玫瑰豪情吻戏视频:柏杨妙语(全文阅读)

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/29 13:31:03
典藏柏杨·杂文:柏杨妙语 作者:柏杨


谈政治(1)
帝王之死 帝王之死,不比你我小民之死,而帝王复又死于非命,那就更他妈的严重。你我小民死啦,就是死啦,即令被人在黑巷子里暗下毒手,或“被一位年轻丈夫一枪打死”,报纸上能刊出“无名男尸”新闻,就很体面矣。而帝王也者,如果也上演这种节目,恐怕就势如山崩,丝毫不爽地引起百千万人头落地。所以,帝王死于非命,不仅关系他一个人,也关系百千万人,甚至关系他身家所系的王朝或政权。
  可怕的掘墓人
  小民赤条条来去无牵挂,一旦得罪了尾大不掉之辈,就人人得而“诛”之。帝王老爷不然,他们像一个严重的传染病患者,生活在刀枪剑戟构成的严密保护罩之下,不要说照他御肚上捅刀子,纵是见他一面,都难如上天。结果竟然势同猪狗,被杀被宰,其中一定有非凡的奥秘。这奥秘探讨起来也稀松平常,盖任何人都没有力量干掉一个帝王,有力量干掉帝王的,只有帝王自己,也只有他才有资格充当可怕的掘墓人——掘他自己性命的墓,掘他自己王朝政权的墓,掘百千万别人的墓。当他阁下掘得起劲时,兴高采烈,意气轩昂,谁都阻挡不住。胆敢有人阻挡,劝他两句,谏他两声:“老哥,别掘啦!”景观可是大银幕的,他会立刻翻脸,口中念念有词,嗖的一声,铁帽祭出。于是,忠臣义士,入狱的入狱,杀头的杀头。
  枷锁
  在政治挂帅下,中国史书成为诈欺大本营。遇到帝王老爷们哎哟哎哟,端不起嘴脸,栽倒在地时,总是“讳”个没完。或语焉不详,或根本成了没嘴葫芦,把人气得吐血。呜呼,要想中国现代化成功,第一件事应该是砸碎政治挂帅的枷锁,先使史迹显示出来真正面目。
  尊重事实
  孙观汉先生说:“尊重事实。”中国人必须有能力、有胆量说真心话、说老实话,洗清涂抹在事实头上身上的任何东西,不管它是污垢,或是脂粉。
  千挑万选
  考据这玩艺,在中国历史上占重要地位。自从十七世纪清王朝屡次大兴文字狱,杀人如麻,血流成河之后,文化人心胆俱裂。写吧,随时有被干掉的危险;不写吧,文化人除了写之外,还能干啥?不但心痒,手也很痒;千挑万选,终于发现钻到故纸堆里最为安全。
  二流货色
  我们并不是看不起考据,但专门搞考据的却只能算二流货色,只会在文字资料里翻斤斗打滚。没有一个历史学家不懂考据,盖考据就是判断史料真伪。可是仅只搞考据,却并不是史学。犹如仅只会挖散兵坑,不见得会指挥大军作战一样。
  麻风病
  死鬼头目越来越多,太庙像春雨后的狗屎苔一样,林林总总。如果不加以特别标识,就分不清谁是张三,谁是李四,谁是王二麻子。于是乎,到了公元前十三世纪的商王朝第二十三任帝子武丁先生挺尸之后,就在他的太庙门框上,挂起“高宗”招牌。这是一个创举,不久就像麻风病一样,猛烈地传染起来,成为中国帝王政治下,死鬼头目们的特征之一。
  谎话多如驴毛
  所谓“信史”,并不保证字字都可信。政治挂帅传统下,谎话多如驴毛。
  一首悲歌 每一桩凶杀案都是一幕悲剧;而把帝王干掉的凶杀,除了是一幕悲剧,还是一首悲歌。它包含了太多的音符,人性的和兽性的,人权的和官权的,智慧的和愚昧的,供人沉思。
  一块木头
  在儒家学派要求下,圣人不是圣人,而是一块木头。
  思古幽情 民主、自由、平等、法治,专医政治上的滤过性病毒。西洋哲人早鉴及此,中国哲人则独缺这种大脑。孔丘只提供了“想当年”的思古幽情,却没有为我们绘出未来的蓝图,依儒家学派看,最好的未来,就是过去。
  扭曲颠倒
  在政治挂帅的大纛之下,手握权柄的人有福了,真理正义、公道人心,都是他们的,连圣人都站在他们一边,努力化腐朽为神奇。效忠政府的成了叛逆,血腥镇压的反而备受歌颂。历史上斑斑史迹,一开始便被野心家利用,扭曲颠倒,黑变成白,白变成黑,成了“一犬吠影,百犬吠声”的奇观。
  不算数
  学院派最大的特点是,他们只有能力在文件上找根据,没有几个人想到政治现实。自然科学家在实验室里研究出一套东西,总要先拿到外面当众表演,一切无误之后,才算成功。如果拿到外面当众表演时,轰的一声,脑袋开花,即令曾在实验室里头头是道,也不算数。
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庶子的原罪
儿女不能选择爹娘,既经生出,便无法改变,这是作庶子的原罪、最大悲哀,君王的宝座永远只传给嫡子。有时候小老婆养的儿子(庶子)年龄比大老婆养的儿子(嫡子)大,庶子已三四十岁啦,嫡子还在那里吃奶,吃奶的娃儿照样继承大权。有时候庶子不但年长,而且能干,东征西讨,对国家有伟大的贡献,嫡子却是一个白痴,白痴照样“天子圣明”,坐在龙墩上吆五喝六。
  权力欲望
  对一个在权力中心打滚的庶子而言,只要他自认为他的力量已强大到可以“夺嫡”的时候,他一定“夺嫡”;或用谋用计,或动刀动枪,使自己摇身一变——把“庶子”的包袱变掉,变成妙不可言的“嫡子”。呜呼,只有这种权力欲望,才能使生死决斗,接二连三,永不停止。
  权势挂帅
  传统史学家处理君王的地位时,满脑筋政治主宰。夫政治也者,也就是权势挂帅,有权大爷高坐公堂,惊堂木一拍,大喝一声:“呔。”手拿笔杆的朋友立刻心胆俱裂。心胆俱裂得久啦,就成了媚态可掬的一群奴才。只敢根据利害,不敢根据事实。
  

政治市场(1)
拜读中国史书最大的困扰是,史书上称呼某人是君王时,某人可未必就是君王;史书上称呼某人不是君王时,某人可能正是君王。像曹操,史书上称为“武帝”,其实他“屁帝”也不是,不过一个宰相。又像曹髦,史书上称他公爵——“高贵乡公”,其实他硬是一个如假包换的皇帝。更糟的是,有些当过君王的人,因为不合乎当时政治市场上的规格,史学家索性大笔一挥,就把他从史书上挥掉,像西汉王朝第三任皇帝刘恭,在龙椅上坐了五年;第四任皇帝刘弘,在龙椅上也坐了五年,都是结结实实地坐。只因手无寸铁,狼狈垮台,不但在史书上不能占一席之地,反而看起来简直好像根本没有他们这两个人。
  身陷酱缸
  晋王朝第三任皇帝司马伦,史书只称他的原衔“赵王”,而南宋帝国第四任皇帝刘劭,连原衔也取消啦,直接称他“元凶”。这些人虽然王八蛋加三级,但评鉴是评鉴,谴责是谴责,事实是事实。你可以跳高捶胸,臭骂某君王是有史以来最坏的君王,连一条蛇都不如的君王,应该杀千刀的君王,但你不能拒绝承认他是君王。柏杨先生的头脑,就是这么简单明了。传统史学家的头脑就非常复杂啦,像鳄鱼一样,身陷酱缸深处,只把两眼露出缸面,看清政治风向,再行下口。政治既然主宰一切,拿刀的既可以一高兴或一不高兴,杀拿笔的,结论当然是成则王侯败则贼。诋毁为“贼”,仍不过瘾,还要进一步把他斗臭,舜帝姚重华先生发明的“四凶”,不过开始草创,以后花样翻新,直到二十世纪,更越来越勇不可当。
  正统与道统 “正统”以及“道统”,把我们搞了个惨,也使学术界、史学界,焦头烂额,甚至血染刀锋。
  飞蛾扑火
  政权跟漂亮绝伦的美女一样,人见人爱。只要可能,还要飞蛾扑火,奋不顾身。现代民主政治,就是建立在这种共识的基础之上。
  瓶颈时期 我们发现一项历史定律,即任何王朝政权,当它建立后四五十年左右,或当它传位到第二第三代时,就到了瓶颈时期。——所谓若干年和若干代,只是为了加强印象而设,当然不会有人机械地去解释。在进入瓶颈的狭道时,除非统治阶层有高度的智慧和能力,他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃,也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。历史显示,能够通过这个瓶颈,即可获得一个较长期的稳定。不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中,它必然瓦解。
  瓶颈危机 发生瓶颈危机,原因很多,主要的是,王朝建立伊始,人民还没有养成效忠的心理惯性。新政权就好像一个刚刚砌好的新砖墙,水泥还没有凝固,任何稍大的震动都会使它倒塌。一旦统治者不孚众望,或贪污腐败,或发生其他事故,如外患内讧之类,都将引发震动的炸药。不孚众望往往促使掌握军权的将领们兴起取而代之的欲望,贪污腐败则完全背叛了建国时的政治号召,跟当初赖以成功的群众脱节。外患内讧之类的伤害,更为明显。
  敲锣开张 中国传统文化是,无论是青面獠牙型的匪徒恶棍,或白面书生型的大奸巨猾,只要夺取到政权,立刻就会把旧王朝一笔勾销,重敲锣,另开张,建立属于自己的新王朝。
  政治巨棒 政治巨棒对史学发挥的威力是:抹杀事实,扭曲事实,轻视事实,捏造事实。
  屠杀 中国政治传统,对于像赶猪、赶狗般被赶下宝座的君王,新得势的君王们很少有宽容的胸襟,允许他们生存,绝大多数都是一场屠杀,恐怕他死灰复燃,来一个回马枪也。
  天生恶痞 摇尾分子最喜欢用“天纵英明”,一个不折不扣的地痞流氓土匪恶棍,只要有了点权,或有了点钱,马屁精大笔一挥,或一声吆喝,这顶毡帽就轰然而出,该家伙想不戴都不行。舒服得久啦,连自己也都以为那可是真的。呜呼,铁帽压死人,毡帽骗死人。不过,天纵英明虽不可靠,“天生恶痞”,却是例证斑斑。
  酱在回忆里 老迈的政治领袖,往往酱在过去成功的荣耀回忆里,会丧失当年的警觉和勇气,并自信威力无边,疏于防卫。
  股东换啦 一个政权一旦覆亡,就是覆亡,要想中兴,就跟把一个死人从棺材里挖出来,要他复活一样,除了耶稣先生外,任何人都不可能。只有一种情形是可能的——也仅只“可能”而已,那就是,招牌是老招牌,股东却换啦。书包网 bookbao.com 想看书来书包网

政治市场(2)
走下坡 一个王朝走向下坡的原因很多,但在封建专制政体下,君王却往往是唯一的原因——即令不是唯一的原因,也是最最最最主要的原因。
  政治挂帅 经过史学家无耻的扭曲,伊(尧)姚(舜)翁婿二人,为圣为贤,字典上所有赞美颂扬的话,都往他们头上堆,把他们堆成两颗肿胀的病牙,没人敢碰,一碰就浑身抽筋,死于政治挂帅的巨棒之下(柏老赤膊上阵,剥下披到他们身上至少两千年之久的美丽外衣,让大家瞧瞧血脓交集的恶疮。并不是我有过人之勇,而是得感谢终于来临的民主时代,允许我们做深入研究)。
  人才去就 人才的去就,在国际上,决定国家的命运;在国内,决定政权的命运。
  掘墓人定律 中国历史上有一个很明显的现象:埋葬一个王朝,往往由该王朝的君王,亲自担任掘墓人。任何王朝都是庞然大物,如果它们的首领不自己猛掘自己的坟墓,它根本就不可能死亡。这种特殊的运转,我们姑且称之为“掘墓人定律”。
  祸连家族 中华传统文化中最残忍的一面——祸连家族,直到二十世纪,仍然照行不误,只不过方式改变了一下(好比说:不准他们出国)。封建专制在中国造了太多的孽,连家庭亲情,都逃不脱魔掌。
  二居心 政治学上著名的“二居心”法宝,是打击忠心勇士最厉害的秘密武器。一旦被罩到头上,非死即伤。
  文化诈欺 硬把绰号扣到祖先脑袋上的干法,是中华文化的特产,所以拜读中国史书,不能只看字面,还必须查考它是不是文字诈欺。
  幽暗面传统 中华人有一种幽暗面传统,就是死不认错,胆敢有人指出他的过失,他的反应不会是感谢改过,准是老羞成怒。普通人尚且如此,身溪大权在握的头目,就更强烈。
  看不清 过度宠爱跟政治上不受制衡的权力一样,都能把人搞瞎了眼,看不清他所面对的危机。
  正名主义 “是什么,就是什么。”这是我们小民的正名主义。儒家学派的正名主义则是政治正确第一。一旦政治正确,那就有时候“是什么,偏不是什么”,“不是什么,偏是什么”。
  野心家 无论什么时候,野心家都是人类的一大灾祸,而愚蠢狂妄的野心家,除了为人类带来灾祸,更为自己带来灾祸。
  蠢材 蠢材的特征是:专门听一面之词,而又不容分说。已经晕头涨脑地踏进挑拨离间的圈套里,还自以为英明盖世,洞烛其奸。
  官场中 在官场中,只有势利,没有是非,至于我们小民所肯定的公理正义,更属于他妈的书生之见,连嗤之以鼻的资格都没有。
  缺 最公正的办法必须有最公正的执行。偏偏官场中从不缺公正的办法,独缺公正的执行。
  太子只有一个 当君王的都有点怪,从不记取历史上血迹斑斑的教训,总是一再反复地犯同一类型的毛病。爱某一位漂亮老奶时,迫不及待地立她的儿子当太子。等到又爱上另一位漂亮老奶,迫不及待地又要立她的儿子当太子。问题是,太子只有一个,宫廷悲剧只好发生。
  天下第一凶险 夺嫡斗争的剧情,也最单调,几乎千篇一样,我们已报道过不少,以后更层出不穷。不过简单虽然简单,却都是天下第一号凶险,演着演着,忽然轰的一声爆炸,连靠近舞台的观众,都会血肉模糊。
  反弹 暴君总以为酷刑和虐杀,可以根绝叛变造反,而暴君们却往往死于叛变造反者之手。压力越大,一旦反弹,其力越强。
  近视眼 国际上的团结,乃天下最困难的团结,国家领导人差不多都是近视眼,只贪图眼前的一块骨头。
  改革 任何人都赞成改革,都赞成重振纪纲,建立法律秩序,任用贤能。问题是,你要排除谁?一个由君王发动的改革,还往往失败,像十八世纪巴西帝国的皇帝,倒是最先觉悟的。可是,贵族和地主掀起政变,改成了共和。等而下之,由官员发动的改革,更杀机重重,只会招来杀身之祸。
  玻璃罐 大多数君王都是故步自封,把政权看成玻璃罐,捧到手里,连姿势都不敢改变,唯恐怕玻璃罐掉到地下跌个粉碎。结果酱在那里,捧得筋疲力尽,最后来一个倒栽葱,还是稀里哗啦。
  改革变法 秦王国经公孙鞅革新变法,使那个半开化、野蛮而又落后、没人瞧得起的国度,十年之间,旱地拔葱,突然间冒出来,成为一等一级的超级强国,横冲直撞,天下无敌。而后,赵雍再度作为见证。可是,从此之后,改革变法之举,在中国却成了绝响。我们真搞不懂,当权老爷为啥不走这条立竿见影的路,却坚持着僵化了的传统。坚持的结果是,逼出革命,玉石俱焚,身败名裂,政权覆亡。偏偏当权老爷宁可身败名裂,政权覆亡,也不肯改革变法,使自己强壮如牛。难道这是中国人的宿命悲剧? 顺调分子 摇尾系统事实上就是顺调分子,他们知道头目的耳朵喜欢听啥,就拼命说啥。像对付一头毛驴一样,顺着毛驴的毛抚摸,毛驴一舒服,顺调分子就有得官做。书包网 电子书 分享网站

政治市场(3)
改变世界 人生太奥秘,也太微妙。聪明的人和智慧的人,固然可以改变世界,想不到,笨瓜和其蠢如猪的货色,只要他有足够的权柄,照样可以改变世界,不过改变得更糟。
  为啥如此 天下本无事,庸人自扰之,史书上血迹斑斑,可是,直到今天,仍不断有人英勇地重蹈覆辙。使人忍不住发问:为啥如此? 帝王病后遗症 帝王病的后遗症包括形式上的后遗症,和意识上的后遗症。形式上的后遗症就是屁股要坐宝座。自从袁世凯的屁股被踢肿、溥仪的屁股被踢烂之后,再没有人敢屁股发痒。可是意识上的后遗症,却瓜瓞绵绵,屁股虽然不敢发痒,心里却痒得难熬。
  老虎戴念珠 大多数人,一旦当了头目,不管是大头目小头目,不管是哪一种行业,他就成了老虎戴念珠。老虎是帝王思想,念珠是现代潮流——念珠再漂亮,甚至是钻石做的,只不过为了唬人,而老虎的血盆大口不变。巧言花语不过虚晃一枪,而一家之主的做法不变。
  人间地狱 宫廷也者,表面上金碧辉煌,事实上却是人间最最黑暗的地狱,在那金碧辉煌的人间地狱里,每个女人为了生存,而拼命挣扎斗争。没有法律、没有人性,只有当权人物——帝王,和帝王授权的人,以及管得住帝王和挟制住帝王的人。他们操有乱伦和屠杀的特权,不受任何法律的或道德的拘束。皇后有权的时候,她是皇后;皇后一旦没有了权,她的下场就不忍卒睹。即令是猪是狗,一旦被宰,总不会连累它的父母兄弟姐妹,而皇后被宰,往往连累她的全家。
  宫廷黑暗 从宫廷斗争和皇后的大批死于非命,说明中国宫廷的黑暗,远超过欧洲宫廷,大概只有阿拉伯宫廷可以媲美。残酷无情,暗无天日。中华民族优秀的传统文化,至少在中国宫廷中找不出来。这种情形,越到后来越严重。女人不但是帝王一个人的玩物,也是宫廷制度下的虫豸。仪态万方,被摇尾系统歌颂为“母仪天下”的皇后,一旦失势,不如一虱。
  时代丑剧 每一个死于非命的皇后,不管她是杀死、绞死、气死、跳河、投井,都是一桩时代悲剧,有时候也是一桩时代丑剧。她们的人是孤立的,孤立在皇宫之中,但她们的遭遇,却代表并说明那个时代女人的命运,也代表说明中国当时政治的和道德的形态。
  好大胆 暴君一旦发了脾气,任何理性的话都听不进去。规劝得太恳切,反而被认为:“怎么,你好大胆,竟敢公开同情别人,吃里扒外呀。” 政治性冤狱 法律性的冤狱,可以靠无罪的证据,得到昭雪。政治性的冤狱,靠无罪的证据就没有用,必须靠法律之外的手段才行。
  干瞪眼 必须到自己之手的活宝才算活宝,一旦到了别人之手,别人玩起来花样百出,自己就只有干瞪眼。
  自古忠良无下场 中国历史上太多的例证,说明凡是耿耿忠心的爱国人士,往往落得“诬以谋反”的结局。鼓儿词有句话说:“说忠良,道忠良,自古忠良无下场。”嗟夫,这是中国传统文化有了毛病欤?或是中国政治制度有了毛病欤?我们以为,政治性的冤狱,一定是不良的政治所铸成,而传统文化再拼命维护这种不良的政治制度,每一个爱国的中国人,都得面对危险。爱心越重,被“诬以谋反”的可能性也越大。
  美女探测器 几乎每一个大小头目,都有一个或几个摇尾系统,每天正心诚意地研究老板的心理状态,带着“美女探测器”,到处探测,忽然发现一个,立刻就生擒活捉,献给山大王,以便山大王舒服之后,颁下他所希望的赏赐。
  想啥献啥 一个拥有很多摇尾系统的山大王,有那么多马屁精伺候在侧,你只要想得出要啥,他们就有办法献出啥,真是妙不可言。
  剃头的拍巴掌 自盘古开天辟地,任何一个中国人,只要被大家伙罩上“谋反”的帽子,就等于剃头的拍巴掌。
  爱的招牌 专制政体的悲剧——在以后两千年间的历史中,这种悲剧层出不穷,花样翻新——那就是,威风凛凛的专制魔王可以保障他的生前,但无法控制他的身后,他所最爱的人,在他断了气之后,被无情屠杀时,而凶手却打着爱他的招牌。
  政治力量 政治的力量,是慢慢培植出来的,不能用直升机的办法往上飞。直升机的速度固然很快,飞得也很高,但它没有根。而没有根的东西,生命一定短促;没有根的高位,更是人生第一等冒险。书包网 电子书 分享网站

政治市场(4)
皇嗣 对一个皇族妇女而言——尤其是皇后,生男孩子,几乎是她唯一的任务。没有儿子,便万事都休。历史上凡是没有儿子的皇后和姬妾,大多数结局都是凄凉的,甚至是悲惨的。盖“皇嗣”关系着政权的维持和国家的兴亡。
  无限权力 在专制政体中,皇帝拥有无限权力,除了生他的老爹老娘之外,任何人都必须拍他的马屁,叔伯姑舅、兄弟姐妹,全都有志一同。拍得他舒服,就可钱权并至。拍得他不舒服,轻则没钱没权,重则脑袋搬家。
  零件 从前,皇后也好、公主也好,都有名有姓。自从公元前二世纪六十年代之后,儒家学派借政治力量,逐渐控制中华人的思想,女人地位遂一天比一天低落,低落到没有独立人格,成为男人身上的一种零件。于是,就只有姓,而没有名矣。偶尔有姓有名,倒成了奇迹。
  宫廷斗争 宫廷斗争是最可怕的斗争,盖任何斗争都有天伦的温暖,只有宫廷斗争,骨肉之间都不免猜忌诈欺。
  身不由己 一个专制帝王活得越长,他的罪恶也越多。并不是他本人不好,而是制度使他身不由己。无限权力使人发疯,长期的无限权力,不但使人发疯,还使人像猪一样的愚不可及。
  恐惧 握有无限权力的人,不管嘴巴说得如何漂亮,内心无一不恐惧死亡——尤其是被人宰掉的死亡。
  说不准学 在法律之前,儒家学派是不主张平等的,而有“八议”之条:一议亲之辟,亲属犯了法可商量。二议故之辟,朋友犯了法可商量。三议贤之辟,有道德的人犯了法可商量。四议能之辟,有才干的人犯了法可商量。五议功之辟,有功勋的人犯了法可商量。六议贵之辟,有权势的人犯了法可商量。七议勤之辟,工作努力的人犯了法可商量。八议宾之辟,帮闲拍马的人犯了法可商量。
  俗话云:“王子犯法,与庶民同罪。”酱萝卜常用这话证明中国自古就尊重人权。事实上,八议之下,当官的几乎无一不可商量,官越大越不犯法,“刑不上大夫”是也。只有小民倒霉,一点也不可商量。古书上说:“凡在这八议范围之内,轻罪则原谅他,重罪则改为轻罪。不过在表面上,他们是犯了法。”这正是传统文化的渣滓,法律不是公正的,而是可大可小的“说不准学”。
  没有人敢说话 “没有人敢说话”,是专制政体的丑剧和小民的悲剧。专制帝王像一条气喘咻咻的鳄鱼一样,被一些不敢说逆耳之言的摇尾系统,团团困住,任凭他踢腾咆哮,总不能跳出这个人为的陷阱。
  伴君如伴虎 俗不云乎:“伴君如伴虎。”老虎看起来温顺如羊,可是谁都不知道它啥时候兽性大发,更不知道啥原因使它兽性大发。专制帝王也是一样,因为他的权力使他超越于法律约束和道德规范之外。呜呼,一个超越法律约束和道德规范之外的人,本身就是一场灾祸,而且能把灾祸蔓延到别人身上。
  福祸相倚 小福小祸,无关痛痒;而大祸大福,往往只一纸之隔。在不可测的专制政府下去搞政治,尤其如此。
  中毒 权力跟“附子”(毒药的一种)一样,茎叶都是有毒的,中附子的毒是口渴头痛,中权力的毒是疯狂——疯狂得自信自己万能,疯狂得腐烂堕落。
  政治和血腥 纨绔子弟去玩弄政治,比玩弄毒蛇还要危险,盖在专制时代,政治和血腥是不可分的。灭族的酷刑,是中国传统文化中最残忍最不人道的一面。感谢西洋文明的东渐,使这种野蛮的刑法,在中国消失。
  政治思想 中国专制政体下特有的泛政治思想,第一,把超级淫棍的帝王,当成天上的星宿,不同于被他骑到脖子上的小民。第二,帝王的灾难,认为靠着政治力量,可以由小民代替他受罪。
  有聊得很 “大宗”“小宗”,是宗法制度的主干,这种入继大统和入继大宗问题,一直在古老的中国政府中,被迂腐的儒家门徒,和雄心勃勃的野心家所利用,每次都闹个天翻地覆。公元后十一世纪,宋王朝政府有“濮议”之争;十六世纪,明王朝政府又有“大礼议”之争,不仅天翻地覆,而且流血的流血,放逐的放逐,使政府陷于分裂。用现代人的眼光,看起来真是无聊,可是,当时的知识分子却认为有聊得很。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网

政治市场(5)
口供主义 司法审判,古中国的传统是口供主义,那就是以自白书和口供笔录作为主要证据和重要证据,甚至作为唯一证据。盖中国帝王是太仁慈啦,任何一个人,除非他亲口承认犯罪,绝不处罚。所以,如何使被告亲口承认犯罪,是法官的主要任务。而被告是不可能亲口承认犯罪的,尤其是千千万万冤狱的被告,纵然想亲口承认犯罪,都无法承认。要想被告亲口承认犯罪——古谓之“坦承不讳”,今谓之“自动招认”,唯一的办法是苦刑拷打。弄到后来,有些英雄好汉,上了法庭,对犯罪行为一口承当时,法官老爷还左右为难哩。盖凡是没有经过苦刑拷打而“坦承不讳”“自动招认”的口供,都被疑心不是真的。必须被打得血肉横飞,哭叫连天,那口供才可凭信。
  屈死不告状 中国传统的学术和政治思想中,没有人权思想,更没有民主思想,只有帝王的权威和官吏的尊严。司法审判,遂充满了黑暗和鲜血淋淋。小民像猪羊一样被拷打被宰杀,以致民间有“屈死不告状”的格言。其实,岂止小民也哉,失势的皇亲国戚和高官贵爵,一旦落到“狱吏”之手,遭遇同样悲惨。读者老爷必须有这项基本了解,然后才能了解我们在历史上所面对的一些血腥场面。
  火上加油 在专制政治下,任何天经地义,都难以阻挡当权人物不可告人的私欲。不但不能阻挡,反而使当权人物老羞成怒,更火上加油。
  中国宫廷 中国宫廷是世界上最黑暗的地方,有权的不但有理,而且他本身更是法律,谁有胆量抗衡?事实上,即令有胆对抗,也没有力量对抗。
  讨小老婆 世间只有劝人不要讨小老婆的,或劝人少讨小老婆的,从没有劝人多讨小老婆,或劝人拼命讨小老婆,而且越多越不嫌多的。只有宫廷才出现这种离奇的节目,官员们为了自己的政治利益,不惜把皇帝的身体当做破锣猛敲。而该破锣却不觉得自己是个破锣,反而龙心大悦。
  开道 俗不云乎:“大军未动,粮草先行。”在官场上,则是“官崽未动,车骑卤簿先行”,他们如虎如狼,奔驰街上,为官老爷开道,把小民赶得抱头鼠窜,四散逃生。用现代“开道警车”比喻,就更容易了解。外国元首光临访问,从飞机场到他阁下住的行宫行馆,警车一列,呜呜前道,连红绿灯都丧失作用,十分过瘾。
  改名 中国帝王最大的特征之一是,只要屁股一坐上龙墩,就非改名不可,好像龙墩上有个尖端向上的钢钉,如果不改一改名字,屁股就被扎得痛苦难熬;只要一改,钢钉大概就不见啦。
  暗箭难防 一个人一旦被当作猎物,就是再小心谨慎都没有用,盖明枪易躲,暗箭难防。躲过了这一箭,还有那一箭,不可能箭箭都能躲过。
  片面之词 目的只在制造冤狱的政治性“调查”,就不能称之为调查,而只能称之为找碴,找不到碴就索性栽赃。尤其是逮捕之后再调查,就更是当权派的片面之词。
  泄禁中语 皇宫之中,杀机四伏,是世界上最危险的地方,凡是泄漏皇宫任何一句话的人,即令那句话可以增加皇帝的威望,也得被斩首,此之谓“泄禁中语”。即令老爹是宰相,妻子是公主,也活不了命。
  可怕的怪物 权势是一种可怕的怪物,它像一连串腥鱼在引诱一群猫一样,把猫一步一步引诱到万丈悬崖,然后就在那里把它们乱棒打死,或者把它们踢下去,粉身碎骨。
  破坏的力量 快乐和幸福,最不容易保持。某些情形下,只要自己珍惜,曲意地珍惜(有些老奶甚至用自己不求长进的手段珍惜),固然可能一直快乐幸福。可是,在另一种情形下,即令再加百倍地珍惜,快乐幸福也会失去,那就是,破坏的力量不来自自身,而来自无法控制的外力。
  有活瓣的漏斗 中国宫廷,像一个有活瓣的漏斗,被送进去的漂亮老奶,不管她是皇后也好,姬妾也好,宫女也好,再不能离开那个魔窟。除非翘了辫子,或皇恩浩荡,把她们逐出,便跟她们的家人,永远隔绝,只有皇帝有权允许家人进宫探望。
  所语非人 没有力量害人,而先泄露害人的阴谋,是一项可怕的灾祸。如果阴谋属于“先阅后焚”的极度机密,灾祸就更加倍。这种机密之所以泄露,百分之九十九由于所语非人——选错了谈话对象。
  盛产冤狱 “冤狱”似乎是中国传统文化之一,连尊贵的皇后,都不能幸免,中国遂成为盛产冤狱的国家。嗟夫,我们希望中国是法治国家,是理性国家,再不要产生冤狱啦,即令非产生不可,也不要产生苦刑拷打的冤狱。盖冤狱只伤害法律尊严,苦刑拷打则伤害人性尊严,伤害得太久,人性扭曲,国家就受到报应。
  分享政权 西汉王朝和东汉王朝皇帝们的姻亲,史书上称之为“外戚”,一向跟皇帝分享政权。分享政权的结果,几乎都落得全族覆亡的下场。然而前仆后继,姻亲们仍继续不断要分享。呜呼,权力太迷人啦,再血淋淋的前车之鉴,都不能使后人猛省,徒使我们这些局外人,兴起无限叹息。
  转移 两汉王朝皇帝的姻亲(外戚),一向跟皇帝共享政权,姻亲靠着姊姊、妹妹、姑妈、女儿等等,是皇帝的妻子或皇帝的娘,支持自己的权势;而皇帝靠着岳父、舅父、内兄内弟、表兄表弟等等,巩固自己的统治。所以,每当新皇帝上台的时候,就换上一批跟自己有直接关系的姻亲——主要的是自己妻子(皇后)的娘家人。这跟十八世纪以降,民主国家的政党更易一样,一个新政党上台,政府原来的高官贵爵,一律扫地出门,而由自己党内的重要人物接替。唯一不同的是,民主国家官员的转移是和平的,两汉王朝姻亲的转移,每一次都血流成河。
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谈社会(1)
穿鞋文化 无论承认不承认,洋大人的穿鞋文化确确实实已把黄帝子孙征服无误,我们如果不赶紧想出别的花样,恐怕万世不得翻身。正人君子不信的话,不妨到街上,准叫你油然而生“试看今日域中,竟是谁家鞋的天下”之感。不要说穿中国固有的“靴”和“凤头缰”啦,便是穿大陆上还流行的布帮鞋,有几人耶?即令有人大胆穿出,其土豹子之相,也将笑掉假牙。
  老赶 高跟鞋已成为不可抗拒之物,纵是义和团诸同志从坟墓里揭竿而起,都没有用。这玩艺既属舶来,自然被洋大人牵着鼻子走,洋大人鞋头尖,中国人也尖之。洋大人鞋头圆,中国人也圆之。洋大人穿五寸高者,中国人也五寸高之。洋大人在鞋上绣些珠宝,中国人无珠宝,玻璃片是有的,也挂上一串,以闪闪发光之。俗语称落后地区的老百姓为“老赶”,指夸父追日,老在屁股后赶之谓也。五千年传统文化,到女人脚上,先轰然而垮,恐怕还要气喘如牛地赶一些时也。
  全盘皆输 西洋现代文明,不但搞垮了中国女人的脚和中国女人的头发,也搞垮了中国女人原来对“嘴”“眉”“眼”,甚至对“丰乳”的美感观念和美感表现。在这一方面,我们又是全盘皆输,一星点儿五千年传统文化都没有保持得住,可谓惨重。
  小脚 中国拥有五千年传统文化,不能说不悠久,然而怪事也就因此越多,妇女缠小脚便是伟大的怪事之一。把女人一双天足,硬生生地断筋碎骨,缠成一团废肉,纵是禽兽,都不致如此残酷,独中国的传统文化,硬是这般。甚至歌颂之声不绝于耳,历史上到处都有赞美“莲瓣”的文献,却无一篇反对的大作。
  用进废退 中国人所以笑脸甚少的原因,可能是百年来战乱频仍,哭的时候多,依生物学“用进废退”的定律,再加上整天无米少盐,以致想笑都笑不出。
  欺生 中国人的缺少笑容,对观光事业是一种威胁。但最大的威胁仍在中国人对陌生人的态度上,柏杨先生当年为谋生走遍各省,发觉除了北平一个地方外,几无一处不“欺生”。
  忙搞红包 人类是一种笑的动物,但女护士和女车掌例外,关于这一点,台湾人呐喊了十余年矣,大概公共汽车管理处和台大医院(台北医院也很精彩)当局忙于搞红包,无暇改进之故,所以一硬到底,迄今不变。看情形,除非把钞票摔到她们脸上,便是老天爷都无法叫她们龇龇牙。
  不二价运动 不二价运动应设法展开,凡是在台北中华路买过东西的人,恐怕都有同感,真正是漫天要价,就地还钱,上当不上当全凭运气。
  维生 我们的社会形态,文人靠稿费不能生活,必须有一个职业做底子,以维持不致饿死。
  不值钱 在台湾,任何本地造东西,如科学家、艺术家、舞蹈家,都不值钱,作家不过是很多不值钱东西中的一种而已。
  太穷 中国文人之所以受人轻视,无他,只不过太穷耳。
  文化交流 台湾跟洋人国文化交流,结果是送给他们一部影印的二十五史,或一部什么四部丛刊。这些书,纵是中国人,又有几个看得懂的耶(柏杨先生读二十五史时,连断句都断不好)?把这种硬头货交流到外国去,跟把古希腊文的大作交流到中国来一样,除了给邮局做一笔生意外,不知道还有啥用?可是,诸官崽却固乐此不疲,好像中国文化,发展到十九世纪便戛的一声停住,二十世纪以后啥都没有。
  崇古 柏杨先生前曾建议把现在的中国文学系,改为“中国古代文学系”,而再设立一个“中国近代文学系”,除了研究古董之外,还研究新的产品。呜呼,现代大人先生看不起的作品,再过六百年,恐怕又有人当经典拜读矣(岂中国人天生的“崇古命”乎?),此议无人采纳,盖理由再充足都没有用,无权便没有分量也。于是中华民国乃成为洋大人所说的文化沙漠。大官愤然反击,拿出几株古老的树干炫耀,其情之急,其心之虚,可怜亦复可敬。
  文艺价值 文艺创作中,小说为首。从这个“小”字,可了解传统士大夫对文艺是一种啥看法。中国所谓的“正史”,谎话多如牛毛(例如,每个大头目之生,必有其奇怪现象,不是谎是啥?),中国人不以为非,独对文艺创作,却认为是小说家言,荒诞不经。这当然是谈得太远,但归结一句话曰:没有文化水准的大人先生,迄今似乎仍非常得意地在故纸堆里打滚,不敢正视一下文艺的价值。

谈社会(2)
光荣属于过去 人人都说中国有五千年文化,有五千年文化那是没有问题的,但一切光荣都属于过去,诚如德国名将鲁登道夫先生看了《孙子兵法》后曰:“我佩服中国人,但我佩服的是古代中国人,不是佩服现代中国人。”盖现代中国文化似乎只剩下一个优点,势利眼是也。
  以量取胜 我们整天在叫和区域文化交流,用啥文化交流乎?积五十年之经验,知法宝有二,一是把古董运到外国展览展览,让洋大人知道中国人的祖宗如何如何了不起。二是花几万元买一部二十四史送之。这大概是一种以量取胜之意,嗨,你看,当我们中国大圣人孔丘先生在陈国饿得两眼发黑时,你们还在那里茹毛饮血哩。
  缺乏灵性 中国五千年传统文化一直缺乏灵性,很多道貌岸然闻之大怒特怒。但别的东西上有没有灵性,那是另一问题,若仅论观光事业,固实在是看不出啥灵性也。
  无心挣扎 中国人自鸦片战争,被英国人打得头破血出,发现该夷果然不凡,骨头遂一软而不可收拾,中国遂成了英国文化的殖民地。直到今天,英夷虽不行啦,代之而起的美利坚,也属英夷文化系统,遂更无力挣扎,亦无心挣扎。
  洋文 任何一个国家的国民,若美利坚、若日本、若韩国、若阿尔巴尼亚,从没有两个本国人在谈话时用洋文者,只有俄国在托尔斯泰时代,以说法语为荣,如今则只剩下中国台湾地区有这种表演矣。
  奴才劲 奴才劲,乃打击民族自尊心的有力武器。信不信由你,无论古今中外,当内奸和出卖国家民族的家伙,都是这一类人。盖他在观念上先否定了自己,认为自己国家可厌可卑,一旦洋大人出笼,他自会心甘情愿地伸头效忠。洋大人没有丝毫强迫,他自己也没有丝毫不舒服,如水之趋下,如火之趋油,是一种必然的发展。
  自卑感 中国人的自卑感,简直到了就要凉啦的温度,全民族都快要被这种自卑感害得翘辫子。最妙的是,骨头一经软下去,一时想硬都硬不起来。
  势利眼 报纸乃天生的势利眼,你越有办法,他越登你的新闻。若我们这些小民,除非谋财害命,或被分尸,上报的机会少得很也。
  文言文 古文虽死,其僵尸却一直不断出现,有时在中学课本中,有时在大学课本中,有时则在官崽圣崽们的讲演中。好像下定决心,非把中国人酱得万劫不复不可。盖文言文不彻底死绝,中国人的脑筋永远酱在酱缸之中,不能松绑。
  古文之害 古文之害,我想用不着再宣传矣,其中最主要的是,它把每一条脑折纹都涂上了油,滑出来的全是些使人在心弦上不能起共鸣的句子。不是四平八稳,毫无内容,便是咬文嚼字,毫无感情。写信时自然非“兹介绍”不可,你说它错乎,它没有错,但你说它有力量乎?它却没有力量。
  熏死人 文言文这一关不突破,中国人的文章和中国人的脑筋便永远像个干屎橛。在洋大人之国,“我”就是“我”,连皇帝也自称为我。但在中国,花样就多如牛毛矣,称“吾”焉,称“余”焉,称“予”焉,称“俺”焉,称“愚”焉,称“本人”焉,称“本席”焉,称“个人”焉,称“鄙人”焉,称“在下”焉,称“不走”焉,称“下走”焉,称“本大元帅”“本总司令”焉,看起来很活泼,实际上只是特权思想借着文言文产生的狗屎花招,能熏死人。
  不堪卒读 世界上最不堪卒读的莫过于中国官府的文告,其精彩处是,如果把它送进文章病院,会叫群医瞪眼,用啥仪器恐怕都检查不出毛病,你说它啥都没有说乎,它啥都说啦。你说它文理不通顺乎?它简直通顺得很,还可以作“观止”之文读。你说它没有思想乎?它每一句话都可以引申出一本书。但你看了之后,却觉得人生空虚。这种毛病必须做大手术检查才行,不信的话,抽血试试。呜呼,包管抽不出来血,盖它根本就没有血,这是最最致命的问题。
  艺术 艺术不是民主政治,人多者胜;也不是官崽政治,官大者胜。不是说洋大人看了哭,便是拿破仑先生也跟着哭,便是尼罗皇帝用汽油桶代替眼泪瓶,票房价值也不等于艺术价值。
  半票 “半票”也者,不是指用一半钱购买入场券,而是指智力上和欣赏力上的不成熟。书包网 bookbao.com 想看书来书包网

谈社会(3)
再谈半票 半票朋友欣赏的只是浮光掠影的声和色,再往深处,便领略不动矣。
  三谈半票 只要世界上一天有低级的作品,就一天有半票读者;一天有低级电影,就一天有半票观众。
  不肯断奶 半票朋友不但不肯自动断奶,如果有人帮助他断奶,他还大号大叫,大吵大闹,张眉怒目,骂你自命不凡,骂你自以为高级,甚至骂你狗屁文章卖国贼,更甚至计从心头起,恶向胆边生,量小非君子,无毒不丈夫,向治安机关打你的小报告。
  三看四看 “三看四看”并不就是衡量艺术的标准,如果一部作品或一部电影,只要可以引人再看三看,就有崇高的艺术价值,则柏杨夫人和管家看《雷公子投亲》,已看了几百遍矣,难道《雷公子投亲》便是第一流作品乎?而比《雷公子投亲》更低级的东西,恐怕更能引人千看万看。有些精彩的玩艺,观众冒被警察抓之捕之,吃风化官司的危险,都要去看。那股吸引劲如彼之猛,我们能以看的遍数来定它的价值乎哉? 艺术价值 有价值的艺术是现实性和典型性的统一,个别性和一般性的统一,主观性和客观性的统一。不统一便有矛盾,有矛盾便有瑕疵,矛盾越多,瑕疵越多,它的娱乐价值可能仍高,但它的艺术价值却越低。
  闭目念咒 中国人似乎正趋向各个极端:一端是西崽的干法,凡是洋大人的全好无误;一端是义和团的干法,连打篮球都有爱国裁判。呜呼,外国月亮有时候固不比中国月亮圆,甚至有时候比中国月亮扁,但有时候却硬是比中国月亮圆。不敢睁眼瞧瞧,只敢闭目念咒,曰:“看吧,这个。看吧,那个。”不能对事实有所裨益。
  把灵性酱住 中国文化似乎都是拼命掇弄人起敬起畏,圣人书上,连篇累牍的不是发扬人的爱心,而是像酱缸一样,把灵性酱住——最大的工具是“礼教”。
  天纵奇福 当一个中国人真是天纵奇福,对啥危难都不必操心,自有洋大人辛辛苦苦为之解决。我们制造不出来飞机,还不是有空军,有航空公司乎?我们发明不出太空卫星,还不是有很多专家,一听说别人的太空卫星在天上乱飞,就发表言论,谈得头头是道乎?我们虽然其笨如牛,迄今为止,连个引擎都不会做,还不是有东洋之大人焉,西洋之大人焉,为我们弄好,以便我们“自制”“国产”汽车和电冰箱乎? 两个翅膀 “天才”和“努力”,是成功的两个翅膀,缺一个翅膀都不行,甚至两个翅膀不同分量,一个大一个小也不行。勤快不可能补拙,努力代替不了天才,天才也代替不了努力。只不过这些年来,有学问的人对“努力”的估价太高啦,认为“努力”可以办到“天才”办不到的事,那就不对劲。没有天才,纯靠努力,就是把屁努出来都没有用。
  天才 越是艺术,越靠天才,因艺术作品没有一定尺度,全赖天才发挥。电灯泡如果没有电,电灯泡虽然仍是电灯泡,却是死电灯泡。电扇如果没有电,却是死电扇。失去了能源,也失去了价值。电就是天才,没有天才,就是燃上一百盏油灯,就是派上一队人轮流打扇子,那股劲绝不相同。
  鬼话连篇 中国人一旦在某一方面有点成就,总要弄出些鬼话连篇,以表示他真是狗筪的,帝王如此,作家艺术家也如此。
  文化沙漠 有些同胞承认台湾是文化沙漠,有些同胞不承认台湾是文化沙漠。柏杨先生现在不打算加以研究,盖研究起来伤精劳神,出力受气。不过我们知道,洋学者研究中国近代史,并不重视台湾方面的资料,他们宁可跑到夏威夷,也不愿来台北。
  轻视努力 柏杨先生曰:中国人轻视努力而崇拜成功,是一种五千年传统优秀文化,翻翻二十六史就明白啦,成功的都是官,失败的都是贼。坐在堂上的都是正人君子,绑到堂下的都是乱臣贼子。
  文化水准 一个国家的文化水准,从它的国民阅读水准上,可以判断出来。
  书香世家 我们的传统文化中,把“书香世家”,作为最优秀的家庭。柏杨先生说你是“书香世家”,你一定龙心大悦;柏杨先生说你是“小偷世家”,恐怕有揍可挨的。盖“书香”也者,在古时代表现实的权势或潜在的权势,在现时则代表高贵气质。可是,套一句有学问的话:“自欧风东渐”,书香随书橱而消失,代之而起的是酒香四溢的洋大人的酒柜。

谈社会(4)
绝顶聪明 日本人吸收外国文化,吸收的是精华。——注意一件事情,当八世纪他们“大化革新”,全盘接受中国文化时,事无巨细,照单全收,却扬弃了中国人最自豪的科举制度,这真是绝顶聪明,使他们免去了由于科举制度而产生出来的“官场”浩劫。
  傲视群伦 中国人吸收外国文化,吸收的只是洋大人身上的汗珠,用舌头舐那么一舐,就心花怒放,傲视群伦。
  伤心之事 知识分子最大的伤心之事,莫过于书被人借去如石沉大海,等到自己需要时,呼天天不应,呼地地不灵。
  知识恐慌 一个高水准国家的国民,求知欲一定十分强烈,当台湾光复初期,连所谓知识程度较低的女工、下女,在火车上、巴士上,都要拿一本书的那个伟大时代,早已明日黄花。现在大概是已成了文化大国之故,普天之下,只有正在学堂求学的学生,不得不苦苦地去磨敲门砖,一旦学堂毕了业,就烧香拜祖,誓死跟书不相往来。一个当经理的,或一个当科长的,看看风花雪月的小说,间或有之。如果有人在看进德修业的书,准被疑心神经有点毛病。这就注定了我们知识的永远恐慌。
  知识低落 二十世纪中国知识分子的画像,严重性固然在于知识的低落,更在于知识的隔阂,干每一个行业的人,都真的相信他那一个行业掌握了社会、国家,甚至人类的命运。都把头埋在权势或钱眼里,认为天下就这么大啦。
  不光彩 中国虽有悠久文明,可是出版并不发达,“想当年型”的朋友动辄曰:“活字版兼印刷术,都是中国发明的。”但发明归发明,发展归发展,一直到十九世纪,洋大人开枪开炮打出了五口通商,中国仍逗留在“刻版”阶段,仅这一点就实在不光彩。出版业所以不发达,跟学术的领域太狭有关。中国正统学术,只限于儒家思想,越此一步,就可能粉身碎骨。
  笔名 唐王朝中叶就有一种雏形的小说问世。到了宋王朝,更多得不得了,大批平话,比现代的流行性感冒小说还要高明。这对那些抱腿之作,简直是一种异端——虽然读者老爷多如繁星,但异端总是异端,所以纵有高深的文学素修,有一肚子的话要说,却是没胆写出他的真名实姓(老哥,你可别拍胸脯,你也没这个胆,我也没这个胆)。于是,“山人”焉、“居士”焉、“斋主”焉,大量笔名,应运而生。
  沾沾自喜 人们普遍的有一种心理,以能够被作者送一本书为荣——其实,真的“为荣”,作者还是感激涕零的。最差劲的是,有些自以为不同凡品之士,认为被人送书送得越多,越表示自己的权威庞大,就可以关起门来沾沾自喜,开起门来炫耀曰:“真麻烦,俺哪有时间看?” 劣书 世界上最大的痛苦,莫过于看一本劣书,看来看去,能看得发疯。
  比找到一块钱都难 满坑满谷的出版物,造成书籍泛滥。联合国曾经统计,如果人类继续这么蛮干,不出百年,全世界将被书籍淹没。所以人们想在这样汪洋书海中,寻觅一本自己喜欢看和对自己有益的作品,简直比在柏杨先生身上找到一块钱都难。
  清扫陷阱 我曾向《爱书人》杂志建议,每年出版一册当年的“十大劣书”。或更精密地分“十大劣小说”“十大劣诗集”,数目可随劣书的多少而增减,如“七大劣书”“十五大劣书”等等(最好也出版“十大劣书店”“十大劣出版社”),在文坛上做一点清扫陷阱工作,为读者老爷指出哪些东西沾不得。盖陷阱如果太大,读者老爷花钱事小,拜读之后,气出了肺炎,就伤了社会元气矣。
  高度水准 一个国家民族的强大,不仅仅是房子盖得高,工厂开得堂皇。而是在求知欲上和艺术的欣赏力上,也同样有高度水准。
  三等国民 看一看电视节目,恐怕我们实在是三等国民——至少在艺术的欣赏上如此。《开天辟地》、《医门沧桑》、《彩色世界》都不能吸收,只能吸收叫人冒冷汗的连续剧,要说中国是一个“文化大国”,中国文化如何博大精深;偶尔有个洋大人来台北一游,就情不自禁地一口咬定他“仰慕中国文化”,不知道这“文化”在啥地方藏着,真得拜托给我们找出来,让大家瞧瞧。

谈社会(5)
好与坏 坏的艺术作品,包括小说、诗、画、戏剧、电视、电影,看一次都能叫人气绝身死;好的艺术作品百看不厌,多看一遍,多发现一次内涵。
  想象力 一个强大的民族,一定具有丰富的想象力。一个生命坚强,灵性充沛,有高度艺术造诣的人,同样也一定具有丰富的想象力。想象力是创造新世界,开辟新境界的能源。没有想象力,就跟一块木头毫无分别。想象力缺乏,就会索然无味,像一塘死水一样的索然无味,而且久啦还会发臭。
  从左向右 中文横写,天经地义地应从左向右,不但横写应从左向右,就是直写,天经地义地也应从左向右。
  再谈从左向右 中国文字在构造上,全都从左向右,所以再僵硬的朋友,写字时都得从左向右。
  三谈从左向右 甲骨文时代那种直写从左向右的写法,应是中国传统文化中最可贵的一部分,却被后人当破鞋一样地抛弃,实在泄气。盖直写从右向左的最大坏处,一是写过的东西全被右肘遮盖,不能随时回顾,要回顾就得停下来,使思路中断。一是写好一行之后,必须耐心地等它晾干,如果没有耐心,硬要写下去,就灾情惨重,胳膊上全被沾得墨迹斑斑,而已写好了的字也会被摩擦得一塌糊涂。用毛笔固然屡试不爽,用钢笔或用圆珠笔,如果挥汗如雨,也同样狼狈不堪。信件字数不多,还可以将就,慢慢地等。如果写稿,那才叫急死人也。如果写的是十万火急的军情文书,恐怕还没写完哩,前线已吃了败仗。
  四谈从左向右 奉告反对从左向右的学问庞大之士,谈学术最好单谈学术,如果一定乱罩,那么,贵阁下走路时,千万别先迈左脚。
  古法 甲骨文时代,即公元前十四世纪,甚至更早,够“古”了吧,直写的中文就明明有的是从左向右的焉。以“崇古”为生命的朋友,似乎应该把脖子往屁股后多扭一扭,当可发现现在流行的直写从右向左,并不一定完全合乎古法。
  大反动 直写原本应该从左向右,现在反而从右向左的成了正统,是中国文化一大反动,叫人叹息。
  历史定律 谈到文字改革与简化,事体重大,柏杨先生曾为提倡简体字坐牢,现在封嘴大吉,但中文横写应从左向右,却是历史的定律,再顽强的阻力,只能延缓它的实现,不能取消它的实现。
  顽固分子 俗语曰:“人过一百,形形色色。”任何时代都有反对进步的顽固分子,生在清王朝末年,他们就反对革命,反对共和,反对剪辫子,反对放足。生在中华民国初年,他们就反对白话文,反对标点符号。生在现代,他们就反对文字简化,反对从左向右。而且每一次都使用发高烧的泛政治手段,磨刀霍霍,使人又怕又呕。
  冲击 中国面对着西洋文化的冲击,已不绝如缕,再不能不加珍惜,酱住它只有使它没落死亡。
  文人无行 “文人无行”这句话是谁发明的,真是鬼来之笔,成为克星。一旦惹谁冒了火,准飞来这四个字,雷霆万钧地套到头上,套得两眼昏花,招架不住,于是,“无行”遂成为“文人”的专利品,自己推也推不掉,别人抢也抢不去。
  知识分子 中国历史上,知识分子可以分为两类,一类是当官的知识分子,一类是当不上官,或还没有当上官的知识分子。前者谓之“士大夫”,被称赞为国家栋梁,后者就成了所谓“文人”。发明“文人无行”的朋友,我们可以确定他准是幸而当上了官的知识分子,对于同时往上爬,而屁股还没有坐上权力宝座的朋友,一千零一个瞧不起。
  文人 没有当官的知识分子,凭空被插上“文人”的标签,成了没有甲壳的裸体动物,全身暴露,纵然是流氓地痞下三烂,以及假冒伪善的烂货,都可随时随地踩上一脚,詈曰“文人无行”而不愁后患。盖笔杆固然可以治理国家,短兵相接时,却不能使对方头破血流。
  权势 发生在有权势的知识分子身上,丑闻会自动地化为佳话。发生在没权势的知识分子身上,佳话会自动地变成丑闻。
  文人相轻 没权势的知识分子没有保护自己的甲壳,只好被捏。被捏的结果是,“相轻”也就成了没权势知识分子的注册商标,动不动都会有聪明才子,掀起盖来让大家瞧瞧。中国的艺术批评,包括文学批评,以及严格的批评态度,始终无法建立,原因全出在这个注册商标上。txt电子书分享平台 书包网

谈社会(6)
倒八辈子霉 一个真正的作家——不是妒火中烧的作家,他实在没有时间去轻视别人。然而,在“无行”和“相轻”两块巨大的夹板之下,没当官的知识分子,遂倒了八辈子霉,连走路都得小心翼翼,不敢碰一个石子,否则正义之士和文坛打手,前击后攻,无不大败。
  洋奴意识 殖民地的顶头上司是母国,殖民地意识是一种母国崇拜意识,和母国人崇拜意识,也就是洋奴意识。台湾虽然不是殖民地但殖民地意识却似乎到处盎然。美利坚虽然不是母国,但对美国的崇拜,和对美国人的崇拜,却势不可当,成为世界上最新式的十大奇观之一。
  寸步难行 在如此强大的殖民地意识、洋奴意识压力下,对“母国”的语文,不努力恶补,不但受不到尊重,恐怕简直寸步难行。
  中国文化 自从盘古先生开天辟地,中国是世界上硕果仅存,唯一屹立迄今,文化最悠久的国度。传统文化中,一部分是僵固了的酱缸文化,另一部分则是优秀的活泼文化。
  外行的内行人 因为“外行的内行人”太多,所以台湾各式各样的专家学人,就好像春雨后的狗尿苔一样,到处丛生。只要在报上有一块地盘,或在会场上弄一个席位,就敢侃侃而谈,把外行人唬得一愣一愣,把内行人气得面色铁青。
  选书 《爱书人》提议建立绝对严正的批评,柏杨先生誓死赞成,一方面提出好书,向读者推荐,一方面选出劣书,别让读者吃亏上当。柏杨先生不但誓死赞成,还唾沫横飞兼拍胸脯,誓死拥护支持到底。
  不能批评 中国传统文化,一向都是定于一尊的,只有俺是老大,别人都是老二,几千年来的训练和培养,人们只能接受马屁,不能容忍批评,盖批评我就是瞧不起我,瞧不起我就是跟我作对,跟我作对就是敌人。而天无二日,民无二主,是我的敌人就得一律扑杀,这不但是神圣的责任,也是不能不履行的义务。在这种阴魂之下,任何批评都像是照地雷上踢一脚,文学批评虽然危险性不大,但也跟照砖墙上踢一脚一样,结果至少是痛得泪尿齐流。
  书评 自从有了白话文以来,出版物如黄河决口,势不可当。二十世纪初年,就有人喊要建立绝对公正严谨的批评,一直喊到八十年代,仍然在那里喊,最近还看到有些人撰写大文,从文化到科学,从理论到实际,从土著的曹雪芹到洋大人萧伯纳,洋洋洒洒,旁征博引,说明文学批评的重要性,要求赶紧出现严正的书评。这跟柏杨先生向《爱书人》杂志大放厥词一样,似乎问题重重。盖批评既然如此重要,为啥不自己一马当先,却叫别的傻瓜:“上呀,上呀。” 批评 事实上中国文坛艺坛,只有“捧场”和“泼妇骂街”,而很少“批评”,更很少严谨的“批评”。所以中国只有客串的捧场家,或偶尔刺一枪的泼妇,而从没有职业批评家,无论是影评、剧评、书评。影评、剧评,几乎被少数人包办,吃制片商,喝经理人,玩影星歌星,只有上天言好事,下笔降吉祥。局外人根本弄不到一个地盘,运气好的朋友,弄到一个地盘,胆敢照本实发,地盘立刻粉碎,不粉碎的,则别有奇迹。
  泼妇型 泼妇型批评有二大特征,一是人身攻击,一是蠢血沸腾,口不择言,把一顶他自以为其效如神,自认为可以把人弄到监狱里的帽子,左扣右扣,扣得辛苦非常。
  不可信 凡是报上发表的捧场型和泼妇型的批评,都不可信。
  多灾多难 中国人的头发跟中国人一样,五千年来,多灾多难。
  头发 汉民族处理的方法曰“束发”,把全体发同志捉而束之。塞北民族却把头顶边缘剃了个净光,只留下顶瓜皮上的一小撮,然后梳成猪尾巴似的辫子,悬到背后。这种世界上最丑陋的发型,女真人却当做传家之宝。幸好清政府剃发令特征是,凡是全身为高官的汉人,才恩准剃出猪尾巴。小官小民,想剃也不能剃,以保持猪尾巴的尊严。
  身体发肤,受之父母 身体发肤,受之父母,五千年的传统文化中,头发是父母生命的一部分。
  得罪上帝 世界上任何一个国家的武装部队,都是留长发的,只有大日本帝国的武装部队,上自大将军,下到二等列兵,全部寸草不生。光头文化不过稍稍西侵,就使中国五千年传统文化中的束发文化,败下阵来。而台湾在日本统治之下五十年之久,自然更根深蒂固。回忆1950年前后,台湾的学生老爷千篇一律的青萝卜,学生老奶也千篇一律的西瓜皮——女学生的西瓜皮,在大陆上似乎还没有出现过。嗟夫,猪尾巴是天下第一等丑陋的发型,青萝卜和西瓜皮则是天下第二等丑陋的发型。不知道东洋朋友啥时候得罪了上帝,上帝衔怨在心,才用这种绝招,降下惩罚也。书包网 txt小说上传分享

谈社会(7)
丑发文化 在日本本土发展的丑发文化,一支侵入台湾,一支侵入中国大陆之后,再迂回到台湾,如鱼遇水,毫不困难地一拍即合,汇成三十年之久的丑发洪流,蔚为奇观。不过,有一点跟从前不一样的是,从前光秃秃兼秃秃光,而且以发出闪亮,为顶尖上品。不知道啥时候开始,官恩浩荡,学生老爷准许留“平头”,顶瓜皮上那块小小的地盘,可以略微长出半公分左右。但学生老奶,从小学堂到高中学堂,西瓜皮如旧。
  光头政策 日本发明光头的原因,我们弄不清楚。但有一点却是弄清楚的,光头显然违反大自然生物的生存要求。上帝何等聪明(据说,他的聪明至少不比柏杨先生差),既然叫头发生到人的头上,就是要它阁下保护人的顶瓜皮下的大脑小脑。遇到雨打日晒,总算隔了一层。万一流氓喽朋友,斜刺里一跃而起,当头一棒;或者忽然天将降大任于斯人也,飞来一片残瓦,当然也可能立刻脑浆迸裂,但比较之下,垫一层软绵绵的万缕乌丝,总比直接承受,活下去的可能性要大得多。所以,光头政策,不但丑陋,而且还是一个隐性的谋杀和消极的谋杀。谁要说柏杨先生危言耸听,谁就应该身体力行,为青年表率,以头试髡,站到太阳底下两个小时,表演给大家。
  盗印 盗印之盛,自古皆然,于今尤烈。这个“古”,可不是指公元前二十二世纪的尧舜之世,盖在公元后二十世纪之前,中国根本没有著作权,犹如根本没有红绿灯斑马线一样,这些都是现代文化的新生事物。所以,“古”也者,只不过指四十年代和五十年代而言。当彼时也,稍微有点销路的小说,立刻就被海盗朋友翻印,爬格子动物千方百计,奇案追踪,找到了巢穴,海盗朋友不但不认错,反而吼曰:“翻印你的书是瞧得起你,有些人的书,给我磕头,我还不翻。”爬格子动物刚要张口,海盗朋友却越说越理直气壮:“不要你一块钱,既替你传名,又替国家普及文化,你还有啥不满意的。”爬格子动物如果不当场就献上一面感谢锦旗,而胆敢告状,简直是不识抬举,天理不容。
  四大皆空 七十年代之后,情形如何,大家有目共睹。海盗朋友虽不再以替天行道自居,但闹到法院,不过两年以下有期徒刑。两年的牢其实够厉害的,可是普通不过判两个月三个月,而《著作权法》又规定可以“易科罚金”,罚金最高额是新台币六千元。六千元现在的购买力,一桌中等价钱的酒席而已。海盗朋友挥金如土,岂把一桌酒席看在眼里,砰的一声,把银子扔到法院柜台上,扬长而去。爬格子动物于是四大皆空。
  劣币驱逐良币 经济学上有“劣币驱逐良币”定律,在文化界,却是“翻版书驱逐原版书”。现代的印刷照相术,巧夺天工,翻印出来的跟原版的一模一样,价钱却便宜一半到三分之一,既不付版税,又不付制版费故也。原版书一身重装备,步履艰难,胆敢跟翻版书碰,无不大败。
  文化罪犯 我们希望通过国际刑警组织,除了捉拿经济罪犯外,也管管文化罪犯。有些气喘如牛的人坚称美国是背信负义之邦,可是背信负义之邦却保护他们作家的著作权,无远弗届。自称为礼仪之邦的中国,作家却任人乱宰。
  爬格子动物 不管怎么吧,爬格子动物即令不是中国最可怜的动物,也是中国最可怜的动物之一。
  登记主义 “内政部”修订后的《著作权法》,仍是采取登记主义。官老爷既如此勇猛,爬格子动物只好落荒而逃。
  著作权法 《著作权法》只是《著作权法》,只在证明著作物是谁写的、版权是谁有的,跟出版法刑法无关。著作物犯了罪、违了法,自有出版法刑法去制裁,而且因为已办了著作权登记之故,套了个结实,他阁下纵想耍赖说不是他写的都不行。
  一片沙漠 险哉,吾友爱因斯坦先生的《相对论》,幸亏在德国出版,如果在中国出版,送到“内政部”登记,不知哪位老爷有资格审查它。官老爷面对着闻所未闻的崭新境界,是闭上尊眼让它通过欤?抑是认为他胡说八道,批驳不准?如果闭上尊眼,审查就是一个骗局。如果批驳不准,台湾学术将永远是一片沙漠。书包网 www.bookbao.com

谈社会(8)
多此一举 “内政部”的审查登记,只有拘束小民的力量,没有拘束其他机关的力量。既然如此,又何必忙成一团,多此一举也哉。
  姜太公钓鱼 登记主义是姜太公钓鱼,愿者上钩。有些爬格子动物芳心一横,根本不去登记,官老爷就只有干拍巴掌。有些审查不准的著作物索性也不再寻求登记,照常出版,官老爷也只有干拍巴掌,这就完全丧失了审查的意义。实际的情形是,每一篇著作物问世,都有人在审查,为啥不能化暗为明,“内政部”只管著作权的注册,犯罪也好、违法也好,交给别的法律去处理也。
  学理工 现在这时代,学理工的最最吃香,其情形跟清王朝末年,简直如同从一个模子里浇出来的一样。那时的大人物认为只要有铁甲船和洋枪洋炮,国家便会强盛。而今的大人物又是如此这般。也认为只要我们能设立一个原子炉,只要青年人都去当工程师,就前途如锦。小民不禁叹曰:第一流人才都去学理工,则只有第二流学文法学科的人,才去治理国家,这个国家能搞得好乎哉? 去美国 每个做父母的(包括柏杨先生在内),都盼望子女小学毕业入中学,中学毕业入大学,大学毕业去美国,在美国娶妻(或嫁人)生子,找个差事,成为美国公民。年轻人似乎也发现,只有这一条路,才是光明大道,小学毕业上中学,中学毕业上大学,大学毕业千方百计去美国,洗盘子焉,擦汽车焉,半工半读,弄到手一个博士硕士,找个职业,然后见了女人就猛追,追不到就大骂祖国不强大,追到啦就结婚生子,老死黄金之国,或回家光宗耀祖。呜呼,老小两代,把人生的价值弄得如此之奇特,而且成为一种谁都拒抗不住的潮流,此日耳曼民族和大和民族之所以终于沉沦,而中华民族之所以终于伟大的原因也。
  出国留学 出国焉,留学焉,成了这个时代的特征,不可不大书特书。五十、六十年代的出国留学,和二十年代的出国留学,其本质上大大不同。从前留学,基于爱自己的国家,以便学得手艺,回来改善自己的国家;而今留学,基于厌恶自己的国家,以便学得手艺,就在外洋落户,不再要自己的国家。这区别非常重要,只有对知心亲友,才肯吐露这种心理上的动机,把屁股打烂都没有人肯形诸文字也。
  中文系 在目前的台湾,一个大学生如果看起来精神不振,自顾形惭,用不着到测字摊算卦,就可以肯定他是中文系的。
  马尾提豆腐 中文系在大学堂各系中的排列顺序,是第一把交椅,只要有中文系,在各系中一定要坐首席。我们既是中国人,又说中国话,又写中国字,又读中国文,而中文系却马尾提豆腐——提不得,实在叫人双目流泪。
  出路 中文系因“不被社会所需要”,出路太窄。“出路”——眼前来说就是吃饭,是中文系满面无光的焦点。
  系的价值 我们可用“出路”衡量一个系的市场,但不能衡量一个系的价值。师范大学堂中文系的学生老爷,命中注定要当中文教师,其他大学堂中文系就不必流口水。能在一家公司润色稿件,正是一个起步,难道一开始就能写出一部让诺贝尔先生花钱的大作乎。
  本领 中文系又羡又妒的,是外文系见了洋大人,可以叽里咕噜,有较多的机会赚洋银子。其实中文系的只要下三个月的苦功,照样也可以叽里咕噜。主要的是,千万拜托,别传染上流行性感冒,误以为中国人乃天下第一聪明,洋大人脑筋都少一条折纹。除了叽里咕噜外,还得有点结结实实的本领才行,否则只能当保安,或者给洋大人擦背。如果想博得洋大人的尊敬,中文系也占优势得多,有一个家伙上月赴夏威夷大学堂当客座教授,洋银子哗啦哗啦地响,他讲的不是莎士比亚,而是“老庄与禅学”,假使中文系能把《红楼梦》弄出一个体系来,你对自己和对国家的贡献,可大得多也。
  大材小用 不但中文系,任何大学堂刚毕业的学生老爷老奶,都不应该有“大材小用”的心理。“大材”不是毕业出来的,而是追求、苦修、磨炼出来的。
  自我充实 有些从大学堂刚毕业的朋友,一下子就拿一万两万,它值得羡慕,但并不能保证那就是福。一个没有家累的年轻人,只要还没有饿得躺到马路上哼哼,他就有的是自我充实、自我进修的机会。一定要太监在左边装水烟袋,宫女在右边打扇子,灵感才能被搞出来,才能有盖世之作往外冒,自盘古开天地,可从没有听说过。txt电子书分享平台 书包网

谈社会(9)
宝库 要说悲哀,大家一齐悲哀,中文系的悲哀不特别多。理科工科的固可在洋大人之国安家立户,中文系安家立户的机会同样不少,只看你中文的道行如何。只要中国不亡,中文系就永远是一个宝库(即令中国亡啦,像罗马帝国一样不见啦,以中国文化的丰富,中文系更会成为珍宝)。所以,问题不在中文系不中文系,而在你有没有中文系应具备的神通。说句老实话(老实话者,得罪人的话也),目前真正不好意思的应该是政治系,中文系实在没有顾影自怜的资格。
  无穷无尽 远程来看,中文系的受用是无穷无尽的。
  无价之宝 中文系朋友,职业上有退休,事业上永远没有退休,即令活到两百岁,只要一纸一笔在手,仍照样驰骋战场,写写回忆,谈谈往事,深入地检讨人生,可为国家,甚至为人类留下无价之宝。
  忙 任何系都忙不起来,物理系的总不能在家弄个原子炉,经济系的也总不能在家开个银行,政治系当官的更苦,他总不能在家再充壳子摆架子,吆五喝六吧。只有中文系才有能力“忙”,而且忙得有意义、有成果、有贡献。
  教育 社会上每一种正当的行业都是神圣的,不分轩轾,没有等级。巷口那个擦皮鞋的朋友,跟坐在大办公桌后面肚子鼓鼓焉的家伙,有同等的地位。但教育这个行业却更神圣,因为教育培养出来的国民素质,决定一个国家民族的盛衰败亡。
  再谈教育 人才不是天上掉下来的,而是教育出来的。
  三谈教育 我们绝对不认为教育是万能的,但我们认为教育是最重要的,非常非常最最重要的。没有教育,就没有人才;没有人才,就啥都没有。
  人才 一个国家能在废墟中复兴,一个民族能在极度衰弱中茁壮,因素和条件太多啦,但最大的因素和条件却不是因为他们拥有复兴和茁壮的设备,而是他们拥有复兴和茁壮的人才。
  教师 教育这个神圣工作的责任,几乎全部落到教师身上。吾友俾斯麦先生在普法战争后,自豪曰:“德国的小学教师使德国获得胜利。”我们不是说中学堂大学堂的教师不重要,而只是说小学堂的教师更重要,是他们打定了国家民族结实的基础。即令美奂美轮的楼房塌啦,像第二次世界大战后的日本德国一样,被拆了个断垣残瓦,仍能够迅速再盖起来。
  再谈教师 台湾的教师可分为两类,一类是恶补教师,小焉者生活宽裕,优哉游哉;大焉者除了没有私生活,没有人生的情趣外,其他应有尽有,汽车焉,洋房焉,有的甚至跟恶补老板比美,此乃第一等人物,使人起敬起畏。另外一类就不必提啦,只靠固定薪津的正规教师,面有菜色,迂不可及。
  汤锅喂鸭子 小学教师的重要,由于他们在洁白如纸的孩子们的心灵上,写下的是永不能磨灭的痕迹,这痕迹往往影响孩子们的一生。可是多少年来,教师的地位一天不如一天。教师节那天固然热闹得有板有眼,实际上连发个慰劳金,官老爷还要一网打尽般地把教师集合起来,一一验明正身。盖官老爷相信教师们都跟柏杨先生一样的诡计多端,如果不严刑峻法,定出纰漏。在这种情形之下,尊师重道也者,不过汤锅喂鸭子,只看见一张嘴。
  补习班 台湾补习班之多、补习班之大——高楼巨厦、冷气电梯,以及教师待遇之高,使有些官办的学堂,黯然失色。补习班老板一个比一个阔,有的脑满肠肥,有的身揣绿卡,有的远在加利福尼亚海滩,别墅焉、地产焉,好不风光。
  商业机构 补习班完全是一个现代化的商业机构,在这个现代化商业机构之中,财神高高在上,既没有“师”,也没有“道”,所以也就根本无法去“尊”,更无法去“重”。补习班里只有“推销员”和“主顾”,推销员是教师,主顾是学生。也可以说,补习班就是马戏团,教师就是小丑,学生就是观众。你能招徕观众,你就是大牌红星第一等角色,不要说坐飞机,就是坐火箭,老板也千肯万肯。可是一旦你黔驴技穷,不能叫座,或年老色衰,门前冷落。彼时也,别说坐飞机,你就是甘愿坐钉子,老板也没钱买。
  交易 补习班的教师,跟一般学堂的教师不同,学问大不值一个屁,主要的必须能招蜂引蝶。学生跟教师之间,既没有师生名分,更没有师生感情。普通情形之下,银货两讫,交易而退,谁也不欠谁的。
  摇钱树 补习班老板,把教师当做摇钱树——对不起,越比喻越不像话,这当然不是说你阁下,请别多心。而只是,谁能为他摇钱,谁就是活宝,恶补老板抢着重钱礼聘,活宝一咳嗽,老板就掏阿斯匹林。如果摇不出钱来,就是爱因斯坦先生也不行,两节课下来,一看你讲的不见得抓住联考题目,学生立刻散了一半(没全部散掉已够面子啦),老板的脸色就像刚挨了破鞋底,如果再不知趣,第三堂仍敢走进教室,那恐怕真是世界上第一流胆大包天的冒险家。
  无情买卖 补习班里,一切都是买卖,而且是无情的买卖,学生跟教师之间冷若冰霜,老板跟教师之间也冷若冰霜,而教师跟教师之间,同样冷若冰霜。
  严阵以待 正式学堂上课,教师可慢慢地讲,扯扯闲话,发表发表属于自己的见解,训训学生出口自己的闷气,而补习班却是严阵以待,教师必须使出浑身解数,真刀真枪,一有冷场,就要卷铺盖,话题稍离考题,也得卷铺盖。
  赚钱 有些恶补大王一星期能教五十六小时的课,不分昼夜,埋头苦讲,连星期天都不休息,目的不是“得天下英才而教育之,一乐也”,而是奋不顾身地赚钱。
  发展 当教师的,还有两条大路发展,一是搞上一个有钱或有权的腿抱之,弄个顾问、委员、董事、监事之类的名堂,一旦奉命,立即提笔上阵,搬出学术理论来支持大亨怎么搞都是正当的。另一是钻个官做做,“学而优则仕”,中外如此,谁也没啥可说。
  各取所需 学生老爷恶补的唯一目的是考上学堂,教师老爷恶补的唯一目的也是使学生老爷考上学堂——学生老爷必须能考上学堂,教师老爷才有钱可拿。补习班老板好像月下老人,把双方撮合在一起,两情相愿,各取所需。
  诟病 恶补为人诟病久矣,联考也为人诟病久矣。所谓“诟病”,完全学院派姿态,事实上简直被痛恨入骨。可是,诟也好,恨也好,两大巨瘤稳如泰山,屹立不动。
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谈人生(1)
穷兮兮 有钱而不用钱的人,遇事穷兮兮。想用钱而没有钱可用的人,遇事也穷兮兮。这两种人岂不是相同乎哉?曰:现象上相同,盖都是穷兮兮也,但实质上却不相同,一则是自己的安全感不同,二则是社会上的观感不同。再吝啬的富佬,到处都有人拍他的马屁,希望拍出几滴油水来;而再慷慨的穷光蛋,绝不会有几人看重他也。
  天下大乱 一个坏蛋,早已臭名远播,良心该黑时则黑之,朋友该卖时则卖之,外人见怪不怪,自然哑口无语。而好人则不然,小做则小错,大做则大错,做了很多有益于世道人心,和有益于国家民族的事,一些反调分子,不但不知感激涕零,反而七嘴八舌,各抒牢骚。使有志之士,无不气馁,天下怎能不大乱乎哉。
  天灾人祸 凡是人祸,首当其冲的多半是有钱的人。凡是天灾,首当其冲的多半是穷苦朋友。你听说有几个钢骨水泥的巨厦被台风吹倒的乎哉,吹倒的都是些可怜虫住的房子。
  发泄 骂者,唯人类才有的发泄愤怒的方法也。有啥不顺心的事,骂上两句,也就顺心,有啥不如意的事,骂上两句,也就如意。尤其妙的是,有啥下不了台的事,骂上两句,也就下了台。
  原始本钱 中国因有五千年古老文化之故,连骂也离不开原始本钱,一味绕着女人的生殖器团团转。
  忙些什么 有一故事曰:一天,皇帝老爷摆驾登天安门,望着下面芸芸众生,叹曰:“不知道他们忙些什么?”旁有一官曰:“为两个字忙,名利是也。”皇帝点头久之。此故事甚妙,不但该皇帝点头,恐怕无人不点头也。有些人不信人生目的竟是如此简单,硬要再发明些别的项目,那只有天晓得。深夜自思,恐怕连自己都不舒服。盖一个人一旦宣称,他既不为名,又不为利,该人如不是一个白痴,定然心怀大志。
  第一大关 名利之中,名尤其是第一大关,很多人确实对利无兴趣,不想发大财焉,不想做大官焉,不想抓大权焉,不想致训词而接受欢呼焉。但对名却往往放不下,而且千方百计弄到手。
  幸亏 好名绝对不是坏事,而且我们知道,幸亏人类有好名的特性,文化才有进步。
  良善的本质 美国军人有三大信念,曰荣誉、曰国家、曰责任。荣誉即好名,居了第一之位,盖好名十分重要,具有良善的本质。中国社会,却常常讥讽某也好名,某也出风头,其实只不过醋酸在暗暗作怪,恨自己没有露一手,一旦有机会可以露一手,也会照露一手不误。因之,那些以好名为非的人,真应该喝口凉水。一个人如果连荣誉心都没有,连好名声都不愿博取,则该人啥伤天害理的事,都可能干得出矣。呜呼,人之异于禽兽者,几希,在于人好名,禽兽不好名也。
  遗臭万年 桓温先生有言曰:“大丈夫不流芳百世,亦当遗臭万年。”这句话可圈可点,没有人不反对。但这个年头,大家却一窝蜂照着去做,很多具有地头蛇和眼前欢气质的当权人物,似乎都如此这般。反正往好处干不行,不如往坏处干还容易些。好像一个丑八怪女人,既然每天搽一吨脂粉,走到街上都没有人看,便索性脱了裤子上马路,看你瞪眼不瞪眼也。呜呼,这种“女人脱裤”式的好名之法,正是这个乱七八糟时代的特性。
  好名 有很多人的好名,简直好到发疯,好像明天就要翘辫子,如果不赶紧传名,就来不及矣。于是别人不肯捧场,就自己下手,自己下手还嫌不够狠,就化名出来猛干。一旦机会到来,不管晴天阴天,不管下大雪或下冰雹,先脱了裤子再说。
  贫穷 贫穷是一种罪恶,如果社会不允许你发财,这罪恶归于社会。如果你自己不努力,则这罪恶归于你自己。自己连养活妻子的力量都没有,不去努力奋斗,反而口口声声诅咒那些不愿跟他一块受活罪的女孩子,是自己迷了心窍,看样子就是骂掉舌头,只能献自己的宝,不能讨到老婆也。
  天下事 天下事往往如此,原则虽好,干起事来,却参差有误。
  生命的轨迹 再大的力量都无法拂去生命在脸上刻出的轨迹。那轨迹刻到男人脸上,表示的是他经验丰富和可以信赖的权威。人们生病,如果请来的医生是一个油头粉面的年轻小子,准不放心,如果该医生鸡其皮而鹤其发,就忍不住肃然起敬。可是那轨迹如果刻到女人脸上,那代表的意义只有一个,就是衰老,也就是爱情生活的陷阱。bookbao.com 书包网最好的txt下载网

谈人生(2)
祸福相连 天老爷安排万事,总是祸福相连,以便有智慧的人取舍。李耳先生在《道德经》上便有言曰:“福兮祸所伏,祸兮福所倚。”洞察事理,一针见血。
  天意 人的衰老,乃是天意,人力无法拒抗。洋大人之国,有研究一种血清者,注射之后可以返老还童。柏杨先生虽已年迈,但对该血清却无兴趣,盖老年人如果不死,这世界恐怕还要更糟下去,该死的就应该死。
  悲剧 人间的悲剧,可以说五花八门,各式各样,没有一桩不使人伤心落泪,仔细考察原因,会发现多数悲剧,都不是一朝一夕造成。喜剧可能刹那间发生,悲剧往往是累积的,尤其是人伦悲剧,差不多都需要长时间的培养,造孽造够啦,才结出果实。
  有啥意思? 有时候,我们常想,若某种人,活着有啥意思?——小孩子以为中年人没意思,中年人以为老年人没意思;但各有各的天地,各有各的境界。中年人虽不能撒尿玩泥,却可跳舞追女人,胆大的还可搞搞政治,甚至搞搞革命,其乐至少可跟撒尿玩泥相埒。老年人看起来如槁木死灰,但回顾小伙子们跳来跳去,也实在幼稚可怜,且几个老头儿聚在一起,比少年们聚在一起,还要荒唐。人之所以能有勇气活下去者在此。
  不快乐 一个人的欲望如果只是追求金钱或权势,他便永不能获得满足,而不满足便不能快乐。
  矛盾 爱情和事业间的矛盾,是人生最大的痛苦,根本无法调和。
  唯俗难忍 天下事啥都容易忍,唯俗难忍,连苦刑拷打都可以忍,只有俗使人怒发冲冠。而杀风景之事,也只有俗人才干得出来。
  人性 人性是统一的,而人格则不然。有时圣人,有时禽兽;有时君子,有时小人。
  种瓜得豆 天下是不是有因果报应这回事,言人人殊,大多数人都认为有的,不过这种结论好像不太科学。有些人固然自食其果,种瓜得瓜,种豆得豆。但有些人却硬是没有食到其果,种的是瓜,得的是豆;种的是豆,却得的是瓜。
  个性产物 一个人的悲剧,往往是个性造成的,一个家庭的悲剧,更往往是个性的产物。一位少妇来信要跟我面谈她的婚姻烦恼,我复信训之曰:“如果是丈夫找你的麻烦,你要忍耐。如果是你找丈夫的麻烦,你要冷静。”
  廉价 天下没有廉价的事,知识价值亦然,舍不得寥寥几文钱,则只好装到葫芦里过日子。
  测验器 骂架也是一个测验器,从口没遮拦上,可看出一个人的教养和气质。
  天性 爱美是人类的天性,人类文化追求的最高目标是啥乎?曰“真善美”,“美”占第三,也是真和善的总结。它不但包括内在的美,也包括外在的美。
  崇拜英雄 人类有一种崇拜英雄的感情,千方百计,找一个英雄去崇拜之;当皇帝的家伙,已到了顶尖,自不好崇拜他的部下,但也找个天神者流去磕头如仪。
  骂 中国文字中最无法下界说的,莫过于“骂”,骂本来的意义应该是一种侮辱。
  挨骂升官 “骂”一入官场,其意义即大变特变。柏杨先生在官崽大学堂担任教习,教的就是“挨骂学”,对此有精辟的阐扬,有志之士,可往旁听。夫“挨骂为升官之本”,有些人想挨骂还不可得。盖你收了红包的结果,如果不是挨骂,而是法律裁判,就一切都完了蛋矣。我们家乡有句俗话曰“打是亲,骂是恩”,指父母对子女而言,而能给你官做的人就是父母,被人给官做的就是儿子孙子重孙子。
  骂也进步 时代进步,骂也跟着进步,操妈罚跪的时代已经过去,内容遂变得十分复杂。
  自己的标准 我想,人们如果能不坚持用自己的标准——尤其是连自己都做不到的标准,去要求别人(不管他年轻年老,也不管他是男是女),大家都有福。
  可爱动人的脸 人类最可爱最动人的,有五种脸焉。一是男子求婚,望着女孩子答复时那副急脸。一是结婚之后,少妇们望着她心爱丈夫时那副娇脸。一是父母对甜睡中或怀抱中的婴儿,端详时那种柔脸。一是当女儿的想买件新衣服,望着父母时那副憨脸。另外则是害病朋友望着医生老爷时那副小心的脸。
  快乐≠幸福 幸福是啥,幸福含有快乐,但快乐并不就是幸福,尤其是有缺陷、有瑕疵的快乐。书包网 www.bookbao.com

谈人生(3)
物质与心灵 物质的快乐,不等于心灵的幸福,物质的不快乐,同样也不等于心灵的不幸福。
  幸福 幸福是人类追求的最后目的和至善总和,它赋给人类生命以真正的意义。洋大人常抬杠,有人说幸福是上帝的恩赐,有人说幸福是个人努力的结果。上帝的恩赐属于命运学,我们不必谈它,因为谈它也没有用,反正上帝自己在那里擅做主张,不听我们这一套。我们只认为,幸福是心灵活动,由此活动而认识真理;快乐是获得心灵完美之后的一种必然反应。生命中遭遇到的一些可怖的风暴、挫折、磨难,只能使人不快乐,却没有力量使人不幸福,只看你怎么面对这些风暴、挫折和磨难。
  命运 青年人最大的特征是不相信命运,认为专凭拳打脚踢,就可闯出江山。老头则恰恰相反,几乎所有的白胡子,都垂头丧气地承认,冥冥之中,有一个看不见和摸不着的神仙老爷,蹲在宝座上,专门作弄他的子民。于是乎,命运是不可抗的,好运来啦,山都挡不住;霉运一旦光临,只有任它埋葬,挣扎徒增烦恼。
  再谈命运 柏杨先生不相信神仙,但却相信命运。命运跟神仙无关,它只是人生过程中不受人自由意志控制的一种事件的介入。所以,问题不在于信不信,而在于它存在不存在。如果它根本不存在,信不信是宗教范围,打一百次架也说不清。如果它存在,那就超越了宗教,而成为人生态度问题。是向它双膝下跪,听候宰割凌迟乎?还是烧香拜佛,求它手下留情乎?还是破口大骂,三字经倾盆而出乎?或是面面相对地向它挑战? 职业道德 每一个行业都有它的职业道德,违反了这种职业道德,就是败类。在写作这个行业中,啥事都可以干,就是不能抄袭,一个伟大的作家,一旦被发现他偷了别人的文稿,他就伟大不起来啦。就以没本买卖这一行而言,盗亦有道,掳了三百两银子,就得你一百五,我一百五,多拿一文,名誉立刻扫地。如果把风的朋友看见了警察老爷,不先打暗号就脚底抹油,他在这一行里就别想站得住。
  想当年 动不动就提“想当年”的人,准是现在不如从前;动不动就提“想当年”的国家民族,准是对现状自顾形惭。
  未来 人类过去的成就虽然很重要的,但它必须受到无数挑战,人类文明才能有进步。人类的美景和幸福,不在那些逝去的日子,而在未来,这世界充满了因新事物的产生,而随之产生的希望。
  人生如下棋 人生非常的像下棋,当下得正晕头涨脑之际,全神贯注,六亲不认,在一旁看歪脖棋的,偶尔插一句嘴,立刻翻出白眼。而对手就好像社会上挡了他前途的同行冤家,把他恨入骨髓,非彻底击溃,誓不甘休。
  人生比下棋悲哀 在另外意义上,人生比下棋悲哀。一棋既毕,再行交战,用的还是原来的棋子;而人生就失之毫厘,差之千里。再一场上演时,却是新的棋子,旧棋子都扔到垃圾桶里,恭候牛头马面前来打扫清洁时,倾到阴山背后;再出来折腾的机会很少。
  挡箭牌 这些年来,因为地球的缩小,“世界性”已经跟老和尚“阿弥陀佛”一样成了口头禅,而且拿在手上,耍得呼呼生风,变成一种推卸责任和不肯长进的挡箭牌。
  半瓶醋 衰弱的人,都勇于表示他强壮。越是如柏杨先生之流半瓶醋,越要展示自己的学问奇大。
  伧俗 人生各种痛苦之中,只有伧俗使人不能忍耐,跟伧俗的人在一起生活——无论是挤在一个家庭里或挤在一个牢房里,都是最大的苦刑。
  乱发牢骚乱骂人者 在我们这个社会,只拼命想到自己,视别人如无物现象,仍然多如驴毛。对方如果竟然胆敢证明他也存在,而且有独立的人格,麻烦可就大啦,小者吵嘴,大者打架,再大则一顶帽子罩下来,不是说你小题大做,就是说你惹是生非;不是说你不知道安分守己,就是说你不知道温柔敦厚,乱发牢骚乱骂人。而乱发牢骚乱骂人者——都在卷宗里,后果堪哀。
  见解 一个人的见解,往往受他的生活背景所拘限。
  社会条件 任何一件存在事物,都有它存在的社会条件。有了这些条件,它一定诞生,一定成长茁壮,搬块大石头压也压不住。没有了这些社会条件,你就是敲锣喝道,它还是不出来。

谈人生(4)
感情的特质 人类的理智系统固然会变,人类的感情系统更会变,而且比理智系统变得更厉害百倍。盖感情的特质就是不稳定和不一贯,如果它可以始终稳定和可以始终一贯,那就不是感情人,而是木头人矣。
  情绪 感情是情绪的累积物,一个人的情绪一天就不断地横冲直撞。
  出发点 出发点不同,产生追求目标的不同。追求目标不同,人生价值标准也跟着不同。一个人奋斗的动机只是为了钱,他当然随时随地都会把钱放到第一位。本来可以割掉一个肾脏的,正好买的那块地皮缺十万元,看钱的分上,两个肾脏就得同时落地。
  巨变 人类考古学家似乎应该做一件事,那就是应该考查一下,中国人的性格和人际关系,啥时候发生巨变的,变成今天这种死不认错的气质。
  酱缸文化 向###上个条陈,最好编一部标准本“死不认错学”。如果能在大学堂设立一个“死不认错系”,或索性办一个“死不认错大学堂”,也是发扬酱缸文化的良法。
  何时完毕? 在所遇到的怪事中,我们没有听到一句承认错误的话,没有听到一句表示歉意的话,完全是“兵来将挡,水来土掩”硬碰硬做法。不知道我们祖先做了多少坏事,造了多少孽,竟触玉皇大帝之怒,罚使我们这些子孙,一个个横眉怒目,嘴硬如铁,坚不吐实,死不认错。天乎,中国人何时才能赎罪完毕,再恢复一团祥和——一副笑容和勇于认错的嘴巴也。
  养儿防老? 没有孩子,爱情会日渐空虚,因无新的刺激,必将归于平凡,而终于风消云散。有了孩子就似乎两样,柏杨先生一代还常常高呼曰“养儿防老”,其实不过是一种借口,农业社会尚有一星点被养的希望,而今进入工商业社会,年轻人视老头若眼中钉,恐怕没有几个人能有那种福气。而人们的观念也同时跟着大变,已经知道养儿育女,不是投资,父母更不是放账的债主也。
  压舱 现代人需要孩子,养之育之,吹牛一点的说,是为责任,实际原因恐怕只是为了压舱。
  本能 人性也者,包括对种族繁衍的强烈要求。孟轲先生曰:“少慕父母。知好色,则慕少艾。”慕少艾者,见了漂亮小姐心就跳,非娶之不可,娶不到便失恋,便发癫,便骂大街之谓。一旦娶之,到了中年之后,乃进一步“慕儿女”起来,这是一种与生俱来的本能,没有人教导而自然发生,一旦发生,没有其他东西可以代替。
  两个地球都不换 儿女绕膝之乐,更是两个地球都不换。“穷措大”有时穷得眼睛冒火,卖儿卖女,但一旦等他塞饱肚子,第一个想到的仍是远离的孩子,有很多到了后来变成富有,花去全部家产去寻找当年穷困时卖掉的娃儿。
  天杀的规定 现在有一条法律,规定领养的子女,户籍上不得写为亲生,真是一种天杀的规定,柏杨先生便是死啦,当鬼都要反对。以人子做己子,当然不是亲生,硬在户籍上写为亲生,官崽圣崽之类,平常没风还要掀起三尺浪,遇此良机,势必更振振有词。问题是家庭之间,讲的是情而不是理,将来孩子一旦知道他是领养来的,变化便平地而起。
  伪造文书 遇到有朋友领养孩子,我总是自动自发地前往建议,一定要报“亲生”的户籍,否则宁可不要领养。反正红包满天飞,买张假出生纸,包管易如反掌。如果真的所有医生都像他们在报上说的那么好,无法买到,则不妨做个假的,便是因此吃伪造文书官司,也十分值得。
  出生与养育 父母对孩子的关系,显然分为两个阶段,一是出生,一是养育。两个阶段可以截然划开,张先生张太太出生,王先生王太太养育,不但不冲突,而且相辅相成,两者都同样重要,缺一不可。不过一定要比较一下的话,似乎出生之事没啥了不起,而养育之恩,重如泰山。有人提倡“非孝”,说父母生子,乃不得不生,根本无感情可言。这种论调,我们不赞成,盖他们只把问题说对了一半。
  神秘的线 父母真正的恩德在对孩子的养育,那才是报不完的亲情所在。自呱呱坠地,到长大成人,有一股神秘的线牵在父母和子女之间。没有孩子,父母的心灵不能充实。没有父母,孩子不能生存发展。书包网 电子书 分享网站

谈人生(5)
父爱母爱 养育子女,才显出父母的真正情操,父母为儿女牵肠挂肚,儿女在父母怀中躲风避雨,世界上所歌颂的父爱母爱在此,虽杀身都不能报答于万一。
  消灭真迹 在领养子女上,柏杨先生誓死主张消灭真迹,即令因之犯法坐牢,都没有关系。要领养就领养三竿子都拉不上关系的孩子,最好在千里以外,一手交钱,一手抱娃,第二天见面都不认识,了无迹痕。亲戚朋友的孩子千万抱不得,盖这种感情实在太微妙,也太奥秘。大道理人人皆知,问题是再大的道理都不能解心头上那个结,那个结看不见焉,也摸不着焉,他甚至赌咒没有那个结,但那个结如故,否则他便是禽兽,不是人类矣。人性使他怀念亲生父母,乃是一种高贵的情操,不能妄加责备,而只能从根本上设法,免得它破坏另一种也是高贵的情操。
  养不教,父之过 《三字经》上曰:“养不教,父之过。”有的人只拼命地生孩子,生下后任其自生自灭,不能使他们接受相当教育,其“过”实在是不能宽恕。
  依情况而定 一对夫妇有几个孩子为宜,应以他们身体的健康,以及他们有没有力量、有没有时间、有没有方法教育子女为准。
  不宜多生 柏杨先生从没有说过有钱的人有福啦,可以多生孩子,穷光蛋只有绝种。叫穷光蛋绝种,似乎太惨,于心不忍,但穷光蛋绝不宜多生,乃千古不易的真理,违反这一真理,无论自己孩子,和国家社会,都有罪受的。
  生一个算一个 没有足够的经济力量,而凭着一股生物的本能猛生,那不叫生子,而叫造孽,阎王爷都不饶他。贵阁下读过动物学乎,鱼太太生子,一生就是成千成万,能长成小鱼的百不得一;幸而长成小鱼,再长成为大鱼的又百不得一。人非鱼也,不可能制造百不得一的现象,应该生一个算一个。
  成才乎? 虽有足够的经济力量,但没有教育子女的时间,其生子也叫造孽。呜呼,君不妨抬头四望,有几个大官富商的子女成才乎?佛家讲报应,说那是他们做官有钱坏良心的报应。柏杨先生向不相信有啥报应,但却相信大官富商之子多半要坏,非关弥勒佛发脾气,而是由于大官富商虽有教育子女的钱,却没有教育子女的时间也。
  教育方法 虽有足够的经济力量和足够教育子女的时间,而没有教育子女的方法,同样也是造孽。
  入骨的亲情 子女也有其意想不到之妙,那就是可使家庭稳固,做父亲的有机会远走高飞而不能远走高飞,在他本人固然很是窝囊,但在家庭的立场,却因之而安如泰山。假如没有入骨的亲情拖住他的脚,他早奔他的前程去啦。
  不得辞其责 世界上没有一个孩子是天生的太保太妹,也没有一个孩子愿意去做太保太妹,他们之所以搞得一塌糊涂,父母不得辞其责焉。
  不可救药的鸭子屎 凡是不良少年,无论是太保焉或太妹焉,考察家庭情形,父母之中,至少有一个是不可救药的鸭子屎,或者两个全是鸭子屎。我敢和你打赌,如果不良少年的父母竟都是贤明的,我输一块钱。
  先天的爱 父母对子女乃先天的爱,为孩子送掉老命都干。你不妨到街头巷尾瞧瞧,那股肉麻劲就够你抽筋的。做母亲的把婴儿搂在怀里,又扭又晃,又叫又嚷,曰“妈妈愿为你死”,曰“看你的小脸蛋多乖”,曰“你是我的小火炉”。呜呼,叫做丈夫的在一旁看啦,和婴儿的际遇一比较,想想自己可怜的身世,真要怀疑他的太太,对丈夫为啥那么含蓄,对孩子为啥那么热情。
  叛变 我想人类中最大的惊骇,莫过于父母忽然发现一向被控制在手,百依百顺的爱子爱女,轰然叛变。那股震撼力能把老头老太太震撼得肠断魂消,尤其再背上“老顽固”的招牌,就简直非大口吐血,伸腿瞪眼不可。
  爱是下倾的 人的爱是下倾的,故父母爱子女一定超过子女爱父母,老头老太太思一思想一想,他们对父母爱的多乎,对子女爱的多乎?如果自己爱子女超过父母,那就是不必指望自己的子女例外。
  屈服和叛变 凡是做父母的,都必须认清女儿叛变母亲的重大意义,那就是说她已到了走投无路的最后关头。盖有些父母在对儿女的争执中,总是想大获全胜,这种观念,使儿女面临着“屈服”和“叛变”的抉择。

谈人生(6)
宁可玉碎,不愿瓦全 凡是在儿女婚姻上栽了斤斗,闹得父不父,子不子,母不母,女不女,断绝了亲情,搞得满城风雨,那些老头老太太,固然可怜兮兮,但如果仔细研究,往往是他们都有一种十分强烈的个性,宁可玉碎,都不愿瓦全,想用绝对的权威控制儿女。想不到儿女们也具有老头老太太的尊贵遗传,也有十分强烈的个性,也宁可玉碎,都不愿瓦全。等于两个坚硬的火车头,轰然相碰,自然惊天动地。
  亲情似海 父母子女间的关系,是棒打不开的也,时间可以办到连炸弹都办不到的事,何况亲情似海乎。
  感情要培养 敬也好,爱也好,都是一种感情。而感情是要培养出来的,即令父子母子天性,也需要培养。盖天性不过使其容易培养,不是说天性便可以不培养。没有培养的感情,比肥皂泡还要脆弱,宫廷中常发生儿子杀老爹(像杨广杀他爹杨坚),老爹杀儿子(像石虎杀他的儿子石宣),无他,他们身上不过套着父子的空壳,感情上固没有爱也。
  绝对权威 不知道是谁发明的,“天下无不是的父母”,事实上天下大多数坏蛋都是身为父母的人也。父对子的绝对权威,和人格上的不平等,是中国五千年文化中最阴暗的一面。
  受不了 父母们挺身而出干涉儿女的爱情和婚姻,有两个最有力的论点,能堵任何人的嘴,一曰“人生经验”,一曰“天下没有不爱子女的父母”。这两个论点,好像两只巨螯,一旦左右夹攻,当者无不披靡。不要说子女们受不了,就是路见不平的人也受不了。
  须得其法 提醒老头老太婆,爱子女必须得其法,不能一味信赖自己的人生经验,也不能随着自己的个性,漫无止境地发展,否则徒然造成伤害。要知道子女终有一天也要长大成人。
  养 孔丘先生曾告诫孩子们曰:“小杖则受,大杖则走。”那就是说,子女有不接受父母为他安排一切的权利。孟轲先生更厉害啦,他曰:“父不父,子不子。”子女在不得已情形下,有背叛家庭的权利。父母子女之爱固然是天性的,但也是培养的,生之没啥,养之才恩重如山,不服气的老头老太婆只好被抛到脑后。
  思谅 父母们都有做子女的经验,而子女们却没有做父母的经验,父母们应思之思之,谅之谅之。
  叹息 普天之下,揍老爹老娘的英雄豪杰不多,但这件事却内涵着一个普遍性的日趋严重的课题。贵阁下如果不信,不妨逐家打听打听,每家你都会听到叹息儿女不孝的声音,每一声叹息都含着被遗弃的那种辛酸,这辛酸只有儿女长大的老头老太婆才能了解。年轻人不会了解,不但不会了解,而且心烦的要命,要等到他的儿女长大之后,才有可能恍然大悟,可是已无补于事矣。
  两头尖的利刃 儿女的不孝行为,像一把两头尖的利刃,不但伤害了父母,也伤害了儿女。
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谈男女(1)
降低条件 记得十年以前,光棍朋友求偶,先讲上一大堆条件,曰年如何,曰貌如何,曰学识如何,曰籍贯如何。十年之后,所有条件全化为乌有,只要是女人就行啦。而天下奇怪的事也就在此,臭男人总以为降低条件,定无问题,谁知道却是越降越糟。
  出妻 清王朝之前,女人们如嫁了个不满意的丈夫,大多数只好自叹命薄。而男人们如遇到不满意的妻子,却有补救之道,那就是娶个小老婆过瘾。这办法不知道是谁发明的,真可得诺贝尔奖金,盖古代只有出妻而无离婚。
  难耐 古时怕老婆的故事甚多,几乎全是因为臭男人存心不良,对妻子不得不怕,怕中有敬,也多少有点抱歉。今日一旦娶了一个不满意的太太,则问题不在怕,也不在惧,心头升起的乃是一种难耐的感觉。《醒世姻缘》对此有一惟妙惟肖的形容,盖不合适的婚姻,犹如用一把钝刀割自己的脖子。真是个中人言,恰恰搔到痒处。
  光棍 一个人如果交了桃花运,不要说劝告的话挡不住,便是原子弹都挡不住。这也难怪,妻子是年轻时的爱人,老年时的伴侣。臭男人年轻时打光棍,无妻无家,固然痛苦,但还可以到外面乱跑,打麻将,三五成群,呼朋引类,总有一个表面热闹,以打发寂寞良宵。可是一旦老境骤至,朋友们各人有各人的事,各人有各人的家,且死者死矣,病者病矣,即令仍然健在,恐怕也无复当年豪兴。即令有当年豪兴,为了社会地位,为了在晚辈面前冒充圣人,也不敢再明目张胆地胡搞。
  抬不起头 别看男人又臭又凶,一旦对自己妻子在性行为上抱歉,那才是最大的抱歉。无论不满足也好,不能生育也好,其打击之大,真是连大力士参孙先生都挡不住。所以不孕的夫妇中,往往做丈夫的总是强烈反对自己也去医院检查,认为只要太太检查就够啦。盖一旦检查出来毛病在自己而不在太太,这一辈子都抬不起头矣。
  死要面子 任何臭男人都死要面子,不肯栽到太太之手。一旦太太乃因别人的精子而受孕,那还得了哉?他对子女的爱会陡的降低,一家人都要跟着上吊。
  打老婆 一个人如果以打老婆为荣,或打上了瘾,一言不合,就开锣上场,那种人准没有什么了不起,不要说文化不多,灵性不多,恐怕连驴性都不多乎也。
  怕太太 穷光蛋起家的怕太太,有美貌妻子的怕太太,妻子有钱有势的怕太太,此谓之三怕。
  旧恩旧情 穷苦起家的丈夫,靠太太艰苦支持,一旦富贵荣华,旧恩旧情,一齐爆发,遇到有啥争执,自会油然而兴“算啦算啦,让她让她”之念,遂不得不由让之、躲之、避之,终于怕之矣。
  风俗习惯 太太漂亮非凡,做丈夫的爱她爱得排山倒海,天昏地暗。最初不忍拂她的意,以后逐渐不敢拂她的意,也不能拂她的意,终于成了善良的“风俗习惯”,根本就没有想到拂她的意矣。
  知遇之感 一个臭男人娶了一位天仙美女,真是三生有幸,他怎能不当做活宝乎?凡是美丽的小姐,追求她的人一定多如鱼虾,而偏偏选中了我,那种艰苦的胜利,有时等于脱一层皮,怎能不爱之惜之,畏之怕之乎?更主要的是,有美丽太太的丈夫们,通常都有一种知遇之感,无事时对着镜子端详,自己看自己的模样,貌不惊人,言不压众,她能嫁我,是看得起我,杀身以报都干,何况仅只不过做做她的牛马,听听她的呵责哉? 不好受 娶公主做太太是每个臭男人最高级的愿望,盖娶了公主,官也有啦,钱也有啦,权也有啦,势也有啦,社会地位更是有啦,真妙不可言。然而,除非自己的老爹也是皇帝,普通小民娶了公主,滋味恐怕不见得十分好受。
  红包世家 为啥官崽们往往都怕老婆乎?这不关灵性,也不关当初艰难,很多官崽根本就是红包世家出身的也。盖官崽也者,差不多都是以不尊严的手段达到尊严的地位,天下只有一个人,知道他用的是啥不尊严的手段,该人就是他的妻大人焉。
  自私和兽欲 中国怕老婆的特征是,凡是怕老婆的人,多半都是由于对妻子的不贞和负心,再不然就是由于道德败坏,或人格破产。直截了当地说,往往不是由于爱她才怕她,而是由于怕她使自己走人才怕她,其基本出发点固是自私的和兽欲的也。

谈男女(2)
妒和怕 中国怕老婆的行为,往往跟太太的“妒”相结合,这一结合,怕的价值就大大减低。盖丈夫之怕老婆,很少主动地由于内心的爱,而都是因为太太的“妒”,妒得他天昏地暗,心惊肉跳。但太太因何而“妒”耶?因丈夫不贞之故。如果做丈夫的守身如玉,不胡思乱想,太太便不会妒,太太不妒,丈夫便不会怕。而一个不怕老婆的社会固是死水社会也。嗟夫,一旦“妒”和“怕”成为因果,那就是说,一旦“怕”建筑在自己的不贞上,怕便不是真怕,而只是自私的畏惧,兽性的躲避,而不是对妻子的爱。
  妒律 丈夫为啥怕太太乎?因太太妒。而太太又为啥妒乎?因丈夫明目张胆的不贞。臭男人明目张胆的不贞,不但毫不自愧,反而义愤填膺,痛斥太太吃醋,这种“妒律”,正是这种意识形态的产品。
  灵性·兽性 中国怕老婆的特质和洋大人怕老婆的特质不同,中国过去怕老婆的特质是,不是为了爱情而怕,而是为了面子和兽欲而怕,乃一种低级动物的怕,没有灵性而只有兽性的怕也。
  流行 社会上现在流行一种观念,认为既然怕老婆的都是上流人物,打老婆的都是低级家伙,假怕老婆的现象乃应运而生。
  凶猛得很 问题在于,凡是真正的怕同志,大多数都不言其怕。而整天宣传他怕老婆的,我敢和你赌一块钱,恐怕未必。不但不怕,回到家里,往往还和阎王差不多,凶猛得很也。
  事业心 奉劝天下太太小姐,对“事业心”太重的臭男人,千万提高警觉,盖他一旦事业心高涨,啥可怕的事都做得出。尤其糟的是,他为了别的理由杀你,人们还责备他,而他为了“事业”杀你,不但没有人责备他,还一致鼓掌叫好哩。
  假怕老婆 中国似乎只有假怕老婆,而无真怕老婆,因怕老婆要先爱老婆也。中国文化缺少很多东西,怕老婆不过是其中之一焉。
  笑得合不住口 中国古时候的法律真是叫臭男人笑得口都合不住,只要当场捉住,就可连太太带奸夫一并干掉,所谓捉奸捉双,杀了人不算犯罪。更妙的是,丈夫捉太太的奸,可以干掉;太太却不能捉丈夫的奸,更不能杀丈夫。不但不能捉之杀之,当丈夫的反而可以把野女人弄回来家庭化合法化。
  七出之条 中国更不用说啦,首先是职业道德家一口咬定“女人是祸水”(这句话不知道是谁发明的,真应该推荐他得金脚奖)。有了这个坚强的哲学基础,儒家“大哼”遂颁布了“七出之条”,凡犯了七出之条中的任何一条,一律“休掉”。一曰没有生儿子,二曰淫荡,三曰不能讨公婆的欢喜,四曰搬弄是非,五曰偷东西,六曰嫉妒,七曰得了恶疾。
  大男人沙文主义 七出之条是典型的大男人沙文主义的产物,职业道德家英勇地为中国人的道德,订下了双重标准。女人输卵管不通,不能生育,是犯罪的;男人输精管不通,不能生育,不但不是犯罪的,反而说那是女人的错。女人淫荡通奸是犯罪的,男人淫荡通奸不但不犯罪,反而是一项风流韵事,傲视群伦。女人不能讨公婆欢喜是犯罪的,男人不能讨岳父母的欢喜,不但不是犯罪的,反而被称赞为有骨气。女人搬弄是非是犯罪的,男人搬弄是非不但不是犯罪的,反而是见多识广。女人偷东西是犯罪的,男人如果偷啦,当然也是犯罪的,但处罚起来,轻重相差天壤。女人嫉妒吃醋是犯罪的,男人嫉妒吃醋不但不是犯罪的,一旦捉奸捉双,就可一刀二命。女人得了恶疾、不治之症是犯罪的,男人得了恶疾、不治之症,不但不是犯罪的,反而向女人倒打一耙。
  再谈大男人沙文主义 男人在外面乱搞是逢场作戏,不但是可以原谅的,简直是必需的。可是女人如果在外面也逢场作戏,“哎哟一声帽子绿”,就天都塌啦。男人不进厨房是一种展示高贵的手段,偶尔做一次饭,立刻就宣传得联合国都知道。女人却必须天天钻到灶火里,香汗淋漓,偶尔有一天罢工,“她不给丈夫烧饭啦”!罪状大得真能使天下男人群起擂鼓而攻之。
  无限权威 在七出之条时代,臭男人有无限的权威,这权威建立在两大支柱上,一是“学识”,一是“经济”,结合成为生存的独立能力。女人缺少这些,只好在男人的铁蹄之下,用尽心机,乞灵于男人的肉欲。男人喜欢细腰,女人就活活饿死;男人喜欢大胸脯,女人就打针吃药,开膛破乳;男人喜欢纤纤小足,女人就拼命地缠——以致骨折肉烂,构成一半中国人是残废的世界奇观。书 包 网 txt小说上传分享

谈男女(3)
蠢蠢欲动 到了二十世纪,老奶接受了教育,有了经济独立能力,一个个生龙活虎,强而且骄,臭男人开始觉得有点罩不住,只好随波逐流,扬言他本来就是主张男女平等的,但心窝里残存着的大男人沙文主义,仍阴魂不散,不时地蠢蠢欲动。
  架子 大男人沙文主义,跟二十世纪初哈尔滨的白俄一样,在街上他是马车夫,回到家里他是爵爷,恢复宫廷礼节,仍摆出他那日落西山的贵族架子。
  酱缸根性 臭男人认为他只要不玩女人,就是恩重如山,可进圣人庙吃冷猪肉啦(其实,谁晓得他背后干啥,有些只是没有钱玩,有些只是没有老奶爱他,急得乱跳)。而妻子不玩男人却理所当然,不值一提。盖大男人沙文主义在肚子里作怪,便身不由己地露出嘴脸。这是一种自私根性,一种不把女人当人的酱缸根性。
  妙不可言 臭男人死了妻子,可没有坐以待毙的念头,而是胸怀大志,急着要再娶一个如花似玉。咦,当男人真是妙不可言。
  唯夫史观 “唯夫史观”是“三从牌”和“三靠牌”史观,大男人沙文主义肯定唯夫史观的目的,是使老奶们有志一同,心甘情愿地认为连亲爹亲娘都不可靠,只有丈夫才是第一级金饭碗。
  孤立主义 对妻子的孤立主义,不是现代化的最新产品,而是最最古老传统中,大男人沙文主义的具体实行方案。
  跑不掉 内在地灌输她们唯夫史观,使她们自动自发地守身如玉,认为丈夫是唯一的真理,而把其他男人都视如寇仇。外在的用深宅大院和宦官制度,严加戒备,根本不让她们跟除了皇帝老爷外的任何有危险性的男人接触。使她们既不想跑,也跑不掉。
  认命 “丈夫是唯一的真理”那一套已行不通,于是唯夫史观的内容,遂摇身一变,变成“爱情”,于是,只有丈夫的爱才是真爱,其他的爱都是骗局。臭男人日夜都在灌输这种思想,妻子在伟大的感召之下,不得不心服口服,一百个情愿地嫁鸡随鸡,嫁狗随狗——认命啦。
  爱美 爱美似乎是人类之所以成为人类的重要特质之一,而以女人为尤甚。
  女人的天性 爱美是人类的天性,尤其是女人的天性,连老天爷都束手无策。
  臭不可闻 为了爱美,首先在女人脚上打主意,中外华洋,人同此心,心同此理。只是中国人却想不出一点高级的办法,竟把光致致的双足缠得稀烂,不但肉烂,而且骨烂,不但骨烂,而且还跟有些大家伙的训词一样,臭而不可闻也。
  无期徒刑 柏杨先生认为中国人有点异禀,与爱不爱国无关,务请王孙公子们勿气。我说的有点异禀,乃指缠小脚而言,在这方面,洋大人要远逊。他们发明了高跟之鞋,虽然高跟鞋同样有它的迫害好女功效,像挤出鸡眼,磨出老茧之类,但比缠脚差之远矣。而且回到家中,穿上拖鞋,也可舒散舒散,轻松一阵。故曰:“高跟鞋是有期徒刑,因它仍有自由的一日。缠脚是无期徒刑,永远在痛苦之中。” 猛挺 高跟鞋的妙处是使女人的双乳猛挺,盖不猛挺不行,不猛挺则非摔斤斗不可。而且一旦挺出,直指臭男人双目,使臭男人油然生出捧而咬之之念。这非关猥亵,女人们的目的就是如此,臭男人们的希望也是如此。你不如此,女人说你木头,同类说你木瓜也。而小脚则达不到此目的焉,试看哪个老太太走路,不是八字斜拧,百美全失乎? 风度翩翩 女人穿高跟鞋,风度翩翩,走起路来噔噔噔噔作响,能把臭男人的心都要敲碎。迄今为止,男人有橡胶底鞋,而女人一直没有,恐怕有其心理作用在焉。哪个漂亮女人昂然而过时,不想惹人多看几眼,而宁愿默默无闻耶? 酷刑 中国女人缠足之术,不太高雅,从五六岁缠起,受尽各式各样的酷刑和痛苦,才能达到“美”的境界(现在看起来美不美,那是另一回事,一个时代有一个时代美的标准,说不定后人看我们现在的高跟鞋亦颇可笑,甚至还十分恶心也),未免本钱下得太大,而且往往缠成粽子脚,成了四不像,与原意相违,那就更惨。然而主要的缺点还是怎么洗也洗不干净,永远奇臭,便是洒上十桶八桶巴黎香水,都不能使它香喷喷和喷喷香。
  不胜盈握 高跟鞋的优点便在于此,随时随地可以穿将起来,婀娜婀娜。遇到上山上坡,一点也不假地能够如履平地;遇到空袭警报,或涉水过河,也可脱了下来提之抱之,拔腿就跑。缠足的美人儿,便无此项便利也,何况穿高跟鞋的脚,还有办法避免臭味乎。不过,话又说回来,女人乃十分奇怪而又十分奥秘的动物,为了漂亮,什么可怕的事都做得出,自残身体的缠足便是一例。西崽先生们可能说这是中国人贱,其实洋人也同样有此贱病,很多女明星为了使玉脚穿到高跟鞋里看起来消瘦,以便男人们兴起“不胜盈握”的荡漾之情,硬把小脚趾割掉(当然是请医生安安全全地割掉,不会自己用斧头砍下,我们大可放心),你说爱美这玩艺儿,害人不害人哉。bookbao.com 书包网最好的txt下载网

谈男女(4)
俏伶伶抖着 鞋文化的精华集中在“高跟”上面,高跟的妙处在于它可以使女人那双雪白的玉腿俏伶伶地抖着,那一抖真不可抗。
  火车头都开得动 跟越高而那种抖也越美,也越抖得男人的心脏大鸣大放,它所引起的爱情力量,连火车头都开得动,这一点很重要,此所以高跟鞋的跟,一天比一天高,一天比一天细也。
  变化多端 除了脚上的高跟鞋,女人身上变化最最多端之处,恐怕要数到头发矣,俗语云:“大丈夫当顶天立地。”高跟鞋立地,各式各样的发型则顶天焉。一个女人,如果有一双使玉腿俏伶伶抖着的高跟鞋,又有一头乌黑光亮,日新月异的头发,叫男人不发疯,不可得也。
  女人头发 高跟鞋有大学问在焉,但女人花费的时间,似乎仍以头发占得最多。对待玉足,顶多往脚趾上抹点蔻丹可矣。
  誓不甘休 做头发几乎是女人化妆的主要阵地,描眉能描几分钟乎?涂口红又能涂几分钟乎?便是打黑眼圈和往脸上敷粉,也不过一杯茶工夫。独对头发若有不共戴天之仇,整了又整,梳了又梳,卷了又卷,烫了又烫,不达目的,誓不甘休。
  七日之痒 太太小姐,日常无事,有三种消遣,一是打打麻将,一是造造别人的谣,一是做做头发。跟银行一样,各有其固定户头。差不多的太太小姐都有七日之痒,也有的则是五日之痒和三日之痒,靠色相吃饭的女人——像酒女、舞女、明星,则更有每日之痒,那就是说,她们天天都得把头发做上一遍。
  贞洁不贰 做头发最大的学问在于认定户头,张小姐一到头痒便去找五号,王太太一到头痒便去找九号;五号在一乐厅,她便去一乐厅;五号在华盛顿,她便去华盛顿。九号亦然。好像响尾蛇飞弹一样,在屁股后紧追不放,而身为五号九号者,每有移动,自然得大登广告,以代通知,小姐太太一旦看见,便是铁丝网都拦不住。常听道貌岸然的圣崽们叹息人心不古,世风日下,婚姻简直成了儿戏,丈夫死后,尸骨未寒,女人就再嫁而去;其实不是这么回事,她们对其理发师,却是从一而终,贞洁不贰者也。
  公主情绪 做头发之所以成为太太小姐的一乐,大概和每个女人潜意识上都有的“公主情绪”有关。
  秀发 女人如果没有长长的秀发,犹如一朵木头雕刻的花,理会她的人,恐怕几希。只有老光棍阿Q先生才打尼姑的主意,便是杨玉环小姐,如果剃得个秃秃青青,势也不堪入目。
  日新月异 女人的发型日新月异,基本出发点不过是爱美而已,似乎和道德无关,更和国家兴亡无关。犹如一个小偷之被捕,和他的眼皮跳无关一样,如果小偷只怪眼皮跳,不怪自己偷,你说他有道理没道理耶。
  谁都阻挡不住 第二次世界大战时,英国男人多服兵役,兵工厂只好大用女工,规定每人必须把头发包住,以防机器把秀发卷进,掀掉顶瓜皮。而女工们宁可没有顶瓜皮,也不肯包住头发,以损其美。这是人类的天性,圣崽的娘也包括在内,谁都阻挡不住。
  越小越美 在美的变化上,最使人触目惊心的,莫过于女人的嘴,这方面古中国人是有自己一套的,跟古希腊人以腰粗为美一样,我们想当年则是以口生得越小越美,口红涂得也越小越美焉。
  樱桃小口 古时候认为最美的口是樱桃小口,小口者,口小也。那么天生其嘴甚大的女人,该怎么办耶?便只好在化妆术上下功夫,用口红在樱唇上涂一个小点,以乞灵于臭男人的错觉。
  娇艳欲滴 “口红”这玩艺是洋人发明的,中国土货曰“胭脂”,女人用来抹到唇上,以示娇艳欲滴。在这一件化妆品上,胭脂又告落伍,不得不跟缠足小脚一样,被淘汰无误。口红自然比装到瓶子里的胭脂便利异常,无论何时何地,都可拿将出来,大动干戈。最常见的莫过于进餐初毕,无论小姐太太,一放下筷子,便打开手提包,一手执镜,一手执管,轻咬小嘴,微咧唇角,那是一种使男人们眼睛发直的镜头。
  走样 女人在嘴唇上用的功夫,可以说最细也最繁,而且也最为公开。你见过有几个太太小姐在众目睽睽之下整理乳罩者乎?但鼓起小嘴涂口红者,随时随地都会出现,她们为啥一定要如此地干哉?恐怕和口红容易走样有关。书 包 网 txt小说上传分享

谈男女(5)
六魂出窍 嘴唇是女人身上最性感之处,涂口红的目的大概在于使男人看了之后六魂出窍。
  女人嘴唇 女人嘴唇除了涂满口红,以悦男人外,第二个功用,恐怕就是接吻啦。
  接吻 接吻,并不简单,有它至高的文化在焉,好比一个男人和一个漂亮小姐,相偕出过游矣,相偕看过电影矣,相偕跳过舞矣,走起路来也偶尔肩挨一下肩矣,然而是不是就可接而吻之乎?夫接吻者,好像一个电钮,不按这个电钮,你再努力,即令急得上吊,爱情之光也不会亮。也好像人的咽喉,便是再高贵的山珍海味,不通过它硬是到不了胃,这就有很大的机密埋伏其中。不该接吻的时候而硬接吻,除了吃耳光外,爱情也得垮。天时,地利,人和,缺一不可。在淡淡的灯光和月光星光下,在静静的房子中,拥而吻之,受用无穷,如果小姐刚在街上摔了个斤斗,或刚考了“托福”而不及格,你贸贸然吻之,岂不砸锅? 第一吻 第一吻最难,过此则一泻千里,无往不利。不知道是哪一个大诗人说的:“当她希望你吻,你不去吻,其罪过比她不希望你吻,而你硬去吻更大。”男人为了避免罪过“更大”起见,勇气也应该特多,但如何能准确无讹地判断出对方心中的想法,则不简单。
  吾友岳飞先生曰:“运用之妙,存乎一心。”据柏杨先生考证,就是指的接吻而言,有志之士,不可不察。
  女人的乳房 女人的乳房,在年轻人眼睛中,似乎除了供男人们抚摸把玩之外,别无用处。君若不信,不妨找一个大学生谈谈,恐怕就是给他一块钱的奖金,他也想不出第二个用场是啥。必须等到生了孩子,才会恍然大悟,原来那玩艺还可以拿来哺乳婴儿。
  口心不一 古人对鼓起来的双乳,认为奇“丑”,“丑”者,大概指性感而言,一见之便想到那个,心中谓之美,口中谓之丑。这种心口相反的行为,常出之于太太小姐的玉嘴,男人每赞女人如何如何的美,美得像西施,美得像貂蝉,赞到精彩之处,女人就用一种唯恐不被说服的声调骂曰:“你坏死啦!”坏死啦者,你教她高兴死啦之意。她越亲亲热热地骂你坏,她越愿你坏,你如果不继续坏,准看你是一个木瓜头。女人口心二者既往往不一致,则对其双乳的处理,自也是这个原理在其中领道。
  性感 今之女人,从脚尖到发尖,无一处不求性感。性感者,使男人们头昏脑涨,想入非非之感也。这种搞法对不对是一回事,而现在大家努力往这方向走,则是铁打的事实。
  心理大乐 古之女人,在脸上努力追求,“女为悦己者容”,颇费工夫地梳发描眉,擦白粉涂胭脂;在脚上也不放松,不惜成本,将一双玉足缠得稀烂,以求男人把玩之余,性心理大乐。
  脑充血 怎样把乳房搞得使男人一见便脑充血,乃女人最大的努力方针。
  有戏可瞧 无论如何,双乳是只可乱看,而不可乱摸的圣地,等到臭男人一旦可以乱摸,和那位太太小姐的关系,便十分奥妙。仅仅接吻,尚有停止的机会,一旦进步到摸乳,一泻千里,轻则打官司,重则动刀子,就不可收拾,有戏可瞧的也。
  颤巍巍 一个女人有丰满的乳房,是上帝对她的特别恩典。其美何在乎,大概在于它可颤巍巍地在胸前耸着之故,真能把男人的魂都颤得出窍,都耸得出壳也。而最使男人要命之处还有二焉,一在乳腋之间,雪白的乳边隆起如坟;一在两乳之间,乳沟下降,不知延伸到何处。女人打扮得如此这般,年轻男人只好昏昏然过日子。
  越浪漫越好 眼镜用到女人身上,便大大有损于美,女士们道德学问,只有她的父母兄弟姐妹丈夫及子女才关心,其他男人则一点也不在乎;甚至恨不得天下所有的漂亮太太小姐都没有道德观念,越浪漫越好,以便我一勾即上。是以女人戴上眼镜,即令是十分人才,也成了九分人才。
  水平一条线 上帝造人,不知道当初是怎么搞的,竟把人的双眼造成水平一条线,如果他老人家稍微细心一点,使女人眼角再向上撩一丁丁点,则男人可能发疯——不过也可能上帝有好生之德,为了避免男人发疯,故意造成水平一条线。
  眼睛要大 眼睛要大,乃美的第一要义,再漂亮的面庞,再使人心跳的三围,配上一对小眼睛,便输了一半。
  长而翘 西洋女人的睫毛无不长而翘,益增其美。东洋女人眼睛与脸部平,已是一大憾事,再加上睫毛短而直,便不可救药。
  传情 只有眼睛可以传情,她只要含情脉脉地向你一瞟就够啦。呜呼,有几个正人君子受得了也。
  无声 “此时无声胜有声”,有其定律性。一男一女,平常在一起说说笑笑,打打闹闹,有些甚至不拘形迹地你捏我一把,我搔你一下;看起来有点不妙,其实,说二人不庄重则可,说二人不妙则不可。一旦到了二人正颜相对,在公众场合上,若不相关,甚至理都不理,一切都靠眼睛,那才真正的不妙。男女之间一旦进入“无声”阶段,恐怕就是用老虎钳都难把他们拉开。
  倾城倾国 诗人形容美女的眼睛曰:“一顾倾人城,再顾倾人国。”只有眼睛有此巨大威力,想一想原子弹核子弹,以及啥辐射尘,那算老几?洋大人提倡三围,再大的乳房能“一顾倾人城,再顾倾人国”哉? 秋波 漂亮的太太小姐铁定的都是“明眸皓齿”,眼明乃第一要义,诗人称之为“秋波”,简直妙极,盖其必须水汪汪,才能发出光彩,才能发出照人光艳。
  眼睛 女人的眼睛宜大,宜明,宜水汪汪,宜双眼皮,有此四者,虽不赛天仙也差不多。
  眼泪 除了眼睛,女人身上还有一种更奇妙的东西,就是眼泪。
  挑起大战 眼睛的力量固然大矣巨矣,不但可倾人之城,而且还可倾人之国,一个爬格纸动物如果被一个漂亮女孩子含情脉脉地看了一眼,恐怕至少要摇头摆尾写十万字的爱情小说和一千首爱情诗。如果换上一个武夫,说不定简直挑起一场大战。
  秘密武器 人皆曰眼泪是女人的秘密武器,非也,秘密武器者,必须秘密才算数,而现在哪一个人,包括五岁的男童在内,谁不知道她们这种武器的厉害乎? 眼泪逻辑 眼泪不但可以攻,而且还可以守。其攻也,无敌不摧。其守也,便是原子弹都爆不破。女人要买一件皮大衣,一哭便可得之。女人理屈,只要一哭,也可变成理直。这叫做眼泪逻辑,不可不知也。