谜失的游艇电影在线:绝唱500句

 1 、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇） 

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离） 

4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥） 

5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）  

6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）  你青色的衣裳,时常萦绕在我心中。

7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭） 

8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人） 

9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人） 

10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠） 

11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 

12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖） 

13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅） 

14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅） 

15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 

16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡） 

17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）  就是礼上往来的意思，来而无往，非礼也。

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）  天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。

19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）  骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处

20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）  要想堵住万民之口，比堵住滔滔江水还难！

21、从善如登，从恶如崩。 （国语）  如登,喻难;如崩,喻易。顺从好的就像登高一样,顺从坏的就像山崩一样。学好不容易,学坏很容易

22、多行不义必自毙。 （左传）  坏事做多了，就会自取灭亡

23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）  辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存 唇亡齿寒 唇没有了,牙齿就寒冷。比喻双方休戚相关,荣辱与共

24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）  焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

25、欲加之罪，何患辞。 （左传） 

26、言之无文，行而不远。 （左传）  文章没有文采，就不能流传很远。

27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）  不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。

28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）  推荐保举宗族外的人不摒弃仇人，推荐保举宗族内的不回避亲人.

29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）  处在安全时期也要考虑危险可能存在，考虑到这个就会去准备，有了准备就免去了危险的祸患

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）  人都不是完美的，怎么能不犯错误？知道错了能改正就是最好的了。

31、曲则全，枉则直。 （老子）  委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直

32、知人者智，自知者明。 （老子）  了解他人的人是智慧的，了解自己的人是明智的。

33、知足不辱，知止不殆。 （老子）  知道满足，就不会自取其辱；知道适可而止，就不会危殆

34、信言不美，美言不信。 （老子）  值得相信的话不中听，中听的话不值得相信。

35、将欲取之，必先予之。 （老子）  想要执取它，必须暂且给予它

36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）  意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）  畏：惧怕。惧：使畏惧。奈何 ：怎么。人民不怕死，又怎么能用死来威胁他们呢

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）  祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）  最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）  合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的

41、言必信，行必果。 （论语·子路）  讲话诚实，做事果敢。

42、既来之，则安之。 （论语·季氏） 

43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁） 

44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾） 

45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）  学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。

46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）  乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）  自己不想要的东西，切勿强加给别人。简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等

48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）  越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固, 要不怕困难 勇往直前 凡事贵在坚持

49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）  厌：满足。诲：教导。学习总感到不满足，教导人特别耐心，从不厌倦。

50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）  人如果不考虑长远，那么忧患一定会在近期出现

51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而） 

52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）  要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）  已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。

54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）  君子心胸平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） 

56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政） 

57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）  "知者不惑"的"知"，也等于  佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有  智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，  不会迷惑。  "仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环  境动摇，没有忧烦。  "勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可  怕的。

58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）  ①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气

59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 

60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政） 

61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）  了解怎么做,不如喜欢去做;喜欢去做,不如快乐地做。

62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路） 

63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而） 

64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记）  文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 

66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸）  不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 

68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记）  如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘

69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 

70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运） 

71、同声相应，同气相求。 （易经·乾）  同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上）  仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上）  意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。

74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚） 

75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚） 

76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚）  我的心里真的很爱很爱她,就算要我为她死很多次,我也不会后悔

77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父） 

78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江）  我不能改变志向,去顺从世俗啊,当然难免愁苦终身不得志

79、余将董道而不豫兮，固将重（chong）昏而终身。 （屈原·涉江）  我要扼守正道毫不动摇,宁可终身处于黑暗之中

80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）  只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？

81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居） 

82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居）  黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。

83、其曲弥高，其和（四声）弥寡。 （宋玉·对楚王问）  曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 

85、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）  忧患让人奋发前进，贪图安逸享乐会让人颓废灭亡。

86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）  道：道义；寡，少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）  这是孟子的的民本思想。  意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。  这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。

88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）  人要有所不为，才能有所为。

89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）  “不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。

90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 

91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）  孔子登上东山的时候，因为站得高了，所以觉得鲁国很小；等到再登上泰山的时候，便觉得天下也变得很小了。所以，见过那沧海之水的人，不会把河湖之水放在眼里，游学过许多地方的人，是不会把别的语言放在心上的。

92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （孟子·滕文公）  高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）  老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。  整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”

94、持之有故，言之成理。 （荀子·非十二子）  持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。话说得有一定道理。

95、锲而不舍，金石可镂。 （荀子·劝学）  雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。

96、青，取之于蓝，而青于蓝。 （荀子·劝学） 

97、不积跬步，无以至千里。 （荀子·劝学） 

98、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子·养生主）  人的生命是有限的，而知识是无穷的

99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）  君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用

100、知己知彼，百战不殆。 （孙子兵法·谋攻） 

101、避其锐气，击其惰归。 （孙子兵法·军争）  其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。

102、静如处女，动如脱兔。 （孙子兵法·九地）  指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。

103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）  这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。

104、十年树木，百年树人。 （管子·权修）  树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 （管子·论积贮疏）  老百姓丰衣足食后才能守礼节、知荣辱 106、塞翁失马，焉知非福。 （淮南子·人间训） 

107、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子·说林训）  意思是站在水边想得到鱼,不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施,对事情毫无好处。

108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （晏子春秋·内篇下）  淮南的橘树,移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了,事物的性质也变了。

109、流水不腐，户枢不蠹。 （吕氏春秋·尽数）  流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

110、千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老）  一个小小的蚂蚁洞,可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。

111、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一） 

112、亡羊补牢，未为迟也。 （战国策·楚策） 

113、道不拾遗，夜不闭户。 （战国策·秦策）  路上没有把别人遗失的东西捡走，夜晚，不用关门，形容社会风气好。

114、前事不忘，后世之师。 （战国策·赵策）  师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

115、鹬蚌相争，渔翁得利。 （战国策·燕策）  比喻双方相持不下，结果两败俱伤，让第三者得利

116、战无不胜，攻无不克。 （战国策·齐策）   形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。

117、士为知己者死，女为悦己者容。 （战国策·赵策）  志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮

118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策·荆轲刺秦王）  萧萧：指风声。易水：指水名，源出河北省易县，是当时燕国的南界。

119、螳螂捕蝉，黄雀在后。 （吴越春秋） 

120、项庄舞剑，意在沛公。 （史记·项羽本纪）  项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

121、不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传）  南方的土山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲天，一鸣便能惊人。后世遂用“一鸣惊人、一鸣、一飞鸣、冲天翼、三年翼”等比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。”

122、众口铄金，积毁销骨。 （史记·张仪列传）  积:聚;毁:毁谤;销:熔化,铄:熔化。形容舆论力量大,连金属都能熔化。指不断的毁谤能使人毁灭。

123、桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传）  桃李等树，不会说话，从不自我宣传，但是到桃李树下来的人却经常不断，树下的野地也会自然地踏出一条路来，这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在为人们默默地服务，所以用不着吹嘘，人们自会欢迎它们。做事力求实际，不尚虚声，就叫“桃李不言”。

124、失之毫厘，谬以千里。 （史记·太史公自序）  毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。

125、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家） 

126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）  张良坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利。这说明张良心计多，善用脑，善用兵。

127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家） 

128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书） 

129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传） 

130、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书·枚乘传） 

131、若要人不知，除非己莫为。 （汉·枚乘·上书谏吴王） 

132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 （汉书·东方朔传）  水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。

133、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府·长歌行） 

134、人生有新故，贵贱不相逾。 （汉·辛延年·羽林郎）  就是人生有变化,不论富贵贫贱都不能忘记情义啊

135、有志者，事竟成。 （后汉书·耿弇传） 

136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书·王霸传）  字面意思：  经历了强烈的风之后才知道哪些草强健  气温低的年份最能发现什么植物凋谢得晚，最耐寒。  寓意：  经历恶劣环境的考验更能看清事物的本质。

137、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书·冯异传）  东隅：指日出处，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。  【失之东隅，收之桑榆】原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。

138、精诚所至，金石为开。 （后汉书·广陵思王荆传）  人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

139、盛名之下，其实难副。 （后汉书·黄琼传）  盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

140、不入虎穴，焉得虎子。 （后汉书·班超传）  焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。

141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书·宋弘传）  知：知己故交。人不可忘故交，不可抛弃共过患难之妻

142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）  孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。旧时人们饮用这句话，表示坚守节操，不污其行。不吃带有侮辱性的施舍，形容人有志气。

143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （三国·曹操·龟虽寿）  骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。 （三国·曹操·短歌行）  表达了曹操渴求人才，希望自己能像周公那样广揽人才，以实现统一中国的愿望, 山虽然已经很高了，但永远不会满足于自己的高；海尽管已经很深了，但永远不会满足于已有的深度

145、捐躯赴国难，视死忽如归。 （三国·曹植·白马篇）  为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！

146、本是同根生，相煎何太急。 （三国·曹植·七步诗）  本来我们是同一条根上生长出来的，你为什么要这样紧紧逼迫呢？ 这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争。

147、鞠躬尽瘁，死而后已。 （三国·诸葛亮·后出师表）  鞠躬，表示谦恭谨慎；尽瘁，是竭尽辛苦的意思；已，完结、罢休。）《三国志·蜀志·诸葛亮传》注引《普汉春秋》作“鞠躬尽力”，和“鞠躬尽瘁”一样，都是形容贡献自己的全部力量，死了方休。

148、受任于败军之际，奉命于危难之间。 （三国·诸葛亮·出师表） 

149、非学无以广才，非志无以成学。 （三国·诸葛亮·诫子书）  如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国·诸葛亮·诫子书）  不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习

151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国·刘备）  

152、读书百遍，其义自见。 （西晋·陈寿·三国志） 

153、国以民为本，民以食为天。 （西晋·陈寿·三国志） 

154、司马昭之心，路人皆知。 （西晋·陈寿·三国志）  说明阴谋家的野心非常明显，已为人所共知。

155、茕茕孑立，形影相吊。 （西晋·李密·陈情表）  茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：身体；吊：慰问。非常孤单，只有身体和自己的影子相互慰问。形容非常孤独，无依无靠。

156、奇文共欣赏，疑义相与析。 （东晋·陶渊明·移居）   见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研

157、采菊东篱下，悠然见南山。 （东晋·陶渊明·饮酒）  东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

158、山气日夕佳，飞鸟相与还。 （东晋·陶渊明·饮酒）  暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）  “羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，回到自然，也即重获自由。

160、久在樊笼里，复得返自然。 （东晋·陶渊明·归园田居其一） 

161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 （东晋·陶渊明·归园田居其三） 

162、刑天舞干戚，猛志固常在。 （东晋·陶渊明·读山海经）  [意思]刑天挥舞着盾牌和大斧，它勇猛的斗志因此永远不衰。  [解读]赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面——鲁迅称之为“金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。刑天：神兽。

163、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗）  感叹时间一去不复返，勉励人们应抓紧时间做有意义的事情。

164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋·陶渊明·五柳先生传）  不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求

165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋·陶渊明·归去来兮辞）  1、释虚词：  “以”相当于“而”，此处表修饰。可不译。  “而”，此处表修饰，可不译。2、释实词：  欣欣以向荣：谓草木繁荣茂盛。欣欣：草木茂盛的样子。  涓涓：细水慢流的样子。《荀子·法行》：“涓涓源水，不壅不塞。”3、译句：  草木茂盛欣欣向荣，涓涓泉源细水慢流。

166、近朱者赤，近墨者黑。 （东晋·傅玄·太子少傅箴） 

167、管中窥豹，时见一斑。 （晋书·王献之传）  从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

168、笼天地于形内，挫万物于笔端。 （晋·陆机·文赋）  天地虽大,都可概括进形象,万物虽多,都可描绘于笔下。挫,折,有收拾役使的意思

169、余霞散成绮，澄江静如练。 （南朝·谢朓·晚登三山还望京邑）  傍晚的彩霞散成彩绸一般，静静的江水如白缎一样。

170、池塘生春草，园柳变鸣禽。 （南朝·谢灵运·登池上楼）  池塘周围(尤其是向阳处)的草，因为得池水滋润，又有坡地挡住寒风，故复苏得早，生长得快，其青青之色也特别的鲜嫩，有欣欣向荣的生气。柳枝上已有刚刚迁徙来的鸟儿在鸣叫

171、登山则情满于山，观海则意溢于海。 （南朝·刘勰·文心雕龙）  站在山头上，情感就好像弥满了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。说明情境交融。

172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （南朝·刘勰·文心雕龙）  强调样本练习。

173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 （南朝·刘勰·文心雕龙） 

174、黯然销魂者，惟别而已矣。 （南朝·江淹·别赋）  释义 黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。

175、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝·萧铎） 

176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 （南朝·王籍·入若耶溪）  以有声衬无声。

177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （北朝民歌·敕勒歌）   “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。

178、万里赴戎机，关山度若飞。 （北朝民歌·木兰诗）  途经经里奔赴战场，像飞一样度过一座座关山。

179、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书·元景安传）  宁做玉器被打碎,不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生。

180、城门失火，殃及池鱼。 （北齐·杜弼·檄梁文）  城门失火，用城里水池里的水灭火，结果鱼因为无水而死亡。比喻因受连累而遭损失或祸害。

181、人归落雁后，思发在花前。 （隋·薛道衡·人日思归）  人归落雁后：诗人回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后。  思发在花前：但是想回家的念头却发生在春花开放以前

182、相顾无相识，长歌怀采薇。 （唐·王绩·野望）  我看到这些人又并不相识，心情郁闷于是追怀伯夷、叔齐那样，不食周粟、上山采薇的隐逸之士了

183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （唐·张志和·渔父）  “西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。

184、当局者迷，旁观者清。 （新唐书·元行冲传）  当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。

185、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗·赠萧禹）  在狂风中才能看出草的坚韧,在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。这两句诗形象而深刻地说明：在艰难危急的时刻，最能看出一个人真正的品格。具有高风亮节的人，在艰难时刻，在危难面前，能坚持真理，不随波逐流；而意志不够坚定的人，常常会迷失方向。

186、云霞出海曙，梅柳渡江春。 （唐·杜审言·和晋陵陆丞早春游望）  江南的新春是与太阳一起从东方的大海升临人间的，象曙光一样映照着满天云霞。梅柳渡过江来，江南就完全是花发木荣的春天了。

187、海内存知己，天涯若比邻。 （唐·王勃·送杜少府之任蜀川）   我们分手之后，虽然天各一方，但是不必悲伤。海内有知心的朋友，即使远隔天涯，也像是近邻一样。

188、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 （唐·王勃·滕王阁序）  王勃《滕王阁序》佳句迭出，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”即是其中之一。对此名句，历来公认不错，很好。笔者试赏析一二，以解决实际教学过程中“知其然而不知其所以然”的困惑。  首先，对仗工整，几近“工对”。上句的“落霞”、“孤鹜”与下句的“秋水”、“长天”都是名词性短语，对仗考究。而更绝地是，上下句中又各自成对，也就是格律上要求较高的“句中自对”：“落霞”可对“孤鹜”，“秋水”正对“长天”。当然，在大唐律诗的王国里，这些都不算什么，如杜甫的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”；陆游的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”等都是句中自对。不同的是杜甫这句中的“风急”、“天高”、“猿啸哀”、“渚清”、“沙白”、“鸟飞回”都是主谓短语，且直接连缀成句不用虚词。  其次，上句写动，霞、鹜“齐飞”；下句写静，水、天“一色”。一动一静，以动衬静。上句侧重于目随景而动，突出景物神态；下句侧重于心因景而静，突出景物色彩。画面和谐，美不胜收。  再次，巧化成句，别出新意。王应麟《困学记闻》卷十七：“庾信《马射赋》云》：‘落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色’王勃仿其语。”（转引自朱东润主编《中国历代文学作品选》中编第一册，第260页，上海古籍，1980年第一版）如果我们从对仗的角度去比较王勃与庾信彼此文句的优劣，会发现王句的长处恰在于上下句都能“句中自对”，而庾句则不能。  最后，如果“落霞”是指真正的彩霞而不是指一种鸟（形如鹦哥）的话（据上引朱东润书，同页），那么此句还有一个好处：点线面结合。孤鹜尽管不一定只有一只，但总之是不会太多的几点；落霞也只能是天边的一线或一小片（位于西天）而非满天；而秋水与长天却是地道的一个广阔的面了，由此，点线面巧妙结合，写景极富层次性.

189、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 （唐·贺知章·回乡偶书）  青年时离乡老年才归还， 口音未变却已鬓发疏落容颜衰老。

190、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （唐·贺知章·咏柳）  不知那丝丝柳叶是谁裁出，原来二月的春风像巧匠手中的剪刀。那巧如剪刀的春风裁制出丝丝碧柳，给大地披上新妆，是自然活力的象征，给人以美的启迪。

191、前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 （唐·陈子昂·登幽州台歌）  这是陈子昂怀才不遇，登临遇景而感之作。幽州台也叫蓟北楼，在今北京市。登上这古老的幽州台，因而想起了古代的事。当年燕昭王求士，筑金台，招揽天下贤人，燕国得以兴盛。但这是前不见古人，后不见来者的事。作者由此而感到自己的不遇，心中诞生了无限抑郁悲凉之感。浩浩苍空，茫茫旷野，而胸中之不平，又何从吐诉！想到这里，百感交集，“独怆然而泪下”了。诗的气魄很大，语言纵横，但悲怆之情亦深。

192、近乡情更怯，不敢问来人。 （唐·宋之问·渡汉江）  后两句写了一个逃亡之人接近故乡时的矛盾之情：一方面诗人日夜思念家人，另一方面又时刻担心家人由于自己的牵累而遭受不幸。而且这种矛盾之情越接近家乡时就越强烈，导致诗人特别害怕碰到熟人，害怕自己的担心会变成现实。

193、春江潮水连海平，海上明月共潮生。 （唐·张若虚·春江花月夜）  江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。

194、海上生明月，天涯共此时。 （唐·张九龄·望月怀远）  辽阔无边的大海上升起一轮明月；后句即景生情：诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。

195、思君如满月，夜夜减清辉。 （唐·张九龄·赋得自君之出矣）  诗人用皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪，忠贞专一。她日夜思念，容颜都憔悴了，宛如那团团圆月，在逐渐减其清辉，逐渐变成了缺月。

196、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐·王之涣·登鹳雀楼）  喻站得高看得远。

197、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （唐·王之涣·凉州词）  羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！

198、绿树村边合，青山郭外斜。 （唐·孟浩然·过故人庄）  上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。

199、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 （唐·孟浩然·春晓） 

200、野旷天低树，江清月近人。 （唐·孟浩然·宿建德江）  空旷的四野，远远望去，天比树还低，江水清澈，月映江中，人在船上俯身而望，似觉月亮在向人亲近。

201、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐·王昌龄·从军行）  楼兰：汉时西域的鄯善国，在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南一带。此以楼兰泛指西北地区的敌人。身穿黄黄金甲百战于黄沙场，不打败西北的敌人不会回来。

202、秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （唐·王昌龄·出塞）  勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。

203、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐）   如果远方的亲友问起我，请把我清廉下直的心意传达给他们。

204、江流天地外，山色有无中。 （唐·王维·汉江临泛）  远望江水滔滔，似乎要奔流到天地之外；山色若有若无若隐若现。

205、明月松间照，清泉石上流。 （唐·王维·山居秋暝）  摹写自然景色的清幽静谧。明月的清辉酒遍松林；雨后水涨，山间石上，漫过清清的流泉。

206、竹喧归浣女，莲动下渔舟。 （唐·王维·山居秋暝）  竹林深处，笑语喧哗，是洗完衣服归来的妇女；远处的莲叶，在不断地摆动着，是渔人放舟下水了。

207、行到水穷处，坐看云起时。 （唐·王维·终南别业）  有 两 种 境 界 在 其 中 。 第 一 种 ， 处 绝 境 时 不 要 失 望 ， 因 为 那 正 是 希 望 的 开 始 ； 山 里 的 水 是 因 雨 而 有 的 ， 有 云 起 来 就 表 示 水 快 来 了 。 另 一 种 境 界 是 ， 即 使 现 在 不 下 雨 也 没 关 系 ， 总 有 一 天 会 下 雨 。

208、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 （唐·王维·观猎）   已枯的野草，遮不住尖锐敏捷的鹰眼，积雪溶化了，飞驰的马蹄更象是风追叶飘。

209、大漠孤烟直，长河落日圆。 （唐·王维·使至塞上）  浩瀚沙漠中醒目的烽烟挺拔而起，长长的黄河上西下的太阳圆圆的。

210、月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （唐·王维·鸟鸣涧）  月出、鸟鸣突出了春涧的幽静。

211、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 （唐·王维·送元二使安西） 

212、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （唐·王维·九月九日忆山东兄弟） 

213、蜀道之难，难于上青天。 （唐·李白·蜀道难） 

214、举头望明月，低头思故乡。 （唐·李白·静夜思） 

215、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐·李白·论诗）  像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。

216、此地一为别，孤蓬万里征。 （唐·李白·送友人）  从这里分别之后,友人就将像孤独的蓬草那样随风而转,飘摇万里之外。怎不叫人牵挂

217、浮云游子意，落日故人情。 （唐·李白·送友人）  在游子的心中，即便故乡的面貌已经模糊，却总有某种情愫牵引着我们的记忆，拉扯着我们内心之中挥之不去的那缕乡愁。

218、相看两不厌，只有敬亭山。 （唐·李白·独坐敬亭山）  表达作者孤独寂寞之感。

219、春风知别苦，不遣柳条青。 （唐·李白·劳劳亭）  春风知道离别的痛苦，不让柳条泛绿（唐朝有折柳送别的风俗）。

220、山随平野尽，江入大荒流。 （唐·李白·渡荆门送别）  诗人坐在船上，举目所见地面上的景色变化。这两句所写，容量很大。有阔大的空间的立体感和漫长时间的行进感。它写诗人从四川乘船，沿着长江，顺流而下，穿过蜿蜒起伏，千姿百态、高耸入云的三峡。来到辽阔的湖北平原，高山峻岭逐渐消失，随着山势的变化，滚滚奔腾而来的长江，也渐渐平静下来，在广阔的原野上，缓缓东流。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。这两句，与杜甫的“星随平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）两句诗，同为佳句，却各尽其妙。所不同的是，李白的两句诗描写的是白天的景致，杜甫的两句诗描写的是夜晚的景色，李诗是“行舟暂视”，杜诗是“停舟细观”(王琦《李太白文集》辑注)，并无优劣可分。

221、秋风吹不尽，总是玉关情。 （唐·李白·子夜吴歌）  秋风吹不散我心中的愁绪,因为我总是思念着玉关,玉门关上的丈夫

222、举杯邀明月，对影成三人。 （唐·李白·月下独酌）  三人指的是诗人(李白)自己,诗人的影子和月亮,诗人在月夜独自喝酒,想起自己坎坷的人生和孤独寂寞的境地,只有邀请影子和月亮来陪伴自己喝酒,更加显出诗人凄苦的心境和寂寞的处境,让人不禁心感凄凉

223、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （唐·李白·早发白帝城） 

224、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （唐·李白·赠汪伦） 

225、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （唐·李白·望庐山瀑布） 

226、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐·李白·上李邕）  李白以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。

227、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （唐·李白·北风行）  燕山雪花大如坐席，一片片吹落到轩辕台。

228、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）  我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。

229、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐·李白·南陵别儿童入京）   蓬和蒿都是一种草，这是李白早期的作品，结合写作时作者的情况，“蓬蒿人”指的是无才能，不会被重用的人

230、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）  抽出利刀去断绝水流,水反而流得更加湍急,举起酒杯本想借酒排遣烦忧,结果反倒愁

231、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐·李白·将进酒）  全文翻译你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

232、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 （唐·李白·望天门山）  群峰夹岸，舟行江中，产生一种山动船不动，两岸青山由远及近排闼而来的错觉。“相对出”，把静止的山变成了动态的生命，它们从远处走来，又从船旁徐徐向后退去，似乎忙于列队迎候客人。     从两岸青山之间远望，长河无际，水天相接处，孤帆、红日紧紧相依。画面极其简洁、辽远而又模糊，与两岸青山的繁多、贴近而清晰形成矛盾而和谐的统一体。

233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （唐·李白·送孟浩然之广陵） 

234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐·李白·行路难）  尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐·李白·江上吟）  兴致正浓的时候提笔写成的诗文气势震动摇撼山岳  作成的诗文乐观向上很有气魄可以超出在沧海之上

236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 （唐·李白·行路难）  他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。

237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 （唐·李白·行路难）  象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。

238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 （唐·李白·北风行）  黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！

239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 （唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄） 

240、请君试问东流水，别意与之谁短长。 （唐·李白·金陵酒肆留别）  

241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。 （唐·李白·登金陵凤凰台）  对仗工整，极具韵律美，前一句句写三山被浮云遮住，山上云雾缭绕，仿佛在一青天之外，因而若隐如现，后一句写了白鹭洲分隔江水这一景象。两句还与颈联形成对比，昭示了繁华易逝，只有大自然的美永恒不变。

242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 （唐·李白·春夜洛城闻笛） 

243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 （唐·李白·清平调）  见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。

244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （唐·李白·将进酒）  你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。

245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （唐·李白·梦游天姥吟留别）  怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心

246、潮平两岸阔，风正一帆悬。 （唐·王湾·次北固山下）  积雪已慢慢融化，因汇集了千山万壑雪化之水，长江的水量逐渐大了起来，江面因之愈发宽广，再加上江水中央一片船帆高高挂起，使得长江两岸的距离愈显阔大。渐渐上涨的江水与恰到好处的正风吹拂二者相合，才有这“风正一帆悬”，勾勒出壮美的大江行船图。

247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 （唐·崔颢·黄鹤楼）  历历：清晰、分明的样子。鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此 大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。汉阳晴川阁的碧树历历在目， 鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠，

248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 （唐·张旭·山中留客）  空山幽谷，云封雾锁，水气朦胧，花叶露浓，即使是天气晴朗，你走入深山，也不免沾衣欲湿。

249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （唐·高适· 别董大） 

250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 （唐·高适·燕歌行）战士在前线杀得昏天黑地,不辨死生;将军们依然逍遥自在的在营帐中观赏美人的歌舞。

251、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 （唐·高适·封丘县）   因为要参拜那些剥削百姓的高官而伤心，因见到他们鞭打凌辱老百姓而悲伤。

252、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·夜月）  今夜我忽然感到春天的温暖气息，还听得春虫叫声穿透绿色的窗纱。

253、柴门闻狗吠，风雪夜归人。 （唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人） 

254、朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （唐·杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字） 

255、射人先射马，擒贼先擒王。 （唐·杜甫·前出塞） 

256、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （唐·杜甫·水槛遣心）  鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯，喷吐着水泡儿，欢欣地游到水面来了。燕子呢，轻柔的躯体，在微风的吹拂下，倾斜着掠过水蒙蒙的天空

257、读书破万卷，下笔如有神。 （唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）  说明看许多书对写作的好处。

258、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 （唐·杜甫·月夜）  雾湿云鬟，月寒玉臂。望月愈久而忆念愈深，甚至会担心她的丈夫是否还活着，怎能不热泪盈眶？而这，又完全是作者想象中的情景。当想到妻子忧心忡忡，夜深不寐的时候，自己也不免伤心落泪。两地看月而各有泪痕，这就不能不激起结束这种痛苦生活的希望；于是以表现希望的诗句作结：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”“双照”而泪痕始干，则“独看”而泪痕不干，也就意在言外了。

259、好雨知时节，当春乃发生。 （唐·杜甫·春夜喜雨）  好雨知道下雨的节气,正是在植物萌发生长的时侯

260、随风潜入夜，润物细无声。 （唐·杜甫·春夜喜雨）  它随着春风在夜里悄悄地落下,悄然无声地滋润着大地万物。

261、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （唐·杜甫·春望） 

262、烽火连三月，家书抵万金。 （唐·杜甫·春望） 

263、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 （唐·杜甫·登岳阳楼）  吴、楚两地在这里被分割开来。整个天地恰似在湖中日夜浮动。

264、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐·杜甫·望岳）  我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

265、白也诗无敌，飘然思不群。 （唐·杜甫· 春日忆李白）  李白的诗天下无敌，他的诗思潇洒飘逸，豪放不拘，诗风超群，不同凡俗。所以如此，就在于他思想情趣，卓异不凡，因而写出的诗，出类拔萃，无人可比。

266、露从今夜白，月是故乡明。 （唐·杜甫·月夜忆舍弟 ）  今晚正是白露时节，清辉洒满大地，不知不觉之中心里生起了些许寒意，这就自然想起了远方的弟兄，望月思乡，故乡的月亮应该比他乡更圆更明吧？

267、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐·杜甫·寄本十二白二十 ）  笔一落使风雨为之震惊。鬼神都泣了，风雨都惊了，人（读者）就更不在话下了。——这是赞李白的话。

268、文章千古事，得失寸心知。 （唐·杜甫·偶题）  强调文章的重要性。

269、敏捷诗千首，飘零酒一杯。 （唐·杜甫· 不见）  对李白一生的绝妙概括，勾勒出一个诗酒飘零的浪漫诗人的形象。杜甫想象李白在飘泊中以酒相伴，酒或许能浇其块垒，慰其忧愁。这一联仍然意在写李白的不幸，更深一层地抒发了怀念挚友的绵绵情思。

270、星随平野阔，月涌大江流。 （唐·杜甫·旅夜书怀）  和李白的“山随平野尽，江入大荒流”——渡荆门送别。有异曲同工之妙。

271、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐·杜甫）  我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。

272、万里悲秋常作客，百年多病独登台。 （唐·杜甫·登高）  【诗文解释】  天高风急，猿啸声声似乎蕴含着无限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鸥不时地回旋。无边无际的落叶纷纷飘坠，奔腾不息的长江滚滚而来。离家万里，悲叹自己经常漂泊他乡，衰老多病，寒秋中独自登临高台。世事艰难，可恨秋霜凝染了我的双鬓，穷困潦倒，于是不得不放下这浇愁的酒杯。

273、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （唐·杜甫·登高）  无边无际的落叶纷纷飘坠，奔腾不息的长江滚滚而来。

274、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 （唐·杜甫·江上值水如海势聊短述）  我这个人的性格与别的人不一样，有一个特别的偏爱，就是写诗喜欢力求佳句。如果写不出惊人之语，或者语句不惊人，我就不断地去修改，而且至死也不肯罢休。这里表明了诗人在诗歌创作中，十分重视语言的选择和锤炼。

275、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐·杜甫·戏为六绝句）  你们即使身败名裂即使死了，江海渊源流长也不会变。

276、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 （唐·杜甫·绝句） 

277、此曲只应天上有，人间那得几回闻。 （唐·杜甫·赠花卿）  称赞曲妙。

278、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 （唐·杜甫·蜀相）  杜甫悼念诸葛亮的诗句，诸葛亮六出岐山，未能建功，最后死于军中，后人想起此事，不由得潸然泣下。

279、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。 （唐·杜甫·恨别）  安史之乱时诗人在成都，思念家人，因为忧愁，常常半夜里睡不着觉，独自在月下伫立，而白天望着悠悠白云，想起兄弟，又早早入睡（期望能在梦中相遇）。

280、正是江南好风景，落花时节又逢君。 （唐·杜甫·江南逢李龟年）  表达朋友相逢的喜悦之情。

281、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 （唐·杜甫·江畔独步寻花） 

282、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 （唐·杜甫·戏为六绝句）  “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”即无所不师而无定师。这话有好几层意思：无所不师，故能兼取众长；无定师，不囿于一家，虽有所继承、借鉴，但并不妨碍自己的创造性。此其一。只有在“别裁伪体”区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”。此其二。要做到无所不师而无定师，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有所扬弃。此其三。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉而自铸伟辞，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。

283、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 （唐·杜甫·秋兴）  波浪汹涌,仿佛天也翻动;巫山风云,下及于地,似与地下阴气相接。

284、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 （唐·杜甫·曲江）  这是多么恬静、多么自由、多么美好的境界啊！

285、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 （唐·杜甫·曲江）  ：“酒债寻常行处有。”“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江尽醉；行到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以至“寻常行处”，都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺，这究竟是为什么？  诗人终于作了回答：“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”吧！这是愤激之言，联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。

286、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 （唐·杜甫·闻官军收河南河北）  全诗翻译：剑门关外忽然听说官军收复蓟北， 乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。 回头看妻儿的愁容不知去了何方， 胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。 白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒， 春光正好伴我返回那久别的故乡。 立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡， 然后经过襄阳再转向那旧都洛阳。

287、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 （唐·杜甫·客至） 

288、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 （唐·岑参·逢入京使） 

289、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （唐·岑参·白雪歌送武判官归京） 

290、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·月夜） 

291、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 （唐·张继·枫桥夜泊） 

292、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 （唐·韩翃·寒食）  春风中的京城花满天，寒食节时，春风吹得宫廷中的柳树歪歪歪斜斜。

293、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 （唐·韦应物·滁州西涧）  山涧边簇生着一片可爱的芳草，树丛中有黄鹂鸟在悠然自得地鸣叫。向晚时分，春雨洒落，潮水暴急，野渡无人，孤舟自横，一片迷茫。诗人对野生之物自然存在状态的倾心与赏玩，折射出闲雅萧散的人生态度，令人心醉。

294、昔日龌龊不足夸，今朝旷荡恩无涯；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 （唐·孟郊·登科后）  过去那种穷困窘迫的生活是没有什么值得夸耀的，今天我高中了进士，才真正感到皇恩浩荡；我愉快地骑着马儿奔驰在春风里，一天的时间就把长安城的美景全看完了。这首诗把诗人中了进士后的喜悦心情表现得淋漓尽致，其中"春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"成为千古名句

295、若待上林花似锦，出门俱是看花人。 （唐·杨巨源·城东早春）  用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的秾丽景色，来反衬早春的“清景”。“上林”即上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指京城长安。繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷若市。然而这种景色人人尽知，已无新鲜之感。此与上联，正好形成鲜明的对照，更加反衬出作者对早春清新之景的喜爱。

296、去年今日此门中， 人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐·崔护·题都城南庄）  这是一首情意真挚的抒情诗。崔护考进士末中，清明节独游长安城郊南庄，走到一处桃花盛开的农家门前，一位秀美的姑娘出来热情出来接待了他，彼此留下了难忘的印象。第二年清明节再来时，院门紧闭，姑娘不知在何处，只有桃花依旧迎着春风盛开，情态增人惆怅。

297、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐·王建·十五夜望月） 

298、问姓惊初见，称名忆旧容。 （唐·李益·喜见外弟又言别）  这不是有意造访（否则不会再问姓氏），而是一次意外重逢。问了姓以后，何以有“惊”的感觉，说明心存疑窦：是不是亲戚？但是音容全非，所以又认为是“初见”。既有怀疑，才进而会问对方名字。待对方说出之后，疑惑尽解，昔日容貌又浮现眼前。“忆”，是在记忆库中慢慢搜寻，往日印象逐渐浮现逐渐清晰的过程。“忆旧容”是与眼前人作对比。这时才真正“惊”了。惊何以有如此巧遇，惊岁月无情催人老。诗人愕然震撼的神情如在目前，真实地表现了亲友意外相逢由惊而喜的心路历程。

299、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐·孟郊·游子吟）  全诗翻译：慈祥的母亲在孩子即将远行的时候，忍著内心的悲伤，一针 一线为其缝制衣服，深怕他受涷著凉，一方面又担心他不知 何年何月才能回来相聚，母亲这份慈爱与关切，真不是我们 微小的心意所能报答。

300、曲径通幽处，禅房花木深。 （唐·常建·题破山寺后禅院）  【诗文解释】 清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

301、山光悦鸟性，潭影空人心。 （唐·常建·题破山寺后禅院）  山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。

302、不塞不流，不止不行。 （唐·韩愈·原道）  不把某一种东西堵塞住,另一种东西就不能流行、发展。不抑止佛家和道家的思想,儒家思想就不能推行

303、大凡物不得其平则鸣。 （唐·韩愈·送孟东野序）  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！

304、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （唐·韩愈·调张籍） 

305、师者，所以传道受业解惑也。 （唐·韩愈·师说） 

306、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 （唐·韩愈·初春小雨）  京城大道上空丝雨纷纷， 它像酥酪般细密而滋润， 远望草色依稀连成一片， 近看时却显得稀疏零星

307、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 （唐·韩愈·左迁至蓝关示孙湘）  那层层云雾横阻在秦岭上空，我今后的归宿在哪儿呢？蓝田关下，大雪拥阻，连马也不肯向前。

308、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐·韩愈·进学解）  学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。

309、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 （唐·韩愈·马说）  

310、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐·刘禹锡·秋词）  天空中排云而上的秋鹤,启发了作者的思维,使作者自然而然地产生到碧宵的诗情.这体现一种由此及彼,由具体到抽象的思维过程,

311、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 （唐·刘禹锡·乌衣巷）  朱雀桥：在朱雀门外秦淮河上。今南京城外。 花：此为开花之意。作动词。 乌衣巷：对朱雀桥，晋王导、谢安居处。 王谢：具体指东晋时王导和谢安,左右朝廷的两姓豪门望族。这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。

312、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。 （唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）  旧的事物必定要被新的事物所取代~着是历史发展的必然结果~ 这是引申意~要是书面意思的话就是沉船旁边千帆驶过~枯木前面万树争光~

313、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （唐·刘禹锡·竹枝）  这是其中一首摹拟民间情歌的作品。它写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。她爱着一个人，可还没有确实知道对方的态度，因此既抱有希望，又含有疑虑；既欢喜，又担忧。这个人啊，倒是有点象黄梅时节晴雨不定的天气，说它是晴天吧，西边还下着雨，说它是雨天吧，东边又还出着太阳，可真有点捉摸不定了。这里晴雨的“晴”，是用来暗指感情的“情”，“道是无晴还有晴”，也就是“道是无情还有情”。通过这两句极其形象又极其朴素的诗，她的迷惘，她的眷恋，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻画出来了。

314、莫道谗言如浪深，莫言逐客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐·刘禹锡·浪淘沙）  不要说流言蜚语如同恶流一样使人无法脱身，不要说被贬谪的人好像泥沙一样永远下沉。淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪，坎坷备历，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，到最后终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。诗句通过具体的形象，概括了从自我经历获得的深刻感受，予人以哲理的启示。

315、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （唐·刘禹锡·望洞庭） 

316、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐·刘禹锡·陋室铭） 

317、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （唐·刘禹锡·陋室铭） 

318、野火烧不尽，春风吹又生。 （唐·白居易·赋得古原草送行） 

319、文章合为时而著，歌诗合为事而作。 （唐·白居易·与元九书）  是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。“为时而著”的“时”，即时代之意也。“为时而著”，对于读书人而言，它意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。

320、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （唐·白居易·钱塘湖春行）  

321、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （唐·白居易·钱塘湖春行）  乱花：五彩缤纷的花；才：刚好。

322、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （ 唐·白居易·忆江南） 

323、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （ 唐·白居易·琵琶行）  千呼万唤，琵琶女这才羞怯怯走了过来， 怀中抱着琵琶，还遮住了她半个脸面。

324、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 （ 唐·白居易·琵琶行）  全文翻译：秋天的一个夜晚，我送朋友到浔阳江边， 枫叶，芦花，在秋风中索索响个没完。 我和朋友下马登上了即将远行的舟船， 举杯饮酒，可叹身旁没有歌伎弄管拨弦。 酒喝醉了，仍没有乐趣，分别时这样凄惨， 只见那初升的月亮沉浸在茫茫的江水里边。 忽然，江面上传来了阵阵琵琶声响， 我听得忘记归返，我的朋友也无心开船。 我俩探寻琵琶声何处而来，低声问是谁奏弹， 琵琶声停了，可是弹者想说却迟迟没有答言。 我俩急忙把船划过去邀请弹琵琶的相见， 斟满了酒，拨亮了灯，重新摆开了酒宴。 千呼万唤，琵琶女这才羞怯怯走了过来， 怀中抱着琵琶，还遮住了她半个脸面。 她转动旋轴，轻轻地试弹了三两声， 还没有成什么曲调，便流露出无限的深情。 她用掩按抑遏的指法奏出了低沉忧郁的声调， 声声哀怨幽思，好像在诉说着她一生的不幸。 她落落大方，挥洒自如，连续不断地弹奏， 仿佛要道出埋藏在心灵深处的无限苦痛。 她轻轻地叩弦，慢慢地操弦，娴熟地抹、挑， 先弹名曲《霓裳羽衣曲》，再弹舞曲《六幺》。 大弦嘈嘈，声音沉重舒长如阵阵急雨， 小弦切切，声音急促细碎如声声私语。 嘈嘈切切，是她把大弦小弦交错地拨弹， 声音圆转清脆，就像大小珠子落在玉盘。 音调轻快流畅，像黄莺在花丛中啼叫， 忽而变得沉痛遏塞，像冰下滞涩不畅的小泉。 音调越来越低沉，丝弦好像凝结、断绝， 四周冷冷静静，一切声音都暂时停歇。 琵琶女又涌出了一片隐藏在心内的怨恨幽情， 这时候，虽然没有声响，但却胜过了有声。 忽然繁弦急奏，发出清脆雄壮的声响， 像银瓶破裂，水浆溅射，像铁骑奔突，刀枪齐鸣。 曲子完了，用拨子在琵琶槽心猛然一划， 四弦齐响，像撕裂丝绸一样尖锐、清厉。 周围大小船上的人悄然无声，全听得如痴如醉， 只有江面上那一轮秋月格外明净、洁白。 琵琶女满腹心事，欲言又止，将拨子插在弦中， 整整衣裳，站起来收敛了脸上激动的表情。 她说，我本是京城里的一位歌女，  家住在长安曲江附近的虾蟆陵。 十三岁就学会了弹琵琶， 教坊第一部里就有我的名。 一曲弹罢，常常使琵琶大师赞赏佩服， 打扮起来，总免不了美女的嫉妒。 王孙公子，争先恐后给我赠送财物礼品， 一支曲子，赢得的红绡多得不知其数。 镶金玉的发篦，常因为唱歌打拍子而敲碎， 红色罗裙，常为宴饮调笑泼翻了酒而被沾污。 一年又一年，时光在欢笑中悄悄流逝， 美好的年华岁月就这样随随便便消度。 后来，弟弟从了军，姐姐不幸死去， 时光流逝，一天天我年老色衰不如当初。 从此，门前冷落，王孙公子很少来， 年老了，无可奈何就嫁作了商人妇。 商人爱钱如命，哪知夫妻离别之苦， 上个月，就到浮梁那个地方买茶去。 他走了，撇下我孤孤单单守着空船头， 只有那明月罩船身，冷冰冰江水伴忧愁。 深夜里，忽然梦见当年的风流事， 梦中哭啼，泪洗脂粉纵横流。 听她弹琵琶，就使我叹息不已， 听她讲了她的身世，更使我感慨万分。 我和她同是流落在天涯的异乡人， 偶然相逢，便可倾谈心事，又何必早已相识。 我从去年便离开了长安帝京， 降官抱病住在这浔阳古城。 浔阳地方偏僻，没有音乐欣赏， 一年到头我没听到管弦之声。 我的住宅挨着湓江，地面潮湿， 房屋周围芦苇苦竹遍地丛生。 要问在那里朝朝暮暮听到的是什么？ 只有那啼血杜鹃的悲啼和猿猴的哀鸣。 每当春江花朝、秋江月夜的佳晨良宵， 我常常取出酒来，自斟自饮杯不停。 时而也传来了山歌和牧笛的声音， 但杂乱而繁碎，难以入耳不堪听。 今夜听到你弹奏的琵琶乐曲， 我如同听了仙乐，耳朵顿时变得亮明。 请你不要推辞，坐下再给我弹奏一曲， 我为你按照曲调写首歌词《琵琶行》。 她听了我的话深受感动，站了好久没言语， 坐回原处，上紧丝弦，旋律变得更繁急。 情调凄凉悲伤，与刚才奏过的迥然不同， 周围所有的人听后都伤心得捂着脸哭泣。 若问这中间数谁流下的眼泪最多， 江州司马啊，泪水把青衫全都沾湿。

325、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 （ 唐·白居易·琵琶行）  嘈嘈切切，是她把大弦小弦交错地拨弹， 声音圆转清脆，就像大小珠子落在玉盘。

326、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 （ 唐·白居易·琵琶行）  琵琶女又涌出了一片隐藏在心内的怨恨幽情， 这时候，虽然没有声响，但却胜过了有声。

327、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐·白居易·琵琶行）  我和她同是流落在天涯的异乡人， 偶然相逢，便可倾谈心事，又何必早已相识。

328、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 （ 唐·白居易·长恨歌）  全诗翻译：唐明皇好色，日夜想找个绝代佳人； 统治全国多年，竟找不到一个称心。 杨玄瑛有个女儿才长成，十分娇艳； 养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。 天生就的一身丽质，很难长久弃置； 有朝一日，被选在皇帝身边做妃嫔。 她回眸一笑时，千姿百态娇媚横生； 六宫妃嫔，一个个都黯然失色万分。 春寒料峭，皇上赐她到华清池沐浴； 温泉水润，洗涤着凝脂一般的肌身。 侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷； 初蒙皇恩润泽时，就这般娇娆涔涔。 鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇； 芙蓉帐里，与皇上度着温暖的春宵。 情深春宵恨太短，一觉睡到日高起； 君王深恋儿女情，从此再也不早朝。 承受君欢侍君饮，终日陪伴无闲时； 春从春游夜专守，双双形影不分离。 后宫妃嫔有三千，个个姿色象女神； 三千美色不动心，皇上只宠她一人。 金屋中阿娇妆成，夜夜娇侍不离分； 玉楼上酒酣宴罢，醉意伴随着春心。  姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受奖； 杨家门户生光彩，令人羡慕又向往。 使得天下的父母，个个改变了心愿； 谁都看轻生男孩，只图生个小千金。 骊山北麓华清宫，玉宇琼楼耸入云； 清风过处飘仙乐，四面八方都可闻。 轻歌慢舞多合拍，管弦旋律尽传神； 君王终日都观看，欲心难足无止境。 忽然渔阳战鼓响，惊天动地震宫阙； 惊坏跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。 九重城楼与宫阙，烽火连天杂烟尘； 千军万马护君王，直向西南急逃奔。 翠华龙旗一路摇，队伍走走又停停； 西出都城百来里，来到驿站马嵬亭。 龙武军和羽林军，六军不走无奈何； 缠绵委屈的美人，最终马前丧了生。 贵妃头上装饰品，抛撒满地无人问；  翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。 君王宠爱救不了，掩面哭成个泪人； 回头再看此惨状，血泪交和涕淋淋。 秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁； 回环曲折穿栈道，队伍登上了剑门。 峨嵋山下路险隘，蜀道艰难少人行； 旌旗黯黯无光彩，日色淡淡近黄昏。 泱泱蜀江水碧绿，巍巍蜀山郁青青； 圣主伤心思贵妃，朝朝暮暮恋旧情。 行宫之内见月色，总是伤心怀悲恨； 夜雨当中闻铃声，谱下悲曲雨霖铃。 天旋地转战乱平，君王起驾回京城； 到了马嵬车踌躇，不忍离去断肠人。 萋萋马嵬山坡下，荒凉黄土坟冢中， 美人颜容再不见，地上只有她的坟。 君看臣来臣望君，相看个个泪沾衣； 东望京都心伤悲，任凭马儿去驰归。  回到长安进宫看，荷池花苑都依旧； 太液池上芙蓉花，未央宫中垂杨柳。 芙蓉恰似她的面，柳叶好比她的眉； 睹物怎能不思人，触景不免双目垂。 春风吹开桃李花，物是人非不胜悲； 秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。 兴庆宫和甘露殿，处处萧条长秋草； 宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。 当年梨园的弟子，个个新添了白发； 后妃宫中的女官，红颜退尽人衰老。 夜间殿堂流萤飞，思想消沉心茫然； 终夜思念睡不着，挑尽了孤灯心草。 细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长； 遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。 冷冰冰的鸳鸯瓦，霜花覆盖了几重； 寒刺刺的翡翠被，谁与皇上来共用？ 生离死别远悠悠，至今已经过一年；  美人魂魄在何方，为啥不曾来入梦？ 四川有个名道士，正到长安来做客； 能用虔诚的道术，招引贵妃的魂魄。 辗转相思好伤神，叫人对王表同情； 就叫方士去努力，专意殷勤去找寻。 驾驭云气入空中，横来直去如闪电； 升天入地去寻求，天堂地府找个遍。 遍了整个碧空，找遍了整个黄泉； 天茫茫来地苍苍，找遍天地没看见。 忽然听说东海上，有座仙山蓬莱山； 仙山耸立在云端，云来雾去缥渺间。 玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起； 天仙神女多无数，个个绰约又多姿。 万千娇美仙女中，有个芳名叫太真； 肌肤如雪貌似花，仿佛是要找的人。 方士在金阙西厢，叩开白玉的大门； 他托咐侍女小玉，叫双成通报一声。  猛然听到通报说：唐朝天子来使者； 九华帐里太真仙，酣梦之中受震惊。 推开睡枕揽外衣，匆忙起床乱徘徊； 珍珠廉子金银屏，一路层层都敞开。 乌去发髯半偏着，看来刚刚才睡醒； 花冠不整都不顾，匆匆跑到堂下来。 轻风吹拂扬衣袖，步履轻轻飘飘举； 好象当年在宫中，跳起霓裳羽衣舞。 寂寞忧愁颜面上，泪水纵横四处洒； 活象春天新雨后，一枝带雨的梨花。 含情凝视天子使，托他深深谢君王： 马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。 昭阳殿里恩爱情，年深月久已断绝； 蓬莱宫中度时日，仙境幽幽万古长。 回头俯身向下看，滚滚黄尘罩人间； 只见尘雾一层层，京都长安看不见。 只有寄去定情物，表表我深情一往；  钿盒金钗寄你去，或许能慰藉君王； 金钗儿我留一半，钿合儿我留一扇； 擘金钗来分钿盒，一人一半各收藏。 但愿我们两颗心，有如钗钿一样坚； 不管天上或人间，终有一日会相见； 临别殷勤托方士，寄语君王表情思。 寄语之中有誓词，唯有他俩心里知。 当年七月七日夜，我俩相会长生殿； 夜半无人两私语，双双对天立誓言： 在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟； 在地上，我们甘为永不分离连理枝。 即使是天长地久，总会有终了之时； 唯有这生死遗恨，却永远没有尽期。

329、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐·白居易·长恨歌）  在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟； 在地上，我们甘为永不分离连理枝。

330、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐·白居易·长恨歌）  即使是天长地久，总会有终了之时； 唯有这生死遗恨，却永远没有尽期。

331、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐·白居易·放言）   要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。（过去认为，豫与章这两种不同的树木，小时不易辨识，必须长到七年才能区别开。

332、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 （ 唐·王驾·社日）  夕阳西下，树影在地越来越长，说明天色向晚。同时，村里植有“桑柘”，可见养蚕也搞得不错。遣词用语体现出诗人的艺术匠心。春社散后，人声渐稀，到处都可以看到一种情景，即一些为庆祝社日而喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸张说法，说明这种情形之普遍。不正写社日的热闹与欢乐场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，是颇为别致的

333、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐·元稹·离思）  经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。  曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。 沧海：古人通称渤海为沧海。 除却：除了。 原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了

334、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 （ 唐·许浑·咸阳城西楼晚眺）  乌云开始从皤溪上起来，太阳从西城外的慈福寺阁后沉落下去。周围的群山，雨意越来越浓，大雨即将到来，城楼上，已是满楼的狂风。后人多借用到政治斗争的形势紧迫、或突发事件的暴发前夕等方面的先兆。

335、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 （ 唐·高骈·山亭夏日） 

336、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐·刘希夷）  “年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪，真实动情。“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比，耐人寻味

337、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐·王翰·凉州词）  就是醉卧在沙扬上，也请诸君不要笑话，古来出外打仗的能有几人返回家乡？

338、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐·颜真卿）  如果年轻时不知道要好好地勤奋学习和读书，恐怕到年老白头的时候才知道要勤奋读书那就太迟了，后悔也来不及了。

339、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐·罗隐·蜂）  它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？

340、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。 （ 唐·戴叔伦·过柳溪道院）  太阳西下，深巷里不见人的影子。只看见一片一片的梨花飞落下来！

341、鸟宿池边树，僧敲月下门。 （ 唐·贾岛·题李凝幽居）  月光皎洁，万籁俱寂，鸟儿栖息在池边的树上，一位僧人披一身月色，深夜来访，敲响了这座庭院的门。

342、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐·贾岛·剑客）  十年磨成一剑，还未试过锋芒。此两句咏物而兼自喻，诗人未写十年寒窗苦读，也未正面写自己的才华和理想，然而通过托物言志，已可洞悉诗人的心理

343、两句三年得，一吟双泪流。 （唐·贾岛·题诗后） 

344、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐· 李绅·悯农） 

345、大漠沙如雪，燕山月似钩。 （唐·李贺·马诗） 

346、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （唐·李贺·南国）  男儿何不佩带吴钩去收取关山五十州呢？

347、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。 （唐·李贺·南国）  诗人把“哭秋风”与“年年辽海上”战地相联系，形成了鲜明的艺术对比，对于叛乱军阀的祸国殃民，表现出深深的悲愤与怨恨，凛然正气，鲜明炽热，倾泻而出。

348、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 （唐·李贺·李凭箜篌引）  两句来描写李凭弹箜篌的音乐形象，后形容音乐之精妙绝伦。昆山指昆仑山。

349、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 （唐·李贺·李凭箜篌引）  乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。

350、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 （唐·李贺·致酒行）  主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。作者运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使自己心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，“天下白”的景象是多么光明璀璨！

351、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 （唐·杜牧·江南春绝句）  “千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！[译文]：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

352、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 （唐·杜牧·江南春绝句）   那南朝时所造的四百八十座佛寺，及寺院中数不清的大小楼台，都笼罩掩映在一片迷朦的花烟林雨之中。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更丰富了。

353、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 （唐·杜牧·寄扬州韩判官）  二十四桥是虚指，代指扬州的桥；从此二十四桥就成了扬州的名片，二十四桥明月夜就成了扬州最美的风采、最美的想象。这首诗，几乎把扬州的柔媚写到了极致。青山绿水，气爽草绿，水光迷茫，月色清亮，美丽的女子伴着悠扬的箫声。这首写给扬州朋友的小诗，绮丽多情，有怀恋有调侃，扬州的美自不待言，美的内涵都心知肚明，很能让一些男人会心一笑，艳羡之或向往之。

354、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 （唐·杜牧·过华清宫绝句）  这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书•杨贵妃传》记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。黄土飞扬，一骑如飞。人们不禁因这两幅跳跃的景象再生悬念：禁门连开，快马驿传，难道有什么军国大事？然而“妃子笑”三字忽作转折，使人虽然松了口气，却越加不解，甚至因神秘的气氛憋得非要马上知道结果，诗人这才含蓄委婉地揭示谜底：“无人知是荔枝来”。原来这都是杨贵妃使然。当她看见“一骑红尘”奔驰而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。其他人以为这是来传送紧急公文，谁想道马上所载的是来自涪洲的鲜荔枝呢！诗的结句是全诗的点睛之笔，揭示了“安史之乱”的祸根：这繁华世界的奢侈，已到了人们难以想象的地步！让人不禁联想到当年周幽王为博褒姒一笑，不惜烽火戏诸侯，而导致了西周的败亡。

355、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 （唐·杜牧·清明） 

356、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 （唐·杜牧·秋夕）  “天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。

357、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 （唐·杜牧·山行）  坐：因为

358、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。 （唐·杜牧·遣怀）  忽忽十年过去，那扬州往事不过是一场大梦而已最后竟连自己曾经迷恋的青楼也责怪自己薄情负心！“赢得”二字，调侃之中含有辛酸、自嘲和悔恨的感情。“十年”和“一觉”在一句中相对，给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感，愈加显示出诗人感慨情绪之深。而这感慨又完全归结在“扬州梦”的“梦”字上：往日的放浪形骸，沉湎酒色；表面上的繁华热闹，骨子里的烦闷抑郁，是痛苦的回忆，又有醒悟后的感伤……这就是诗人所“遣”之“怀”。

359、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 （唐·杜牧·泊秦淮）  首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点

360、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 （唐·杜牧·赤壁）  倘若当年，东风不将周瑜助， 那么铜雀高台春光深， 深锁住，江东二乔，沦为曹公妾。大乔嫁给了孙策,小乔嫁给了周瑜. 大乔和小乔是三国时期有名的美女,是乔老的两个女儿.又都因为丈夫死的早而成了寡妇.

361、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （唐·李商隐·无题）  全诗翻译：聚首多么不易，离别更是难舍难分； 暮春作别，恰似东风力尽百花凋残。 春蚕至死，它才把所有的丝儿吐尽； 红烛自焚殆尽，满腔热泪方才涸干。 清晨对镜晓妆，唯恐如云双鬓改色； 夜阑对月自吟，该会觉得太过凄惨。 蓬莱仙境距离这里，没有多少路程， 殷勤的青鸟信使，多劳您为我探看。

362、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐·李商隐·无题）  身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通

363、相见时难别亦难，东风无力百花残。 （唐·李商隐·无题）  聚首多么不易，离别更是难舍难分； 暮春作别，恰似东风力尽百花凋残。

364、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 （唐·李商隐·霜月）  尽管“琼楼玉宇，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因为她们具有耐寒的特性，经得起寒冷的考验啊！写霜月，不从霜月本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，霜月的精神。

365、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。苍海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 （唐·李商隐·锦瑟）  对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。颔联寄情于物，将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。颈联借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。

366、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 （唐·李商隐·夜雨寄北） 

367、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 （唐·李商隐）  人非草木，孰能无情？但切勿跟着花一起争芳，每一绺相思，都会给美好的年华多增加一绺灰烬

368、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐·李商隐）  研究了前代的国家历史后，发现勤劳节俭使国家兴旺，而奢侈则使国家衰败

369、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐·李商隐）  丹山路上桐花万里，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这声音比老凤的鸣声来得更清圆

370、夕阳无限好，只是近黄昏。 （唐·李商隐·乐游原） 

371、天意怜幽草，人间重晚晴。 （唐·李商隐·晚晴）  久雨后傍晚转晴的景象与感受。今译为老天爷同情那幽僻处的小草，人世间也怜惜着傍晚时的晴天

372、风暖鸟声碎，日高花影重。 （唐·杜荀鹤·春宫怨）  鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；太阳到了正午，花影才会显得浓重。

373、吟安一个字，捻断数茎须。 （唐·卢延让·苦吟）   作诗炼句之苦由此可见一斑

374、多情只有春庭月，犹为离人照落花。 （唐·张泌·寄人）  一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢！

375、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐·僧·云览） 

376、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 （五代·李煜·虞美人） 

377、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。 （五代·李煜·乌夜啼） 

378、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 （五代· 晏殊·蝶恋花）  昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。

379、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 （宋· 晏殊·浣溪沙）  春光易逝，韶华难驻。

380、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 （宋· 晏殊·寓意）  诗人心中有所思虑不能排解，所以在一个月夜来到院子里散步。在这样一个月白风轻的夜里，一切都透露着宁静与祥和。

381、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 （宋·林逋·山园小梅）  [译文]百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了 。

382、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 （宋·张先·天仙子）  沙滩上水鸟成双成对，美满幸福，暮色笼罩在池上，云被风儿吹开，月亮出来，地上的花儿顾影自怜。整首诗表达了作者伤春伤己的情感。

383、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （宋·范仲淹·岳阳楼记） 

384、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （宋· 晏殊·醉翁亭记） 

385、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋·欧阳修·戏答元珍）  [译文]我疑心春风吹不到这边远的山城，都已经二月了，这个山城里还未见有花开。残雪压着枝条，树桠上尚留着经过冬天的橘子，冷雷惊起地下的竹笋，不久就要抽出嫩芽来；晚上听到雁的啼叫声，勾起了无尽的乡思。病中度过这新年，不免感叹时光流逝，景物变迁。我曾经在洛阳的名花丛中饱享过美丽的春光，山城的野花虽然开得晚些，也不必叹息了。

386、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 （宋·欧阳修·蝶恋花）  此词写暮春闺怨，一起一结颇受推赏。“庭院”深深，“帘幕”重重，更兼“杨柳堆烟”，既浓且密——生活在这种内外隔绝的阴森、幽遂环境中，女主人公身心两方面都受到压抑与禁锢。叠用三个“深”字，写出其遭封锁，形同囚居之苦，不但暗示了女主人公的孤身独处，而且有心事深沉、怨恨莫诉之感。因此，李清照称赏不已，曾拟其语作“庭院深深”数阕。显然，女主人公的物质生活是优裕的。但她精神上的极度苦闷，也是不言自明的。“玉勒雕鞍”以下诸句，逐层深入地展示了现实的凄风苦雨对其芳心的无情蹂躏：情人薄幸，冶游不归；春光将逝，年华如水。篇末“泪眼问花”，实即含泪自问。花不语，也非回避答案，“乱花飞过秋千去”，不是比语言更清楚地昭示了她面临的命运吗？在泪光莹莹之中，花如人，人如花，最后花、人莫辨，同样难以避免被抛掷遗弃而沦落的命运。这种完全用环境来暗示和烘托人物思绪的笔法，深婉不迫，曲折有致，真切地表现了生活在幽闭状态下的贵族少归难以明言的内心隐痛。

387、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋·欧阳修·伶官传序）  这句话是宋代大文学家欧阳修在总结唐庄宗既得天下， 后又失天下的原因时所说。这位文豪指出，唐庄宗是因为他的艰苦奋斗，发愤图强而成功， 他的失败又是由于他居功自傲，贪图享乐。可见，忧劳与逸豫对一个人，乃至一个国家，社 稷是多么的重要。欧阳修的这两句寓意深刻的话，告诫世人：若要想振兴国家，首先得作出番事业，打出一片自己的天下，俗话说得好：“不经历风雨，怎能见彩虹。”若只图享乐，不思进取，必定会使自己一败涂地，遗臭万年。

388、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （宋·欧阳修·伶官传序）  祸患常常是由平时不注意的细节积累造成的,而一个人的所钟情和溺爱往往会限制他才能的发挥. 这句话的意思是, 劝告人们,要经常注意身边那些小的祸患,不要掉以轻心,否则会积成大祸,对事物的钟爱要适度,不然就会产生不良的影响.影响自己才能的发挥.

389、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。 （宋·欧阳修）  门外积雪消融，千山泛绿，早春二月，天气晴朗，江边花儿开放。

390、月上柳梢头，人约黄昏后。 （宋·朱淑真·生查子）  明月皎皎，垂柳依依，男女主人公相约在黄昏后。

391、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （宋· 柳永·凤栖梧）  这首《蝶恋花》是一首怀人词，把飘泊异乡的落魄感受，同怀恋意中人的缠绵情思结合起来。甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴

392、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 （宋·柳永·雨霖铃）  秋后的知了叫得是那样地凄凉悲切，面对着和亭，正是傍晚时候，一阵急雨刚住。在汴京城门外饯行的帐蓬里喝着酒，没有好心绪，正在依依不舍的时候，船上人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。  自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这冷落凄凉的秋天，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，（相爱的人不在一起，）我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。就纵然有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？

393、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。 （宋·柳永·雨霖铃）  谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，凄厉的晨风和黎明的残月了。

394、兼听则明，偏信则暗。 （宋·司马光· 资治通鉴）  成语“兼听则明，偏信则暗”就是从魏征劝太宗的话演变而来。这个成语意思是广泛地听取多方面的意见，就能明白事情的真相，作出正确的判断，只听信一方面的意见就会不了解真相，得出错误的结论。告诫人们办事要广泛听取意见，不要听信于一人，才能把事情办好。 

395、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋·司马光· 训俭示康） 

396、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋·司马光·资治通鉴） 

397、循序而渐进，熟读而精思。 （宋·朱熹·读书之要） 

398、即以其人之道，还治其人之身。 （宋·朱熹·中庸集注）  就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。

399、等闲识得东风面， 万紫千红总是春。 （宋·朱熹·春日）  很随便地便认识了东风的面目，这万紫千红的景象都是由春光点染而成。

400、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 （宋·朱熹·观书有感）  这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？因为有这源头活水不断地补充进来。说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人

401、要看银山排天浪，开窗放入大江来。 （宋·曾公亮·宿甘露寺僧舍）  〔要看银山拍天浪〕要看银山似的冲天巨浪。 〔开窗放入大江来〕只要一打开窗子，那汹涌奔腾的江水就会滚滚扑来。

402、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋·王安石·登飞来峰）  我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音!后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。。“不畏浮云遮望眼”这句看去很浅近，其实是用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾；《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”)。唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(见《登金陵凤凰台》)意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。

403、春风又绿江南岸，明月何时照我还。 （宋·王安石·泊船瓜州） 

404、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 （宋·王安石·元日）  初升的太阳照遍了千家万户。总拿新门神换掉了旧门神。

405、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋·王安石）   这是王安石评论张籍诗歌的风格的一句话

406、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 （宋·苏轼· 赠刘景文）  一年最好的景致你要记住，那就是橙子金黄、橘子青绿的时节。

407、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 （宋·苏轼·蝶恋花）  白话译文: 春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。有燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，（但是不要担心，）天涯到处都长满了茂盛的芳草。（春天还是会到来的） 。围墙里面，有一位少女正在荡秋千，发出动听的笑声。围墙外的行人听到了笑声，（忍不住去想象少女荡秋千的欢乐场面）。慢慢的，墙里的笑声听不见了，行人惘然若失。仿佛自己的多情被少女的无情所伤害。

408、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 （宋·苏轼·饮湖上初晴后雨） 

409、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 （宋·苏轼·冬景）  荷花枯萎已经没有荷叶的掩映，菊花凋零还有不怕风雪的花枝。

410、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 宋·苏轼·题西林壁） 

411、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 （宋·苏轼·惠崇‘春江晚景’） 

412、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋·苏轼）  经典，要百读不厌，在熟读深思后你自己就能理解。

413、山高月小，水落石出。 （宋·苏轼·后赤壁赋）  月亮升上高山顶变得小了，潮水回落，水底的石头就露了出来。

414、博观而约取，厚积而薄发。 （宋·苏轼）  博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。 厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。 其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。

415、但愿人长久，千里共婵娟。 （宋·苏轼·水调歌头）  苏轼《水调歌头》译文  丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。  明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！  明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！  月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。  转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

416、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （宋·苏轼·水调歌头）  人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺

417、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 （宋·苏轼·念奴娇·赤壁之战）  长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。

418、晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。 （宋·苏舜钦·淮中晚泊犊头）  晚间小舟独泊在古庙下边，只见满河风雨，潮水渐渐上涨。

419、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。 （宋·张耒·春日）  这里的“偷”字很形象,是说春天悄悄地来临人间。

420、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。 （宋·李清照·渔家傲）  前句中的“云涛”，孟浩然诗有“日夕望三山，云涛空浩浩”，陆游诗有“如虹壮气终难豁，安得云涛万里舟？”指的都是海涛。万里浪涛，汹涌直上，又是连天晓雾，意境阔大，这是为后句先行衬托了浑然的气象。  后句中的“星河”，指天上银河，杜甫诗有“三峡星河影动摇”，韩愈诗有“星河尽涵泳，俯仰迷上下”。以星河观照地上人间的云涛，就有了出世之想。欲渡星河，千帆竞发，气势已是不凡，但作者却用了一个“舞”字，更是笔意矫变，浑成大雅，这种潇洒的“飞天”，既是前人的憧憬，更引发了后人的想象，“九万里风鹏正举”，极具浪漫主义色彩

421、生当作人杰，死亦为鬼雄。 （宋·李清照·夏日绝句）   活着的当作人中的豪杰， 死了也应是鬼中的英雄

422、物是人非事事休，欲语泪先流。 （宋·李清照·五陵春）  环顾四周，丈夫遗物犹在，睹物思人，念及北国故乡；而“物是人非”，景非昔同，不禁悲从中来；感到万事皆休，无穷落寞，故用“事事休”三字来概括。这一切真不知从何说起，正想要说，眼泪早已扑籁而下，“欲语泪先流”一句，已抑不住悲情喷涌而来，可谓“肠一日而九回”，凄婉动人

423、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 （宋·李清照·声声慢）  《声声慢》词，就是李清照身经上述国破、家亡、夫死、遇人不淑等不幸遭遇，以及颠沛流离、孤苦无告的反映。全词透过残秋景象层层的描述，以表现作者离乱的苦楚，和忧患余生的悲哀。此十四字之妙：妙在迭字，一也，妙在有层次；二也，妙在曲尽思妇之情；三也，良人既已行矣，而心似有未信其即去者，用以『寻寻』；寻寻之未见也，而心似仍有未信其便去者，用又『觅觅』；觅者，寻而又细察之也。觅觅之终未有得，是良人真个去矣，闺闼之内，渐以『冷冷』；冷冷，外也，非内也。继而『清清』，清清，内也，非复外矣。又继之以『凄凄』，冷清渐蹙而凝于心。又继之以『惨惨』，凝于心而心不堪任。故终之以『戚戚』也，则肠痛心碎，伏枕而泣矣。似此步步写来，自疑而信，由浅入深，何等层次，几多细腻！不然，将求迭字之巧，必贻堆砌之讥，一涉堆砌，则迭字不足云巧矣。故觅觅不可改在寻寻之上，冷冷不可移植清清之下，而戚戚又必居最末也。且也，此等心情，惟女儿能有之，此等笔墨，惟女儿能出之。」

424、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （宋·李清照·醉花阴）  译 文:  稀薄的雾气浓密的云层掠起烦愁直到白昼，龙脑的香料早已烧完了在炉金兽。美好的节日又到重阳，洁白的瓷枕，轻纱笼罩的床厨，昨日半夜的凉气刚刚浸透。  在东篱饮酒直饮到黄昏以后，淡淡的黄菊清香飘满双袖。别说不会消损神魂，珠帘卷起是由于被受西风，闺中少妇比黄花更加消瘦。

425、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。 （宋·李清照·如梦令）  “花自飘零水自流”，写别离已成事实，令人深感无奈，就象春花不由自主地飘零、随着流水消逝而去一样。如花美眷，似水流年，词人感觉到一种“长恨此身非我有”的无法把握自己命运的悲苦。况且，舜华转眼即逝，人生又有多少如春花一般的美好时光呢？词人不禁为此长长叹息。李清照深深懂得丈夫对自己的思念也是相同的，所谓“一种相思，两处闲愁”。对丈夫的理解，更增添了思念之情。于是，这种恋情别思就再也没有办法排解了。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，说明词人不堪相思的折磨，也曾做过多种努力，想把自己从痛苦中摆脱出来。然而，所有的努力都归之失败，表面上眉头虽然舒展开来了，但心头的愁结依然如故。相思之情从外在的“眉头”深入到内心的深处，无论如何也是无法解脱了。李清照注定要在相思愁苦中煎熬下去，一直等到丈夫归来的那一天。

426、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （宋·秦观·鹊桥仙） 

427、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 （宋·秦观·春日）  芍药带雨含泪,脉脉含情,蔷薇静卧枝蔓,娇艳妩媚，"有情","无力"前后相对,再以"含春泪","卧晓枝"摩之,形成一种特有的艺术张力,使人由春花摧折联想到美人迟暮,内心油然产生怜香惜玉之感,诗人特别的关爱之情尽出.

428、文章本天成，妙手偶得之。粹然无瑕疵,岂复须人为 （宋·陆游·文章）  文章本应自然而成,好像妙手偶然得之似的;这样才粹然无瑕疵,而不须人为的造作。

429、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋·陆游·游山西村）  这是一联脍炙人口的名句。它的妙处，不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧，而是在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。

430、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 （宋·陆游·十一月四日风雨 大作）  我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，  还想着替国家守卫边疆。  

 431、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （宋·陆游·十一月四日风雨 大作）  夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，  就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

432、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋·陆游· 病起书怀）  虽然职位低微，却从未敢忘记忧虑国事，（人）要死后才能盖棺定论的。

433、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋·陆游·冬夜读书示子聿）  从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。

434、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 （宋·陆游·示儿）  朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记{把这件事情}告诉你们的父亲！

435、小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。 （宋·陆游·临安春雨初霁）  陆游的名句，语言清新隽永。诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。

436、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 （宋·陆游·书愤）  年轻时哪里知道世事艰难，北望被金人侵占的中原气概有如高山。 赞赏刘锜等曾乘着高大的战舰在雪夜里大破金兵于瓜州渡口，吴璘等也曾骑着披甲的战马在秋风中大败金兵于大散关。 我白白地自认为是边防上的长城（用典，塞上长城指自己），对镜照看衰老的头发早已花白。 《出师表》这篇文章真是名传后世，千年以来谁能与诸葛亮相比呢？

437、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 （宋·陆游）  古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。

438、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！  （宋·陆游）  这么雄伟的河山， 怎么长期忍痛不管呢？宋朝百姓在金人的铁蹄下把泪水都哭干了， 年复一年盼望朝廷去收复失地。结果都成了泡影！

439、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 （宋·杨万里·小池）   泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。

440、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 （宋·杨万里·晓出净慈寺送林子方）  诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。

441、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。 （宋·杨万里·竹枝词） 

442、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 （宋·叶绍翁·游园不值） 

443、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 （宋·宋祁·玉楼春）  春日东郊的杨柳上,冬日的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵鲜艳,如火如荼,使得春日的热闹之景更加生动,体现出了一个"盛"的境界.

444、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 （宋·文天祥·过零丁洋）  用风飘絮比喻江山破乱,动荡不安的社会形势反映了战争所带来的不幸.雨打萍比喻了作者身世的起伏时沉时浮体现当时作者所处的境遇动荡的社会.

445、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （宋·文天祥·过零丁洋）  自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。  岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，

446、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 （宋·文天祥·扬子江）  〔今译〕我的心像一片磁针石，不指向南方，决不罢休！  〔赏析〕南宋德祜年间，元兵南下，占领了长不中下游地区，度宗庶子益王赵退守福建一带。此时文天祥从南通搭船到浙东转往福建。不久改元景炎（1276），赵在福州即位，史称端宗。诗中“南方，”指南宋朝廷。磁针石，即指南针。诗人以指南针比喻自己的一片忠忱，既通俗又恰切。他还以诗记患难中的遭遇。自题其诗集为《指南录》及《指南后录》，说明他虽然历经患难，兵败被俘，但对南宋王朝的忠心至死不变。  〔原作〕几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

447、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 （宋·林升·题临安邸）  重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台，西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的****歌舞，什么时候才能罢休？

448、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 （宋·志南）   "杏花雨"，早春的雨"杨柳风"， 早春的风。这样说比"细雨"、"和风"更有美感，更富於画意。 杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为"杏花雨"， 与称夏初的雨为"黄梅雨"，道理正好相同。"小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花"，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。 "沾衣欲湿"，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无， 更见得体察之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩， 细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意， 这是怎样不耐心惬意的春日远足啊！

449、风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。 （宋·徐元杰·湖上）  风和日睛，人们游西湖的心情非常好，夕阳西下，大批的游人兴尽才归家。

450、近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋·俞文豹·清夜录）  靠近水边的楼台可先得到月的倒影,向着阳光的花草树木，容易得到温暖而盛放。

451、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋·卢梅坡·雪梅）  梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。

452、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 （宋·黄昇·鹧鸪天）  很多的爱，很多的情，不是在嘴上，不是在谈锋上，不是说得天花乱坠就出自于真心，不是吹得繁花似锦就真愿意付出，不是讲过的蜜语甜言都能长久，不是许过的海誓山盟都能兑现。而往往，一个眼神，一人微笑，一个拥抱，更能表达心中的关爱与情感，不需要多余的言语，彼此已全都明白。——体现静默之美。

453、青山遮不住，毕竟东流去。 （宋·辛弃疾·菩萨蛮）  从字面上来理解，满含人民血泪的江水滚滚东流而去，是重重的青山所无法阻挡的，从更深的层次来理解，这两句诗含蓄地传达了词人对抵抗外敌，光复山河的坚定意志。现在用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的。

454、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 （宋·辛弃疾·西江月）  明亮的月光惊起了枝头的喜鹊，清爽的夜风吹来了蝉儿的鸣叫。

455、事如芳草春长在，人似浮云影不留。 （宋·辛弃疾·鹧鸪天） 

456、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 （宋·辛弃疾·青玉案）  夜深了，我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。我的心充满疲惫和失落，不经意一回首，却发现她在那灯火寥落的地方静静地站着。

457、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 （宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古）  刘裕当年率兵北伐，统率军马，驰骋万里，吞灭强敌，气势猛如虎。

458、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 （宋·辛弃疾·南乡子）  想到了国家的盛衰，千古的兴亡，正好比悠悠东逝的长江水，滚滚流不尽，令人惘怅感喟不已

459、二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 （宋·姜夔·扬州慢）  二十四桥仍然还在，桥下江中的波浪浩荡，凄冷的月色，处处寂静无声。

460、莫等闲，白了少年头，空悲切。 （宋·岳飞·满江红）  千万不要随便虚掷了少年时光，等到头发白了才徒自悲切！告诫年轻人要珍惜生命和时间，要善于利用每一分钟时间不断完善自己，锻炼自己，取得成功，而不要等到年老体弱时，才懊悔自己年轻时的少不更事，虚度光阴．到那时再感到悲观失望已经是悔之晚矣

461、三十功名尘与土，八千里路云和月。 （宋·岳飞·满江红）  为祖国奋斗，三十年的功名，自当视若尘土； 与敌人周旋，八千里的征程，何惧披星戴月

462、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。 （宋·周敦颐·爱莲说） 

463、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。 （元·关汉卿）  刻意去种的一棵花却没有发芽，无意中插下的一棵柳却已经长成一片 。刻意去做的事，惟其因为太过刻意反而会失败 一个无心之举却有可能带来意想不到的结果  做事要以平淡心处之

464、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（ 元·马致远·天净沙·秋思）  枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦，小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家，在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行。夕阳向西缓缓落下，悲伤断肠的人还漂泊在天涯。

465、碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 （元·王实甫·西厢记）  这是《西厢记》里的名句。借秋日的萧瑟景调来写别情的凄苦——云天蓝碧，黄花落满地，西风紧紧吹，更有北雁纷纷往南飞。伊人即将远别，此情此景的凄苦枯索景象，不禁为之黯然垂泪——晓来谁染霜林醉，总是离人泪。满林枫叶，火红如醉，在诗人看来，不是秋霜所打，而是离人的眼泪染成的。

466、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 （元·王实甫·西厢记）  花儿被风吹落，随水流逝，面对此情此景，闲愁万种在心中，却无语埋怨东风劲吹。

467、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 （元·高明·琵琶记）  如果不经住冬天那刺骨的严寒，梅花不会有扑鼻的香气。 寓意是： 没经过刻苦的锻炼实践，努力，怎么能取得成功？？？？

468、十年窗下无人问，一举成名天下知。 （元·高明·琵琶记）  写蔡伯喈和赵五娘的故事。

469、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。 （元·杨显之）  对丑恶行径，霸道行为，冷眼置之。

470、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。 （元·李开先·宝剑记） 

471、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 （元未明初·施耐庵·水浒传） 

472、万事俱备，只欠东风。 （元未明初·罗贯中·三国演义） 

473、山高自有客行路，水深自有渡船人。 （明·吴承恩·西游记）  这是孙悟空劝唐僧不要害怕的话。唐僧正然行处，忽见一座高山，峰插碧空，真个是摩星碍日心中害怕，叫悟空道：“你看前面这山，十分高耸，但不知有路通行否。”行者笑道：“师父说那里话。自古道，山高自有客行路，水深自有渡船人。岂无通达之理？可放心前去。”

474、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 （明·吴承恩·西游记）  许多事情像浮萍一样随风飘去，却有许多张熟悉又陌生的面孔像树根一样深深地扎在自己逐渐沧桑的心灵深处。

475、只要功夫深，铁杵磨成针。 （元·虞韶）   强调恒心，持之以恒的作用。

476、路遥知马力，日久见人心。 （元·无名氏） 

477、金玉其外，败絮其中。 （明·刘基·卖柑者言）  外面看起来好看，里面却如败絮一般。

478、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 （明·汤显祖·牡丹亭）  赞叹春色美好，但又想到自己的一腔春愁无处排遣，良辰美景尤在，但赏心乐事却不知在谁家谁院

479、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 （明·冯梦龙·古今小说） 

480、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 （明·于谦·石灰吟）  只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。全诗表现了诗人不畏艰险、不怕牺牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。

481、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。 （明·冯梦龙·警世通言） 

482、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 （明·王冕·墨梅） 

483、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 （明·顾宪成）  风声雨声读书声声声入耳  家事国事天下事事事关心  此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。   

484、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 （明·解缙）  毛泽东在延安整风运动期间用这幅对联形象地讽刺了主观主义的学风。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作演讲，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，‘钦差大臣’满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风

485、微微风簇浪，散作满天星。 （清·查慎行·舟夜书所见）  前两句"月黑见渔灯，孤光一点萤"，微风吹拂湖面,簇拥起细细的浪花,灯光倒映在湖水中,本来一平如镜,但因风起,吹破了平镜,把灯光吹散了,远望去,好似满天星

486、铁肩担道义，辣手著文章。 （清·杨继盛）  铁肩担当着重大的社会道义，用笔辛辣地写出一篇篇文章。

487、天下兴亡，匹夫有责。 （清·顾炎武·日知录）  天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任

488、十年天地干戈老，四海苍生痛苦深。 （清·顾炎武·海上）  十年－指很长得时间，天地指范围，干戈指事情。经历长时间大范围得征战，诗人已是人如暮年。诗人在为四海得民众而深深痛苦。

489、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （清·郑板桥·竹石）  任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

490、删繁就简三秋树，领异标新二月花。 （清·郑板桥）  就是说把一篇文章将一些多余的文字删除,就显得文章简明,精练就如深秋的树.与众不同,富有新意就象二月里的鲜花一样,独领风骚.

491、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 （清·郑板桥·对联）  林则徐任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川有容乃大 ；壁立千仞无欲则刚 ”这幅对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。

492、恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。 （清·吴伟业·圆圆曲）  强烈的讽刺了当时引清兵入关的吴三桂因为一个女人而背叛汉人的卑鄙行径！

493、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。 （清·曹雪芹·红楼梦） 

494、假作真时真亦假，无为有处有还无。 （清·曹雪芹·红楼梦）  当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。反之也是一样。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。 这句话出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联。  这里头这个真和假的概念有很多层次，不是一个单纯的一个真和假，世上的人把假的东西都当作真的了，把真的东西反而把它作为假的了。贾宝玉真正一个有思想有头脑，有才能的人，有思想的人，但是人家都说他是一个没有出息的；那个甄宝玉认为是有出息的，开始也跟贾宝玉也是一样一个脾气，但是到后来呢，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走，所以变成了真宝玉，所以真正没有才华的人，变成好样的，真正有本领的人变成是假的，不行的，就是真假混淆，这是对当时社会的一种讽刺。

495、世事洞明皆学问，人情练达即文章。 （清·曹雪芹·红楼梦）  这句诗出自《红楼梦》第五回的一幅对联。其大意是：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。

496、眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。 （清·曹雪芹·红楼梦）  咏蟹即是咏人，从诗中我们看到宝钗对世人的讽刺。颔联“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”揭示世道之险，人心之恶可谓入木三分

497、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 （清·曹雪芹·红楼梦）  人生在世，总想得到更多，身后有退路的时候忘了及时缩手；等到前面无路可走的时候才想到回头，可是已经晚了。

498、心病终须心药医，解铃还须系铃人。 （清·曹雪芹·红楼梦） 

499、落红不是无情物，化作春泥更护花。 （清·龚自珍·己亥杂诗）  花虽然败落了，化做春泥了，还要为后来的花 提供养料。从中可以感受到诗人为国家、为人民无私奉献的精神。

500、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （清·龚自珍·己亥杂诗）我劝玉皇大帝重新振作精神，不受阵规束缚降生各种人材。