中财网五虎将后传3.02下载:南怀瑾人们尊称他为‘大居士’、‘宗教家’、‘哲学家’、‘禅宗大师’和‘国学大师’
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/10 17:59:52
南怀瑾人们尊称他为‘大居士’、‘宗教家’、‘禅宗大师’和‘国学大师’。
国学大师南怀瑾1918年生于浙江温州乐清；
国立艺术院第二期毕业；
中央军校政治研究班第十期毕业；
金陵大学研究院社会福利系肄业；
1945年，前往四川、西康、西藏参访。期间在峨眉山中锋大坪闭关两年。
离藏后赴昆明，讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。
1947年返回故乡乐清，不久，归隐于杭州三天竺之间。后又在江西庐山天池寺附近清修。
1949年春前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。
1969年创立“东西精华协会”，后创立“老古文化事业公司”和“十方丛林书院”。
1971年创办《人文世界》杂志
1976年到1979年年闭关于闹市三年
1985年旅居美国，成立弗吉尼亚“东西学院”。
1988年到香港居住。
1993年应妙湛长老之邀到厦门南普陀寺主持“南禅七日——生命科学与禅修实践研究”。
近年来居住在大陆上海等地。
南怀瑾老师是许多想进入中国传统文化人的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引入角色，南怀瑾老师的言谈生动有趣引人，可说是中国传统文化的忠实代言人，对中国传统文化复兴与普及的作用功不可没。人们尊称他为‘教授’、‘大居士’、‘宗教家’、‘哲学家’、‘禅宗大师’和‘国学大师’，一度名列‘台湾十大最有影响的人物’。在中国大陆有多数的民众由西方哲学转入东方文化，代表作品如‘论语别裁’、‘孟子旁通’、‘原本大学微言’、‘易经杂说’。其中刊正了许多以往对传统文化误解。
在台湾则多由佛道入门（大多数为佛教众），佛教学方面如‘金刚经说什么’、‘圆觉经略说’、‘如何修证佛法’、‘药师经济世观’，南怀瑾老师可说是密教准提法在台湾香港的重要推动力。
道家方面，南怀瑾老师的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶，如‘老子他说’、‘庄子諵哗’、‘道家密宗与东方神秘学’、‘静坐修道与长生不老’、‘中国道教发展史略述’等
太湖大学堂是由南怀瑾先生主持创办的教育基地，隶属于东西精华农科(苏州)有限公司，位于江苏省吴江市七都镇庙港。大学堂旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。
这是国学大师南怀瑾先生目前暂时居住与传道的地方。大学堂两面临太湖，占地200余亩，宁静而肃穆。
六年前，先生来到江苏吴江的太湖之滨，开始兴建太湖大学堂，六年土木，始有规模，楼宇庄严，芳草萋萋，精英汇集。六年前，这里是一片芦苇荡，六年后，按照当地人的说法，这里变成了一块风水宝地。先生打趣地说：“以前这里可是鸟不生蛋的地方，现在来了很多鸟争着在这里生蛋。”事在人为，从一片荒地变成一块风水宝地，其中倾注了这位九十高龄，却执着于传道授业解惑者的心血。先生说：“王勃有云：人杰地灵。一块地方好，‘人杰’要排在‘地灵’前面。”
先生也叙述了他为何花如此大的心血，来创办太湖大学堂的原因。正因为“这是最好的时代，这是最坏的时代”
先生在数十年前就曾经讲到：“今日的世界，由于西方文化的贡献，促进了物质文明的发达：如交通的便利，建筑的富丽，生活的舒适，这在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”
两千多年前，孔子感叹当时的时代“礼崩乐坏”，诸侯为了膨胀的欲望而使整个社会逐渐陷入混乱不堪的局面。于是孔子奔走四方，随缘教化，想要用上古的文化传统恢复社会的秩序。现在先生怀有的，也是相同的理想，他想运用认知科学、生命科学与传统文化结合的研究与传播，挽回这个时代所面临的危机。先生说：“我们虽失望，但不能绝望，因为要靠我们这一代，才能使古人长存，使来者继起。为了挑起这承先启后的大梁，我们一方面要复兴东西方固有文化精华，互相取长补短，作为今天的精神食粮；一方面更应谋东西方文化的交流与融会，以期消弭迫在眉睫的人类文化大劫。”
“凡事我但尽心，成功不必在我”，对于太湖大学堂是否陈义过高的问题，大学堂解释道，“只问耕耘，不问收获。”
南怀瑾先生与国院师生合影留念
“至于堂堂之阵，正正之旗，风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变现而出没，推倒一世之志勇，开拓万古之心胸！”借南宋理学家陈亮之言，南怀瑾先生对国学院，对复兴传统文化之大业，给予了殷切的期望。
11月15日，中国人民大学国学院师生一行51人在江苏省吴江市太湖大学堂聆听了一代国学大师、密宗高士、文化泰斗南怀瑾先生的精彩讲说和谆谆教诲。以“国学与中国文化”为主题，南怀瑾先生为国学院师生上了一堂生动的国学课。
南怀瑾先生阐释了自己对中国文化、国学和汉学的理解，南怀瑾先生认为“中国文化是建立在中华民族自觉性基础上的，语言、文字、思想、生活条件是文化的基础。”“国学是中国传统学术文化的总称，弘扬国学即是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”“汉学是在有汉一代形成和初步发展的，喊 出休养生息，至武帝时军事上致力于解决东西南北问题，文化上罢黜百家、表彰六经尊孔孟，立诸经博士，形成了有时代风格学问。”
对于如何传承传统文化，南怀瑾先生提出要研习文言文的文字、音韵和训诂；当代教育体制可多借鉴古代书院的教学方式；弘扬传统文化从童蒙教育开始，推广儿童读经；坚持吟唱诗文以打好文字、文学功底。南先生向国学院师生推荐了他认为影响中国文化的必读书目。
南怀瑾先生还认真询问了国学院成立新风雅诗社的情况，表示了赞许，并提出了希望。
南先生一生致力于传播、弘扬中华传统文化，以丰润的学识、心忧天下的抱负、传奇而厚重的人生阅历赢得了海内外政界、商界、学界等各界人士的敬重和仰慕，近 90高龄仍不舍宏志，筑书院于太湖之滨，向国人普及中国文化。南先生对中国人民大学成立国学院给予了深切关怀和帮助，多次与纪宝成校长共议其事，太湖大学堂的合作伙伴，第一个即为中国人民大学。
南怀瑾全集
儒
论语别裁
孟子旁通
原本大学微言
历史的经验
亦新亦旧的一代
解决青年问题的我见
道
老子他说
庄子讲记《逍遥游》
禅宗与道家
道家、密宗与东方神秘学
易经杂说
易经系传别讲 部分
中国道教发展史略
太极拳与道功
佛
宗镜录略讲
圆觉经略说
楞严大义今释
金刚经说什么
禅海蠡测
禅观正脉研究
药师经的济世观
如何修证佛法
禅 话
《维摩精舍丛书》之1《榴窗随判》
《维摩精舍丛书》之2《黄叶闲谈》
《维摩精舍丛书》之3《中庸胜唱》
《维摩精舍丛书》之4《灵岩语屑》
静坐修道与长生不老
中国佛教发展史略
般若正观略讲
参禅日记
习禅录影--（摘录）
一个学佛者的基本信念
参禅切忌从他觅
禅宗与中国文学
佛教的孝道思想
《戒律学原理》摭言
佛教的布施学
佛说不清净布施