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来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/01 08:16:32
生死悲歌司马迁
牛怀慧/文
一
关于司马迁，关于《史记》，人们总是有很多的话语，历史也有很多相关的记录。
这里，我想说说另外一个话题：生死。
人生百年，都要面临这样的问题。
司马迁有一句非常有名的话：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。就是说死亡虽然都是生命的结束，但并不是完全等同的。这里面还有个价值问题。
西汉武帝时期是中国历史上少有的强盛时期，国内政治稳定，军事力量强大，但生活在这一时期的文人的处境却并不美妙。那是一个重武轻文的时代！卫青、霍去病、李广等等，在一次次的对匈奴作战中，成为叱咤风云的英雄，建立了盖世奇功。但是文人的境况就差远了。武帝眼里文人也就是一帮优伶，是供消愁解闷的角色。所以尽管司马相如、东方朔、枚皋等人才高八斗，文冠寰宇，但在武帝身边，也都是不起眼的小侍从，和一个养狗的仆人没有什么差别，把文章看成“经国之大业，不朽之盛事”的时代还很遥远。
司马迁不幸就生活在这样的年代！
二
司马迁出身于一个部级官员的家庭，父亲司马谈是太史令，虽没什么实权，但对于搞学问的人来说绝对是个好差事。司马谈计划编写一部通史，但这个愿望一直没能实现。作为遗嘱，他把这个大事托付给了他的儿子。司马迁小时候学习很刻苦，后来还跟 董仲舒、孔安国这样的大师学过古文。二十岁的时候开始云游天下，遍寻古迹，收集乡野传说，这为后来著史做了十分重要的准备。司马谈死后，38岁司马迁子袭父职，做了太史令。应该说，至此，司马迁的人生还是比较顺利的。
但天汉二年，李陵事件让司马迁的人生和仕途都发生了逆转。
李陵是名将李广之孙，随皇上的小舅子李广利出击匈奴，先节节胜利，后兵败投降。汉武帝大为光火，认为李陵让汉家天朝受辱，实在罪该万死，满朝文武皆看着皇上的脸色喊杀，唯司马迁依理直言，替李陵辩护，认为责任不该让李陵一个人承担。这下惹恼了汉武帝，一怒之下，就把司马迁投进监狱，次年处以腐刑。三年后他被赦出狱，须发尽脱、形容憔悴、声音由雄而雌，伟岸的男子变成了半个女性，这是何等的奇耻大辱啊！但他没有一死了之，而是选择了忍辱含垢的屈辱生活。因为他要在有生之年完成父亲的嘱托，完成人生的大任。可以说，是那部存在于两代人梦中的《史记》，成了他苟活下去的全部理由。
孟子说过”舍生取义“的话，认为人为了“义”，完全可以放弃自己的生命。但对于司马迁来说，死亡不是问题，因为死亡就意味着解脱。他的困难恰恰是活着，而且是在屈辱和耻笑中毫无尊严地活着。这需要怎样的决心和勇气啊！
实际上，这样的耻辱已经大大超出了他能够忍受的限度。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次屈体受辱，其次易服受辱，其次关木索被楚受辱，其次剃毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣”。他把腐刑看做“受辱之最”，认为接受此刑不仅有悖人伦，而且有辱祖宗。他在《报任安书》中言受刑之后身心迷恍，至于“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。这是怎样的羞辱和痛苦啊，千百年来，多少志士仁人读到此处，依然浑身颤栗冷汗湿背！
许多人来到世间，在专制的箍制下默无声息，最后又黯然消失在时间的长河之中。一如一片羽毛，一粒尘埃，偶然地被风吹起，然后又悄无声息地散落到一个不知名的角落。
司马迁用他的坚韧和屈辱，换来了一部不朽的历史巨著。这是一个伟大的证明：残暴的权力不可能抹去所有生命的光辉。
三
司马迁和汉武帝代表了汉代社会精神和世俗的两极。
在精神的领地里，司马迁高高在上，一个“究人之际，通古今之变”的思想大家，万事万物，早已参透，他没有什么贪求的，因而也没有什么畏惧的，他有的是高洁的心性和伟大的志趣。这一点，汉武帝永远也不明白，他坐在权力的宝座上煞有其事装模作样，以为他就是这个世界的老大。他瞧不起天下苍生，当然也看不起司马迁。他甚至于有意要戏侮这个老实的臣子。我可以随便把你给废了，给阉了，让你当太监，让你变得不男不女象个人妖。出你的洋相，也让大家看你的笑话，把你的自尊踩在脚下，让你一生一世抬不起头来。这就是权力对善良和正直的践踏。当然，在司马迁眼里，汉武帝也是十分渺小和可怜的，这个人狂妄自大，愚昧无知。这是高贵的精神对世俗威权的蔑视。如果你认真读一下《高祖本纪》，想想汉高祖的无耻与无赖，再读读《封禅书》，体悟一下汉武帝的假天自神的欺人把戏，你就能看出司马迁的深刻与犀利。帝王的神圣与世俗的威权，不过是一场虚妄的烟云。那个在皇权的宝座下跪倒的司马迁只是一具残躯，而他的灵魂却一直倔强到挺立着，并且从来都没有倒下！
“不自由，毋宁死！”这是近代西方大革命时的一句振聋发聩的口号。
两千年前，司马迁失去的不仅仅是自由，还有人格和尊严。史载：司马迁被处以宫刑后获释，汉武帝又居心叵测地让他做“中书令”，这是一个通常由阉人担任的官职。显然，汉武帝是蓄意在司马迁受伤的心口上再撒上一把盐。
这是专制对人性的又一次最为恶意的践踏！
汉武帝认为自己彻底胜利了，因为这个饱度经书的人居然还屈辱地活着，而没有选择死亡。“士可杀而不可辱”，显然司马迁算不上“士”，他只是和蝼蚁一样卑贱的生命。
其实汉武帝大错特错了，他不了解司马迁。他只知道司马迁活着，但不知道他为什么还活着。
他不知道司马迁是要用残缺的身躯去完成一项前无古人的伟大事业。
生命是使命的载体。司马迁隐忍苟活，是一种艰难而又英勇的选择，这是生命对于使命的一次自觉地服从。
三年之后，当一部被鲁迅先生赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著完成之后，使命便从他的生命中悄然撤离，活着立刻变得微不足道了。于是他毫无眷恋地走向了死亡。
死亡，让多少人厌恶多少人恐惧，但对于司马迁，它曾经是多么奢侈的一件事情啊！
有人说死亡是人类所能拥有的最后一项自由，但司马迁连这最后的自由也被剥夺了。命运是多么不公啊！
但司马迁又是幸运的。毕竟他在耻辱与磨难之中，完成了父亲的遗愿，也完成了中国文明史上的一个壮举：一部52万字的《史记》犹如一座丰碑，永远矗立于中国历史的山峦之上。作为一个杰出的文学家和思想家，作为一个历尽磨难的悲剧英雄，司马迁已经成为一种精神和品格的象征，成为千秋万代的崇敬与怀念之中的一个不朽的姓名。
四
两千多年过去了。
关于司马迁，关于《史记》，关于荣与辱，生与死，我们总有太多的感慨。我们总是说活着就好，活着就是胜利，就有理由欢呼。但在司马迁面前，我们有必要重新审视生存的价值，重新思考生命的本质和意义。
写作此文时，央视正在播放2008年感动中国十大人物的颁奖晚会。这些当选者大多与成功有关，更与苦难有缘。他们的生命在逆境中历练，在苦难中闪光，更在不懈的坚持中彰显辉煌。他们不仅战胜了生活的困境，更战胜了自我，因而具有一种撼人心脾的巨大力量。他们代表了人类在精神和意志方面可能达到的某种高度。这是人生的一些不可复制的样板，让我们深思，让我们钦敬，也让我们唏嘘。我想，如果要评选两千年来感动中国的历史人物，司马迁是绝对不应该被漏掉的一个。不仅因为他呕心沥血构筑的那座雄伟的历史长城，更因为他曾经承受的无数的屈辱和苦难，因为他超乎常人的坚韧与顽强，以及他无与伦比的执着和勇敢。
在精神的王国里，司马迁是一面永不褪色的旗帜。而关于他的生死悲歌，已经响彻了两千多年，并且还将会继续响彻于未来的无穷世纪。
是的，只要人类活着，这支歌就不会死去。
2009。2。7日于安徽蒙城
作者信箱：
nhh999@qq.com
牛怀慧/文
一
关于司马迁，关于《史记》，人们总是有很多的话语，历史也有很多相关的记录。
这里，我想说说另外一个话题：生死。
人生百年，都要面临这样的问题。
司马迁有一句非常有名的话：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。就是说死亡虽然都是生命的结束，但并不是完全等同的。这里面还有个价值问题。
西汉武帝时期是中国历史上少有的强盛时期，国内政治稳定，军事力量强大，但生活在这一时期的文人的处境却并不美妙。那是一个重武轻文的时代！卫青、霍去病、李广等等，在一次次的对匈奴作战中，成为叱咤风云的英雄，建立了盖世奇功。但是文人的境况就差远了。武帝眼里文人也就是一帮优伶，是供消愁解闷的角色。所以尽管司马相如、东方朔、枚皋等人才高八斗，文冠寰宇，但在武帝身边，也都是不起眼的小侍从，和一个养狗的仆人没有什么差别，把文章看成“经国之大业，不朽之盛事”的时代还很遥远。
司马迁不幸就生活在这样的年代！
二
司马迁出身于一个部级官员的家庭，父亲司马谈是太史令，虽没什么实权，但对于搞学问的人来说绝对是个好差事。司马谈计划编写一部通史，但这个愿望一直没能实现。作为遗嘱，他把这个大事托付给了他的儿子。司马迁小时候学习很刻苦，后来还跟 董仲舒、孔安国这样的大师学过古文。二十岁的时候开始云游天下，遍寻古迹，收集乡野传说，这为后来著史做了十分重要的准备。司马谈死后，38岁司马迁子袭父职，做了太史令。应该说，至此，司马迁的人生还是比较顺利的。
但天汉二年，李陵事件让司马迁的人生和仕途都发生了逆转。
李陵是名将李广之孙，随皇上的小舅子李广利出击匈奴，先节节胜利，后兵败投降。汉武帝大为光火，认为李陵让汉家天朝受辱，实在罪该万死，满朝文武皆看着皇上的脸色喊杀，唯司马迁依理直言，替李陵辩护，认为责任不该让李陵一个人承担。这下惹恼了汉武帝，一怒之下，就把司马迁投进监狱，次年处以腐刑。三年后他被赦出狱，须发尽脱、形容憔悴、声音由雄而雌，伟岸的男子变成了半个女性，这是何等的奇耻大辱啊！但他没有一死了之，而是选择了忍辱含垢的屈辱生活。因为他要在有生之年完成父亲的嘱托，完成人生的大任。可以说，是那部存在于两代人梦中的《史记》，成了他苟活下去的全部理由。
孟子说过”舍生取义“的话，认为人为了“义”，完全可以放弃自己的生命。但对于司马迁来说，死亡不是问题，因为死亡就意味着解脱。他的困难恰恰是活着，而且是在屈辱和耻笑中毫无尊严地活着。这需要怎样的决心和勇气啊！
实际上，这样的耻辱已经大大超出了他能够忍受的限度。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次屈体受辱，其次易服受辱，其次关木索被楚受辱，其次剃毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣”。他把腐刑看做“受辱之最”，认为接受此刑不仅有悖人伦，而且有辱祖宗。他在《报任安书》中言受刑之后身心迷恍，至于“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。这是怎样的羞辱和痛苦啊，千百年来，多少志士仁人读到此处，依然浑身颤栗冷汗湿背！
许多人来到世间，在专制的箍制下默无声息，最后又黯然消失在时间的长河之中。一如一片羽毛，一粒尘埃，偶然地被风吹起，然后又悄无声息地散落到一个不知名的角落。
司马迁用他的坚韧和屈辱，换来了一部不朽的历史巨著。这是一个伟大的证明：残暴的权力不可能抹去所有生命的光辉。
三
司马迁和汉武帝代表了汉代社会精神和世俗的两极。
在精神的领地里，司马迁高高在上，一个“究人之际，通古今之变”的思想大家，万事万物，早已参透，他没有什么贪求的，因而也没有什么畏惧的，他有的是高洁的心性和伟大的志趣。这一点，汉武帝永远也不明白，他坐在权力的宝座上煞有其事装模作样，以为他就是这个世界的老大。他瞧不起天下苍生，当然也看不起司马迁。他甚至于有意要戏侮这个老实的臣子。我可以随便把你给废了，给阉了，让你当太监，让你变得不男不女象个人妖。出你的洋相，也让大家看你的笑话，把你的自尊踩在脚下，让你一生一世抬不起头来。这就是权力对善良和正直的践踏。当然，在司马迁眼里，汉武帝也是十分渺小和可怜的，这个人狂妄自大，愚昧无知。这是高贵的精神对世俗威权的蔑视。如果你认真读一下《高祖本纪》，想想汉高祖的无耻与无赖，再读读《封禅书》，体悟一下汉武帝的假天自神的欺人把戏，你就能看出司马迁的深刻与犀利。帝王的神圣与世俗的威权，不过是一场虚妄的烟云。那个在皇权的宝座下跪倒的司马迁只是一具残躯，而他的灵魂却一直倔强到挺立着，并且从来都没有倒下！
“不自由，毋宁死！”这是近代西方大革命时的一句振聋发聩的口号。
两千年前，司马迁失去的不仅仅是自由，还有人格和尊严。史载：司马迁被处以宫刑后获释，汉武帝又居心叵测地让他做“中书令”，这是一个通常由阉人担任的官职。显然，汉武帝是蓄意在司马迁受伤的心口上再撒上一把盐。
这是专制对人性的又一次最为恶意的践踏！
汉武帝认为自己彻底胜利了，因为这个饱度经书的人居然还屈辱地活着，而没有选择死亡。“士可杀而不可辱”，显然司马迁算不上“士”，他只是和蝼蚁一样卑贱的生命。
其实汉武帝大错特错了，他不了解司马迁。他只知道司马迁活着，但不知道他为什么还活着。
他不知道司马迁是要用残缺的身躯去完成一项前无古人的伟大事业。
生命是使命的载体。司马迁隐忍苟活，是一种艰难而又英勇的选择，这是生命对于使命的一次自觉地服从。
三年之后，当一部被鲁迅先生赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著完成之后，使命便从他的生命中悄然撤离，活着立刻变得微不足道了。于是他毫无眷恋地走向了死亡。
死亡，让多少人厌恶多少人恐惧，但对于司马迁，它曾经是多么奢侈的一件事情啊！
有人说死亡是人类所能拥有的最后一项自由，但司马迁连这最后的自由也被剥夺了。命运是多么不公啊！
但司马迁又是幸运的。毕竟他在耻辱与磨难之中，完成了父亲的遗愿，也完成了中国文明史上的一个壮举：一部52万字的《史记》犹如一座丰碑，永远矗立于中国历史的山峦之上。作为一个杰出的文学家和思想家，作为一个历尽磨难的悲剧英雄，司马迁已经成为一种精神和品格的象征，成为千秋万代的崇敬与怀念之中的一个不朽的姓名。
四
两千多年过去了。
关于司马迁，关于《史记》，关于荣与辱，生与死，我们总有太多的感慨。我们总是说活着就好，活着就是胜利，就有理由欢呼。但在司马迁面前，我们有必要重新审视生存的价值，重新思考生命的本质和意义。
写作此文时，央视正在播放2008年感动中国十大人物的颁奖晚会。这些当选者大多与成功有关，更与苦难有缘。他们的生命在逆境中历练，在苦难中闪光，更在不懈的坚持中彰显辉煌。他们不仅战胜了生活的困境，更战胜了自我，因而具有一种撼人心脾的巨大力量。他们代表了人类在精神和意志方面可能达到的某种高度。这是人生的一些不可复制的样板，让我们深思，让我们钦敬，也让我们唏嘘。我想，如果要评选两千年来感动中国的历史人物，司马迁是绝对不应该被漏掉的一个。不仅因为他呕心沥血构筑的那座雄伟的历史长城，更因为他曾经承受的无数的屈辱和苦难，因为他超乎常人的坚韧与顽强，以及他无与伦比的执着和勇敢。
在精神的王国里，司马迁是一面永不褪色的旗帜。而关于他的生死悲歌，已经响彻了两千多年，并且还将会继续响彻于未来的无穷世纪。
是的，只要人类活着，这支歌就不会死去。
2009。2。7日于安徽蒙城
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