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『莲蓬鬼话』[连载]西游漫注——深度揭秘你看不见的玄机阅读脱水版

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707^#作者：海天一色0820  回复日期：2011-11-18 15:54:00　　但是佛菩萨绝对不是想度谁回去就能度的，绝对的要等待时机，佛祖要等待他的天机，所有的神都在等他们之上的天机运作到那一步。这是天机到哪一步？一定要等到天机中出现可以回逆上升的机出现，这修行之人，堕落下界之神，才能顺着这逆合而上的机上去。这种天机，不知道几千年才会出现一次，也不知道每一次能允许几个人上去！
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　　天机啊天机。许多生命等了几千年，也等不到这个天机。可等天机出现时，又有多少人能看得出悟得到呢？等错失了天机，就没有你后悔的了。。。  712^#作者：挪威龙王  回复日期：2011-11-19 7:50:00　　第十三回（6） 渐入门径
　　
　　这三藏，真是修行路上第一天，这考验就汹涌而至，一个接着一个，看样子他都要招架不住了。并且这考验，非常凶猛，全都是毫不遮掩的生或者死的问题。遇到三个妖怪魔王，是生死问题，遇到毒虫猛兽是生死问题，被伯钦救下来没有直接的生死威胁了，这马上就是吃肉不知肉的问题。吃肉不吃肉，对这个和尚来说，简直比生死问题还大。
　　
　　遇到吃人的魔了，你该怎么办？遇到吃人的老虎了，你该怎么办？遇到饿肚子和吃肉的问题，你怎么办？你看看，如果三藏还以往那样每天稳稳当当的坐在庙里头，哪里会遇到这么些折磨人的事情嘛。其实这一天中，每次遇到魔难，三藏一概是六神无主，按照以前养成的惯性做法对待。以往的惯性是什么？就是不知所措。可是每次都是给逼到了死角的时候，这和尚在绝望之中，没办法只好心一横，什么盼头都没了，也不盼了，耍什么嘴皮子都没用了，也就不给自己找借口了。就这心一横的当儿，他反而算是过去了这一关。虽然这个决心不是自然而然的，虽然这个决心还掺杂了很多杂质在里头。但是他心一横，情况境遇就随着心变化了。
　　
　　是呀，修行之人，一朝踏上修行道路，遇到的事情看似平常，可是全部都是直奔主题，这些考验，全部都是直接来取你的信心的。然后这三藏，在伯钦家里，人家客客气气的给他端茶上饭，他吃饱了、喝足了，估计也有点儿回过神儿来了。这今天遇到的，几乎每一个都是绝境，摸摸自己脑袋，这不还好好的活着呢嘛。哎呀，看来这遇到事情就得坚持原则……
　　
　　吃了斋饭，收了盘碗，渐渐天晚，三藏就在伯钦的带领下，到后院去逛逛，俗话说饭后百步走，消化消化。然后就走到人家草亭门前了，这刚刚缓过神儿来的三藏，估计有点兴奋，看见人家草亭门关着，就好奇的推开进去了。这一进去不得了，尽是些凶器和虎皮。这刚刚心情好转，冷不丁的又触景生情，想起白天的种种不爽经历，真是让三藏心里发慌。一方面是回忆不愉快，一方面是三藏嫌弃这里肮脏，就马上拍拍屁股就出来了。
　　
　　要知道，三藏以前的身份，可是大唐国一等一的圣僧，端庄威严的。这怎么真修路上的第一天，就如此狼狈不堪？哎呀这修行呀，就是要你去掉那些生生世世的种种俗念、恶念与隐藏得你自己都发现不了的、甚至是忘记了几辈子的龌龊想法。可是平日你小日子过得滋滋润润，这些你看不到的念头，别人告诉你你有你承认吗？就算菩萨过来当面告诉你，你也会毫不客气的拒绝的，啊，我根本就没有过，菩萨你冤枉我。
　　
　　怎么办？就得安排一些好恐怖好恐怖的、好夸张好夸张的情节，让你这些龌龊和不堪，就象泉水一样捂不住的痛快的往外冒。所以说这第一天，三藏就是这样狼狈着。并且你看，遇到初次魔难，三藏的确不清楚怎么做是正确的，可是他非常清楚怎么做是错误的。逃跑是错误的，魔难必须正面面对。跟魔鬼老虎打架是错误的，以恶制恶背离了慈悲和善。他没有逃跑、也没有打架。做不了对的，那也绝对不能就做错的，对于一个初入修行门径的人来说，这就是最好的态度了。
　　
　　第二天，三藏给人家写荐亡疏、念经超度，忙了一天，凭借着佛的法力，消去了伯钦亡父的罪业、得以出离地狱沉沦、投生东土大唐、做唐王的子民去了。人家自然感激不尽，然后为了表达谢意，伯钦要给三藏白银一两。咳咳，你瞧瞧，这考验马上又上来了。
　　
　　或许有人说，替人做法事本身就是可以收费的，况且这三藏的确超度人家了，大钱不收，收俩小钱儿意思意思还不行嘛。又不是三藏主动索要，三藏也没有暗示这是一个收费项目，是人家发自内心的意思意思而已。你不收，一来显你故作清高，二来绝对是冷了人家一片热心。啊，还出家人修行人呢，真是冷酷无情。
　　
　　伯钦一家儿又恳恳拜央，三藏毕竟分文未受。这个事情三藏处理的非常好，因为按照佛教的规矩，出家人是绝对不能收钱的，不管是任何理由都不能，就算是为了建庙、为了造佛像、为了活命、为了什么什么，都跟吃肉一样的是破戒。但是伯钦一家人毕竟是真想报答于他，就急做了些粗面烧饼干粮，叫伯钦远送。这个给些干粮完全没问题，三藏欢喜收纳。食物是出家人能接收的馈赠。三藏取经，就是跟云游性质一样了，当年佛祖带着弟子们就是这样，每天只讨饭食，并且几乎是每天只讨一顿饭。
　　
　　总结一下三藏的修行头三天，恶性的考验、行善的考验、善意的考验，正面反面都有，硬的软的都有，易见的不易见的都有，别看事情好像不算太多，可是考验得面面俱到，非常完整。而且分寸把握拿捏得巧妙极了，多一点三藏就挂了，少一点这和尚又不能醒悟。看见没有，这就是菩萨的安排，你看人家工作多么的细腻、精微，让三藏在颠三倒四中慢慢的端正自己的心态，既能看到自己的不足而发慌，又能因为行善有立竿见影的善果而树立起真正的信心。这时候三藏树立起来的信心，可是完全不同于以前他坐在那儿拍拍脑袋就脱口而出的豪言壮语，这可是在摇摆中稳固起来的信心，这信心的背后，可就是定力了。
　　
　　OK，这时候，三藏可以光明正大的走出世俗人这一层面了。
727^#作者：挪威龙王  回复日期：2011-11-20 12:30:00　　
　　第十四回（1） 孙悟空的出场太隆重了
　　（第十四回 心猿归正 六贼无踪）
　　
　　伯钦送三藏一程，来到一座大山，唤作两界山。伯钦说需要就此打住他送行的脚步了，你看这三藏闻言，急得连滚带爬的下了马，央求人家无论如何再送他往前走走。伯钦说不是他不想送，乃是因为这是他的上界，是他断然不能越过的界限。人家都这样说了，这三藏还硬是扯着人家的衣襟儿，鼻涕一把泪一把的，一方面是舍不得，一方面是害怕。害怕自己走不下去，舍不得失去这么大一个靠山。
　　
　　假如，伯钦不存在这界限的限制；假如，伯钦看三藏这么窝囊样儿，处于同情和看不起的情绪说：老弟，看你这弱不禁风的模样，大哥我替你去取经得了。估计三藏会高兴的如释重负，当即就把袈裟、关牒、行囊等等全部免费赠送了。你看这三藏法师，一开始真正的踏上修行的路途，这关过得总是拖泥带水的。明明都过去了，他还要返回来品味品味。正在这犹豫不定的时候，孙悟空人未露面声先到，隆重登场了。
　　
　　三藏的修行到了这一步，所有的纷扰俗念应该就此了断，他要过两界山就得了断，不了断过不了。虽然他后面还有种种不良心念出现，并且后面还是不时的祸害自己一下、祸害徒弟一下，但是这不良思想的根，就在这两界山断了，后面出现的那些坏思想，已经没了根。当然三藏自己并不知道，他以为自己还是以前的那个随波逐流的江流儿。
　　
　　在孙悟空还没有出场之前，这一回小说开篇是一首非常深奥的诗，描述的是对很多人来说都困惑难解的那个“心”。
　　
　　诗曰：
　　佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。
　　若知无物又无心，便是真如法身佛。
　　法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。
　　无体之体即真体，无相之相即实相。
　　非色非空非不空，不来不向不回向。
　　无异无同无有无，难舍难取难听望。
　　内外灵光到处同，一佛国在一沙中。
　　一粒沙含大千界，一个身心万法同。
　　知之须会无心诀，不染不滞为净业。
　　善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
　　
　　这又是西游记几十万字所描述故事的要义、主旨。我对此诗的认识如下。
　　
　　修行人如果立志修佛，要明白心即是佛的要义，但是怎么算是心即是佛呢？这个心，乃是要从自己的心上去寻求。如何寻求？乃是要向内关注考察自己的每一个路过大脑的想法、静谧的、密切的、细细的感受那些路过自己身体的每一个愉悦的、或者不悦的、痛苦的感受。这种不是外求而是内求的方式，即是破除迷障、通往开悟的必由之路，也就是通往佛的路途。因为是必由之路，所以是要物，是关键。
　　
　　如果修行人想知道、看到法身佛的真像，那必须他修行到超越五行界、无有人心、远离三界之上的境界。法身佛，用三界内神人鬼的观念来看，都是没有形状、没有形体的，他们只能感受到一种明明是圆融有形的、但是又遍布一切境界的光芒。
　　
　　没有世间人以为的身体，那才是他的真体，没有世间人以为的相貌，那才是他的本相。为什么这话说的跟绕口令一样的？因为到得那个境界，才发现三界内的物质、思想，都是被束缚的物质和思想，三界内的这些东西的构成和形状，就好比是被捆绑着的一样。跟那个境界的物质和形状比起来，三界内的物质和形状简直是简陋而又粗糙，甚至是无法被上界的生灵认为那也是物质，那也是形状。
　　
　　三界内、人世间跟上界是反的。上面其实并非没有物质、也不是空荡荡一无所有，但是也不是有三界内任何概念的物质。所以这叫非色非空非不空。三个看似矛盾的概念其实等价的，这会让凡人的思想被逼入死角，可是修行之人，知道圣人说的绝对不是矛盾，这其中必有真意，真意是什么？乃是用三界内的物质概念、矛盾来铺路、要你出离这三界内的概念，往上寻求。
　　
　　无相之相即实相。怎么说？因为上界广大无边，其一个神灵的相，并不是三界内一个生灵那种只有一个相。说实话，三界内也没有生灵是一个相，只是那层层叠叠的你的相不让你看见而已。但是三界外生灵的相，不但分层，而且可以分体，种种形像千变万化，却都是他一个。所以用语言来说，他也就“无相”，没法用人类语言和概念来表达的相。这即是天上生灵的真相。
　　
　　不来不向不回向。那种境界中，无法用人世间的远近、前后、来度量其时空。因为他可以同时就存在于很多地方、乃至是无所不在。不但无所不在，甚至是层层俱在。看着他在你面前，可能你在他之内。这句话，跟前面菩萨说过的一句话含义差不多。菩萨在向玄奘对比介绍大乘佛法时候说，大乘佛法“能作无来无去。”
　　
　　无异无同无有无，难舍难取难听望。到得此等境界，就不存在差异、相同这样的概念了，也没有了有和无的区别。怎么这么说呢？因为到得此等境界，就是佛的境界，佛的这个境界，他之下一切宇宙、时空、万事万物，无不是佛一念所化。佛要世界出现、要万物更生，他一念起，宇宙成形、万物欣欣向荣；他一念灭，一切归于虚空。他念起念灭之间，不知道有多少亿万亿万的岁月之漫长，对于他所创生的一切来说，就是永恒。这么玄奥的道理，跟人世间的概念完全不一样，就算修行之人感受到了佛的这种能力，他也难于具体知道、也无法具体感受，完全超越了他的一切。
　　
　　可是修行人哪，你内在的灵光、灵性、你真正的圣地灵山，你真正的你，也可以通过修行达到这一境界，越是往自己的心灵的深处探究，越是能沟通到那广大的境界。为什么？人的身体同时联系着三界，也同时联系着无边的宇宙。
　　（待续）
734^#作者：ellengao  回复日期：2011-11-20 22:29:00　　@sunjinhao 2011-11-20 13:14:00
　　　　读了楼主大作，对佛道有了一点通悟，本人信佛，对于楼主所说菩提祖师就是阿弥陀佛，表示同意。请楼主继续解读力历顶！
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　　楼主说了吗？我没有意识到呢？我记得：楼主说了管猴子的人肯定不是菩提祖师，而是阿弥陀佛。应该是猴子的前世在阿弥陀佛前学法吧？  740^#作者：挪威龙王  回复日期：2011-11-21 11:27:00　　第十四回（2） 出了五行、就得悟空
　　
　　内外灵光到处同，一佛国在一沙中。佛国的广大与细微，都不是人类的时空概念和尺度来衡量的。你说佛如此广大，佛国如此巨大，可是，他却能够容身于一粒细小的沙子中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。对于修行人，那灵光虽然无处不在，却可以在自己细微的心念中去探寻，别看心念细微如沙粒，可是其中能寻求到佛国圣地的境界呢。不管是佛派别的八万四千法门，还是道派别的数千法门，乃至恒河沙数的法门，其实都是研究内心的功夫，都是修心为先，从修心来导致身体也跟着一步一步的扩大的道路。
　　
　　知之须会无心诀，不染不滞为净业。如果要了解这种道路，走这种修炼路途，那就得分清楚自己哪些是不该有的、应该抛弃去掉的心，哪些是应该坚持保留的道心。用以分辨应该去除哪些心的办法，被称作“无心诀”，慢慢的去，最好越来越少，这时候你竟然惊异的发现，以前认为不错的道心，其中原来也渐渐的看出来有些杂质掺杂在里面的，这就好比剥洋葱一样，每当剥掉一层，发现以前看起来洁白的层面里面也有杂质，或者好比发现洁白的布里面，也有细微的杂质、灰尘。去呀，去呀，最后把这些沾染的、淤滞的东西都去掉了，这时候回过头来，才看到这整个修行的过程，就是一层一层的清理打扫自己新开拓的时空，也就是一层一层的消去自己的罪业的过程。
　　
　　那每一层次也都是去掉恶的、保留善的，善中再去杂质、再提纯，以达致更纯净的善。走到最后的最后，也忽然发现，剩下来最后的那个自己、那个摩尼珠，其境界却是比下界的善与恶中的善，还要高尚的心怀。不是善不在了，是用人类的这个概念无法描述了的。到得这一步，那就是修到了真正释迦牟尼佛所在的那个佛的境界。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
　　
　　哎呀,这个诗真的好深奥呀，因为呢三藏到得两界山，这个两界就是出离五行的界。到得这个境界，必须抛弃他以前所有人类固有的认识。这是一个物质上的时空分界，那么他必须明白新的规律、以及新到达境界的物质存在规律，和这上界生灵应该具备思想观念。
　　
　　从根源上来讲，他要过得这个两界山，那些俗世浊念在他身体里的根已经没了，被断掉去掉了，然后那些俗念恶念浊念，却都还在他身体中、思想中漂浮。
　　
　　三藏他们听到孙悟空在远远的咋呼，太保就介绍这山和这猴子的传说“这山旧名五行山；因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁；自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。”
　　
　　哎呀，这神猴好悲惨呀，连饭都不给吃，别说桃子、蔬菜的供应没有，甚至连吃一绺草的待遇都没了。佛祖安排那些土地神给老孙吃什么？居然是可怕的铁丸、铜汁。为啥不给孙悟空吃他喜欢的好东西，却把他当作一个炼铁炉子一样、整天往他嘴巴里扔废铜烂铁的？知道当初石猴如何惊动天庭，乃是因为他先天至纯之精神、目运金光、射冲斗府。可是他不断的摄入三界内的物质，导致金光潜息，被埋入三界，后又修行得道，可刚一离开师父看护就堕入三界内之魔道。佛祖给他压下五行，却又在五行边缘，未入五行。给他吃铁丸、喝铜汁，是不能让他继续沾染三界内、五行中的物质的意思，保养精神。如果不是这样，恐怕这五百年下来，孙悟空的身体中已经遍布了三界五行蒙昧之气，神通已经消失大半了。就像猪头和卷帘大将那样，整天吃人，是很恐怖很威风、很爽，可是他们已经吃成痴呆、吃成傻子了。孙悟空这五百年凄惨的看押，却是五百年青灯古佛的式的强制修行，比起那金蝉子的十世轮回还收获大。
　　
　　能遇到孙悟空，这三藏已经不是昨天的那个俗僧了，他已经是脱胎换骨、出离五行，要不然他是过不了两界山的，也不会能看得见孙悟空，也无法揭起来佛祖的六字真言金贴，别说揭露，可能他看都看不到这个金贴。佛祖的金字压贴，压制了孙悟空五百年不得动弹、也默默保护了他五百年没有任何侵扰，等于是跟他带上紧箍咒，性质一样，保证他不做大恶之事、那么就不造大业，那么就不会堕落下界。假如佛祖只压他，不用这符咒保护他，就算不给他下界物质享用，他脑袋里的恶念也会指示着孙悟空胡思乱想，造下念业。那么孙悟空不由自主的就这个金身脱壳、神通消失、然后变成废铜烂铁，然后就转世去了。
　　
　　收得有大神通的孙悟空，这三藏就等于是自己出了神通、也识得神通，虽然这时候他完全不会运用，只是他已经走出了这决定性的一步，一个修行人，没有护法、没有自己的神通，那就不算是真修者啦。有了神通广大、善于炼汞化铅降龙伏虎的悟空，证明三藏修心的功夫已经够扎实，开始看破物质与空无之间的关系，悟得空不是空，“非色非空非不空”，出离五行大神通。
　　
　　修行之路看似漫长遥远，可是安排的密密匝匝，这三藏马上就境界大变：“一钩新月破黄昏，万点明星光晕。”新月是指他更上层楼之后新的“摩尼珠”开始缔造、形成，摩尼珠是比喻他的升华之后的心性，本性逐渐浮现、浊念步步销融，就好比月亮变圆的过程。月光遮蔽之下，应该是群星黯淡才对呀？不对，万点明星，都闪烁着正在生发成长的光晕，在他心性本性增长的同时，他体内新生的一层天体开始焕发生机、生机勃勃了。
　　
　　“焰焰斜辉返照，天涯海角归云。千山鸟雀噪声频，觅宿投林成阵。野兽双双对对，回窝族族群群。一钩新月破黄昏，万点明星光晕。”人心收束、俗念止息、千山鸟雀觅宿投林，阴阳化合、各种极端对立的浊思之猛兽在悟空化合手段之下、双双对对的湮灭、升华、获得解脱。这些被解脱的生灵、高高兴兴的回归了它们本来应该的本相和本位、仿如太空中万点新创生的明星。而佛之法，就是那为而不求功的、照耀修行人心月的焰焰斜辉。
　　
　　呀！这即是“无异无同无有无”，化而合之那些对立的东西、逆天机而上的升华，这就是修行的真奥妙，妙不可言呀。
　　
　　“一钩新月破黄昏，万点明星光晕。”多么优美的、修行进阶的意境呀。
 741^#作者：ellengao  回复日期：2011-11-21 13:22:00　　@挪威龙王 2011-11-21 11:27:00
　　　　第十四回（2） 出了五行、就得悟空
　　　　
　　　　用以分辨应该去除哪些心的办法，被称作“无心诀”，慢慢的去，最好越来越少，这时候你竟然惊异的发现，以前认为不错的道心，其中原来也渐渐的看出来有些杂质掺杂在里面的，这就好比剥洋葱一样，每当剥掉一层，发现以前看起来洁白的层面里面也有杂质，或者好比发现洁白的布里面，也有细微的杂质、灰尘。去呀，去呀，最后把这些沾染的、淤滞的东西都去掉了，这时候回过头来，才看到这整个修行的过程，就是一层一层的清理打扫自己新开拓的时空，也就是一层一层的消去自己的罪业的过程。
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　　楼主菩萨：您以前说修行的人是注定的，普通人是修行不成的。修行一般需要师傅找徒弟才比较容易成功。
　　
　　您今天说的这段，似乎是有修行决心的人每日自省，辨别善恶，洁净思想，也可以消去罪业，修得大道。
　　
　　请楼主菩萨指点迷津。744^#作者：净室茶香  回复日期：2011-11-21 14:58:00　　龙兄感悟越来越深了，祝贺。此章节的确非同一般。不过两界山即为凡人，过此山即成了修行人了，此中大有深意，真正的妖魔鬼怪才刚开始出现。
　　王莽篡汉时期，也是佛法传入汉地之时。芸芸众生一点空性被五行山压住，唐僧修行即是一步步把心从五行山中解脱出来，悟得空性。
　　修行有云：吃铁丸、喝铜汁，“不做铁心人，难成自了汉”。
751^#作者：暖冬_at  回复日期：2011-11-22 14:37:00　　"这些被解脱的生灵、高高兴兴的回归了它们本来应该的本相和本位、仿如太空中万点新创生的明星。而佛之法，就是那为而不求功的、照耀修行人心月的焰焰斜辉。"
 763^#作者：挪威龙王  回复日期：2011-11-24 10:42:00　　第十四回（3） 后面的魔难是有原因的
　　
　　三藏和刘太保跟还压在五行山下的孙悟空对话，孙悟空明明白白说了是之前观音菩萨安排他等待三藏这个取经人为师，并且说观音菩萨说的是这师父可以救他孙悟空脱身的。可是这个三藏去山顶之前，还特意拽上刘太保。到了山顶，看见了金光万道，瑞气千条六字金言，他还在嘴里叨咕是不是自己有能力揭开这个封条。这说明这三藏，对菩萨的信心的确是有问题的，他很多虑。三藏最大的毛病之一就是多虑，往往是一个简单的事情，他能想出一大堆毫不相干的事情来，也就是说，这聪明人的通病他也不缺。他瞪大了眼睛在那边厢、脑筋飞快的活跃着，可是偏不想想眼前那金光闪烁的六个金字不断然就是神圣的证物嘛。
　　
　　“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个金字，据说梵文读音为观音菩萨的名号。要知道，这六字金贴可是当年如来佛祖贴下的，如来佛祖贴的时候，却贴了菩萨的名号，当时漫天诸神看了，莫不明白这是将来要救度这猴子的意思。
　　
　　如果你是三藏，看到这压着自己最尊敬的神的封贴，你会怎么想？你一定会非常庄重的对待这菩萨的安排、庄重对待这下面的神猴。并且你一定会想，菩萨安排的一定是最好的，最适合我的，以后不管遇到什么困难，应该互相尊重、互相善待。但是显然这三藏并不这么认为，其实他没这么认为，是他压根儿就没往这方面想。你看他怎么说：“若无徒弟之分，此辈是个凶顽怪物，哄赚弟子，……”他这番话什么意思您看出来没？他是嫌弃孙悟空相貌雷人、土头土脑的不如他洋气，这叫什么？这叫以貌取人。还记得之前在山神伯钦家中的时候吗？他就嫌弃人家后院的亭子中腌脏古怪，屁股还没把凳子暖热就起身走开了。这又是三藏一个非常大的毛病，看问题看事物往往只能看到表面，非常肤浅。当初要不是伯钦一出场就是救他一命的姿态出场，估计他遇到伯钦也是这样子心里暗暗的嫌弃人家。
　　
　　果不其然，这伯钦刚刚走开，这孙悟空刚刚成为他的徒弟，三藏就栽在自己这个样貌取人的毛病上了。过了两界山，又是一只老虎冲上来，张牙舞爪的。各位，这可是三藏第三次遇见老虎了，按道理，这次老虎不该出现的，事不过三嘛，再者说了，老是老虎出来，看多了也没了恐怖的心情了，审美疲劳了不是。其实作为一个修行者，三藏应该害怕的不是老虎的出现，而是老虎为什么再三的出现。三藏想不明白，因为他压根儿就没想。这乃是他心性不到位，执著表象、为外物所迷的心不去，迟迟不肯去，所以一再招致猛虎。猛虎是被他的这迷惑之心给勾引过来的。
　　
　　但是这次不同，有了能悟空的、降龙伏虎元神相助，这悟空大神高喝一声“业畜”，那老虎当即就吓瘫在那里，不敢动了。老虎出现的时候，三藏在马上只是惊心，而悟空一棍子打死了老虎，却让三藏吓得滚落马下，以为自己在梦游，咬咬手指头发现很疼痛，三藏颤抖着说：“天那！天那！刘太保前日打的斑斓虎，还与他斗了半日；今日孙悟空不用争持，把这虎一棒打得稀烂，正是‘强中更有强中手’！”
　　
　　三藏第一次看见真正的神通，没有欣喜赞叹，反而是吓得不得了。这说明什么？说明三藏是不明白佛法神通的真正意义的，说明三藏不知道佛法神通是用来降妖伏魔剪除祸害的。菩萨给他安排了这么大一个神通的源泉，反而让他疑虑重重，觉得这悟空狰狞恐怖。三藏是修佛法、是修善的，看来他对善的理解，有着本质上的误解。
　　
　　只是当悟空把自己金箍棒的好处介绍给了三藏，三藏这才闻言暗喜。终于，他听到了他喜欢听的。三藏很奇怪老虎见了悟空不敢动。悟空就明白的用修炼的语言告诉了三藏自己的神通与境界。三藏这才放怀无虑。但是很可惜三藏听得只明白了一点皮毛，所以后来跟悟空发生了种种的龌龊和冲突，其实早在这个时候就显露出端倪了。
　　
　　悟空是这么说的：“我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通；见貌辨色，聆音察理；大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛；变化无端，隐显莫测。剥这个虎皮，何为稀罕？见到那疑难处，看展本事么！” 降龙伏虎、翻江搅海，是道家修炼内丹的术语，这个谁都知道。但是其实也是佛家修心的功夫，这个只有极少人知道，三藏尚且不知道。利用下界对立物质来化合升华，这个是宇宙的分层结构和循环关系决定的，跟佛道都没有关系。不管是佛是道，都得顺着这个大道。悟空接着说的话，是说自己修炼的境界同时又微观、又宏观，能控制相当层面范围的物质演化，不会拘泥于人间这一层。他甚至跟三藏交了底：“见到那疑难处，看展本事么！”看清楚哦，不是困难处、不是为难处，是疑难处，对三藏来说什么叫疑难处？那肯定是修行的认识上了！凡是修行认识上有困惑不清，就是疑难，那些困难、为难，都是因为这认识上的困惑导致的。悟空等于跟三藏说，你有什么修行上的难题，不妨请教我呗。
　　
　　你也知道，三藏往往是宁肯拨自己心里面的小算盘，也不肯听悟空一句话……
 776^#作者：净室茶香  回复日期：2011-11-25 9:22:00　　“见到那疑难处，看展本事”。龙爷大才，受教了！的确，凡愚之人，总向心外求佛，这个法，那个术，苦苦寻觅不得其要。不知谁是真师傅！加油。 778^#作者：挪威龙王  回复日期：2011-11-25 9:29:00　　第十四回（4） 火水未济呀
　　
　　这西游记小说中的三藏，取材于唐朝的历史人物陈玄奘，只是取材他，并非他本人，西游记也不是他本人的修炼过程。小说中这个唐三藏的形象，是诸多修行人各个修行阶段的共同特点之汇聚，也就是一个封闭着修的修行人的代言人。
　　
　　因为他是封闭着身心的途径，那么他脑袋中残存的世俗人一面的观念和想法，以及修行道路上积累的对佛法的正确认识，混杂在一起，就形成了他内心经常面对的激烈冲突；也形成了他的蒙昧和悟空的真知灼见之间的激烈冲突。那些妖魔鬼怪们，就是在他内心是与非的挣扎的缝隙中得意洋洋，或生或死。
　　
　　三藏和悟空师徒俩，在黄昏时分来到一处村庄，求宿遇见一个老者。这时候三藏不知道，他们从今往后再遇见的形形色色的人，再也不是凡间众生。这老头年龄已经一百三十岁了，还腿脚灵活、说话风趣但是不痴不傻的。这老先生姓陈，通过他跟悟空的一番口舌核对，从常人这个层面印证了这悟空的确是比三藏古老的多，而且老汉的话也直接证明了之前悟空所说的话是真的。这时候开始，三藏应该对悟空有所尊敬才对。
　　
　　一层天的修炼境界过去之后，马上就换天换地的，进入了新一层的待修炼天地。初次升华到一个新的时空中，那感受真的如同进了嫦娥的广寒宫一样、高处不胜寒，似乎是自己不能承受的清冷和寂寞。“霜雕红叶千林瘦，岭上几株松柏秀。未开梅蕊散香幽，暖短昼，小春候，菊残荷尽山茶茂。寒桥古树争枝斗，曲涧涓涓泉水溜。淡云欲雪满天浮，朔风骤，牵衣袖，向晚寒威人怎受？”这景致为何如此清冷？乃是因为之前他人心浮动，在人心的牵引和诱惑下，他放弃了的天地。不过冷清归冷清，还是没有断壁残垣、没有彻底的完蛋。
　　
　　这俩人走走看看，悟空这火眼金睛，应该早就看出来这三藏师父的心性问题了。只是这悟空从出世那天起，就没有这么低级过，他也不理解为啥修行人会这么低级。各位读者相比还记得当孙悟空出世不久，就带领群猴占据了水帘洞。占据水帘洞之后，这猴子说的第一句话是什么？他说：“言而无信，不知其可也。”这可是孔圣人的话呀，这猴子怎么一出生就懂得论语呢，是不是作者乱编呢？我认为这是为了说明孙悟空一出生就处于人世间的圣人的档次。但是他毕竟不是从下界一步步修上去的，所以他不能理解下界人的顽痴。而三藏呢因为是从下往上一步一步修，并且是关闭着，他遇到比自己高明的修道人，也是断然不能理解，接受不了，他不在孙悟空的层面，让他理解孙悟空就好比把他拎上月球一样，他看不见广寒宫看不见桂树看不见月亮上的芸芸众生，一句话，他承受不住那种清冷。所以跟随唐三藏的初期阶段，两个人就因为这个不能互相理解，发生了一次又一次的严重摩擦。
　　
　　真是怕什么来什么，这师徒二人正在心里互相打量对方的时候，这呼啦啦一声就闯出来六个毛贼。这群毛贼喳喳呼呼的声明要求共产三藏的行李马匹。这三藏明明知道身边有个功夫超一流的徒弟，明明连妖怪、老虎的考验都已经经历过了。他仍然给吓得“魂飞魄散，跌下马来，不能言语。”你这到底是为什么呀？
　　
　　小说交待的再清楚不过了，这六个毛贼乃是玄奘滋养多年的邪心，兄弟六个“一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”为何这悟空不看都知道这六个“都是送衣服送盘缠与我们的”？乃是他孙悟空从上往下看，不用动脑筋一眼看穿这六个乃是子虚乌有的邪念。但是为什么孙悟空又说：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名？” 孙悟空从未有这等邪心，他是内心干净、没有人心。那六个家伙为何自称：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知。”哈哈，这个就有意思了，这是因为凡俗人等，全部都认为贪婪爱欲就是自己，这贪婪爱欲都是为自己好的，所以人人都认为帮助别人满足贪婪爱欲也是“行好心”。这恰是后面三藏的善意之中被白骨精、红孩儿给看见、给钻了空子的恶念邪心。这乃是三藏的不纯之善的心。
　　
　　为何三藏见到他们六个就吓得散架了一样？乃是因为他正是被这六个贼心给主宰了自己的心智，这一层天体是他拱手让给这六个毛贼之心给占据的。他的身心都被这贼心给控制了。为何悟空称这六个毛贼“都是送衣服送盘缠与我们的”？乃是因为悟空知道这六个毛贼一向都是抢劫三藏体系内的资源的，他们霸占的，本来就是属于三藏的，或者说被三藏自动献于毛贼的。你看那毛贼很有底气的宣称：“若道半个不字，教你碎尸粉骨！”乃是因为三藏宁肯粉身碎骨，也不肯区别、割舍这六个贼心。
　　
　　悟空反而要贼人拿出东西来瓜分，这六个贼全然不懂，一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼！你的东西全然没有，转来和我等要分东西！”这是说私心邪念其实很弱智，只知道获取，不知道给予。所有人的私欲邪心，都是这种档次的。你冷静的想想自己白日里很多的念头，是不是一样是这种只问获取不问付出？为何这六个贼轮枪舞剑，看不动悟空一根毫毛？乃是因为它们这六个毛贼是下界低劣粗疏物质构成的，而悟空本性圆明，乃是更高层更微观的物质构成的，它们以为这乒乒乓乓的砍中了，其实悟空根本不在它们这一层面的时空，跟砍空气没分别。
　　
　　悟空说要拿针出来耍耍。笨贼又想不通了：“这和尚是一个行针灸的郎中变的。我们又无病症，说甚么动针的话！”这番对话，真是说给瘫坐在边上围观的三藏听的。这六个贼心淤滞了三藏身体中、心灵中这层面空间的能量流动之脉，悟空要行针灸、刺穴位疏通。这六个贼没有病症，但是它们带给了三藏的身心“病症”。悟空打死了这六个贼，就是清除了控制三藏脉路的阴邪戾气，这个事情上他悟空的确是一个行针灸的郎中。