(据99集训会《庞老师讲真龙虎九仙经等》录音后半部分整理)
……咱们来改变气功意识，改变什么？首先改变改变“人生七十古来稀”，咱们不经常讲嘛，人生七十不算稀，八十九十小弟弟，一百岁重新开始。咱们不要想多活了，别太贪心，咱们最少活它个中波流儿的，活它个一百五十岁，《道藏》里边好多书里都写，一般的寿命一百二十岁，有的寿命写一百八十岁，都那么写的呀。说人的寿命有人元、地元、天元，人元活60岁，地元活120岁，天元活180岁。它说60岁的话就是什么也不弄、普普通通的人了，练点儿功夫120岁，再练180岁。过去他们练都是七八十岁、五六十岁死了，练智能功的人最少活他一百多岁嘛就是，得改变一个观念。
但是你要想做到这样，光改这个念头不行，你光说“活一百多岁！”，你心里边没有真变，真变，得真变了！我们现在好多话都不真，都是假的。因为我们从生下来之后接触的那些知识，给你打上很深的烙印了，我们的生理变化已经给你形成强大的势力了。我们生下来之后，就一点一点地神和形要结合起来，一开始的时候，小孩儿生下来神和形不会结合，他要翻个身，不会翻，再大了会翻身了，拿个东西不会拿，抓也抓不住，意念支配它，可是不听话。我看小孩刚生下来，应该叫全身不遂，你让他动胳膊，他会动吗，他不会，让他动腿会动吗，他不会。小孩子一哭四肢会动，那也并不是形和神结合到一起了。我给脑血管病学员讲课，我说你们不会动了，你以为就是不会动了？不是这个问题。好多半身不遂，刚睡醒一打哈欠，俩胳膊都起来了，他半身遂了。什么道理？一打哈欠的时候，把全身的整体功能调动起来了，整体性的，小孩子他单个儿不会动，他整体会动，一哭连腿和胳臂一块儿来。将来你们看，有的半身不遂一打哈欠他胳膊腿会动。一旦告诉他你胳膊腿会动，让他再动动，就动不了了，真一要用意念，不行了。这说明意识里面的活动他有个整体性。我们慢慢慢慢把我们的意识已经把它分散了，我们生下来之后就一点点学学学，学什么呢？就把意识学的要分散，要胳膊动、要腿动、要手动、要手指头动，我这个手指它会一节节动，这都是练得叫分散了，我们都练得分散了。可是我们这个日常的不练功的分散它有一个特殊性，它是外向性的分散，外向性。因为意念要想支配形体，意念一动，意到支配气，气到支配形，一开始这三者“意引气，气引形”它配合不好，小孩子抓东西抓不准，要拿准了，练了多少次啊，很多次去练哪，反复练练了好几年，从生下来就练，慢慢慢慢练了好几年，不知不觉的会拿东西了，就拿个东西练了好几年，这就练的意识和形体结合到一起，本来这个意念它里边有个意识，它一动，他这儿（肢体）不听话，他让它听话，慢慢练练练听话了，练听话了这可就练坏了，再想练气功就麻烦了，不符合练气功的要求了，形和神倒是统一了，统一到哪儿去了？统一到外面去了，一渴了，“拿杯子”，不知不觉这手就过来拿杯子，你这么一想它就去了。这个习惯，你可不要小看它呀，那不是随随便便形成的，经过了千百万次的重复，你才形成了“意引气，气引形”，而且是把意念指向到外面去。
咱们练智能气功不也是“意引气，气引形”吗？咱们讲课讲过，我们智能功的优势在这一点上，它不出偏也在这一点上。因为人的功能本来就是“意引气、气引形”的。但是那时候我们没有讲这个问题：我们平时的“意引气，气引形”它是都往外去的，往外面去作用的。我们现在练气功，大家想想，我们练气功练什么？就是为了要改变这个习惯，改变这个“意引气，气引形”外向的习惯，要“意引气，气引形”内向，要练这个东西，练功就练这个东西，就把这个习惯改过来，养成“意引气，气引形”内向性的去起作用，练功就练这个东西。我们练很多套路，就练这个习惯的。有的人，高层次的跟他一说，噢，这么回事，一下，明白了，往下走，当时悟了，我们同志一般人可不行，那个脑子急转弯转不了这么快，……我们一下转不过来怎么办呢？练套路，反复练、反复练，就练得内向了，关键就练这个内向，我们现在练我们的一切的一切，都是要练内向，就把我们的意念和这个形合住，和这个气合住，让他往里边来呀。所以象这些问题，练功你以为练什么？你以为练功呢，不是让你练那个功呢，是叫你养成那个习惯，老会注意自己身体，不想别的去，内向运用意识。
你得用意识啊，你哪儿一坐，傻呵呵呆着，这叫练功啦，那还想呢，“哎呀，快放假了，回家今年要不要去溜冰去，……”，那叫练功啦。这里边，我们一说练功，闭着眼睛，“混元灵通、混元灵通、混元灵通”（不念出声），怎么样，念，我们很多人他就不会想练功，把练功想一想，想，但是不许默念。说庞老师默念和想有什么区别，想想有什么区别，你平时想家的时候、想什么事儿，你念叨吗？心里边想，“哎呀，今天我家干什么什么了，我要回家干……”，那叫默念，脑子那么一动一想，默念是一个字儿一个字儿那么念的，好多人不知不觉想过去了，那样的想就比较自如一点，一默念那就不自如，就说明你在脑子里边还没有打上很深的烙印，所以你要是一想就是默念，不默念它想不了，就说明脑子里边还不熟悉。如果你很熟悉了，一想事儿，脑子里想了一套，想练功那些个感受怎么怎么想一套，跟默念不一样啊。象意识里边这些问题，一层一层的呀，好多同志就不注意这些问题呀，你要想内向性的运用意识来审查自己的意识，练功是不是这个功在你脑子里边真正扎了根了，第一步就看你会不会想。一想事儿，脑子想一个问题，尤其是想咱们动功，不要默念！“两手自然下垂”，不念出声来，不行，脑子一想，就想这个东西，这好体会，你们随便想个事儿，跟默念不一样，在脑子里边动的层次不一样。练功练意识怎么练，过去没人讲这些东西的，因为现在我们有了心理学的知识、思维科学的知识，加上我们自己练功反复看看这个意识的层次、活动的内容，我们现在就可以让大家从这些方面去考察自己意识活动，练气功练意识嘛，要改变参照系嘛，怎么去改变，要这么去体会默念和想的区别，我想这是一个很重要的东西。另外就是呢，你想事儿的时候，有概念和没概念意识的不一样，有时候说水杯，一想这个水杯，你想水杯这个概念的时候，有这个概念这个词儿在脑子里想，它的意识什么状态？一想想到杯子形象了，什么状态？一想，也没它的概念也没它的形象，什么状态？我们同志们都不善于这样去考察意识活动。因为它都是不一样的，我这么一讲，看过点心理学的同志可能会想，怎么还有有概念的没概念有形象的没形象的怎么情况，没实践过呀，没想过这些问题呀，这都属于练功的意识活动的锻炼。
所以这些问题呀，我们想练功以为就那么简单，“捧气贯顶，推、拉、开、合、捧气……”，光那么嚷嚷十年也不行啊。有个老辅导员，八五年就做辅导员，北京天安门形神庄辅导总站第一批学员，第一个教功录像就是他拍的，做形神庄动作作得很好，到现在14年了，他功练得还是不咋儿的。他很抠姿势，姿势作得很好，就是死于形下，不懂得转换意识。八五年就当形神庄辅导员，到处教功去，到现在的话呢，精神还有些不稳定，还这儿病那儿病，练得不够好。所以，不能就简简单单地作动作。说智能功不是动作很好吗，都是练功的诀窍吗，好多诀窍一练还不就解决问题啦？诀窍你还得有意识作主导在里边，你以为动作做好了就完了？你要是思想问题不解决，或者是你还有另外的思想，你练智能功你练多了也照样让你得病。什么意思？你看见运动员没有，运动员要是过度劳累之后是不是得病啊，你练形神庄练智能功你要过度劳累，不闹病？谁给你保险，没那个保险箱，你这儿也是运动啊，也是运动。所以这里边练气功关键的问题从意识上走，你得变换意识，意识做主导。我们不讲了吗，从理上开窍，练好气功第一条，理上开窍。为什么把理上开窍放在第一条啊？它是主导，你的生命活动都靠着意识来做主导的，你这个主导这儿不变一变，你身体能变吗？所以这一点得特别特别的注意，“小孩怎么办?”，小孩家长、周围环境给他灌输这个思想，灌输思想也起作用。所以我们成年人就得要认认真真的变思想。
我就说，咱们职工这思想比学员的思想要难变的多。我开玩笑，咱们这真是有点儿冻豆腐——难办。普通豆腐弄点小葱一拌挺好办，冻豆腐就难办了。谁给你讲，你这儿有一套，它里边谁也不在乎，自己练功练不上去吧，别人讲他还不愿意听，所以这样就非常麻烦，他这个意识也疲了，就怕打皮了骂闲了，这儿样就麻烦了，这功夫就不好上了，它自己听的学的智能功的这些理论，都成了侯宝林说相声，嘴皮子功夫。咱们智能功啊，到处练智能功的人，都有这么个特点，“庞鹤鸣会讲他的学生们都会讲”，都是嘴皮子功夫，光会讲讲道理，自己真正去领会去体会去实践不够，认真地实践不够。所以从理上开窍不是让你背那个理，你懂那个理你开了窍没，你那个窍开没开，解决没解决你的常态意识，解决没解决你的那些个疑问。我记得在94年,有一次来的学员当中有几个学员是澳抗阳性的，基本上一到三个月都正常了。可咱们职工们呢，一个澳抗阳性它就不好，什么道理？意识解决不了。我们混元气的威力他脑子里扎不了根，一说有个病脑子扎上跟了。一说混元气无物不入、无物不化、无物不生、无坚不摧、无毒不解，他就把它忘光了，他这儿多加了个不，无理不忘，智能气功的道理没有不忘光的，别的理还都记着，那就不行了。从理上开窍大家都会讲，可是你开窍开了多少窍，还是你开了窍啦，还是把那个窍蒙上啦，所以这些问题，真是得去实践啊。好多新学员练功能、练功夫，丁甲庄哪儿有十多个人练了一个多月的功，能够摸气认人。……同学们要想练好功啊，你要从你内心里面，真真正正的让智能功的理论扎了根，理论扎了根了，那是你自己的，不是让别人看的，谁带功你也是练功，没人带功你也是练功，那才行。
“哎呀，庞老师今天给我们讲什么窍门呀？”，什么窍门啊？窍门都讲的太多了，我这儿挖个门哪儿挖个门，把这墙都挖通了，都是门了，就剩四面四个柱子了，老师再给你找窍门，再挖就是柱子了房就倒了。要门的话本来是没门，都密密封封的，给你弄个门。咱们门太多了，他就不觉得是窍门了，还就再要窍门，就剩四个柱子了，再挖大厦就倒了，没更多窍门了。所以这些问题，就得靠我们实践去，认真的去实践。从理上开窍这一点，理上，看了些道理，不能当做理论去背，不能当做概念去推理，你要去体会它里边那种状态。咱们讲坛经不讲了吗，讲内在的状态吗。那里边的生命状态，反复体察里面生命状态，认真去体察。所以这一点，如果你能想通了，你能想出点成绩来，那就大不一样了。如果我们同志们你整天都要注意胳膊一动，胳膊怎么动的，腿一抬，怎么抬得，甚至放个屁，这屁怎么放的，这不都是生命运动嘛，你体察一下嘛。就体察生命运动。什么叫智慧？这个慧，关键是体察，练功先体察内在的生命运动状态和它的变化，这叫智慧。会体察里面了，再体察外面，体察外面能认识事物嘛，格物致知嘛，变革这个事物，分辨它认识它，也是体察嘛，这就是智慧嘛。你先从体察内在的东西开始，练功就是体察自身生命活动嘛。象这些问题呀，你可千千万万不要仅仅就是一个做动作。
现在又教了一个撑气、一个变了点儿样的拉气，原来咱们前后四法，现在又来了两个掌，本来还有两个掌要教，我看就别教了，教了以后的话呢，练不出来以后就是呢：“庞老师这个法好，好个屁，练了不管事，屁事不顶”，就是我这些年哪我总结总结，我一个最大的失败，就是卖货腾筐，把东西快都给你们，都给你们好好去弄去吧。他说投身练智能功，投身智能气功事业，我都自觉自愿去弄去了。弄了这么多年我这一看呢，很差劲就是，把东西都扔出来了，没人接。功夫你练的话说呢，你真练，真认真练、有检验的练，他就真进步。我就给你们说个最简单的例子，不是练咱们智能功，就是咱们保卫处，这边保卫处和那边保卫处都扔那个沙袋子，扔沙袋子一开始从几斤扔，一接再从背后扔回去，一开始几斤，现在到57斤，一个手接接不来了，现在两个手接，……现在在座的话你们没练过的，拿个30斤的沙袋子一扔接接试试看，一个手绝对接不住。所以就练了一年多，就从几斤的、十几斤、二十几斤、三十几斤、四十几斤，到了五十几斤以后呢一个手接不来了，两个手接，所以讲你们别再增多了，再减少点儿，减少后快点扔，不要这么五六十斤，五十多斤了吗，抽出来，拿这么十多斤的，快点扔，啪一下，快点扔，那将来就是实用就更大了，所以你到了50多斤嘛，少的，20来斤，快点扔，得眼看得准，手动作灵。那个慢慢腾腾一扔，（庞师做慢的动作）比这还慢，所以要打你了谁这么打呀，“你注意我要打你了啊”，那不行，要快点。所以象这些问题，你要真练，能够有检验的，那就好说。我们现在有时候练功，早上一说“练功啦”，一说练功去，“还要点名”，点完名，一放音乐，就走了，快结束，又回来了，那你不是骗洋鬼子骗谁呢，那叫练功？集体练功，也是这样子的，点名，点完名他就要走了，“顶天立地，两眼轻轻闭合”，一两眼轻轻闭合，他就准备了，这儿一练，他慢慢就走了，谁也看不着了，他走了，待会又回来了。有的说呢，“不集体练功，咱们方便点儿吧，在宿舍练功”，在宿舍练功的话呢，打铃的吹号的，弄起来，慢慢再一听，就打起呼噜来了，啊，不错，这练打呼噜功呢，就这么练功你骗谁呀，所以这个东西就是呢，那就是跟种庄稼一样，你不好好的去除草，那个草就长老高，你那个苗就长不起来，我们村子就有这么一个人，特别懒，他懒怎么办呢，就把每个陇耪进十几步去，耪完了地头睡觉，你不耪地长了草它不给你打粮食，这还不好说。我们现在你不拼命练功到最后你就进步不大收获不多。……可是长功夫给自己打马虎眼不行，你真得自己得解决问题，你只要从事气功事业，到最后你的功上不来怎么行啊，就得功往上上。
所以我们这次搞集训那，我给大家讲，一个要提高大家对智能功的重视，不要再去找什么高功夫、高层次，搞这些东西去。就是智能功，按照理，认真去做，不要傻呆着，要多动脑子，多动脑子是内向性的多动脑子，内向性，没事考察自己身体。等你考察身体会考察了，慢慢对外面事儿你也会考察了，哪儿有说里面精明外面傻，人家那是大智若愚，是若愚不是真愚蠢，他吃亏让人，好像傻乎乎的，是这么一个大智若愚，什么争论吧你行我行人家不争论，有的那个一句话都不让人，大智若愚，不去争这些东西，不去注意这些枝节、鸡毛蒜皮小的事情，这个干事都能行啊，想什么东西想的来呀，练了半天智能功，开发智慧开发智慧开发半天，到最后呢，傻呵呵的，碰上什么事，脑子转不过圈来，脑子都灌了铅了，都铸住了，那还行啊，得多动脑子。所以这个动脑子，我们智能功你只要把理论学了之后，按照理论去想去考察去分析去总结，就行得了，可是也可能我讲的太多了，“庞老师你都讲了，我们没动脑子的份儿了”，没动脑子的份儿，那你里边什么样儿我没讲吧，那体察里面去呀，拿理论去体察。我希望大家要实践去做。
另外呢，要放松，放松这个问题呀，就是你不要太紧张了，“庞老师说了，要长功夫，我要拼命，我一天要练28个钟头”，你有28个钟头吗？那不行，练功要科学化、规律化，精神要放松，干什么要放松，不要那么紧张，碰上什么事也没什么了不起，不要那么紧张。再就是呢，我们自己，你自己要调整自己能进入气功态，你要不放松了那么紧张着，你不好进入气功态，这个气功态你得调档啊，你要激动，什么样子，你要愤怒、你要消沉，一般的愉快，要调整它呀，五元庄不是调整情绪的吗？那是比较明显的调档，可练功呢，内在的功能你要调档，调到那个练功的状态当中去，如果你不放松不好调。当然了，精神放松、形体放松。这个形体放松，我们讲了很多方法，我记得我也简单说过，如果你放不松，有的同学讲“庞老师我就不知道什么叫做松”。不知道什么叫松，你感觉到沉没有？平时胳臂不觉得沉，一放松觉得沉。躺在床上，躺好了，仰面朝天，把两个手拿起来，不要绷着劲，慢慢起，晃荡，别绷着紧，就这么放松，你看看那个胳臂松沉的感觉什么样子，你躺着那么做绝对和这么做那感觉不一样，你躺好了，这么往起拿，慢点儿，你看那个沉劲儿。当你一旦觉得胳臂很沉的时候，就说明你放松了，它肌肉不好绷劲儿了，你越绷着劲，它越不觉得沉，可是绷一会儿就累了，放松了很沉，越觉得胳臂沉越松。这么作不容易感觉沉，躺下就觉着了。这是我原来练太极拳的体会，胳臂拿45度这么放着，放松了，挺沉挺沉的。再有就是我们可以体会什么呢，体会把脊柱放松，你坐着也好站着也好，一站起来以后，坐着呢坐直了，把头顶往上拔、拔、拔、拔，往下一放，你自己闭着眼睛想，咱们大部分都知道那个脊柱什么样子，尤其师资班同学都学过解剖了，看那个脊柱，看前面椎体哪儿，从前面，拿手把那个椎体一敲一敲，镚儿、镚儿、镚儿，一个一个往下敲，一敲，这个脊柱也放松了，能把脊柱敲敲敲敲敲敲、松松松，象这些放松都是一些个方法。如果讲的更细致的话，讲筋放松，咱们练聚气法呀、敛气法呀，手指一弹一翘，慢慢一动，体会体会手指头这个筋，嗑哧、嗑哧、嗑哧，多体会这个东西，你只要一劲头儿一大就感觉不着，动的越小越放松了，就感觉到了，慢慢越感觉越明显，每个筋都感觉明显了，意念就跟进去了。放松，咱们在《精义》里边讲了这个问题，也讲了些个方法，就那些方法我觉得就够我们用的了。想咱们松筋啊、松个骨头啊还都不需要这么去搞，那些东西只要我们真练去，你就可以练出东西来。
所以我们同志们呢，千千万万不要好高骛远，你要想很高，叫心高妄想，那不是真想，妄想就坏了。如果我们就按照《功法学》所说的“神气并重”、“神形并重”，就走第一步，“神念气”“神念形”，把这两步你经常脑子里念叨着它，那就是很不错。“庞老师，神入气神入形怎么弄啊？”，我说你这一天能念气念形念多长时间？他说我总念，我说你总念我就给你磕头了，我真祝贺你了。你甭说总念哪，你弄上一个钟头试试看，甭说注意全身，就光注意一个胳膊，念头没杂念，试试看，咱们有多少人能做得到？恐怕为数不多。弄着弄着就来杂念了。就不用这么说，还不用注意这个形体，你就是给我这么数数，一二三四五六七八九十，这么念，念着的话，一二三四五六七八九十，这边记上个一，一二三四五六七八九十，这边记上个二，到一百了，再从头这么记，你看你能念多少数不跑。这最简单的，比要注意这个形简单多了，大部分同志念不到几万就不定跑几次，念念跑神了，你还念形去，就这么个数，念个数你还不要入到数里边去，你还坚持不住，你还入到形还整天都入，做不到。这个问题真得下功夫，咱们讲过多少次讲冈田守丹田让他儿子打这个问题，这都是有特别的毅力，下大工夫，意志力很强才做得到，练功夫就得练意志力量。今天没有更多的方法，我就这么一般的这么说，让大家提这么一个兴趣，有了兴趣以后往哪儿使劲去，就往最最平常的地方去使劲，就我们这一个站庄，其实呢，等你们练得有了功夫基础了以后，这个练气八法里边应当在所有功夫里边它是最精华的，因为那些功是一套一套的，这是单打单练，最根本最精华的东西单练它，说我为什么不敢让同志们光练它，因为我们平时不多练功，捧气贯顶法也练练，形神庄也练练，五元庄也练练，还挺新鲜，练会儿这个练会儿那个，这样还有点兴趣，就练那么一个,“老这个玩意？”就疲了烦了,就没兴趣了。一般的人最怕简单，一简单就觉得是枯燥无味。练功呢就最怕繁杂，尤其是一开始练功还没有练到一定程度的时候，最怕繁杂，规律形不成了，习惯形不成了，所以我们同志们就是呢适中，既不太繁杂，也别太简单。有的人你每天把每个东西给自己定上：我一定要练它，无论多忙多累、特殊情况，我都要练，真是打不动的，那我有普通的也还有非常重要的，这样去搞。练功这个东西要活，你自己要体会，老师给你怎么讲，练功的感受是你自己的，你自己要会来总结经验，不能每个人都一样，每个人的体会可以互相启发一下，张三这个体会李四那个体会，他的状况有这个体会，他有那个体会，这样把人的生命活动在不同层次上能够增加知识，增加我们对人体生命活动的了解和认识，你自己呢也只能是其中一部分，和谁一样也做不到。但是应该说我们这样练功出不了问题，咱们智能功这些东西都应该出不了问题。
“哎呀，老师我练练功真难受啊”，我说什么好受？躺着好受，躺一天试试看，你也不干，你要是找好受，没好受的东西。练功夫是什么，就得连续着来，练什么都是连续着才是练功夫，连续着去做这就是练功夫。这么换换那么换换，想怎么换怎么换，随随便便，那就没秩序，那就不是功夫。不要把功夫看成什么了不起，你老做反复做连续做那就是功夫。我小的时候看到我们村里卖香油的，拿那个提一打，往哪个瓶儿里倒，有的卖油的有那个注灌，有的没有，这么一倒都进去，他有本事，还有更好的，那个瓶子眼儿更小，照样都倒进去而丝毫不粘，“这是练什么功夫练的？”，什么功夫也没练，就是卖香油整天倒这个，整天倒这就行啊。练什么你只要是连续下来坚持下去就是功夫。我们把道理讲了方法讲了，就需要我们去做，你不能形成一个规律，不能形成一个习惯，那就没有功夫。讲了半天，就是这么简单：一个精神，你要去干什么，要去干，就支配形体去干，这就是形神和一，就这么简单。想是神，形体动，是形，这两个一结合，就是形神合一，你以为形神合一还有多么高妙，就这么简单。但是呢，我们平时也这么做了，就是还没有觉悟，而且是外向的，我们现在是让你觉悟了。一想干事，就去干，想吃饭就吃，想走路就走，这就是形神合一，这就是神为主宰，这就是神驾驭形、神驾驭气，“哎呦，我们吃饭走路拉屎撒尿都是在驾驭气”？对，你就是还没自觉，咱们怎么叫智能自觉的技术啊，你得自觉喽，我怎么让它去走的？一迈步，他怎么支配它去迈的？吃饭，嘴怎么张的，手怎么拿的，你得知道它，把这个过程得通过体察认识了它，就变成自觉的了，这就成为功夫了，你觉察的多，功夫多，觉察的深，功夫深，就这么简单。不要把功夫看的多么了不起，就那么简单，这就是佛家所说的“一切俱全”，你成了佛、成了菩萨，也是这个，它自觉的，我们普通人，你也没少一点，咱们普通人不就是吃饭拉屎撒尿，代谢这些东西嘛，吃进去的，排除去的，就完了嘛，修练功夫，不也吃进去排出去嘛，跟你有什么区别？哎，他自觉，你不自觉，他认识，你不认识，他主动，你不主动，就这么个区别。练气功就是练的我们自觉了，自觉了得体察它去，练功你得体察它，光练不体察，那就作用小多了，进步慢多了。所以我们同志们一定要在生活中、在练功中，里边那个精神要灵活，混元灵通为啥不叫混元呆通啊，为啥叫混元灵通啊，得里边灵啊，傻呆着那么呆着，叫混元呆滞，又呆又滞，一呆滞就不混元了，就混棱，不是圆的，是有棱有角的，就混棱呆滞，一呆一滞有棱的了，就不是整个的了，就是缺棱呆滞，混元灵通对缺棱呆滞，作对子，正对着，相反。所以我们很多人就是练得就是缺，还有棱还有呆还有滞，我们很多人就变得呆滞，这不行，一定要彻底改变这种情况，彻底改变这种面貌，彻底改变这种指导思想，彻底改变这种做法。得灵通起来，真是混的元的灵的通的，这个混，非常大，大而无边，独立的东西，这个混是最高的，是整体的，这才行。大家心情要开起来，意识要开起来。我想呢，我们这样搞，功夫就上去了。所以今天给大家讲啊，关键就是让大家形神要合一，形神要合起来，合起来你得自觉地去合起来，本来是合着的，你这儿一想合呢，又多了一个东西，一开始有点不自然，要变成自然。一想一拿水杯它自然就很快拿起来了吗，你再想：我拿水杯去，慢点，我要过去啦，一开始是不自然，但是你不要头上安头，本来一说拿去就过去了，从里边追着它跑，“我再体会里边怎么着来”，好了，多了几道手了，这样就不叫练功了，那找麻烦了，所以练功的时候应该练的时候就是体察，意念一动，既是命令又是体察，所以这里边就需要你在实践当中反复去体会。伸胳膊，往外一伸的时候，意念就跟过去体察它，一命令往回一收，就要体察它，所以你体察的越细致越深入，你的精神越集中，那么你这个神和形和气结合的就越密切，讲简单了就这么简单几句话，但是做起来可就非常的难啦。难，并不难，就是我们对它重视不够。如果将来我们年轻的同志们，要结婚还没结婚准备结婚的时候，几号就要结婚了，准备结婚用品的时候，用那个心情去练功去，那功夫就好出了。结婚要做好多准备工作，他脑子里边钻着弯儿地在想啊：办这个事儿那个事儿，要准备什么什么？那时候就是呢全心全意来怎么做好准备，那时候也是诚，非常的诚恳，心里非常诚，那时候没打折扣的，说我现在我假装着积极点儿，没有假装积极点儿的，那是发自内心的，那个主动性啊，那是高度自觉高度自愿。
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