160 94斤是什么体型:九十七、任其自然 总是自适(任其自然 万事安乐)

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九十七、任其自然 总是自适(任其自然 万事安乐)
----《菜根谭》读后之三二二zjkzxd
  幽人清事,总在自适。故酒以不劝为饮,棋以不争为胜,笛以无腔为适,琴以无弦为高,会以不期约为真率,客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹,便落尘世苦海矣! [注释]      会:约会。      坦夷:坦白快乐。 [译文]   清高的人和高雅的事都为了顺应自己的本性,所以饮酒时以不劝饮最为快乐,下棋以不相争最为高明,吹笛时以自得其乐最为快意,弹琴以信手拈来为最雅,相会以没有邀约为最真诚,宾客往来以不迎送为最坦荡。假如一受到繁文缛节的束缚,那么就要掉进世俗的苦海之中了。
【读后】
  人愿做清高之士,事愿成高雅之为。这是许多人追求的。怎么才能做到?作者罗列了饮酒、下棋、吹笛、弹琴如何做之后,接着又谈到相会和迎来送往如何做。如果能够抛弃繁文缛节,那么,人就能活得不累,成为一个快活的人。
  在这里是强调不能落入俗套,不能被俗事所羁绊,庸人自扰。但是,人生在世,也不可能是事事处处都能随心所欲,不受一点约束的。就以作者所列几条来说:假若备酒而不劝酒,来宾能够自斟自饮?除非是天天在一起的酒友。我们劝酒,不是要把人家喝倒,而是喝得尽兴,喝好为止。如果外交场合没有“频频举杯”,恐怕不行;如果对待朋友,只是频频举杯恐怕也不行。劝酒得分场合、分地区、分客人的情况不同来确定。现在的世道,酒文化不是更显得重要吗?如果不懂得给客人怎么敬酒、怎么给领导敬酒、怎么给领导代酒,那就不要谈什么清高,因为清高到无人与你为伍了。要知道,人是不能脱离社会环境来谈问题的。
  下棋,固然是不能因为一个棋子而争得不可开交。但是,下棋总得有个竞赛规则。如果没有规则,那还是下棋?既然有规则,就得按照规则办事;或胜或输或平,就是有个结局。如果两人下棋随便走,无所谓谁按不按规则,胜负无所谓,岂不是笑话?
  其它也是一样。客人来去没有迎送,是不是缺少基本的生活常识?我们不能把问题绝对化、简单化。人类进入文明社会,就不能不讲究礼仪。礼仪,又是随着时代变迁而有所变化。但是,基本的礼仪是不能缺的,即使是再好的朋友。生活在现代的人们,交往范围很广。没有交往是,是无法生存的。其实,每个人的交往,不外乎对外、对内两方面;对内有对上、对下、平行这样的几个层面。不同的方面、层面,都有不同的要求(约定俗成、在官场是某些规定)。如接待外宾还得有国家礼仪。
  如果大家都能遵守这些规定,按照这些规定迎来送往,人们也可以活得不累。之所以累,是因为人们往往打破这些规定,不按这些规定办事,要标新立异,要显示其个性、张扬其本事、突出其能力,达到讨好被接待者之目的。官场上,这些问题最有代表性。官员接待上级、平级等,食宿都有明确的标准,但是,接待者能够做到吗?特别是接待上级,能够严格执行标准吗?反过来说,被接待者能够接受按照接待标准的接待吗?按理说,官员们特别是高官们,不能说个个都是清高之士,起码多数应该是吧。可是试想,假如多数为官者是清高之士,那么,违规接待还能够行得通吗?2011年11月21日有人撰文《华国锋拒收韶山茶叶羞煞“上头来人”》谈到,1990年11月22日,华国锋与夫人重回韶山,临走时,韶山乡政府按照“惯例”赠送华国锋当地的五包茶叶,但被他拒收。为“上头”超标送点东西,在这年头“很正常”,下级送、上级拿,已经是不成文的规定。因为下级与基层利用“上头来人”做文章,并借机拉关系、增感情、搞党纪政纪的“改革开放”;而上级也决定着下头官吏的政治命运、还左右着下头的财政、经济状况。由此看,要做到按规矩迎来送往,上面的人是关键。如果官员们能够像华国锋那样拒收韶山茶,那么还愁不能按照标准来接待?
  据报道,在汶川地震期间,胡锦涛总书记乘火车到四川受灾一些市县视察慰问。由于站台上坑坑洼洼,很不平整。当地的政府官员,安排人将路垫平,并且铺上红地毯。胡总书记正要下车时,看到了站台上的红地毯。他拒绝下车,命令火车往前行进了十几米,在没有地毯的地方下了车。1950年2月,毛泽东访苏回国在哈尔滨和沈阳作短暂停留时,受到当地接待,宴中上了熊掌,因为外宾胡志明在座,不便批评,他简单地吃饭后就抽烟。宴后对此一再批评。
  “上有好者,下必甚焉”。楚王好细腰,宫女多饿死。各级官员假如都能为下级做出榜样,试看哪个敢超越标准来享受接待?哪个还再去超标准去接待。
 现实生活中,没有接待礼仪是不可能的;但是,太复杂了,就失去了其生命力,成为对人的束缚。大概也正是这样的复杂接待,令作者羡慕“客以不迎送为坦夷”。