种氛围，在这种氛围中，爱情才不会被扭曲，如果说互相都没有距离，互相都不给自由，什么都要一致，其实表面上看起来两人好得很，实际上稍微有点不同，或者对稍微有一点自由行动，你就会猜疑他，像这种方式实际上是一种最不信任的氛围。孔子说过一句话“惟女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。什么意思呢？他说只有女人和小人才最难对付了，你离她近了，她就不礼貌了，你离她远了她就恨你，这个话当然是对女人不公平，我就说所有的人不管男人和女人，近之则不孙，你跟他距离太近会无理，这是个规律。两个人过分地近了，都会不太礼貌的，谁都会被惯成或者被逼成小人。
所以我就说在婚姻中间，结了婚以后，一个人的教养，一种分寸感同样是需要的，不是说结了婚就不需要了，互相可以肆无忌惮了，就没有什么顾忌了，还得有审美距离。
我记得尼采就说过一句话，结了婚以后两个人太近以后，就好像你老用手摸一张金子的铜版画，摸到最后，就剩下一张破纸。一张脏纸，一张很脏的纸，什么都没有了，互相摸来摸去就没有个性了，没有它的价值了，很容易把价值毁掉，有的人就说说过一句笑话，什么叫夫妻，夫妻就是两个人可以互相当着面抠脚丫的人就叫夫妻，就说无所谓了，都不用维护自己的形象了，这里面，如果说距离太近，没有自尊的话，这种东西最毁关系的，要的么是一种平庸的关系，维持一种平庸的关系，要么就是有一方不甘平庸起来反抗，就破裂，无非这两种结果。有了距离以后我觉得不但是产生美感，而且实际上爱情更有活力了，你说什么是爱情，爱情实际上我觉得是两个人互相之间的一种吸引，互相的那种欣赏，追求，所以结婚以后，它不是一种浪漫的爱情了，它是一种亲情式的爱情了，但是它仍然需要互相之间有一种心情，互相要吸引，追求，欣赏，还是应该有欣赏，要互相能够玩味。如果在一起觉得没有意思，没有什么可玩味的，都熟悉透了，没什么可说的了，就是过日子罢了，那个就不是亲情式的爱情了。
所以我说爱情是永远不会大功告成的，它永远是有危险的，应该是把对方看成是一个独立的个人，他是永远需要你追求的，没有一个人可以一劳永逸地得到另一个人，占有另有一个人，永远是保险的，不可能的。只要他优秀，他就有可能变化，因为他会面临很多诱惑，所以你也必须优秀，所以这里面两个人还要共同生长，而且你还要去追求他，实际上你并没有大功告成，一劳永逸地得到他，他仍然是一个需要你不断追求的对象，有一天你不去追求他了，以为无所谓了，也许他就飞了，婚姻也不会给你保险，所以我说好的婚姻应该是保持一种未完成的事态，你心里面要明白，爱情没有完成，它还在继续生长，把对方看成独立的个人，是永远要重新追求的独立对象，这样才实际上更牢固。
那么怎么样才能保持距离呢？我觉得比较保守的做法，两个人之间我想应该我套用西方政治学那个术语，就说两个人应该有一个共同认定的一个私人领域，就是说互相不干涉的领域，这个不干涉的领域呢，一个就是两个人的精神生活，就是每个人可以有自己的独处，我自己想待一会儿你别干扰我，我想想一些事情，你别干扰我，不要一说他要独处了，你就觉得他有问题 ，好像他跟你不好了，不是这回事，这是他精神中的需要，要有独处的权利，要有写私人日记的权利，我写的日记我可以不给你看，我可以有自己的小秘密，像这点其实很重要的，托尔斯泰，其实他跟索菲娅他们的爱情是很美好的，最后结了婚以后，索菲娅，他的太太就是老要看他的日记，看他日记以后，因为托尔斯泰是一个大师，他没有忌讳的，他什么想法他都写的，而且他想的是大问题，可是索菲娅老是往自己身上联系，说某些话是针对自己的，某些话是针对自己的，然后跟他吵架，弄得托尔斯泰烦急了，最后没有办法，他觉得自己，原来不是我原来的我了，我的精神上完全变得平庸了，我写东西想着另一双眼睛看着我写的东西，最后他没有办法他怎么办呢？他写了两份日记，一份可以给他太太看的，一份不能看的，没地方藏，藏在靴子里面，结果还是给他太太翻出来的，又大吵一架，最后老年托尔斯泰出走，死在一个小车站上，就是这样造成的。
另外一方面就是交往方面的，社会交往，我可以交其他的，我们两人可能有些共同朋友，但是我们也可能个人交自己的朋友，也许我的有些朋友你不太喜欢，但是你也不要干预，因为毕竟我和你还是不一样的，我们不可能什么都一样，对朋友的选择上也是会有差别的，那么交朋友里面我想也应该包括交异性朋友，只要我交异性朋友在规则范围内你就不要干预，我很喜欢另外一个朋友，你也不要干预，我想应该有这样一种自由。
当然我说应该有规则的，还是应该有规则的，譬如说，不能养小秘，不能包二奶，因为你这样做你是违背了婚姻应该遵循的基本规则，婚姻还是要讲规则的，在规则下的自由。我觉得世界上不存在确保婚姻绝对万无一失的办法，绝对的保险办法不可能，所有的办法里面捆绑是最糟糕的办法，结果无非是两种可能，或者是维持一个缺乏生机的平庸的婚姻，或者是一方或者双方不甘平庸而破裂，无非就是两种可能。宽松呢，有距离，总体上能够使婚姻更加稳固，所以，这里面我还想谈一个问题，就是夫妻之间应该不应该有隐私，或者说你保持距离的话，那么互相之间应该不应该有隐私，我们现在文明社会，讲尊重人的隐私权，那么在婚姻里面，在一个家庭里面，两个人要不要互相尊重隐私权？我的看法是婚姻内应该有隐私，就是说，应该尊重对方的隐私权，也不应该有隐私，就是说事实上的隐私不应该有太多。实际上我觉得隐私它有个特点，它愿意向尊重他的人公开的，人其实不愿意把好多东西压在心里边，你尊重他，他反而愿意公开了，你越是尊重对方的隐私权，有一种信任的氛围，事实上的隐私就越少，我想必然是这样的，相反你不允许有隐私，你不尊重隐私权，要求绝对地诚实，这样最容易酿成不信任的氛围，甚至逼对方欺骗，逼出谎言来，我有一个朋友原来就是这样，他的太太太不放心他了，所以，无论他上哪里，都要盘问，然后往那个地方打电话，如果说他是到朋友家，譬如说到我家，然后那个朋友回家以后，他太太必然会打电话来问，他来了没有，什么时候走的，这个结果怎么样呢，结果觉得家里面太不自由了，反而更加逆反了，就老是说谎言，更加不守规则。所以我想一个家庭里面应该有基本的诚实和透明度，但是在这个前提下，还应该尊重对方的隐私权，如果说两个人真能好的话，你们要生活一辈子的话，在这么长的时间里面，你怎么可能又怎么应该没有自己的一点小秘密呢！这是不可能也不应该的，所以我想互相尊重隐私权，一方面基于爱和信任，另一方面是基于人性的理解和宽容，我觉得一个人羞于去追问自己所爱的人，他那个难以启齿的那些小秘密，这是一个人在爱情中的自尊和教养，他不愿意说你就不要去追问他，包括他跟你认识以前的，跟你谈恋爱时候的，和婚后的，尤其跟你谈恋爱以前的，那些事情人家不愿意说，你去问他干嘛，他和你没关系实际上，当然他愿意说是另一回事。这是我认为的第一点，很重要的一点，要亲密有间，有距离。
第二点，在有距离前提下，又要珍惜，光有距离不珍惜，结果就会很糟糕，要珍惜，互相都给对方自由，但是都不要滥用这个自由，所以，也就是说要能够自律，。我觉得一个好的伴侣关系，应该是以信任之心，不限制对方的自由，又因珍惜之心不滥用自己的自由，这样的一种关系是最好的关系，反正我就说大千世界，总是有诱惑的，那个爱情发生变化的可能性总是存在的，但是，我们给距离我们不能因为这个就不给距离了，就不给自由了，不因为有诱惑，有变化的可能我们就严加防范，我觉得这是不应该的，也是没有用的，你防范也是没有用的，也许越防范越出问题，也是没有用的。但是我们也不应该为爱情的变化去创造条件，反正有诱惑，我们就迎着诱惑上，我觉得这个就不应该了，还是要珍惜。
我就说过，我说红尘中人，诱惑难免，但是你一个人对自己所面临的到底是不可抵御的更强烈的爱情，还是一般的风流韵事，心里面应该是清楚的。如果是一般的风流韵事，而你又很看重你现在的婚姻和爱情，那么我就请你三思而不要行了，就不要做了，就止步了，这个也许是一种损失，毕竟你少了一种体验，一次体验的机会，也是一种损失，但是你因此避免了更加惨重的损失，因为你这么好的一婚姻，很可能你为了一件风流韵事就崩溃，这是犯不着的，这是不值得的，但是如果说是一次更强烈的爱情，我就没有必要说什么了，说了也没用，那个东西是不可抵御的。
所以关于珍惜的问题，我就念一段我写过的话，我觉得还是比较恰当地表达了我的意思，我说爱情是人生的珍宝，当我们用婚姻这只船运载爱情的珍宝时，我们的使命是尽量绕开暗礁，躲开风浪，安全地到达目的地。谁要是故意迎着风浪上，固然可以获得冒险的乐趣，但也说明了他对船中的珍宝并不爱惜。好姻缘是要靠珍惜保护的，珍惜便是缘，缘在珍惜中，珍惜之心亡，则缘尽。我就说在两性之间发生肉体关系是容易的，发生爱情就很难，最难的是要使一个好婚姻经受住岁月的考验，我觉得真的能够保持一个好的婚姻，一个真正爱情基础好的婚姻，又能长久保持下去，这是人生的伟大成就，是值得庆贺的。
第三点我觉得还要有一点，光是保持距离，给自由，而且以珍惜不滥用自由还不够。万一出了问题，怎么办？第三点，宽容，要宽容，你就是做到了前面两条，而且也很珍惜了，但是人毕竟是人，有时候会有弱点的，会有软弱的时候，脆弱的时候，有可能会出问题的，这个时候我觉得应该宽容。这实际上也是一种珍惜的表现，你珍惜你这个好的婚姻，并不因为出了一点问题，你就不要这个婚姻了，你还是要保护它，有一种看法认为，好像这是不能容忍的，不能允许的。真正的好的爱情，是不应该有那个缺点的，不应该有这样犯规的行为的，必须是绝对地忠诚，不准犯规，否则就是亵渎了爱情。我觉得这种看法太幼稚了，只要你有了一点阅历你就知道它多幼稚，绝对符合定义的完美的爱情，仅仅存在于童话中，现实生活中的爱情不免有这样那样的遗憾，但它恰恰是活生生的男人和活生生的女人之间的活生生的爱情，它必然会有这样那样的遗憾的。所以我就说如果发生了犯规的现象，犯规的事情，当然了不要去故意犯规，你原谅我，反正会原谅的，我就去犯规，很可能他不原谅你呢，你没有犯规的时候，你是不知道他是原谅不原谅的，但是我就说万一真的发生了犯规，我希望一方应该沉痛地检讨自己，另一方应该予以原谅。如果说你们的爱情和婚姻确实是不错的，你就应该原谅，应该宽容他，犯规和惩罚是一切游戏的要素，包括爱情游戏，也是有犯规和惩罚，不准犯规，或者犯规不接受惩罚，任何游戏都进行不下去，当然惩罚还是要有限惩罚，别太过分了，跪跪搓板就可以了，你不要报复，你说你犯规了我也去犯规一下，这样的话，冤怨相报没有了结，最后必然破裂，只要想报复，你看了，这个婚姻肯定就保持不下去了，这种例子太多了。
但是，出现了这种犯规现象以后，你说婚姻的质量怎么样，我觉得它仍然可能是很好的，如果它原来是好的，我觉得现在也仍然是好的。这个尼采也说过一句话，他说对一个好婚姻的考验，它容忍了一个例外，一个婚姻的质量因此而经受了考验。那种容忍不了例外，犯了一次规就要崩溃的婚姻，就说明它本来质量就不高。你要从这个思路去考虑，你就会去维护它了，当然了，犯规应该是偶然的，如果说经常犯规，成了常规了，我想再宽容的人，也不可能相信爱情的真实存在了，或者是有理由怀疑这个经常犯规的风流成性的哥儿姐儿是不是具备做一个伴侣的能力了，这一讲讲到这里。
（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）
杨澜谈婚姻：爱情有时也是一种义气(组图)
中国网 china.com.cn 时间： 2007-11-05
9月8日晚，中国慈善盛典--第五届“BAZAAR明星慈善夜”在北京的中国大饭店开幕。慈善夜共筹善款753.8888万元人民币，将全部捐赠给中华慈善总会的“慈爱孤儿工程”项目。杨澜获“2007年度中国最有魄力慈善明星”称号。
有人说，娱乐圈里没有完美婚姻，但有一人绝对是个例外，她就是杨澜。日前，杨澜在接受媒体采访时，首次透露美满婚姻的秘诀，她大方而诚恳地谈到了自己的感情：“家庭幸福的关键，就是太太对的时候，丈夫要听，而太太介于对和错之间时，丈夫也要听。”
“我很依赖我丈夫”
●记者：年轻女人的成功在人们心目中的评价容易走极端，要么是被神话，要么是被轻视，特别是当她有一个博学又富有的丈夫时。
▲杨澜：我很依赖我丈夫，不是生活，而是心理。我的感受对别人不会表现出来。只有对我丈夫，我会敞开。
在阳光卫视受挫的时候，我们俩会一块儿谈，谈到早上四五点钟。他说你一定要放弃，你一定要战胜自己的感情。我记得当时他就劝我，一个人适合做的事情是很少的，你把自己的那几件事干好了就足够了。
●记者：你怎样看待婚姻呢？
▲杨澜：我认为婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。爱情有时候也是一种义气，不光是说这个人得了重病，或者他破产了你仍然跟他在一起。
还有另一种是，当他精神上很困惑、很痛苦，甚至在你身上发脾气的时候，你依然知道他是爱你的。我经历过很多困惑，但我丈夫吴征就属于特别讲义气的那种，不管你怎么样，我就要跟你一块儿走。这种力量是蛮强大的。当你走过那段时，回过头你会特别感谢那个人。
●记者：一直感觉女强人都不会听丈夫的。
▲杨澜：一直以来他都很尊重我的选择，甚至为了我改变了自己的生活轨迹。当年我从美国回国内发展时，他毅然关掉了美国的公司跟我回来，而当我决定在北京工作后，他又为我定居北京。家庭幸福的关键，就是太太对的时候，丈夫要听，而太太介于对和错之间时，丈夫也要听。但是我也会参考他的意见。
“金钱不会改变我的生活”
“家庭幸福的关键，是太太对或者介于对和错之间时，丈夫都要听”
●记者：平时闲下来会做些什么呢？
▲杨澜：找朋友聊天，但是我不喜欢跟别人在一块儿讨论恋情。原来在上海的时候，跟余秋雨和陈逸飞是特别好的朋友，隔一段，就想着约出来聊一聊。我还有一些企业家朋友，我很欣赏生意做得特别好的人。能把生意做大并强壮的人，一定是智商和情商都非常高的人。
●记者：你觉得最温馨的是什么时候？
▲杨澜：我记得有一次我先生飞到德国看世界杯，我决心跟孩子一起做次饭。我已经十年没有下厨了，那次我和孩子们一起讨论食谱、去超市，比较超市蔬菜和家门口的差价，给孩子灌输价格概念，跟儿子顺便做两道数学题，然后，回到厨房，三个厨房新手兴致勃勃地做了一次大餐。
●记者：问一个八卦的问题，你觉得赚钱有多重要？
▲杨澜：糊口，仅此而已。赚钱这件事，真的想赚的时候，不一定能够赚到。我的收入已经可以让我过比较舒适的生活了，我也没有更奢侈的要求。钱要用到有意义的事情上，才是好的。杂志的富豪榜评选排名，恐怕离准确和完整还差得很远，我相信，中国很多事业有成的商人都是比较低调的。
其实，这种财富都是纸面价值。我在公司只是拿我作为一个主持人和制片人的收入，而我先生在公司没有盈利之前是不拿工资的，所以我不觉得这些钱会改变我个人的生活。
杨澜首谈婚姻 幸福关键是“丈夫要听太太的”
中广网 2007-10-30]
日前，杨澜大方而诚恳地谈到了自己的感情：“家庭幸福的关键，就是太太对的时候，丈夫要听，而太太介于对和错之间时，丈夫也要听。”
杨澜首谈婚姻。(资料图片)形容女人可以用很多词语：美丽、优雅、大方，但是对有些女人来说，这些词语未免显得有些苍白，比如杨澜。很少能有女人可以像杨澜一样，占据我们记忆这么多年。一转眼十几年，她红并一直红着，而且红得宠辱不惊。翻开杨澜的简历，那些冗长的头衔让人看得眼花缭乱：资深传媒人士，阳光媒体投资集团创始人，阳光文化基金会董事局主席，2006胡润女富豪榜第五名，被选入英国《大英百科全书世界名人录》，著有散文集《凭海临风》销量超过50万册。这些辉煌，就像一个个小亮点，堆聚在杨澜身上，使得她光芒万丈。在很多人眼里，杨澜成功得让人吃惊：考上了好大学，找到了好工作，嫁给了好丈夫，生了好儿女，开创了好事业，一切都完美得无懈可击。但是杨澜却说，她的人生才刚刚开幕。几天前，在前方记者同行的帮助下，记者辗转采访到了杨澜——这位传奇得像一本书一样的女人。
凭借《正大综艺》迅速走红
——“鼓励自己，这很重要”
画外音：1990年，《正大综艺》在全国寻找主持人。在北京外国语大学的大教室里，最后一轮复试在进行着。最后面试的题目是这样的：一、你将如何做这个节目的主持人；二、介绍一下你自己。杨澜是这样开始的：“我认为主持人的首要标准不应是容貌，而是要看她是不是有强烈的和观众沟通的愿望。父母给我起名澜，就是希望一个女孩子能有海一样开阔的胸襟，自强、自立，我相信自己能做到这一点……”杨澜侃侃而谈，一口气讲了半个小时，没有一点儿文字参考。讲完后，屋子里非常安静，听众都被吸引住了，人们不再关注她是否是一个漂亮的主持人。
杨澜赢了。1990年，一个清纯自然的长发女孩出现在《正大综艺》中，她清脆悦耳的声音和纯真的学生气息使她备受瞩目，迅速走红。
记者：你小时候是不是就很聪明呢？
杨澜：不是，我其实不是那种聪慧的女孩，但是我很勤奋。我考试时在基本分上一分不丢，地理、历史这种需要死记硬背的科目，随便问哪道题，我马上就能说出是在哪一页上。凡是老师布置的作业，我都完成得仔仔细细。我经常觉得自己不是一个有才华和极端聪明的人，但是我会鼓励自己，这很重要。
记者：《正大综艺》是你的一个起点。
杨澜：是的，很重要的起点。在那段时间里，磨砺出的我的一切，都是日后我拼搏的资本。
记者：感觉自己第一次成功是在什么时候。
杨澜：上学的时候，我和上海东方电视台联合制作《杨澜视线》，那是一个关于美国政治、经济、社会和文化的专题节目，我自己做策划、制片、撰稿和主持。我记得我第一个进入美国凤凰屋戒毒所深入采访，当时很紧张。我还第一次亲身采访到了美国前国务卿亨利·基辛格博士。《杨澜视线》总共40集，当时发行到国内52个省市电视台，虽然片子有些粗糙，但是我到现在对那些内容都记得很清楚。
记者：你采访过很多顶尖的人物，采访他们的时候，有压力吗？
杨澜：有，就是刚开始的时候。毕竟都是大人物，我就怕自己说错了什么，后来我发现，越大的人物越不会去计较你的问题。他们都很坦然地接受我的采访。我接触过很多被大家称为社会精英和名流的人物，像金融巨头乔治·索罗斯、著名学者季羡林、华语作家李敖、查良镛、诺贝尔物理奖得主崔琦等等。可以说他们都是我人生管道的一部分。不少人在节目之后和我还保持密切的联系。这种联系除了会给我带来一些具体的帮助之外，精神上的获益也不可忽视。
记者：有什么印象深刻的吗？
杨澜：呵呵，很多了，张曼玉的眼睛很单纯、姚明很顽皮、萨马兰奇很慈祥等等。
跨入商界的第一步大受挫折
——“经商很锻炼人的智慧”
画外音：2000年3月，杨澜收购了良记集团，更名为阳光文化网络电视控股有限公司，成功地借壳上市，雄心勃勃地要打造阳光文化的传媒帝国。自此，杨澜开始跨入商界。资本市场上，传媒概念正如日中天，阳光卫视的出现适逢其时，是时势造英雄的绝佳样本。但杨澜未能料到，阳光卫视竟成为了她事业上最大的挫折。短短3年间，阳光卫视累计亏损超过两亿港元。2003年6月，杨澜宣布将阳光卫视70%的股权卖给内地一家传媒集团。
记者：你为什么要做阳光卫视呢？
杨澜：我在凤凰卫视做了两年，我觉得凤凰台的主持人非常专业。观众是非常挑剔的，他希望你每次出现都光彩照人，不会去想你是不是昨天晚上刚从美国回来，是不是在倒时差，这是每个主持人都要面对的。很多人就跟我说，杨澜你每天那么多的事情怎么就看不出来你累呢，我就跟他们说，其实我也累，但是我不会让大家看出来，因为那样你们也会累，就不会看我的节目。那时候看中国的电视行业，其实是很有意思的：中央电视台绝对大哥的地位，湖南广电集团最有特色和活力的。其他全国各个省市的节目就都非常相似了，因为当地都是把最好的节目放在卫星上，所以，观众的选择还是非常少，这就是促成我做阳光卫视的原因。
记者：当时你们大概花了4000万港元买下的良记？
杨澜：差不多，那是我和丈夫吴征凑出来的。我投身商界不是简单地为了赚钱，我是为了实现我过去不能实现的那些媒体理念，我希望我可以完成。但是很遗憾，我创业不久，就遇到了全球经济不景气，我当时压力很大。我那时候几乎天天都想着公司的经营。我把公司的成本锐减了差不多一半，还把自己的工资减了40％。当时吴征就跟我说你做这些没有什么用，你那些工资能占多大比例，省多少钱？我就说，我希望大家看到我的努力，这很有用。当时我在怀孕，不敢把自己累着，怕对孩子不好。刚开始谈公司架构的时候，我开会时都要跑出去吐，然后嚼两个口香糖继续开会。
记者：你觉得经商给你的最大启示是什么？
杨澜：智慧，经商很锻炼人的智慧。我将把公司扁平式的管理，而不是像金字塔的管理，不是一级向一级汇报，而是各地都有相当的独立性，只要他们的预算达到他们的既定目标，就OK，可以拿奖金。有人说，战士和商人不同，战士坚守阵地，直到流尽最后一滴血，而商人就像置身于一个舞厅，随时要想到出口在哪里。而我在商场就像战士一样坚持着。
记者：你觉得自己顺利吗？
杨澜：不，很不顺利。但是在我眼中，顺利与成功不是一回事。幸运的是我每做一件大的事最后都证明我的选择是对的。比如去美国读书，然后再从凤凰出来做阳光卫视，这些都是很大的跳跃。但在跳的时候都很不顺，现在回头看是成功的，并不证明我跳的时候没有痛苦。为什么要改变一个环境，是觉得自己的某些东西没有得到发挥，没有得到发挥肯定会痛苦。因此，每一次要改变的环境肯定是与周围不和谐的东西已经达到极限，所以每一次选择的过程都很痛苦。
记者：你觉得自己成功吗？
杨澜：我记得1990年我大学毕业，那时候我们都用手动打字机打论文。后来，一个毕业的留学生给了我一个286的电脑。有一次，也是打论文，打到凌晨三四点钟时，死机了，内容也没存盘，我就哭了，这篇文章第二天要交的，而且前面写过的东西都想不起来了。当时就觉得末日到了一样，但还是要擦干眼泪重新写出来。这个经历对于我来说非常珍贵。我一直觉得我做到现在全靠我的意志力，我不会承认失败，在这一点，我觉得我很成功。人生是很不定的，就像我乘热气球的经历。热气球的操作员能做的只是调整气球的高度以捕捉不同的风向，而气球的具体航线和落点，就只能听天由命了。这也正是乘坐热气球的魅力所在：有控制的可能性，又保留了不确定性，所以比任何精确设定的飞行都来得刺激。其实人生的乐趣也是如此，全在这定与不定之间，你也永远不会知道自己究竟成功与否，享受过程才最重要。
第二页:杨澜谈婚姻——“家庭幸福的关键，是太太对或者介于对和错之间时，丈夫都要听”
拥有一份讲义气的爱情
——“家庭幸福的关键，是太太对或者介于对和错之间时，丈夫都要听”
画外音：2006年春节过后，杨澜决定要带孩子滑冰。先生很理智地反对着，但是杨澜冲先生说：我的孩子怎么能没有跟妈妈一起滑冰的记忆？！带着孩子来到滑冰场，杨澜觉得自己不能光站在旁边，光是鼓励孩子别怕。后来，杨澜摔伤了，坐飞机要坐在一个游泳圈般的小圈圈上飞10小时。
记者：年轻女人的成功在人们心目中的评价容易走极端，要么是被神话，要么是被轻视，特别是当她有一个博学又富有的丈夫时。
杨澜：我很依赖我丈夫，不是生活，而是心理。我的感受对别人不会表现出来。只有对我丈夫，我会敞开。阳光卫视受挫的时候，我们俩会一块儿谈，谈到早上四五点钟。他说你一定要放弃，你一定要战胜自己的感情。我记得当时他就劝我，一个人适合做的事情是很少的，你把自己的那几件事干好了就足够了。
记者：你怎样看待婚姻呢？
杨澜：我认为婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。爱情有时候也是一种义气，不光是说这个人得了重病，或者他破产了你仍然跟他在一起。还有另一种是，当他精神上很困惑、很痛苦，甚至在你身上发脾气的时候，你依然知道他是爱你的。我经历过很多困惑，但我丈夫吴征就属于特别讲义气的那种，不管你怎么样，我就要跟你一块儿走。这种力量是蛮强大的。当你走过那段时，回过头你会特别感谢那个人。
记者：一直感觉女强人都不会听丈夫的。
杨澜：一直以来他都很尊重我的选择，甚至为了我改变了自己的生活轨迹。当年我从美国回国内发展时，他毅然关掉了美国的公司跟我回来，而当我决定在北京工作后，他又为我定居北京。家庭幸福的关键，就是太太对的时候，丈夫要听，而太太介于对和错之间时，丈夫也要听。但是我也会参考他的意见。
记者：你会怎样跟孩子在一起？
杨澜：跟孩子一起，一定是爱大于一切，但是，你也要考虑他们的心理，你也要动脑子，我的儿子性情很急躁，什么事情他做了一会儿没做出来就会发一顿脾气，当妈妈的第一反应可能会是呵斥他：别摔东西，别欺负妹妹。但后来我想，这个时候你要战胜你的冲动，因为就算他被你呵斥住了，但是他心里的情绪依然没得到发泄反而更压抑了。你要压住自己的火气，尽量用温柔的方式去疏导他。
记者：你会让孩子感觉到优越感吗？
杨澜：绝对不会，我孩子读的是北京的公立学校，没去什么贵族学校或国际学校。我就看重学风好不好。儿子现在所在的班集体有40多个来自不同家庭背景的孩子，这才是真实的。那种攀比其实都是虚幻的，什么你爸是处长我爸是局长，你家开什么车来接你，我觉得对孩子是最有毒害性的。反而，在各种家庭经济条件都有的班上，孩子间的感情最朴素。
记者：平时闲下来会做些什么呢？
杨澜：找朋友聊天，但是我不喜欢跟别人在一块儿讨论恋情。原来在上海的时候，跟余秋雨和陈逸飞是特别好的朋友，隔一段，就想着约出来聊一聊了。我还有一些企业家的朋友，我很欣赏生意做得特别好的人。能把生意做大并强壮的人，一定是智商和情商都非常高的人 。
记者：你觉得最温馨的是什么时候？
杨澜：我记得有一次我先生飞到德国看世界杯，我决心跟孩子一起做次饭。我已经十年没有下厨了，那次我和孩子们一起讨论食谱、去超市，比较超市蔬菜和家门口的差价，给孩子灌输价格概念，跟儿子顺便做两道数学题，然后，回到厨房，三个厨房新手兴致勃勃地做了一次大餐。
记者：问一个八卦的问题，你觉得赚钱有多重要？
杨澜：糊口，仅此而已。赚钱这件事，真的想赚的时候，不一定能够赚到。我的收入已经可以让我过比较舒适的生活了，我也没有更奢侈的要求。钱要用到有意义的事情上，才是好的。杂志的富豪榜评选排名，恐怕离准确和完整还差得很远，我相信，中国很多事业有成的商人都是比较低调的。其实，这种财富都是纸面价值。我在公司只是拿我作为一个主持人和制片人的收入，而我先生在公司没有盈利之前是不拿工资的，所以我不觉得这些钱会改变我个人的生活。
[采访手记]
走上多远的路才能找到自己
“头发越来越短、见识越来越广、钱包越来越鼓。”这是这几年人们给杨澜的评语。有人说，杨澜是幸运的，但是她的幸运又是必然的。
培根曾经说过：“一方面，幸运与偶然性有关——例如长相漂亮、机缘凑巧等；但另一方面，人能否幸运又决定于自身。幸运的，机会好像银河，他们作为个体是不显眼的。但作为整体却光辉灿烂。同样，一个人若具备许多细小的优良素质，最终都可能成为带来幸运的机会。”杨澜亦是如此。
鲍伯·迪伦曾唱过，一个男人要走上多远的路，才能成为真正的男人。套用这句歌词：一个女人，要走上多远的路，才能找到自己。或许杨澜可以告诉我们，她已经找到了。
谈婚姻
2011-01-24 11:09 文／曹立新
（一）
大学毕业，接二连三有同学结婚，不禁让我产生诸多感慨，而对于婚姻这个话题也引发我深深地思考，特写此文以记之。
婚姻是什么？抛开历来对它不同的评价我们很难去对其下一个确切的定义，更没有足够的理性给它所谓抽象的诠释。周国平说：“世界上应该有永存的美来证明爱的长久，也应该有长久的爱来证明美得永存”，婚姻理所应当地支撑起所谓的永存之美，然而现世的婚姻却远没有能力来付诸美的规格。所以我们不得不承认的是，在当代社会中把婚姻当做爱情的储蓄罐的想法是多么的愚蠢和糟糕。
诚然，我一直认为人世间最美好最刻骨铭心的情感是爱情，南宋学者元好问曾经写道：“问世间情为何物，直教生死相许”，毕淑敏也说：“爱情是我们一生当中最需精心保养得器皿，它具备可免修补的一切要素”。事实上，我更愿像顾城赞美世界一样去赞美爱情，“用蜜蜂的歌，蝴蝶的舞，和花朵的诗”。
但是，在这里不得不说的是，若是把爱情中的对象当做伴侣走进婚姻却不是明智之举。这就宛如一个偶然的机会吧少年时候的梦想突然物化为现实，虽然会有不少的成就感，但是掺杂的失望却也不在少数了。事实证明，人类的唯美意识只是消极地把完美的东西存之于心里，我们也可以称其为出世情结。就像我们读金庸先生的武侠小说，无论是《射雕英雄传》、《雪山飞狐》、《天龙八部》还是《笑傲江湖》，在看过电视剧之后不免会有所失望，甚至为千夫所指，意念的事物物化为现实的感官造成了极大的心理落差，所以缺憾是不可避免的，即使是被多数人奉为经典的黄日华版的83《射雕》。
如上所举的例子无非是要说明，世界上很多事情美感在于它的朦胧，倘若过度精确地表现必然会有缺憾的产生，婚姻也是如此。事实上，我们认为的人生的伴侣（爱情的对象），它的本质只是一个模糊的数学问题，就像１+１＝２？的等式一样，生活中无法判断其谬误，所以，在问题的这个层面上说，爱情该马虎时就一定要马虎，没有必要去较真，难得糊涂去了。
但是很多人并不明白这样的道理，好比欣赏一朵玫瑰，婚前的恋爱像是从顶上观赏，婚后才能够看到麦芒一般刺的荆棘。这也是不少人婚后一段时间产生情绪低落的主要原因吧。
写到这里，也许大多数人会认为我思想偏激，甚至精神上有问题，但是不能否认的是真话的说出总会有伤人的一面。而一些人把世间的真理看得很高尚，很光辉。高尚不假，但是光辉就显然有些强求了。任何真理都朴素得很，就像雷锋叔叔打着补丁的内裤一样。
当然，我并不否认婚姻，在大部分时候是人们把婚姻看得太真理了，存在太多的光辉，稍稍有人戴上太阳镜看它就接受不了，其实完全没有这样的必要。
可以说爱情是婚姻产生的一个组成部分，婚姻大多也是由爱情发展来的，所以爱情会因为婚姻而显得重要，婚姻也能由爱情来证明理由。在某种程度上说，爱情是走向婚姻的一个条件，充分而非必要的条件。
（二）
说到这里，有必要简单分析一下爱情的产生。在当代富饶而又贫瘠的物质社会中，肉欲是爱情的大部分来源。性的冲动开启了爱情的大门，以至于柏拉图说：“肉欲，你欺骗了多少人！”肉欲在青春期像台风一样袭来，使社会中普通的饮食男女们无法自持，并且让男人和女人在生活中彼此产生了经久不衰的魅力。有一首现代诗《春水》中曾经写道：“我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在明月的大海里”，我们不妨打这样的比方：肉欲在爱情里，爱情在婚姻里，婚姻在广阔的生命里。
在弄清了这样的一种选择之后，我们就不难发现包含在婚姻当中的爱情不是婚姻的附属品，也不是婚姻的唯一内涵，正如我们不能说诗中的母亲属于小舟一样，他们彼此的关系就像相交的两个圆，有共属部分却又各自独立。
就像如上所分析的，爱情不是婚姻的唯一，其实在感情的问题里并不存在唯一。“唯一是骗人的”，而真正让我们感到恐慌甚至窒息的是爱情或许并非婚姻的主体，却只是杂质而已，占很小很小的一部分。不能否认的是婚姻的感情大部分已经不再是爱情，而是先前的爱情被同化后的亲情了。婚后的男女们完全没有必要去争论，像这种概率已经稀少得近乎为零的事情，也没有继续理论苦苦不放的理由了。
在没有爱情庇护下的婚姻也许没有人们观念中的神圣了，当我们用平视的眼光去看它，就会分析得更为立体和全面。真如西班牙塞万提斯所说的“婚姻就是一条绳索，套上了脖子就达成了死结，永远解不开，只有死神的镰刀才能割断”；又如德国的海涅说的“每当我听到结婚进行曲的时候，就会觉得是走向战场的进行曲”。
不得不说的是婚姻有时候就想一个谜，而婚姻的结果有时是一个难以承受的谜底。在随之涌现的各种实际和困难面前，婚姻会变得越来越压抑，越来越堕落，以至于幻化成一种病态的疯狂和神经质。而在之前人们所希冀的截然相反，大多数人希望通过婚姻的载体构建幸福，但是殊不知幸福并不是与婚姻同步的。那些急功近利试图把婚姻和幸福作为函数单调性的变量的男女们经过一段时间的婚姻逐渐会感到在它的冠冕堂皇下，有一种被欺骗后的疲惫和无奈。
在这种情况下，他们不断地去粉饰婚姻，给婚姻化妆，希望以此来的到别人的羡慕和赞许。这时就像罗素说的“婚姻就像一个金色的鸟笼，在外面的想进去，在里面的想出来”。和围城一样，婚姻造成了社会的幻觉，但是他们不清楚的是，化妆的目的是为了欺骗别人，最后将演变成无非自欺罢了。
正是婚姻被人描述得如何美好，其阴影才不易为人所发觉，当懂得了这样的道理，人们才能够更加理性地去认识婚姻、看待婚姻。就像弗朗西斯·培根说到的“即使妻室儿女也意味着一种人性磨炼”，生活中到处充满挑战也就为人们所认可了。正如毕淑敏讲到“家会很快乐很幸福，像一眼不老的喜泉；家会很凄楚很悲凉，像一汪深不可测的泪泉”。
就像英国有个叫毛姆的谈到的一句话“我想结婚是桩美妙的事，但养成了习惯就可惜了”。是啊，习惯婚姻终将是个错误，这个错误的错误就在于，它没有认识到婚姻的本质是婚姻自己。
（三）
在清楚了这样的事实后，我们便可以发现，真正的婚姻和不断争取婚姻的人它们的目的如出一辙，无非是想给自己在世间找到一个坐标，寻求一个坚固的支点，来躲避孤独与空虚，但是出乎他们意料的是当他们在逃脱一种痛苦的时候，又陷入了另外一种痛苦。
所以婚姻要慎重地去选择，“如果没有准备好，请不要撕下走进家庭的门票，如果没有爱自己和爱他人的能力，还是请不要构造家庭的地基”。
在这种情况下，坚持独身也许是一种不错的选择。培根说“选择独身的原因多半是为了自由，对某些自悦耳任性的人来说尤其如此，因为这种人对任何约束都极为敏感，以致他们或许会把腰带和吊袜带也视为羁绊”。
其实，独身可以被看作是对婚姻的积累和准备。三毛曾经说道：“人在出生以来，尤其是幼年少年的时期，很难脱离一般成长依靠而独立存活。在这种受限制的过渡时期中，我们被局限在一种‘游戏规则’中，不能轻易犯规”。独身恰恰是不断完善心智、不断熟悉“游戏规则”的过程。很平常地，我们将会在“游戏规则”中受到同化，但是这类同化并非被动的、无法改变的，而是像深巷里的酒香氤氲着干燥的空气，透着淡淡的甘醇。慢慢地，我们自己就会感觉到，“我们在化过之后，又有了另一番感悟。原来我们已经创造出属于自己的游戏规则”。
从如上的话语中我们不难得出结论，一个人是否适合婚姻、亦或是独身的关键在于自己的心智是否成熟，是否能够承担得起家庭的重量，是否能够适应自己已然创造出的游戏规则。
孔子说：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑”，没有规格的生命会显得飘逸得可悲。时间日积月累的叠加就像天平的一端不断添加的砝码，如果没有足够的情感与智慧的称量，天平将“积重难返”了。无疑，婚姻会是着其中足量的砝码；婚姻更像是化学药品中的溶质，假如没有溶剂的稀释，沉淀得会成为一颗肿瘤。
当然，世上任何事情的行动都要掌握一个分寸，也就是度。有时候，“停止是一种行动的解释”，到了一定的程度戛然而止会受到意想不到的饿效果，否则只能事倍功半。杰米扬的鱼汤不就是最好的例子吗？
说到这是因为，我读到古人谈娶妻的时机，竟有些是牛角尖之举了。譬如有人认为“妻乃青年者之情人、中年者的伴侣、暮年者的护士；所以只要一个人喜欢，他任何时候娶妻都有道理”；更有古希腊哲学家泰勒斯曾讲到的“年少时尚不宜，年长时则不必”的论断。我不否认一项成功的事业会以情感的麻木为代价，但我更不认为诸如叔本华之流的代价会是明智之举，那是一种超脱于世的个性，一副逆溯游戏规则的性格，一张永不会为世事认同的脸谱。
所以独身也要慎重，陆地并不是绝对比小船安全，尝试着到大海里去吧，努力地作一个勇敢的弄潮儿吧，等到驶向海洋尽头的时候引吭高歌，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
（四）
最后我想谈一谈应该找一个怎样的伴侣来拼凑完整的婚姻。对这个问题我给出的答案是：适合自己意愿的，并非世人所说适合自己的。
不是想在文章中发出特别的论调，首先我要谈一谈世人所说的观点。
毕淑敏在《婚姻鞋》中就已经写到了：“无论什么鞋，最重要的是合适，不论什么样的婚姻，最美的是和谐”。假如婚姻是一双鞋，那么人们应该怎样选择自己的鞋子呢？“大千世界有无数种可供我们挑选的鞋，脚却只有一双”。这么看来，按自己的脚来是一种不错的选择。
但是由此便分裂开两种与论题相左的观点。其一是有些人偏偏不找适合自己的鞋却也很幸福。比如小说里我们读过的矮脚虎王英和一丈青扈三娘，这就像小个子穿大鞋了，但是他们的婚姻到后来也很和谐的。比如说篮球明星奥尼尔和他小鸟依人的媳妇儿，俩人简直不一物种的，这时典型穿小鞋的了；其二就是适合自己脚的鞋也是千双万双的，之前我们说到过“没有唯一，唯一是骗人的”。看来毕淑敏要自抽耳光了，人们在结婚的时候业已丈量出自己的伴侣这双鞋是适合自己的，那么之所以离婚而另结新欢的理由不过是发现了别的一双同号码的鞋子。
其次，再来说一说世人所想的观点。
人们对于婚姻是怎么想的呢？抛开人类对于帅哥美女的认同度，大多数都是希望自己的伴侣是符合现代社会观念的帅哥和美女。估计没有多少人喜欢古典肥胖类丰腴的女人，除了把自己当做异类而只把其当做同类的人。
不能否认的是在此期间化妆起到了润滑剂的作用。当灰姑娘的梦想现实化了的时候，也就是当白马王子认识到了自己只是白马而非王子或者自己是青蛙王子的时候，婚姻伴侣选择相对的降低了，也就是人们所说找一个适合自己的了。但那个想法在自己的内心并没有发生过转化，所以比如当一个人中了五百万彩票之后，还是会放弃自己相濡以沫举案齐眉的妻子，而选择容貌娇艳身材骨感的美女。
在此期间，他的意愿发生的变化，也就是短时间内把自己升值了，升值的结果就是开始找寻适合自己的另一双鞋。当然话得说回来，他那双所谓适合自己的鞋依旧是自己多年脚上的鞋。
在我很小的时候，听地理老师讲到也门或阿曼的一夫多妻制习俗的时候，全班男生齐声欢呼露出羡慕的眼光。后来看金庸《鹿鼎记》中韦小宝的妻妾成群，还是再后来看陈忠实《白鹿原》中白嘉轩娶了又娶，那仰慕之情如洪水之泛滥兮。诚然，在不少男人的心里，伴侣是越多越好，只是碍于社会游戏规则才被遏制。所以男人是蜈蚣变的，如此的论断也恰好印证了“无毒不丈夫”的俗语。
现世的男人也有赤足光脚终日飘荡的，不是他们找不到适合自己的鞋，而是找不到适合自己意愿的鞋，更确切地说是自己的意愿与世俗社会的游戏规则相抵触。花心的男人不会专情，更不会不痴情，他们不会看那双鞋最好看，但他们认为每一双脚上的鞋都重要。
总而言之，只要是自己愿意，男人的伴侣就是美女，一票一票的美女。女人也相同，当然这得有个前提：钱。这种抬高身价的东西多多益善，有了钱，只要你愿意，什么样的鞋子都能买到。
所以理想的伴侣一般是：在有钱的基础上，看你的想法了，美女还是一票一票的美女，或者霉女你随便；在没钱的基础上，你没想法了，《杨光的快乐生活》里台词自嘲吧：“嘛钱不钱的，凑合凑合得了！”
写到这里，我想到了一个故事，一对夫妻，女人问男人，亲爱的，你知道我们女人最喜欢哪两种花吗？男人被问得一头雾水，玫瑰月季百合康乃馨猜了个遍。女人说，不对，我们女人最爱的两种花是：有钱花，尽量花。男人怒气忿忿，巧言令色地对女人说，亲爱的，你今天真美。女人得以地孤芳自赏起来说，亲爱的，我哪里美？眼睛鼻子耳朵还是嘴？男人摇摇头说都不是，而是你刚才的想法真美。
最后，我想以三毛的一段话作为结尾，无论我们独身的还是结婚的，都“让我们在这情天恨海中舞一场漂亮的探戈吧。舞呀舞呀，曲终人散的时候，你如果舞得出神入化，你会发觉你怀里的人自由了，你也自由了，释放了，你将是一个‘跟自己和平了的人’”。