李东健的电视剧:科学发展的评价尺度

科学发展观的第一要义是发展。这种发展，既是生产力的发展，也是人本身的发展。因此，要做到科学发展，就必须把生产力的发展和人的发展统一起来，把物的尺度和人的尺度的统一作为科学发展的评价尺度。

物的尺度和人的尺度是历史进步的两种评价尺度。这两种尺度又是辩证统一的。人类社会的发展，就是在生产力的发展和人的发展的矛盾运动中实现的。因此，我们需要在物的尺度和人的尺度的统一中来评价历史进步，进而把这种统一作为科学发展的评价尺度。

物的尺度和人的尺度是具体的统一。对于社会进步的两种尺度，在理论界存在着这样一种理解，即把物的尺度归结为历史评价尺度，把人的尺度归结为道德评价尺度。这种认识很容易导致两种尺度的绝对对立，自觉不自觉地把两种尺度割裂开来。上述两种尺度固然是不同的，物的尺度指的是生产力的发展和物质财富的增长；人的尺度强调的是人的需要的满足和人本身的发展。然而，在现实中，这两个尺度不可能孤立地存在。生产力的发展和人的发展是不可分离的。生产力的发展从表面上看当然首先表现为物的发展，即物质财富的增长。但从更深层次上理解，生产力的发展绝不是单纯“自在之物”，而是与人的实践活动联系在一起的“为我之物”，是人的实践活动的产物。在物质的生产力中隐藏着人的本质，体现了人的创造性。因此，生产力的发展，是同人本身的发展联系在一起的。生产力发展的过程，既表明了物质财富的增长，也体现了人本身的发展。同样，人本身的发展，也是和生产力的发展联系在一起，离开了生产力的发展，人的发展就会成为一句空话。所以，从这意义上说，没有纯粹的离开了人的物的尺度，也没有纯粹的离开了物的人的尺度，二者本质上是统一的。如果把物的尺度归结为历史尺度，把人的尺度归结为道德尺度，以为只有人的尺度才是道德的，就会得出物的尺度的非道德性，最终往往把两种尺度割裂开来。其实，无论是物的尺度，抑或人的尺度，它们既是历史的尺度，也是道德的尺度。我们不能认为只有人的尺度才是道德的，而物的尺度是非道德的。实际上，没有离开历史的道德，或者说，道德是历史的、具体的和发展变化的，道德本身就是历史的产物。“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第435页。）离开了历史的发展、离开了生产力的状况来谈论道德，就必然会陷入空洞的抽象。因此，我们不能离开具体的历史条件来谈论某种社会评价尺度的道德性与合理性。只要能够推进社会历史的进步，即能够促进生产力的发展和人发展，无论是物的尺度还是人的尺度，无疑都是道德的。反之，阻碍生产力的发展，同时也制约人的发展的尺度，必然是非道德的。

物的尺度和人的尺度的统一是在历史过程中实现的。物的尺度和人的尺度并不是直接的统一，而是一个历史发展和矛盾运动的过程。充分认识两种尺度统一的历史性，可以防止我们对两种尺度一致性的简单化地理解。历史的发展是曲折的，社会的进步也总是在矛盾中实现的。社会的进步，既表现为生产力的发展，也表现为人本身的发展，或者说，生产力的发展会促进人的发展；人的发展也推动生产力的发展。但这并等于说，生产力的发展和人本身的发展是不存在矛盾的。生产力的发展、物质财富的增长，是人的创造性的体现，是人的主体力量的展现，但它作为人的创造物，是以客体的形式而存在的。在一定历史条件下，客体与主体之间的矛盾，就有可能使客体成为主体的对立物，人的创造物成为统治人的物质力量。从这对矛盾的主体方面来考察，就是历史发展中的人的异化现象。问题的实质在于，我们不仅要承认人的异化现象，而且要正确认识人的异化现象。而正确地认识异化现象,就必须从物的尺度和人的尺度的历史统一中去理解。马克思曾把对资本主义条件下人的异化的积极扬弃，称之为对“历史之谜”的科学解答。而这种科学的解答，就是从物的尺度和人的尺度的历史统一中理解人的异化的现象。他认为，“无论劳动的材料还是作为主体的人，都既是运动的结果，又是运动的出发点（并且二者必须是出发点，私有财产的历史必然性就在于此）。因此，社会性质是整个运动的一般性质；正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。”（《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第121页。）这就是说，我们要从物和人的互动关系，从历史的发展过程中理解异化现象。即人的异化是一种历史现象，人的全面发展也是一个历史生成的过程，异化现象的克服和人的全面发展的问题，只有在历史发展过程中才能得到解决。社会主义和资本主义相比，是一种历史性的进步，这种进步性集中表现为对人的解放和人的全面发展的关注。但是，这并不是说社会主义条件下人的异化现象就完全消失了。市场经济是人对物的依赖的经济，其本身就具有人的异化的特点。如果离开具体的历史条件，仅仅从抽象的道德原则出发，就必然导致对市场经济的全盘否定。事实上，市场经济和人的异化具有某种必然的联系。问题的实质在于，较之自然经济，市场经济是一种巨大的历史进步，它不仅促进了生产力的发展，也促进人了的发展。因此，只有市场经济的充分发展，才能为最终克服人的异化现象，为实现人的全面发展创造必要条件。发展社会主义市场经济，是最终克服人的异化向现象、实现人的全面发展的必由之路。因此，不断完善社会主义市场经济体制，是当代中国社会发展的要求，既符合物的尺度，也符合人的尺度。这就要求我们，要在物的尺度和人的尺度的统一中理解社会主义市场经济，把物的尺度和人的尺度的统一作为社会主义市场经济的评价尺度。

马克思曾反复强调，在对历史的考察中，要把生产力和人的本质联系起来。他主张，生产力的发展，在一定意义上说，就是人的本质力量，即社会主体力量的发展。 “真正的财富就是所有个人的发达的生产力。” （《马克思恩格斯全集》第46卷下，人民出版社1980年版，第222页。）只有物的尺度和人的尺度的辩证统一，才是当代中国经济与社会实现科学发展的评价尺度。