奔跑吧兄弟20150109期:觉囊派尊敬的上师、活佛们(下)

青海果洛州甘德县萨丹寺金刚上师－－－萨丹喇嘛

果洛大成就者、瑜伽自在大士至尊夏珠秋杨仁波切，实名德尔文-秋扬，法名夏珠-秋杨让珠。降生于1945年冬季，降生当日、天空雷声隆隆，帐房周围的草原上开起五颜六色的各种鲜花，当地的许多牧民都目睹了这一罕见祥瑞之象。著名高僧热贡咒师认证为其尊师察盖隆-慈呈达吉活佛的转世(此活佛为那若巴祖师转世、一生住山苦修、亲见至尊金刚瑜伽母并得摄受，能以僧衣为翅翱翔天际。其另一转世为年龙佛母)仁波切自6岁起即拜当地高僧久美丹增等座下修学佛法，14岁依止夏日呼佐钦图丹尼玛出家为僧，曾依止格鲁派十世班禅、六世贡唐、雍增法王；宁玛派龙钦宁提派多智钦、堪布蒙色；萨嘉派堪达赤哇嘎丹，噶举派喇嘛旺才、卡芝格；觉攮派加纳班南等高僧大德成就师、一百余位修学佛法，尽得佛教各宗显密法要精义。

解放前后至文革期间，佛法问急存亡之际、因夏珠秋杨仁波切宿根深厚，众多已获成就的高僧大德及苦行密修之士，纷将心密法教及不共传承加持、如瓶注水般、尽数授予夏珠秋杨仁波切；以期续佛灯明待机宏传。夏珠秋杨仁波切不孚正望、心诚志坚、弃世专修；常年游行于山野荒原之中，夜宿于岩穴法帐之内；吃的是乞讨来的凉饭菜，穿的是捡拾而得的旧衣服；或游荡于市井之间、形似疯癫、任人讥讽毁誉，而一心专注于教法之中，二十余年如一日，勤修不辍！在此期间，仁波切曾在青藏、印度及内地的众多胜地闭关修行，其中在印度一圣地闭关专修长达七年之久。遂于空行母法、大圆满法（龙钦宁提）、时轮金刚法(多罗那他传承)、绿度母法等获得殊胜证悟和成就。尤其自幼得蒙至尊金刚瑜伽母摄受和加护，获得众多绝密不共空行教授和成就而被佛教界尊为‘十万空行尊主’至尊那若巴祖师的转世真身。

夏珠秋杨仁波切此生所获成就，远非我等凡俗之辈及初学者所能测知 ；而班禅大师、雍增法王、法王久美彭措等众多大德多次在不同场合对夏珠秋杨仁波切盛赞和称扬。其中大威德成就师夏日东活佛称赞仁波切是“真正的空行母法大成就者”；法王久美彭措盛赞仁波切是“极其稀有的四灌法修习圆满的大成就师”等等不胜枚举。遂成为藏传佛教各派公认的大成就师，在此五浊恶世中佛法修学者的光辉典范，更以其坚苦卓绝的修行，被誉为当代的米拉日巴，又因其谦卑随和、神通无碍、游戏自在，又被人们尊称为“济公活佛”。

各宗中，追随仁波切修行的高僧大德瑜伽行者也甚为众多，如智钦耶巴（宁玛派著名大成就者）、贝嘛洛珠、阿克却臧、洛桑顿珠等。安多地区诸大寺院如年毛寺、拉加寺、东结多卡寺等争相迎请仁波切前往传法灌顶。

德隐于内而显于外，虽然仁波切恪守古训不轻易显示神通，然而诸如飞行、分身、水中穿行、精通多种语言、预知祸福、洞悉人心等等神奇事迹还是广为流传开来，且仁波切所著衣物等生活用品皆具有神奇的加持力，藏民有因佩带或服食仁波切的袈裟碎片等而遇难成祥、化险为夷、重病获愈者不胜枚举。夏珠秋杨仁波切的传奇事迹在藏区尤其安多地起几乎无人不知，且<<圣行与妙果>>、<<法王十大帝子传>>等书中也有所记述。

近五十年来，夏珠秋杨仁波切,始终坚持瑜伽行者苦修本色，除简陋房屋一所赡养年迈老母(现已87岁)以外，所得信众供奉财物，悉皆用于建设道场、刻塑石经、造像、放生、布施僧众、周济贫困等慈善事业，常年藏服三两件、粗茶淡饭，无所积蓄。视众生如父母、谦恭仁慈，虽道行高深却毫无自矜之意，高官富豪街头乞丐，一视同仁、真诚相待，无有高低贵贱民族宗派等等分别。仁波切多次调解当地家族、教派、民族纠纷，教化一方、安定一方。赢得州县政府的认可和赞许，藏、汉以及回族群众的敬重和爱戴。

自从夏珠秋杨仁波切暂住果洛以来,每日接待信众逾百人次，事务繁多，时常放下刚吃了几口的饭碗，赶往医院为重病患者加持。半夜起床盘坐在草地中为刚去世的信众修诵颇瓦（即使零下二三十度的寒冬雪夜也不例外）。冬季还要主持百余日的观音斋戒法会，每日凌晨四五点种起床为参加者授戒。常年如此昼夜操劳以致于患上关节炎，时常肿痛的无法行走；长期饮食无规律以致于患上胃痛，严重时向外吐酸水。而建立道场以来仁波切更是昼夜繁忙、鞠躬尽瘁，除上述每日接待来访、传法、授戒、加持、超度、问卜、开光等等众多事务之外，还要以年逾花甲、体衰带病之躯，带领信众亲自挖土、搬石块、砌墙，辛劳于工地之中。为使众生皆离苦,为使正法久住世。夏珠秋杨仁波切如此为法忘身、昼夜辛劳,常使我等亲见、听闻者深受感动、不禁泪流满面。此末法时代的众生是何等的慧劣福浅!使如此道行高深的大成就师不能高坐法座大转法轮安受人天供养却委身于终日繁杂琐事之中，积劳成疾!

佛法难闻、善知识难遇，更何况是已获无余成就瑜伽自在的大宝上师，实是我等顽劣众生多生多劫的福报。依据至尊夏珠秋杨仁波切悲愿和无比加持力，即使听闻仁波切圣名、瞻仰仁波切法像，心生恭敬净信者，皆可消除多世恶业果报，死后不堕恶趣，渐次得蒙摄受终成菩提,更何况供养承事如教实修。万望珍惜！

祈愿:

至尊师长寿坚固，洁净事业遍十方，善慧教法如明灯，长破三地众生暗！

觉囊派第四十六代法王云丹桑布上师与色达五明佛学院晋美彭措法王在一起

四川壤塘县藏哇寺旺扎活佛，洛珠尼玛活佛和洛珠彭措活佛

藏哇大藏寺第七任寺主(藏哇活佛第七世)阿旺索南华丹丘黎南嘉

哲布尊丹巴法王

云丹桑布法王

藏哇寺时轮坛城法台,大时轮成就者--喇嘛秋哲

青海果洛州班玛县阿江寺主持活佛俄旺旦真传略

四川壤塘县中壤塘藏哇寺 阿旺.更迫活佛

“ 将来会成为如其名字般弘法利生的圣者。 ”

“ 我俩在无始轮回里不知造了多少业，为了我等众生和你的愿望，你就去出家吧！ ” 此年冬天，父亲送师去寺院。路上经过一个村庄时，父亲见到别人背着一个很大的空桶，心里很是不安，心想可能是不祥之兆。到喇嘛尕尔丹之前时，喇嘛尕尔丹极为欢喜地问： “ 今日见到何等祥兆？ ” 师的父亲回答说： “ 今日见一人背着大空桶，是否为不祥之兆？ ” 喇嘛尕尔丹言： “ 甚为吉祥，若说世俗见空桶是不祥之兆，但对出家人而言乃吉祥空性之兆。 ” 遂赐师金刚名为阿旺.桑吉益希（意为佛智）。

觉囊派班玛亚日堂堪布，北京高级藏语佛学院讲师俄智华博士

俄智华博士于1970年诞生，从八岁时开始学习文化，十五岁在大堪布罗桑程立前恭受沙弥律仪，同年在夏智华上师前实践了吉祥六支加行三年之久。从此在阿什羌寺和曲塘寺，阿群参尼寺，拉布楞扎西奇等寺的有名格西为师，勤奋修习了《中观》和《到彼岸》，《俱舍论》《律经》《量学》等巨著，并学习了《天文历法》和《语言学》《修辞学》《藏文语法三十颂》《音势论》。后赴印度华丹哲蚌寺受讲和修行了《五部大论》，与此同时该寺对其授予博士学位后，返回了家乡，现兼任青海班玛县亚日堂寺堪布，2006年10月赴北京高级藏语佛学院担任高级讲师，主讲觉囊传承中以了义中观他空见为主的觉囊派理论。

四川阿坝县孜浪寺活佛，青海果洛州甘德县噶智格寺堪布嘎让嘉木措

阿坝县孜浪寺求热活佛

上壤塘贡巴拉克桑热堪布和桑吉益西喇嘛

上壤塘贡巴拉克桑热堪布（中间）和桑吉益西喇嘛（右一）

觉囊阿坝县孜浪寺法台索南多吉活佛

四川阿坝县卓格寺两位寺主－－－俄波让西活佛和云丹嘉措活佛

四川壤塘县求塘寺堪布－－－贡策

四川壤塘县求塘寺堪布－－－朗阿华

四川阿坝县赛格寺寺主－－－根让严潘活佛

四川广汉白马寺金刚上师－－－桑吉俄热活佛

四川壤塘县红土华则寺前任金刚上师---仁青尊珠喇嘛