中财网中国中学生作文网:《老子》第21章惟道是从
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/15 16:33:01
http://www.hljnews.cn 10-11-03 09:27 来源： 黑龙江新闻网-老年日报 [发表评论] ［10条］
【原文】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
【语译】德作为一种伟大的品格，在于它和道的一致。道没有固定的形体。它若有若无，恍惚之中有它的形象；它难以辨认，恍惚之中有它的形体。它无影无形，深远暗昧中蕴含着精气；这精气最具体也最真实。从古到今，它的名字没有消失，根据它才能认识万物的本原。我是如何知道万物初始的情形呢？依据就是道。
【解说】在《道德经》中，老子多次阐释了道的无形的特点。然而，无形并不等于不存在，无形的道是有象、有物、有精、有信的。把握它，可以通过真正的德，也就是大德。德，即使是大德，也是一种感性的存在；道是超然于感性的存在之外的，因此才会是永恒的。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”再伟大的人物，也只能是历史长河中的一朵浪花，转瞬即逝，可以永恒的只能是人的精神品格。明白了这一点，我们就不会一味地斤斤计较眼前的物质得失，也才能真正地理解“人要活出一点精神来”的含义。这是无形的道超越有形的感性存在给我们的启示之一。《庄子·秋水》中有一句话：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”意思是说，夏天的虫子不可以和它谈论冰，因为它根本活不到冬天。这实际上也就是哲学上所说人的认识的局限性。人是要受时间和空间制约的，不可能所有的地方你都去过，也不可能所有的事情你都经历过。明白了这一点，我们就不会盲目地自高自大，就不会一味地惟我独尊。这是无形的道超越有形的感性存在给我们的启示之二。
如何超越人生的有限而获得永恒？德国的哲学家海德格尔借用德国诗人荷尔德林的诗句给出了答案：“充满劳绩，然而，人诗意地栖居在这片大地上。”所谓的“诗意地栖居”，就是要活出自己的品格，活得有精气神。虽然我们经常说生活像一首诗，但生活本身往往是功利的，是要讲求实际的，而超越功利才能够获得诗意。赵本山的小品中出现过一句台词：“距离产生美”，这实际上是一个著名的美学命题，当然这里的距离并非时间和空间的距离，而是指和审美对象之间保持超越功利目的的关系。以旅游为例，初次去杭州的人会陶醉在西湖的美景之中，而常年生活在西湖边上的人并不会觉得西湖多么的吸引人；每当看到游客涌入你的家乡，为你家乡的景致所吸引时，你可能会有些不解，内心里会说：“有什么好看的。”这一切都是因为功利之心在背后作祟，因为你的周围的景致成为了你的生活的一部分，具有了功利性。超越了功利，有了恰当的距离，才会有美。
人，诗意地栖居在大地之上，才能切近于老子所说的道。