梦三国2口袋助手:十喻诗

十喻：此诗首见于梁武帝萧衍，乃仿鸠罗摩什〈十喻诗〉而作。他的十喻诗共五首，大意与简文帝的“十空”类似。此诗每首十句，每句举一种事物，以譬喻诗题中的教义用的是博喻的方法，以不同事物比喻同一种现象或道理，如同车轮战法。现存以“十喻”为题的诗歌，有后秦鸠摩罗什的《十喻诗》仅存一首和梁武帝萧衍的《十喻诗》仅存五首，梁简文帝则作了《十空诗》，也仅存六首等。

幻诗 萧衍

挥霍变三有．恍惚随六尘，
兰园种五果，雕案出八珍。
对见不可信，熟视事非真。
空生四岳想，徒劳七识神。
着幻是幻者，知幻非幻人。

十句中每句皆描绘一种事物或现象，即喻体，用以喻世事空无。

十喻诗 乾闼婆诗 萧衍

灵海自已极。沧流去无边。
蜃蛤生异气。闼婆郁中天。
青城接丹霄。金楼带紫烟。
皆从望见起。非是物理然。
因彼凡俗喻。此中玄又玄。

十喻诗 梦诗 萧衍

甘寝随四坐。盖睡依五众。
违从竞分诤。美恶相戏弄。
出家为上首。入仕作梁栋。
色已非真实。闻见皆灵洞。
长眼出长夜。大觉和大梦。

十喻诗 灵空诗

物情异所异。世心同所同。
状如薪遇火。亦似草行风。
迷惑三界里。颠倒六趣中。
五爱性洞远。十相法灵冲。
皆从妄所妄。无非空对空。

十喻诗 如炎诗

乱念瞩长原。例见望遥{火向}。
逶迤似江汉。泛滥若沧溟。
金波扬素沫。银浪翻绿萍。
远思如可取。近至了无形。
热缘热惚逼。渴爱渴心生。

十喻诗 释道安

十喻以喻空，空必待此喻。
借言以会意，意尽无会处。
既得出长罗，住此无所住。
若能映斯照，万象无来去。

作者鸠摩罗什（344一413）原籍天竺（古印度），生于西域龟兹国（今新疆库车）。七岁出家，成为高僧，为后凉国主吕光所得，后凉亡，后秦主姚兴将他迎到长安，奉为国师，译出许多种佛经，是一位杰出的佛经翻译家。

在佛教的般若经典和中观论书中经常以“十喻”来指导“空观”。 此“十喻”即指幻、阳炎、梦、影、乾闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。“十喻”可惜有九首亡佚了,只留下这一首(第四首)。

十喻歌 算命古籍

吉凶最要细分明，本对合邻有重轻，
四面楚歌终必败，千祥云集自然亨，
自强才是好人家，邻舍惟添锦上花，
若到逢源真境地，春风只可感相差，
两邻相侮岂为灾，自伐才教大可哀，
易躲当头一棍棒，难防左右袭兵来。

(一) 本方吉 ：谓之由内自强。
(二) 本方凶 ：谓之从根自伐。
(三) 对方吉 ：谓之迎面春风。
(四) 对方凶 ：谓之当头恶棒。
(五) 合方吉 ：谓之左右逢源。
(六) 合方凶 ：谓之左右受敌。
(七) 邻方吉 ：谓之两邻相扶。
(八) 邻方凶 ：谓之两邻相侮。
(九) 方宫皆吉：谓之千祥云集。
(十) 方宫皆凶：谓之四面楚歌。