中财网慕容仙儿与老乞丐原文:觉囊派尊敬的上师、活佛们（上）
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觉囊皈依境
觉囊二贤圣
四川壤塘县藏哇寺大喇嘛，求噶寺上任金刚上师喇嘛噶尔丹
阿旺·嘎尔丹·加木措
一生弘扬佛法功德传记略传
自证自明纯洁法界内
相应随调如品化机般
行业自成有缘众生怙
祈祷大恩具德至尊师
于此四川省阿坝州壤塘县藏哇大藏寺所属分寺－－曲格尔寺了义续修院至尊金刚上师，觉囊第二佛陀，三界法王大遍知笃布巴授记净土、诸多善者之居处，雪域多麦地区中心，称东壤塘佛教胜地之名声，旗帜飘扬三有之顶的圣地。十五绕迴铁鸡年（公元１９２１年），有父芒格夏智与母古宗萨·娜姆基之子，伴随许多瑞相而降生。师年幼时对众生无缘本具菩提大悲之心，五岁时已知轮回之苦。对父言 ：“世间轮回真是苦海，请送我去寺院。”如同有经云：“不知无常知，密集也非深；若知无常知，归依也极深。”晚上睡在父亲怀中时，常见许多奇色明点，由此可知道上师前世为修行人。
《本续》云；不依上师言，不得其口诀；轮回苦海中，岂能登彼岸？如此上师对轮回厌弃，如躲避蛇蝎与火焰般，生起出离脱轮回之心。十四岁时有脱俗者莫拉让，尕拉尕扎（时轮金刚）的化身多吉·桑波、自在成就者旦巴·萨谢三位上师，惠赐了《时轮六支瑜伽》 ，在修法时，出现证悟之禅境。并得到共与不共的各种四续灌顶、传承、窍诀等教诫，领会和证悟了一切。上师利益众生功德之花也由此盛开，从此依止多吉·桑波为根本佛冠，随根本上师共修各种本尊的生圆次第。
二十九岁时，一次梦中多吉·桑波上师说，我要去香巴拉了 ，还说了以后弘法利生处的预言。三十六岁被选为藏哇寺最年轻的首座，到青海果洛州等地传法利生，为当地信众播下甘露法雨。每次诵经都与上师多吉·桑波心地合一。如同《 光明智慧续》中说：“俱足相好圣，禅修千劫比，念师福报大”。
上师按照多吉·桑波上师预言来到红土寺拜喇嘛阿班（阿旺·阿班·降木措）为师， 在此得到了《大时轮》、《大威德》、《不动佛》、《长寿佛》、《八十圣》、《中观他空见》的传承灌顶、讲授等，成为时轮成就者。阿班仁波切把红土寺交给他并作为继承人 ，嘱咐出家人应该以实修为主；当年阿班喇嘛给他讲了预言后，示现了圆寂。
一九六一年，因事出遗误，上师被关入了监狱，然而这一关整整五年，受尽了惨不忍睹的折磨。在狱里上师常常把家人为自己送来的吃的东西都分给同狱人。有时上师多日未食， 想自利利他也不能，这时便一心祈祷（根本上师）多吉·桑波上师。在境中多吉·桑波问 ：“啊，尕尔丹，你为何呼叫我？”他说：“我饥渴如恶魔般，不如死了。”多吉·桑波 上师就把一满碗酥油汤给了他，他无疑地喝了下去。从那以后，他就再也没有饥渴之念。
不久，虽然出了狱，回到了家乡，但被称为反革命，刚见到光明没几日，又被抓到监狱 。那是文化大革命期间，如大力士般的几个粗汉把他困在牛背上，托往冈木达，途中到则地尕卡山时，他慈悲的如是祈祷：“在吉祥壤塘法殿的恩师多吉·桑波上师与本尊佛菩萨 、空行、护法，还有最殊胜的俱德嘛哈噶拉，请你们无别跟随我的身影。我所愿能如法成就，愿我能回来，弘扬佛法，尤其了义觉囊派教法。以前无论和我借有善缘或恶缘之众生， 与我不余一人的同成佛。愿我所见所闻一切有缘者，生起无上菩提心达到智慧之彼岸，成就佛果。”在冈木达、甲卡扎西郎和熊耳农场等监狱被前后共囚禁了七年。在狱里常给同狱人讲《厌恶出离心》、《皈依》等，还让他们持斋戒。还给黄教格鲁派大格西古香苍活佛与甲那堪布等大德高僧传授《时轮六支瑜伽》。在此融化了许多众生的内心仇恨，并把自己所需之物都给了他人。
出狱后，按照两位上师的预言，先来到红土巴则寺，传《时轮金刚》为主的四续。宗教开放后，首次在壤塘灌顶的是上师，用一瓶宝瓶（甘露）水灌满了几千名弟子。为度化众生且示现多种神通，因当时在壤塘已经中断了修时轮六支法。从这以后才开始光明正大的传法摄授弟子，撒下无量法雨，利乐有情众生。此后，来到吉祥哈旺塘，搭起了茅屋，取 名为曲格尔寺了义续修院。直到今年第十七绕回水羊年（公元二零零三年），已教授了二十几个修六支瑜伽的禅修闭关班；毕业的僧侣徒弟，共两千多人。还有来自各地的修生圆次第的徒弟和结法缘的有几十万人以上。
上师住的是一间土木小屋，十几平米，2米多点高，窗子小，还有些暗。吃、住，接待，还有功课都在里面。
上师也会收供养，但这只手拿来那只手就给出去了。他对世间的名闻利养没有任何执着。他说：只要是修行人，就一定要远离财物。上师经常外出传法时找不到衣服，因为他的衣服也布施了。弟子就说：您不是已经把那件衣服送给某某人了吗？上师就说：那去借，快去借。所以大家常常会看见他穿的衣服很古怪，唉，别人的衣服哪能那么合身呢！
如果算是遗产，来看看上师留下的：一架轮椅、两袋青稞、不到十斤的酥油、几件法衣、三百几十块钱。
上师说：“我想脱离世间八法而且发愿灌时轮金刚顶一百次，可今生只能灌八十三次，只要是我处灌顶过的人不会有过失罪业，这是三宝上师 对我托梦的境语。”还讲了许多上师对他的预言；他开导弟子，你们应该厌恶世间八法等；要多学脱俗者们的传记，要好好实修；现末法时代也是圆满佛法时，若不实修，嘴能讲如鹦鹉。如使他的每位弟子在圣众中，戒律清净，法理精通，如星中月。
上师一生，超凡脱俗，不求名利，只求解脱。一生以实修为主，常给别人成熟的灌顶与解脱的口诀，利乐有情众生。直到今年，在给许多弟子留下预言后，于二零零三年三月 十日（藏历）１８时２０分离开娑婆世界现圆寂相。圆寂后肉身法体经日不腐，日日变小 ，火化时火焰呈五色，香味满四方。出现 祥云异鸟。在虚空的云朵中人们肉眼可见显身像。开塔时留下心、眼、舌三根本舍利给众弟子示现成就悉地。
总而言之，大脱俗，时轮金刚成就者喇嘛阿旺·尕尔丹·降木措仁波且之功德无法用语言形容、文字描述。谨以此俗文，以记述上师之本生简略传记，深感惭愧。望有知情者，续情者，文人墨客给予斧正，并深深致谢！！
此写之功德 所见所闻者
悉发菩提心 利乐有情众
阿旺·龚曲让 二零零三年八月一日于曲格尔寺著写
觉囊47代法王--吉美多吉活佛
吉祥上师传略--玛拉雅芳香
嗡索嘟：
南无格热（顶礼上师尊）
安住无边刹土诸圣者，威力总集一方之神变
密主化身人天唯一主，直至菩提果间作顶饰
三界至高王者顶座上，安居竺藏持法众贤哲
世代究竟怙主永依止，今撰吉祥上师简略传
如是以礼赞诗词琵琶美妙音作为引导，此所要叙述之法是：对我等无上导师释迦狮子之教法功业巨大而堪称第二佛陀者，犹如密主金刚手化身为肩披黄色袈裟之优波离尊者，具足三戒金刚持，三学圣财充满心间之大菩萨―――众生怙主阿旺吉美多吉尊胜法王之简略本生传记。
首先，胜义法性界中示现神奇色身者，在雪域多麦之方，具足十善之圣地―――阿坝赛哇吉祥处，乃我等如海度化之福星初照之地。其双亲为殊胜神姓之后裔，父为尤雄，母为央吉。于藏历第十六绕迥，世弥救曰木猴年（公历1944年）伴随种种不可周延的神奇瑞相而降生于世。自幼年就从未以哭声等世俗之举厌烦其双亲而与别的孩童差别甚大。虽然那有诸多瑞相佳话，但恐文太繁，此不详述。
当时，阿坝赛哇寺院－尊胜州的具足三界之金刚总持和寺院执事僧俗等等，均赞叹其为以殊胜菩萨再来之化身而供奉于金座上。
随后，前往壤塘藏哇大藏寺，其叔叔班玛旺志扎以慧眼神通知晓并认证上师为大藏寺藏哇寺主活佛之无伪的转世再来。上师依止克尊和求果二位喇嘛，学习藏文读写，闻习经论。因智慧过人，一点就通，故而不需勤劳就掌握所学之内容。红土寺金刚上师阿华上师和夏炎上师丹巴绕吉等两位高僧，按凭其具有“黑熊下山”等瑞相和标记，而以教言的方式认定上师为壤塘大藏寺教主之无伪转世。
在卓格罗珠南嘉等齐全的羯摩轨范师面前，如法求受沙弥之戒律而犹如眼珠般的守护之。依止壤塘藏哇大藏寺金刚上师，具足三学之善知识，觉囊教法第四十四代阿旺贡秋达吉和第四十五代传人阿旺罗珠扎巴等两位上师，专心观修觉囊派六支加行，直至生起如续部所讲之证验和祥兆。以“身骨触石”之勤精心广泛闻思显密法海而获得通晓一切善妙智慧。
在西藏时局动荡，风云变幻不定的年代，佛陀圣教衰微之时，上师身居安闲幽静之处，致力于修习实践之业而成为自在大成就者。
上师二十岁时，在赛格寺殊胜金刚上师吐吉华与夏嘎活佛等具足法相之师座前，圆满接受比丘之法戒。
依止孜郎寺上师喇嘛克桑，赛格寺上师喇嘛吐吉华，卡喇嘛丹巴秋培，卓格寺洛珠南嘉活佛，觉囊教法第四十六代传人，藏哇大藏寺金刚上师云丹桑布等圣上士夫。将阎罗法海，胜乐法海，金刚蔓，宝生佛法部，木扎百法，救度怙主法王（多罗那他）之零散续部等法门之灌顶，教言，诀窍之甜美甘露灌注于其密意宝瓶之中。
复次，在佛教圣法从乱世冬眠中逐渐苏醒之时，在圣观自在菩萨化身，孜郎寺金刚上师贤善成就者克桑华让处，观修六支加行而开启无上证验法门。当时，依据孜郎喇嘛克桑的遗嘱，担任孜郎寺金刚上师，以甚深法要培育修行院等的诸上师眷众。
尔时，藏哇寺金刚上师阿旺.贡秋达吉与孜郎寺克桑上师等正量大夫之教敕，即授记认定其为壤塘大藏寺百种佛姓遍主,具足三戒金刚持之圣言现证于世（继任藏哇寺金刚上师法位）。时机已至，故在大藏寺金刚上师阿旺.云丹桑布之居室，在所有寺院执事与金刚持阿旺.尕旦降措等上师会聚之中，设立至高法座，由阿旺.云丹桑布上师根据祖传之规，亲自将历代先师依次传递之金刚铃杵与《引导文--见者具义》等宝物交付于此尊者后，将觉囊派时轮金刚卓氏传承第四十七代法座与第十一代大藏寺金刚上师之位一同授于该殊胜上师一人而灌顶之。
直至今日，担任壤塘藏哇大藏寺，夏炎寺，秋噶寺，阿坝孜郎寺等的金刚上师，将圣法之灌顶、教言、诀窍之秘密甘露满瓶倾泻于无边善缘化机。
据《觉囊派源流--明月灯》记载，藏哇活佛历代转世为：在本师释迦佛前是近侍弟子阿难陀，香拔拉国法王达瓦桑布（月贤法王），接收密法传承之邬金国王恩扎波德，雪域七觉士―――大译师毗卢遮那，弥拉日巴的弟子热穹巴多吉扎巴，觉囊遍知法王之大弟子向顿索南扎巴，贡噶宁布亲传弟子克珠.罗追南杰，阿旺.丹增南杰，更桑.成勒南杰，更却.晋麦南杰，阿罗上师，晋麦.雪利南杰，大藏活佛阿旺.索朗华丹等。第十三世大藏活佛阿旺.索朗华丹有两位，阿旺吉美多吉和阿旺索朗华丹雪利南嘉活佛。
如今，此尊者乃由寺院诸执事等僧俗化机供奉继任为大藏寺第八任寺主宝座。
自一九九八年以来，此尊者担负重建大藏佛殿之重任，正在建造各种金银佛像，经塔之三宝所依。
此外，根据其宏愿，在无数寺院圣地，将显密佛法以及大小五明学处衰者恢复，存者发扬，以甚深诀窍要之甘露妙雨培育三种姓弟子莲花乐园。
为了此神圣功业，祈愿尊者色身以不变金刚之相恒住于世而一切吉祥圆满！
撰至此处，需赘述之言很多，但考虑到文字太多，故未广讲。欲知详情，敬请阅读法王广传。
偈曰：
遍知佛陀圣法大珍宝，宏扬犹如圆劫胜一切，
广深先贤善规传播者，赞美吉祥根本上师尊。
讲修密意相合之僧众，利乐之源人天圣怙主，
善根回向无边有情众，直至证得无上菩提间。
(孜浪寺堪布索南多吉和藏哇寺堪布罗拉共同撰写)
四川阿坝县赛格寺前任金刚上师喇嘛图吉华
四川省阿坝县赛格寺终身闭关活佛---阿旺勒萨
大德上师阿旺勒萨活佛略传
------吉祥时轮海
无量续部幻化海，
释迦仁王所传承。
普陀洛迦教化中，
阿旺勒萨我祈请。
于藏历火龙年八月，汉历史潮流1976年10月，阿旺勒萨上师降生在四川阿坝地区哇马乡宁巴桑家族，父名更噶，母名拉姆尊。
上师出生前，乃琼护法授记，上师为赛格尔寺终身闭关喇嘛颠秋转世。上师的舅父，阿坝赛格尔寺寺主赛仓更桑曲坚也同时认证，拉姆尊所怀男孩为喇嘛滇秋。为了让上师顺利出生，赛法王和晋美喇嘛为了上师修诵了吉祥天母护母，吉祥度母，摧破金刚等经文，祈祷上师平安吉祥降临娑婆。
上师刚出生时，赛法王即给予金刚结，令师出家。师七岁学习藏文，十岁在夸尔活佛希拉群配坐下受沙弥十戒，师年幼时，心识中常分不清自己身处娑婆世界还是“梦境”中，其前世修行禅定境界之高看见一斑。
十三岁时，上师前往喇嘛尕尔丹加措处求学胜法，并认尕尔丹为根本佛冠，在喇嘛尕尔丹的指导下进行了传统的时轮金刚闭关。三年闭关完成后，回阿坝前，喇嘛尕尔丹赐予上师释迦牟尼佛相、更钦笃布巴祖师佛像和一本喇嘛尕尔丹上师自己修法用的实修佛经，并嘱咐上师说：“你这一辈子有闭关的缘分，回去好好修行，我亦为你念诵护法做加持，使你一切吉祥平安。”
由于喇嘛尕尔丹上师的嘱咐和前世的因缘，上师回阿坝后不久就开始了长期的闭关，用了16年时间修持了长寿佛、金刚手菩萨、马头明王、普巴金刚、白度母、大威德金刚等甚深本尊。其中以大威德金刚修持时间最为长久。在十几年的闭关中，上师亲见了诸多本尊护法，因事关密法，不可广为记录，故不多言。
上师在闭关期间，基本一年去一次壤塘向至尊喇嘛尕尔丹禀呈禅修感受，并向喇嘛尕尔丹上师求更深一步的修法口诀。一次上师向喇嘛尕尔丹说：“喇嘛，你念经的时候不要忘了我。”喇嘛尕尔丹说：“只有弟子不好会忘记上师，从来没有上师会忘记弟子的，你闭关的时候我去看过你。”说完便赐予上师一颗藏哇活佛的舍利子。此后喇嘛尕尔丹还赐予了上师多吉杰布法王的舍利八颗（上师多吉桑布仁波切是觉囊第四十三代金刚上师，是时轮金刚的化身，大成就者。）在一次玛吉拉准灌顶时，上师有了特殊的觉受，喇嘛尕尔丹欣喜非常，赐予了上师一颗燃灯古佛的舍利，并说道：“这样殊胜的佛舍利，我以前手中从未得到过，今天我为什么给你呢？因为我真的特别心痛你。”
在至尊喇嘛尕尔丹八十寿诞时，上师前去领受教法，在三千大众中，喇嘛尕尔丹上师突然叫道：“喇嘛勒萨，过来，拿袈裟来，我为你传具足大戒。”传戒完毕后，喇嘛尕尔丹上师赐予上师以惹琼巴尊者唐卡和释迦牟尼佛像，说道：“今天为什么给你惹琼巴尊者的唐卡呢？因为我是惹琼巴尊者来的，今天给你，你会更有加持。”
上师诸多甚深行持，愚钝弟子我本皆知，怎奈何上师多次严嘱，不可广为录述，故未能写出。
最后以至尊喇嘛尕尔丹上师一句教言作为此简传的结尾“不要放，不要放，好好修”
愿见闻者吉祥。
觉囊寺院红土寺金刚上师--贡萨活佛
四川壤塘县求塘寺前任金刚上师－－－觉囊派大堪布喇嘛龙程
